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S*********g
发帖数: 24893 | 2 基督徒的黑话: 奋兴，灵命，培灵，大能，情激，委身，奸强。。。
请补充。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 3 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会中相当受重视。「这种传福音的工作强调领人
得救归主，进而推广『新造的人』的观念，这乃教会的光荣。其实这乃是神将此尊荣加
给牧师与传道人。」
两种布道观
事实上，更正教的传福音工作可分两大类――现代的与清教徒的。广义来说，「
现代型」的特性乃是以地方... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 6 二十九 难忘的南昌之夜
（1931年3月5日）
约书亚在山下打胜仗，全靠摩西山上举手祷告。奋兴会的成败，也不能完全责难奋兴
使者，同样要靠基督徒的举手代祷。所以尚节常说："奋兴使者没有什么可夸的，所
有显而可见的奋兴光景，全仗代祷的人们。"就预测有出人意料的大奋兴。
他最感激舒邦铎教士。舒教士常常深夜不寝，长跪祷告，有时还痛哭流涕。有一天夜
半时分，尚节已上床就寝，忽闻楼上流出断断续续如泣如诉的微声。原来那是舒邦铎
教士在祷告呢。他说："主啊，你今日不复兴南昌教会尚待何时？你若再不施怜悯，
我留守此地又有何用？主啊，这次你若不复兴南昌教会，有违我献身为你远涉重洋来
华的初心，就不如让我回国去！"
舒教士情词迫切，使尚节衷心感动，也便披衣而起，长跪于地："父神啊！我呢？我
此来岂非要南昌教会得以复兴么？求你亲自显出奇妙的作为来！求你使用我们！仰望
着你呢！"长夜祷告，果然得到主启示。他教尚节要向"罪"攻击，因为罪是遮蔽人心
的黑幕布，要揭开这黑幕布，才好让福音真光去孕育那永远的生命。这夜对于尚节是
何等值得纪念的一夜啊！方针的启示，工作的转机，都由这最难忘的一九三一年三月
五日的一夜开始 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 9 张春贤：基层兴则全疆兴 新疆稳则全国稳
http://www.sina.com.cn 2011年10月31日13:01 中国共产党新闻网
中国共产党新闻网乌鲁木齐10月29日电 (记者胡仁巴 韩晓怡 沈剑) 新疆地域辽阔
，点多线长，基层条件十分艰苦。新疆基层稳，则全疆稳，基层兴则全疆兴，全疆稳则
全国稳。10月29日上午，新疆第八次党代会大会主席团常务委员会成员，在新疆人民会
堂与基层党代表见面并合影，张春贤作出如是表述。
新疆第八次党代会已进入第3天。期间，来自天山南北的党员代表们，就本次大会
的主题报告《变化变革、敢于担当、务求实效，为实现新疆跨越式发展和长治久安而奋
斗》展开热烈讨论。
有着35年基层工作经验、来自博乐市小营盘镇乌图布拉克村党代表吐尔逊·艾则孜
抑制不住内心的激动，向大会主席团致信，希望与自治区第八次党代会常务委员会成员
见面，加深了解和认识。
令吐尔逊·艾则孜代表兴奋的是，主席团常务委员会成员今天上午在新疆人民会堂
与基层党代表见面并合影。
见面会上，张春贤与来自基层的各族党员代表一一握手，并亲切地说：“经常到基
层调研，常常被大家的所行动。你们一级带着一... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 10 张春贤：基层兴则全疆兴 新疆稳则全国稳
http://www.sina.com.cn
中国共产党新闻网乌鲁木齐10月29日电 (记者胡仁巴 韩晓怡 沈剑) 新疆地域辽阔
，点多线长，基层条件十分艰苦。新疆基层稳，则全疆稳，基层兴则全疆兴，全疆稳则
全国稳。10月29日上午，新疆第八次党代会大会主席团常务委员会成员，在新疆人民会
堂与基层党代表见面并合影，张春贤作出如是表述。
新疆第八次党代会已进入第3天。期间，来自天山南北的党员代表们，就本次大会
的主题报告《变化变革、敢于担当、务求实效，为实现新疆跨越式发展和长治久安而奋
斗》展开热烈讨论。
有着35年基层工作经验、来自博乐市小营盘镇乌图布拉克村党代表吐尔逊·艾则孜
抑制不住内心的激动，向大会主席团致信，希望与自治区第八次党代会常务委员会成员
见面，加深了解和认识。
令吐尔逊·艾则孜代表兴奋的是，主席团常务委员会成员今天上午在新疆人民会堂
与基层党代表见面并合影。
见面会上，张春贤与来自基层的各族党员代表一一握手，并亲切地说：“经常到基
层调研，常常被大家的所行动。你们一级带着一级干，一级做给一级看。就拿的富民安
居、定居兴牧工作来说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1683 | 11 习近平：青年兴则国家兴，青年强则国家强
来源： 央视网 | 作者：记者 | 点击：1636 | 时间：2013年5月05日 08:41
[视频]习近平在同各界优秀青年代表座谈时强调
在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想 在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章
习近平同各界优秀青年代表合影
【习近平参加青年节座谈称敬佩登珠峰学生】今天，习近平与各界优秀青年代表座谈。
一名中国地质大学学生发言，谈了她登上珠穆朗玛峰的体会。习近平听了笑着说，他非
常敬佩她。对于珠穆朗玛峰，自己一直高山仰止景行行止，虽不能至心向往之。并祝愿
这个同学以后攀上人生新的高峰。
链接：>>>习近平五四青年节在同各界优秀青年代表座谈时的讲话（全文）
习近平在同各界优秀青年代表座谈时强调
在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想 在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章
央视网消息(新闻联播)：五四青年节到来之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委
主席习近平4日来到中国航天科技集团公司中国空间技术研究院，参加“实现中国梦、
青春勇担当”主题团日活动，同各界优秀青年代表座谈并发表重要讲话，代表党中央向
全国广大青年致以节日... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 12 在西方国家以及亚洲国家的基督教社区里，从感恩节到圣诞节之间的这段日子常被称为
Advent季节，即期待或等待季节的意思，预表人们在等待一位贵客的来临。 Advent的
准确时间段是从圣诞节的4周前开始的；在一些少数传统里，Advent季节是从圣诞节 的
6周前开始。
在Advent季节里，美国和世界各地甚至也包括中国大陆的主要城市如上海和北京到处张
灯结彩，松树的绿和树上装饰物的红是两个最主要的色彩，节期的主题是生命和庆祝。
在一些商场外，还站着摇铃的救世军（Salvation Army），请过往顾客大度地打开荷包
解囊救济那些在节日里的无家可归民众。圣诞树也进入了家家户户和商场等公共场所，
圣诞树上点缀着各种喜庆的饰物和灯光，树顶上一定有个发光的五角红星，代表着那位
被期盼的贵客的诞生和降临。关于圣诞树上的五角红星，我记得一个的小插曲，那是好
多年前，美国西雅图的一个犹太人牧师（rabbi）认为犹太人也在圣诞节期盼，以法律
诉讼为“要挟”要求西雅图国际机场的圣诞树上放上“大卫之星”（Star of David，
相当于基督教的十字架），曾引起不小的轰动。所以，圣诞节的期待和意义不仅是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 14 九 赴美留学前夕
(1918)
中学毕业以后，跟着来的，自然是升学问题。那时尚节打算升学南京金陵大学。在筹
备期间，他妈妈和大姐在家制备衣服，打迭行装；他自己在此时的工作，可分为两部
分，一是在家译著，一是下乡布道。
宋学连牧师是个善于记日记的人，尚节也在一九一七年开始跟爸爸学写日记，以后就
养成习惯，差不多饭可以不吃，日记却不可以不写。后来他的同工都说他每天无论如
何忙，至少都要抽出一小时以上的时间来写日记。他写日记的字写得的极细，记得极
详，直到他临终毫无间断。这是关于他生平的珍贵而确切的材料，可惜写这本传记时
我们还没有披阅的机会。
写日记之外，就是代父亲编辑奋兴报。在中学时，尚节每于课余之暇，帮忙译登一些
稿件。学校里的期刊他也曾任过主笔，又常常在各报纸上投稿，所以现在主编奋兴报
不会有手脚生疏之感。还有，尚节的姐夫，是一个很有国文根底的人，在文字工作上
给他帮助不少。
在文字工作之余，他做了一个乡村布道计划；这计划得了西教士的赞助，他便纠合同
道青年多人，每礼拜下乡，轮流到各小学去，先和教员谈话，得到他们同意后，便开
始向学生布道。这里包括讲故事，教唱赞美诗，作有意义的游戏， |
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j*****h
发帖数: 61 | 15 二十四 留在本乡工作
（1928－1929）
一九二八年夏，尚节正渴慕一个退修会的机会，因为他相信传道人不可缺少退修的工
夫。主果然为他开路，引导他到江西九江的牯岭参加夏令会。他与会的目的既在领受
，所以除了做过一次见证述说自己蒙召的经过外，绝不说一字半句。夏令会毕回兴化
，他看见圣灵不断的在工作，他的小弟弟也大发热心，组织了一个"基督童子军"。率
领他们到乡间演剧场上，与魔鬼摆出对抗的阵势。上帝帮助他们，使很多人情愿不看
在演的戏，而去听小孩们用国乐丝竹所奏唱的赞美诗，和牙牙学语般的见证。他们所
唱的诗，是尚节在山上查经班中临时口占的短歌。因为用的是中国调子，诗句是简明
的经文，所以不久这些歌都在乡间普遍流行：牛背上的牧童，桑陌上的村姑，都能高
唱赞美诗以感谢主了。
是年秋末，他和一位西教士及另一弟兄，组织一个三人团做环游布道的工作。他们随
走随传，每处虽只停留二三天，但因主与他们同行，处处受人欢迎，且都看见奋兴的
佳景。可惜这些地方的教会因为缺乏人才，以致奋兴的现象不能维持很久。
因此，在这个环游布道中。尚节得了一个如下的结论：希望国内各神学院，各圣经学
校，不要只制造许多倚靠文凭 |
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j*****h
发帖数: 61 | 16 三十 由南浔到沪宁
（1931）
南昌复兴的火焰燃到九江，尚节在九江讲道也一样大有灵力，使九江教会也得到象南
昌同样的灵洗。
南浔的新生婴孩们，纷纷把自己悔改得救的见证投登基督教刊物里面，使宋博士的声
名传遍遐迩，各地邀请讲道函电交驰。他先到芜湖。因那里的西教士不信主是童贞女
所生，阻力既大，代祷双无，因此成绩不佳，开会八天，得见证信五十一封。
回到上海，在全沪传道人退修会任主讲，会所在伯特利教会，讲的是创世记和启示录
的奥秘。接着在慕尔堂开全市信徒灵修会，为期八日。为了每天只有一次的讲道机会
，故尚节丝毫不敢放松，惟勤惟谨地祈求那更利害的攻罪讲章，巴不得个个扎心，人
人痛悔。这时尚节才开始叫人前来跪祷认罪。每次到会的千数百人，把宏大的慕尔堂
挤得水泄不通；每次受感向前者不下三四百人，哭声雷动，大有奋兴气象。尚节此时
开始知道，令人举手认信，即时求告，予以认罪之机，慰彼忧伤之灵，乃奋兴家不可
忽视不可或少之工作步骤。
接着是南京以美会五教区传道请他主讲他得了主的应许即乘车赴宁，在估衣廊城中会
堂开会。本来每次限讲一小时，后来听者大受灵感，便增加到二小时，而且每天二次
。可惜他心病发作， |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 18 “从前，太平洋将我们分开；如今，太平洋将我们相连。”这是智利亚太事务特使、前
总统爱德华多·弗雷经常念叨的一句话。
中国同拉美和加勒比国家虽远隔重洋，但同为发展中国家，处于相近的发展阶段，肩负
相似的发展任务，是隔海相望的邻居、志同道合的朋友、共同发展的伙伴。
2018年8月7日，在巴西东南部米纳斯吉拉斯州阿科斯市附近，工人在巴西美丽山特高压
输电工程二期第九标段项目现场施工。新华社记者李明摄
2014年7月17日，国家主席习近平在巴西利亚出席中国－拉美和加勒比国家领导人会晤
时提出，中拉要努力构建携手共进的命运共同体。5年来，中拉相互帮助、相互支持，
中拉命运共同体之船承载发展繁荣的共同梦想，沿着“一带一路”合作的新航道，乘风
破浪，奋楫前行。
把舵扬帆——元首外交为中拉命运共同体之船引领大方向
拉美是发展中国家和新兴市场国家集中地区，是推动世界多极化的重要力量和共建人类
命运共同体的重要伙伴。在中国特色大国外交中，拉美的作用不可或缺。
习近平主席担任国家主席以来，四访拉美，足迹覆盖11个拉美和加勒比国家，在双多边
场合同所有地区建交国领导人会面，这在中拉关系史上前所未有。
2019... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 19 六 小牧师
（1912－1913）
一九零九年夏天的奋兴会虽已过去，但由它点燃的奋兴之火，却起发炽烈，继续蔓延
信道的人，与日俱增。夏去秋来，冬去春来，年复一年，但见教堂的人数频添，教堂
容积日小。一到主日，四乡农民，扶老携幼，成群结队，抱着敬虔诚恳的心入城礼拜
。
本来只容五六百人的礼拜堂，突然要容二三千人，实在是一个困难的问题。而要建筑
一所可容二三千人的礼拜堂，也不是一蹴可几的事。惟一解决的办法，便是把四乡所
有的信徒，按照其距离的远近，分上午中午下午三次聚会。这样一来，那些爬山越岭
远道进城的教友，就都有听道的机会，不致空跑一场了。
一天分三聚会虽然是个解决的办法，但在宋学连牧师却未免太吃力了。好在那时主恩
已是十二岁的孩子，已颇能助爸爸一臂之力，实际上居然充了教堂里的一位临时执事
，能协助应付当时的繁剧了。
一年以后，二三千信徒盼望中的新教堂，已雄壮堂皇的矗立在大众眼前。新教堂落成
以后，宋学连牧师格外勤奋，因为他真切地感觉上帝与他同在。社会上一般绅商仕宦
，对这间发达的教会，也刮目相看。兴化的知县，在有紧急公事时，也跑来和宋牧师
商量了。可是，宋牧师虽然声誉日隆，家里还是 |
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j*****h
发帖数: 61 | 20 二十八 从上海到南昌
（1931年春）
回到北平，一位长老会的教士请尚节在北平帮忙他至少半年，做训练传道人的工作。
但上帝阻挡尚节，说："你不可允许下来；这不是你所做的。我要你奉我的名去做比
这更大的工作。起来！去奋兴全国不冷不热的教会，免得耶稣再来时被撇下。快传报
主必快来的消息，预备新妇，迎接新郎。"
他婉谢长老会教士的邀请以后，即接梅立德夫人自沪来信，促他南下主领上海南门清
心男女中学的奋会。接信以后，尚节问明了上帝的旨意，就搭车回上海。
到沪时，适日本宗教家贺川丰彦博士在沪江大学演讲，教会领袖前往听讲者不下五六
十人，尚节亦到会聆听。他们对尚节的学识与牺牲精神，也深表佩服，称他为"中国
的贺川彦"请他领祈祷会。尚节在会中讲的是"耶稣宝血有能力"，"十架的功效"，和
"重生被圣灵充满的必要"。讲了以后，尚节自他所讲的是不难为那些摩登派接受的，
而他自己再也不肯象在美国时一样讲似是而非的社会福音了，便自请引退，不再领会
。
尚节虽然不满贺川丰彦的社会福音，但是对他自己所讲的"圣灵充满"也一样不满。他
后来写道："岂惟听者藐藐，即言者又何尝知其所谓？那时我虽已悟及社会福音是空
洞的， |
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j*****h
发帖数: 61 | 21 四十七 泰国星马之行
（1938下半年）
一九三八年酷暑初过，尚节应邀前往泰国。他所乘的船初抵曼谷时，美国长老会麦高
姊妹和一批的中国代表，连翩上船迎接。他们一看见发压前额的宋博士，都有一种快
慰平生的感觉。
最初的奋兴会，在曼谷心联堂举行，每天三次，一连七天。早上和下午的两次，都是
对信徒讲的，其性质为培灵，中国信徒都热烈参加。外国的传教士，虽也参加，但因
为听人说过尚节是"感情派"，所以参加时都有戒心；但后来听见尚节讲都是纯正的道
理，便都放心听讲了。
晚上的聚会，则是布道奋兴性质，听的人越来越多，华人泰人都有，尚节用英语讲道
，并用泰语和潮州语译出。一晚，他讲的是路加第十九章首段撒该悔改故事。他希望
大家象撒该一样知罪认罪赔罪，还要舍财济贫。讲到后来，他还加讲一个如下的故事
：
有一个寡妇，只有一个儿子，爱他之至。可惜这儿子不知他母亲如何爱他，只知母亲
对他不加管束，便学做坏事，起先赌钱，死赌滥赌，后来便做起贼来。最后被官府捉
住，关下牢狱，罚金五百元。他母亲仍是爱他，要替他赎罪，可是缺乏五百元的现金
。她不绝望，打算做苦工，为人挑石头，每一担一百钱，计划作苦工几年，积到五百
元 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 22 中国共产党是由苏联一手炮制，长期豢养，并以苏联马首为瞻的武装叛乱卖国集团。他
们是苏联共产国际的中国支部，更是苏联远东战略的一部分，旨在分裂中国、赤化中国
。他们什么丧天害理的事情都做得出来。
中共甘做俄共的傀儡和代理人，在长期的武装叛乱中，烧杀抢掠，绑架撕票，分裂中国
，无恶不作，对中国人民犯下了种种罪行！
我来举个例子，张国焘的红四方面军在川北的大屠杀。
《1933年红军川北大屠杀！》
中华苏维埃共和国川陕省苏维埃政府成立
1932年秋，红四方面军以张国焘为首的总部率10师、11师、12师、73师和少共国际
团共约2万余人，突过京汉铁路开始西征。此时，四川空前规模的“二刘之战”正开打
，军阀们无暇北顾，红四方面军翻过秦岭，越过冰雪封山的巴山险道，进入川北地区。
1932年12月25日，红四方面军占领通江县城，1933年1月23日占领巴中县城。1933年2
月17日，在通江县城召开了川陕省第一次工农兵代表大会，成立了川陕省苏维埃政府。
建立起了一个东起城口，西抵嘉陵江，南到营山、渠县，北至陕南的“中华苏维埃共和
国的第二个大区域”。
难民
1933年1月，《新蜀报》报道，红军已... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Frankfurt (Frankfurt), 信区: Military
标 题: 铲逼川北大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 18:51:51 2016, 美东)
中国共产党是由苏联一手炮制，长期豢养，并以苏联马首为瞻的武装叛乱卖国集团。他
们是苏联共产国际的中国支部，更是苏联远东战略的一部分，旨在分裂中国、赤化中国
。他们什么丧天害理的事情都做得出来。
中共甘做俄共的傀儡和代理人，在长期的武装叛乱中，烧杀抢掠，绑架撕票，分裂中国
，无恶不作，对中国人民犯下了种种罪行！
我来举个例子，张国焘的红四方面军在川北的大屠杀。
《1933年红军川北大屠杀！》
中华苏维埃共和国川陕省苏维埃政府成立
1932年秋，红四方面军以张国焘为首的总部率10师、11师、12师、73师和少共国际
团共约2万余人，突过京汉铁路开始西征。此时，四川空前规模的“二刘之战”正开打
，军阀们无暇北顾，红四方面军翻过秦岭，越过冰雪封山的巴山险道，进入川北地区。
1932年12月25日，红四方面军占领通江县城，1933年1月23日... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 24 毛泽东暗访北京"八大胡同"妓院后做的决定
老北京的妓女
毛泽东看到了这一幕，让秘书赶快去阻止。秘书拨开人群喝道：“不准你们毒打她
！”“她是我的丫头，我打她你管得着吗？”秘书不吃她这一套，挥手抓住老鸨的手……
据民国时期的一份资料统计，解放前仅老北京的烟叶花柳巷“八大胡同”入册登记
准予营业的妓院就达117家，妓女有750多人，这只是正式“挂牌”的，还不算“野妓”
和“暗娼”。
老北京的妓女分为“南班”与“北班”两种，一般来说，“南班”的妓女主要是江
南一带的女子，档次高一些，不但有色，而且有才。这样的妓女陪的多是达官显贵，如
京城名妓赛金花、小凤仙等。“北班”的妓女以黄河以北地区的女子为主，相貌好，但
文化素养差一些。“八大胡同”的妓女以“南班”居多，故多为一、二等妓院。而其它
地区的妓院，大多数是“北班”。当时在京城做官和经商的人多是南方人，因此，“八
大胡同”成为这些达官贵人经常出入的地界。
毛泽东急电罗瑞卿：“新中国决不允许娼妓遍地，黑道横行！”
1949年5月，当时毛泽东还住在香山双清别墅。有天晚上，他带了秘书，乘一辆吉
普车，进了北平城。在一个胡同口，车子被一群吵吵... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 25 看看毛泽东这封信里面用了几个先生称呼何香凝。
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香凝先生:
承赠笔，承赠画集，及《双清词草》，都收到了，十分感谢。没有什么奉答先生，
惟有多做点工作，作为答谢厚意之物。先生的画，充满斗争之意，我虽不知画，也觉得
好。今日之事，惟有斗争乃能胜利。先生一流人继承孙先生传统，苦斗不屈，为中华民
族树立模范，景仰奋兴者有全国民众，不独泽东等少数人而已。承志在此甚好，大家都
觉得他好，望勿挂念。十年不见先生，知比较老了些，然心则更年青，这是大家觉得的
。看了柳亚子先生题画，如见其人，便时乞为致意。像这样有骨气的旧文人，可惜太少
，得一二个拿句老话说叫做人中麟凤，只不知他现时的政治意见如何?时事渐有转机，
想先生亦为之慰，但光明之域，尚须作甚大努力方能达到。敬祝健康!
毛泽东 上 |
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发帖数: 1 | 26 一位前“统一教”（Unification Church）成员希望通过美国TLC电视台的新特别节
目“Mass Moon Wedding”揭示异端的危险，他特别的提到上世纪70年代的“统一教”。
据雷达在线（Radar Online）报道，被这一教派视为弥赛亚的文鲜明相信，通过祝
福这些新婚夫妇，他们的孩子就会无罪。
周日播出的TLC特别节目中，讲述了参加过韩国2000人婚礼的3对夫妇的故事。当时
“统一教”的创始人文鲜明（Sun Myung Moon）在婚礼中祝福了他们。
“我为节目中的夫妇们感到很糟糕，我希望我可以坐下来和他们谈谈，在他们想有
孩子之前需要检验这一组织的教导，因为这不是一个健康的组织，”心理健康顾问、前
统一教成员斯蒂芬•哈桑（Steven Hassan）告诉雷达在线。
打击邪教精神控制组织的创始人哈桑告诉雷达在线，他在上世纪70年代被征募到“
统一教”，在他的家人于1976年上演了一出干预之后离开了该教会。
“统一教”1954年建立于韩国，现在在国际上也有追随者，它使用洗脑的方法，被
指责为异端。特别是集体婚礼，因经常由父母策划、夫妻经历包办婚姻，引起了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 一位前“统一教”（Unification Church）成员希望通过美国TLC电视台的新特别节
目“Mass Moon Wedding”揭示异端的危险，他特别的提到上世纪70年代的“统一教”。
据雷达在线（Radar Online）报道，被这一教派视为弥赛亚的文鲜明相信，通过祝
福这些新婚夫妇，他们的孩子就会无罪。
周日播出的TLC特别节目中，讲述了参加过韩国2000人婚礼的3对夫妇的故事。当时
“统一教”的创始人文鲜明（Sun Myung Moon）在婚礼中祝福了他们。
“我为节目中的夫妇们感到很糟糕，我希望我可以坐下来和他们谈谈，在他们想有
孩子之前需要检验这一组织的教导，因为这不是一个健康的组织，”心理健康顾问、前
统一教成员斯蒂芬•哈桑（Steven Hassan）告诉雷达在线。
打击邪教精神控制组织的创始人哈桑告诉雷达在线，他在上世纪70年代被征募到“
统一教”，在他的家人于1976年上演了一出干预之后离开了该教会。
“统一教”1954年建立于韩国，现在在国际上也有追随者，它使用洗脑的方法，被
指责为异端。特别是集体婚礼，因经常由父母策划、夫妻经历包办婚姻，引起了... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 1159 | 28 一群狼(色)趁着月夜, prelude 叫(嚎), 然后群奋(兴), 然后climax(冲万
satisfaction), conclusion: Nirvana1 点着一只cigerette, 满意的去了. |
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发帖数: 1 | 29 在赌场存在着一个不成文的“法定点数”之规定。庄地、闲地在每次较量时，按规定每
个区域最少要获取两张牌，最多三张牌，它们的合计点数被赌场视为该区域的“法定点
数”。
本文规定：
一、将庄地、闲地上获取的每一张牌的点数，称之为“小牌点数”。
二、将庄地、闲地两牌合计仍需要博牌的点数，称为“过渡点数”。
三、将庄地、闲地上两牌合计或三牌合计的“法定点数”称为“大牌点数”。下面举两
个闲赢庄输的实例：
实例一：在一靴新牌里，庄闲第一次较量中，闲得一张1点（小牌点数）、一张得8点（
小牌点数），两牌合计为9点（大牌点数）。庄得一张4点（小牌点数），一张得6点（
小牌点数），两牌合计为0点（大牌点数）。
实例二：在一靴新牌里，庄、闲第一次较量中，闲得一张公（小牌点数），一张得4点
（小牌点数），两牌合计为4点（过渡点数）。庄得一张公（小牌点数），一张得6点（
小牌点数），两牌合计为6点（过渡点数）。按照规定闲地必须博牌，闲博得7点（小牌
点数），闲地三牌合计为1点（大牌点数）。按规定这时庄也必须博牌：庄博得一张4点
的牌（小牌点数），三牌合计为0点（大牌点数）。
在上面两个实例中，押庄的赌客绝大多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 31 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
安静
经文: 「祂使人安静。」（伯卅四29）
上帝能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，
船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地
逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主
顶镇静地起来斥责风和浪；在祂一手指挥下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混
乱祂的声音：「住了罢，静了罢。」你听见祂的声音么？
「祂使人安静」。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。
有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐
、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些
暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一
切福份的时候，主就来了叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘
了祂所收回的，心中觉得无限的安静。 「祂使 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 士师记
5: 1 那时，底波拉和亚比挪菴的儿子巴拉作歌，说：
5: 2 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！
5: 3 君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华―以
色列的神。
5: 4 耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5: 5 山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华―以色列神的面也是如此。
5: 6 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
5: 7 以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
5: 8 以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪
矛呢？
5: 9 我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！
5: 10 骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！
5: 11 在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义
的作为。那时耶和华的民下到城门。
5: 12 底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪菴的儿子巴拉啊，你当
奋兴，掳掠你的敌人。
5: 13 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 改革宗在原则上也承认圣经神启之神圣权威。无论在过去还是在今天，很多改革宗神学
家以不同的方式声援圣经的神启性。但是，在实践中，改革宗神学舍弃了圣经原则（“
唯独圣经”）。这种论调目前很流行：改革宗和路德宗之间的分歧在于，改革宗教会独
树一帜地将基督教教义建造在圣经源头上；然而，路德会更深地陷入过去、拥有更加保
守的性质，不仅接受圣经，也赋予传统以威权（Luthardt, Dogmatik, 11th ed., p.
26f.）。但是，这不是事实。教义史表明：在那些与路德教会分道扬镳的教条中，在那
些以此在基督教会里分门结党的运动中，远溯茨文利（Zwingli）和加尔文，偏离了圣
经原则并以理性主义取而代之。改革宗神学家坦承，理性必须在基督教教义中占有一席
之地。
第一、理性考虑形成了改革宗特有的关于恩乘（means of grace）的教义。
按圣经之教导，上帝在基督里赦免罪人，基督通过祂自己所设立的外在方式（extertal
means，即“恩乘”-译注）赢得、创造并保守这样的信心；这些外在方式包括福音之
道、洗礼和圣餐。茨文利和加尔文则争辩说，如此一来，则与圣灵的工作不和谐，因为
... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 别西卜紧急会议
赵中辉
经文：弗6：10-13；彼前5：8-9；雅4：7
鬼王别西卜致开会词：“孤家自从伊甸园初奏凯歌以来，魔国的国运昌隆，国
势日增，魔军所到之处，有如风卷残云、势如破竹，真是战无不胜、攻无不克，诸如神
国的名将亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门等，都曾是我手下的败将。四千年来，魔国的
势力一往无阻。无如神子基督降世，魔国顿觉根基不稳，摇摇欲坠，遂竭尽智谋、处心
积虑，对神子作一殊死战，遂发动犹太人，胆小如鼠的彼拉多，将神子钉于十字架。本
想此事已大功告成，谁知弄巧反拙，神子于死后三日复活，使孤家头部受了重创，稍为
喘息后，重整旗鼓，再对使徒加以反扑。该时曾利用大数人扫罗对教会大肆逼迫，但出
乎意料之外，扫罗竟在往大马色的路上归依了神子，孤家我就像失去了一只右臂。”
“中古世纪时我又藉着天主教混乱神国的道理，许多人因而归向黑暗的国度。
那时我们曾混水摸鱼，渡过一段快乐的时光。没想到半路杀出一个程咬金，路德马丁挺
身而出，脱离了天主教，成立誓反教，无形中就是向魔国进攻，因而教会改革的声浪四
起，各地纷纷响应，各不同宗派相继在世界各处... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 我如何成为基督徒？
麦葛福(Alister E. McGrath)
(英国牛津大学威克理夫学院院长,英国牛津大学神学院研究讲师,加拿大温哥华维真
学院系统神学研究教授)
我是十八岁时，在牛津大学中的院际基督徒联盟(Oxford Inter-Collegiate Chris
tian Union)中信主的。
虽然我在基督教家庭中长大，然而我得承认，我从不认为基督教跟我还有什么关系
。怎么可能因为接受几个观念为真，就改变你的生命？怎么会因为相信天上某处有个上
帝，就跟真实的世界有任何关联？
在我十三至十八岁时，就读于一所非常宗教化的中学--北爱尔兰贝尔法斯特的卫理
公会书院。基督教的崇拜是学校极为重要的一个例行节目，没有人能倖免。然而，它完
全让我远离了基督教。
因此，我对基督教的第一个反应就是冷漠。我不能理解为何有人会对它产生兴趣，
并乐在其中。与此同时，我渐渐开展了无神论的思想。首先，我修习了部分的自然科学
，到十五岁，我主修化学、物理、生物和数学。以后一直到十七岁，我主修纯数学、应
用数学、化学和物理。终于，我深受科学物质主义的影响，觉得上帝在宇宙中既没有用
处，也没有意义。
我同时... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 43 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 44 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 附录四 论方言、医病、赶鬼的恩赐
在地方教会里，有心追求主的弟兄姊妹，都积极追求操练申言的恩赐。而方言、医
病、赶鬼的恩赐，被当作是雕虫小技，属于二流的恩赐。然而，新约圣经的作者，都有
说过方言，或是有医病赶鬼的恩赐。在福音书房所出的「话语职事」精装本看到，早期
的台北地方教会大传福音时，还有一个组，叫「医病、赶鬼」组。而现在的地方教会，
很少有这样恩赐的弟兄姊妹。根据地方教会的官方说法是：恩赐没有长久价值，保罗职
事的晚期有不再使用恩赐，而是重在生命和启示。连他的同工提摩太有病，保罗也没有
用医病的恩赐来医治他。所以我们也不追求外面的恩赐，应该追求生命。
笔者对恩赐的定位，有一些不同的看法，在这里交通出来，给弟兄姊妹参考。
一、圣经歌林多前书十四章所说的恩赐，是圣灵随己意所外加给圣徒的。而歌林多
后书保罗的职事，是经过耶稣的死所构成的。
保罗作使徒的工作，他行神迹奇事，是使徒的权柄，是属于他的职事。主耶稣在地
上传福音，也是到处医病、赶鬼，同时传扬神国的福音。那也不是恩赐，而是他的职事
。所以，我们不应该一听到医病、赶鬼的事情，就认为那不过是次等的恩赐，不是我们
应当追求的。而保罗在... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 46 撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文：撒下七：8 - 16（大卫之约）
主旨：认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位：
根据犹太传统，希伯来文旧约圣经是以三部分组成：律法书、先知书和圣卷。
律法书（Torah)是摩西五经；
先知书(Nebiim)：
前先知书，有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下；
后先知书，有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书；
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以，《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷，前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书，不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本（ 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX)，理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴，通常不会超过三... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 再来基督的争议
在亚洲甚至现时的美国基督教福音派中，张大卫（David Jang）的影响力与日俱增。他
和他的追随者们成立了多个媒体平台和基督教学院，并且对世界福音联盟（World Evan
gelical Alliance）具有相当关键的影响。然而，很多人认为他带领着一个致力于相信
他就是「再来基督」的群体。这些指控到底是真是假？
泰德．奥尔森（Ted Olsen）是《今日基督教》的主编，新闻和在线记者。肯．史密斯（
Ken Smith）是华盛顿州的独立记者。
网址：David Jang Second Coming Christ/zh-HK
目录
1 好消息，总算有人出价！
2 「再临基督」
3 核心信念？
4 历史的道
5 争议与后果
6 不再宣扬
7 拯救者
8 世界福音派联盟总干事杰夫．图尼克利夫的回应
9 寻求影响力与合法性
10 下一步：出动美国调查团
11 Comments from translators 译注
好消息，总算有人出价！
格洛列塔（Glorieta ）会议中心座落在新墨西哥州圣达菲（Santa Fe）附近，占地近2
100英亩，是美国最大且是最著名的基督徒... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 统一教以及韩国其他异端一瞥
2009-09-21 | 阅读：5141 | 作者：奇伟
世界基督教统一圣灵协会(The Holy Spirit Association for the Unification o
f World Christianity)简称“统一教”，早已被判为异端。该组织创始人叫文鲜明(Mo
on Sun Myung )，现年75岁，曾就读于日本某大学的电气工程系。他自称得到“神的启
示”，于195d年开始建立“统一教”。1957年3月 18日《世界日报》曾披露过他行为淫
乱的事实真相。
文鲜明的“统一教”主要建基于么周易》的阴阳观，他从希伯来文“亚当夏娃”中
随意发挥阴阳性，同时在佛洛伊德精神分析学上，加上佛教萨满教说法，承认人有轮回
，主张活人死人可以相通，因此“统一教”根本不是基督教，而是个“混血儿”。“统
一教”还胡说文鲜明是“道成肉身”的神，他的妻子韩女士是圣灵的本体，两人连成一
体，再与婚后的子女构成“三位一体”，因此他自诩为“末后的弥赛亚”，要求信徒敬
拜“真父母”文氏夫妇。文鲜明利用所谓阴阳观，大肆散布他的奇谈怪论。文氏夫妇在
世界各地“旅行布... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: Thomas Pink: 健康基督徒的17个特征
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 14:30:03 2012, 美东)
1. 如果你能每天为你的败坏和过失忧伤，却又为所领受的恩典心存感恩。
罗 7：24–25：我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣
基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。
2. 如果你为你身处的年代和环境的罪感到忧伤。
结 9：4：耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭
的人,画记号在额上。
诗 119：136：我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
彼后 2：8：因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。
3. 如果你为身处年代的罪感到忧伤，小心不让自己受到沾染。
腓 2：15：使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们
显在这世代中,好象明光照耀。
徒 2：40：彼得... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 “我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗篇27篇13节）
“不要…丧胆。”（以弗所书3章13节）。这句话是何等重大的考验关头，当我们
受到了特别的痛苦和丧失的时候，我们的灵何其之消沉，我们的心又是何等的悲痛，我
们的信心如何在试炼中发生摇动。
“我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮
嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢？”
当你身体要昏倒的时候，你怎样做呢？你什么事情都不能做。你停止你自己的活动
。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠
他。
当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，
因为他知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；他知道我们的力量和胆量已经消失了。
他给我们的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”
戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极点，他给他知己朋友
的信中说：“我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小
孩子一样躺在神的怀中安静，休息，信靠。”
神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，... 阅读全帖 |
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