q*c
发帖数: 9453 | 1 说了列强这么多好，中国这么多不好，可是为啥西方列强现在快速衰落颓废，中国迅速
强势崛起呢？
因为中国行的道路虽然残酷不仁，但是符合天道，就和当年残酷的资本主义列强工业革
命和随后百余年的大发展一样。
这个天道就是物种不平等，一物种内人人也不平等，生而天赋不同，后天努力不同。物
竟天择，适者生存。
西方现在这套虚伪透顶的东西，早把虚伪的形式放在真实客观现实之上，眼看祖辈的奋
斗成果转眼就要败尽了。 |
|
q*c
发帖数: 9453 | 2 说了列强这么多好，中国这么多不好，可是为啥西方列强现在快速衰落颓废，中国迅速
强势崛起呢？
因为中国行的道路虽然残酷不仁，但是符合天道，就和当年残酷的资本主义列强工业革
命和随后百余年的大发展一样。
这个天道就是物种不平等，一物种内人人也不平等，生而天赋不同，后天努力不同。物
竟天择，适者生存。
西方现在这套虚伪透顶的东西，早把虚伪的形式放在真实客观现实之上，眼看祖辈的奋
斗成果转眼就要败尽了。 |
|
e********I
发帖数: 693 | 3 一．确定几件你认为一生中最有价值的事情，然后专心去做。
当人处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣。总是想着那些伤心的事情。所以，要想摆
脱这种情绪，首先应该让自己不要总是去想这些问题，转移注意力。
二．对于某种不能改变的事实，那就全心地接受它。
有时候，一些事情是人们无法改变的。既然已经成为事实，不要总想着如何再让它变为
虚无，尝试去接受，去面对现实。一个人不可能改变全世界，事物不会因你而改变。我
们所能做的，就是适应这个世界。所谓物境天择，适者生存，想让自己开心，首先就要
让自己不那么极端，不去钻牛角尖。
三．生活要简单而有情趣。
不要总是对现在的生活不满，不要总是和别人去攀比。你的生活，应该有你的精彩。有
时候，幸福的生活不是用大把的票子堆起来的。
四．原谅别人就当作原谅自己。
宽容是一种美德，是对犯错误的人的救赎，也是对自己心灵的升华。不要总是想着对方
如何得罪了你，给你造成了多少的损失。想想对方是不是值得要你去如此发火。他是故
意的还是无心的？平日待你如何？给对方一个机会，就是给自己一个机会。对于一些人
，原谅，远远要比惩罚来的有效。也许只是一时的失误，也许只是一闪而过的歪念。人 |
|
b*****l
发帖数: 2903 | 4 【 以下文字转载自 Running 讨论区 】
发信人: Nisemono (Nisemono), 信区: Running
标 题: Re: 纯学术研究： 大凶和跑跑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 25 21:03:57 2014, 美东)
最近，适逢世乒赛期间，各大媒体均对历史上获得女单桂冠的选手做了回顾，参考以往
冠军获得者的资料，结合本届决赛的直播，并运用科学的归纳总结方法，我得出了一个
结论：在女子比赛中，得巨乳者，得天下！
在女子单打的荣誉榜上，我注意到，中国的冠军们从邱钟惠开始，基本上都是短粗
型身材，丰乳肥臀是她们的标签，这一点在邓亚萍身上达到巅峰，并在王楠这里得到延
续。这一奇怪现象令我迷惑，按照运动学的理论分析，应该是身高臂长的选手有更大的
活动空间和照顾面积，更容易取得好成绩才对，为什么会反过来呢？
经过深刻的思考，我终于弄明白了其中的奥妙，在这里讲出来，也许能给体育研究
所的专家们一些提示，使以后在选拔苗子时，能有所借鉴，对我们发展国球，也尽一份
绵薄之力。
原因一：近十几年来，世界女子乒坛的两代霸主邓亚萍和王楠在比赛中，胸前都是
“波涛汹涌”... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 5 发信人: a468950 (知之者不如好之者，好之者不如乐之者), 信区: GenderEquality
标 题: Re: 男女的命运在咱中国咋就这么不同泥？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 23:25:13 2013, 美东)
20岁的女人成天被众星捧月般地捧着，看谁都是臭男人。
20岁的男人成天对着女人咽口水鲁管，追谁都白追。
40岁的女人来这哀叹没男人理。
40岁的男人忙着应付年轻女人。
谁都有20岁的时候和40岁的时候， 狠公平。
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: GenderEquality
标 题: Re: 男女的命运在咱中国咋就这么不同泥？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 00:03:29 2013, 美东)
exactly
发信人: zoolbs (200lbs), 信区: GenderEquality
标 题: Re: 男女的命运在咱中国咋就这么不同泥？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 23:25:15 2013, 美东)
忙于事业就是放屁，要不就是丑逼，要不就是心理有问... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 6 补充一下
4 * ● 省府大院走出個基督徒 钱志群(427b) 0/0 someinfo
2010-03-05 --
5 ● 何天择的新书(E book): 人生之旅 (转载)(972b) 0/0
someinfo
2010-03-05 --
6 * ● 首個中國出生的奧運英雄Eric Liddell(4.0k) 0/1 someinfo
2010-03-05 --
7 * ● 转贴：信心之旅 我看《蝸居》 (转载)(5.6k) 0/0 someinfo
2010-03-05 --
8 * ● 信基督教呢？还是信佛教？ 张宇理 (转载)(14.0k) 0/2
someinfo
2010-03-05 --
9 ● 基督教與科學,見證,聖經,家庭,兒童,傳福音,信徒造就(7.1k) 0/1
someinfo
2010-03-05 --
10 ● 遠志明福音布道 |
|
q*******a
发帖数: 1982 | 7 耶稣其实就是个江湖骗子（如果耶稣真的存在过的话）。
按照“圣经”，耶稣同学吹了很多牛皮。耶稣同学的很多牛皮也都吹破了。耶稣同学最
典型的牛皮是：
“信的人”若喝了毒药也“__必__不受害”，
“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”。
你相信耶稣同学的这些疯言疯语吗？ |
|
|
q*******a
发帖数: 1982 | 9 能帮助不了解基督教的人们认清楚基督教的邪恶本质就好！ |
|
|
q*******a
发帖数: 1982 | 11 你的活动对帮助人们认清楚基督教的邪恶本质没有作用，我就不参加了。 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 12 趁Sparty不在，随便说说。
你所有的问题都可以有一句话简单地来回答：只有人类这一物种到现在为止已经不参与
物竞天择了。
当人的大脑思维能力进化到开始学会使用工具时，就开始了【改造】自然的进程，来适
应自己的生存。你来回看一眼你身边的东西，还有什么东西是自然而生，未经人类加工
过的东西？人为什么能在酷热和极寒的地方舒适地生活？人类为什么能维持如此巨大的
数目在地球上且不断无限制地增长？你为什么能只用12或13个小时就从中国来到美国？
聪明的人类主动改造自然的能力是其他物种所不具有的。改造就意味着不再被动地受物
竞天择的自然规律的钳制，自身不再有天敌，转而成为自然界的最大天敌，在食物链金
字塔的顶尖。同时改造就意味着对自然的攫取和破坏，不管是有意识还是无意识。为什
么平常一贯发生的洪水地震以前不叫灾害而现在叫？就是因为涉及到了人。一个站在塔
尖的没有任何天敌的不参与与其他物种竞争的庞大群体所造成的破坏力是惊人的。人类
进化的结果就是自我毁灭，最后又倒在自然规律下。 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 13 xixi,刚才我也忙着在码字呢，一篇回复写了整整半小时，态度认真吧？
你的回答比我的专业多了，也强多了。我唯一不同意的，是“人类不再被动受物竞天择
的自然规律的钳制，自身不再有天敌”。从动物界来说，可能算吧。但是那么多种细菌
、病毒，仍然是我们的天敌吧？一个温和的H1N1病毒，就让大家吓个半死。还有前几年
的禽流感。谁知道以后还不会有各种抗药性更强的病菌，以及可怕的病毒产生？光靠疫
苗是不行的，关键还是要彻底改变“人类独尊”的意识，不要为了自己一时的舒适享受
而【改造】自然，而是选择与自然和谐相处。
简单说吧，我还是觉得无论科技如何发展，人都逃不出自然规律的钳制。
与: 物竞天择了。
适: 应自己的生存。你来回看一眼你身边的东西，还有什么东西是自然而生，未经人类
加工: 过的东西？人为什么能在酷热和极寒的地方舒适地生活？人类为什么能维持如此
巨大的: 数目在地球上且不断无限制地增长？你为什么能只用12或13个小时就从中国来
到美国？
物: 竞天择的自然规律的钳制，自身不再有天敌，转而成为自然界的最大天敌，在食物
链金: 字塔的顶尖。同时改造就意味着对自然的攫取和破坏，不管是有意识还是 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失... 阅读全帖 |
|
x*******0
发帖数: 13 | 15 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
|
|
|
q*c
发帖数: 9453 | 18 这本书还真不错，就是法力太弱，不能充分满足 yy 心里。 |
|
b******4
发帖数: 191 | 19 我居然看了一些，不过想不起来了。
借楼推荐《圣踪》。
http://www.qidian.com/Book/3092598.aspx
仙侠类，一开始最厉害的家伙就出场了。现在比较瘦，但是人物有自己的性格，立得起
来，有点看金庸的感觉。文笔不如他，人物不如他，但是性格逻辑，情节合理性上比他
强。
第一二章其实我不喜欢，从第三章开始，小人物出场，简直有点惊艳的感觉 |
|
l******e
发帖数: 956 | 20 1871神圣冲击
大道独行
大明官
大明武夫
调教香江
乱清
天择
仙路争锋
余罪
新世界1620 |
|
l******e
发帖数: 956 | 21 我现在的书单
天择
道门法则
仙路争锋
汉魏文魁
大明武夫
医师1879
调教香江
重生之神级学霸 |
|
d********g
发帖数: 7458 | 22 俺跟的：
天择
星战风暴
寂静杀戮
死亡名单
魔天记
飞天
狂仙 |
|
f****5
发帖数: 70 | 23 前几天没书可看，就把纵横跟起点排行榜翻出来看。前10的很多看一会就看不下去了。。
反而这本还不错，略有拖沓，不过整体还是一个不错的书，整体铺得也比较开。
书荒的可以试试。。。
另外，这里有看过这本的吗？ |
|
|
n******u
发帖数: 4271 | 25 后面的确不行了
我看到有神出现就受不了了。。。 |
|
i***h
发帖数: 12655 | 26 看了前两章，看不下去了，浓浓的小白味扑面而来
后面会有意思吗？ |
|
|
o*****p
发帖数: 2977 | 28
得熬一百多章，从法家学校跑出来以后到正常水平（最终进化）。前面的确很有些小
白，情节常常不靠谱。 |
|
l***d
发帖数: 5568 | 29 这货还是脱不去无限流的框架，而且灌水能力越来越强。 |
|
|
e********r
发帖数: 2352 | 31 一世之尊 爱潜水的乌贼
写的不错，挺合口味的，作者之前的两本书，奥术神座，灭运图录，都是沉稳中夹
着新意，想象能力挺好。
永夜君王 烟雨江南
看到有人说千夜怎么还不挂掉，白空照明显像主人公多谢，竟然挺同意的，烟男这
本书是小号写的吧，除了替人当打手卖命，都不知道自己要干什么，当然写手本人应该
也不知道，据说很多成名写手懒得写的时候都是让枪手抵挡一阵，没想到烟男懒到除了
开头整本让枪手客串，当然这也印证了国内金融形势确实是波折不断，烟男日理万机，
实在无心文字了。
巫界术士 文抄公
口水文里写的算是不错的，可以看下去。
狂仙 陈风笑
这个作者就是小丑文的代表，明显有逻辑问题，主人公级别低的时候别人绝对不欺
负他，但是作者就是摆明车马的说自己就是在写插科打诨的小丑，因此也不招人烦，可
以看下去。
大道争锋 误道者
文字很沉稳，设定更符合一个修仙的体系，必须融入到体系中才能有机会出头，不
像一些打脸小白文，主人公天资卓绝，就可以目空一切，随意打脸无后患，更真实的社
会是天才到处都是，能出头的都是天资，情商，机缘缺一不可，这本的设定比较成熟，
可以看下去... 阅读全帖 |
|
i***h
发帖数: 12655 | 32 天择 卷土 没看见这里有讨论啊
前面还可以，中间有点象盗墓笔记了，然后作者有点控制不住开始乱开金手指
还有作者好象真是信这些东西，加了好多脑洞大开的评论
当成玄幻写和当成轮子大法写虽然内容差不多，
味道大不一样了
我把它算准粮草 |
|
L**********t
发帖数: 42 | 33 如果说哲学上对人性善还是恶还有着争执的话，那么，法律体系是毫不含糊
地把人性假定为恶的。惩罚性的法律，如《刑法》自不必说，保护性法律，包括
各种权利法，大至宪法，小到婚姻法、财产法，依然如此。因为所谓保护法，是
以假定可能发生伤害为前提，没有伤害，何须保护？而伤害，正如同"恶"之本义
所示的，乃人之恶所结之果。所以说，法的成立，乃以假定人性有恶，不大会错
的。
人性善恶之争，都基于一个共同的理由，即人是有自觉性的。没有自觉性的
动物，无所谓善恶。老虎吃人，除了它要果腹的意义，没有伤害故意。羚羊被狮
子捕杀，人去看时，会产生同情弱者的感觉，实则狮子并未心有愧疚。动物们的
弱肉强食，不可能有愧疚也不必有愧疚之心，因为支配它们行为的一切驱力，都
源于物竟天择的自然选择，源于生存压力，是生物性的规律起作用。所以不能用
善恶衡量动物。人则不同了。人是有自觉性的，就是说，人能意识自己行为的意
义，这个意义简单到可以用是对他人直接间接地有益还是有害来衡量。人作为整
体倾向于扬善惩害。但伤害却总是发生，所以为了扬善的目的，也要惩害。假定
人有自觉性，所以要对有害他人的行为惩治。
|
|
c****t
发帖数: 19049 | 34 第九十八章 儒
出房间的时候，宁毅叹了口气。
李频还在房间里呆着，可能是在消化那些想法，甚至可能记下一些。那也无所谓
了，说出来的一些东西，便不存乎他去想，将来去推敲，那也是李频的思想和路了。
有些想法他说了，有些想法他没说，如同他所说的那样，“都是玩笑。”这并非
只是一句故作姿态的避嫌的话，而是这一切，在他看来真的只是玩笑，不负责任的玩笑。
要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人说梦。当然，若纯粹去说面临
的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在武朝不是迫切需要发展的短板，它已经是
一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上
商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形直
是太危险。
而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若直有可能积极地往前走一步，细化
分工也是一个，很好的方向，一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可
能的工业**m当然看上去很美问题在于，这就是个玩笑。
一切的原因也就在于儒学。
宁毅说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。他
以前是做惯管理的，能够看清楚各种管... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 35 第九十八章 儒
出房间的时候，宁毅叹了口气。
李频还在房间里呆着，可能是在消化那些想法，甚至可能记下一些。那也无所谓
了，说出来的一些东西，便不存乎他去想，将来去推敲，那也是李频的思想和路了。
有些想法他说了，有些想法他没说，如同他所说的那样，“都是玩笑。”这并非
只是一句故作姿态的避嫌的话，而是这一切，在他看来真的只是玩笑，不负责任的玩笑。
要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人说梦。当然，若纯粹去说面临
的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在武朝不是迫切需要发展的短板，它已经是
一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上
商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形直
是太危险。
而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若直有可能积极地往前走一步，细化
分工也是一个，很好的方向，一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可
能的工业**m当然看上去很美问题在于，这就是个玩笑。
一切的原因也就在于儒学。
宁毅说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。他
以前是做惯管理的，能够看清楚各种管... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 36 第十章 各界各行
郡王府花厅。
叶昭坐主位，两侧沙发恭恭敬敬坐了十来名儒生，为首的乃是郑珍和俞曲园两家大
儒，其余众儒也皆为今时才俊，均在礼房静默堂挂了差事。
礼房静默堂，实在就是叶昭眼里的宣传部。
现今这些书生，脸色各异，刚刚经历过大惊大喜，闻得幼主黄袍加身，是为大惊，
悍匪苏红娘投诚，又为之大喜。
再听大将军王布置下草拟新皇登龘基恩诏以及讨逆檄文的差事，心境自各有不同，
有跃跃欲试以成就千古声名者，有胆小怕事担心祸及全族者。郑珍却是痛快的答应下来
，他时常作诗讥讽吏治黑暗，来到广州可谓如鱼得水，见广州种种变革，隐隐有中兴华
夏之相，郑珍喜不自胜，曾作《陪大将军游黄埔》赞之。
众儒生中，俞曲园虽后世成就更高，但现今，自然皆唯郑珍马首是瞻，而且众人皆
知，现在打退堂鼓，只怕随时会掉脑袋，何况平远军兵强马壮，听闻昨晚拥立幼主之时
五大总兵皆在，更有太平贼党息戈归降，大将军王之威望如日中天，看来平远军皆在大
将军王掌握之中，如此击破北朝也未必没有可能，说不定将来就是一场大富贵。前途虽
有些凶险，却也是一场大赌博，赢则飞黄腾达。
当然，有几位儒生却是擦拳磨掌，心神激荡，若能追随大将军王砥定天... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 37 第十章 各界各行
郡王府花厅。
叶昭坐主位，两侧沙发恭恭敬敬坐了十来名儒生，为首的乃是郑珍和俞曲园两家大
儒，其余众儒也皆为今时才俊，均在礼房静默堂挂了差事。
礼房静默堂，实在就是叶昭眼里的宣传部。
现今这些书生，脸色各异，刚刚经历过大惊大喜，闻得幼主黄袍加身，是为大惊，
悍匪苏红娘投诚，又为之大喜。
再听大将军王布置下草拟新皇登龘基恩诏以及讨逆檄文的差事，心境自各有不同，
有跃跃欲试以成就千古声名者，有胆小怕事担心祸及全族者。郑珍却是痛快的答应下来
，他时常作诗讥讽吏治黑暗，来到广州可谓如鱼得水，见广州种种变革，隐隐有中兴华
夏之相，郑珍喜不自胜，曾作《陪大将军游黄埔》赞之。
众儒生中，俞曲园虽后世成就更高，但现今，自然皆唯郑珍马首是瞻，而且众人皆
知，现在打退堂鼓，只怕随时会掉脑袋，何况平远军兵强马壮，听闻昨晚拥立幼主之时
五大总兵皆在，更有太平贼党息戈归降，大将军王之威望如日中天，看来平远军皆在大
将军王掌握之中，如此击破北朝也未必没有可能，说不定将来就是一场大富贵。前途虽
有些凶险，却也是一场大赌博，赢则飞黄腾达。
当然，有几位儒生却是擦拳磨掌，心神激荡，若能追随大将军王砥定天... 阅读全帖 |
|
A******6
发帖数: 177 | 38 第二卷凛冬之湖 第五十三章 一场修行的开端
那天夜里，你是怎么射中那几个个马贼？
“很简单，用念力锁定他们在黑夜里的位置。”
“但你怎么确定他们的要害部位？”
“还是念力。”
“那么远的距离，如何做的到？”
“因为我的念力很强大。”
“可你……修行资质并不是太好，能操控的天地元气数量这么少：”
“个没有刀份量重，但同样也能扎人嘛：”
“真是很奇怪的想法，而且……用这样的方法战斗，难道你不觉得是一种浪费？用
念力锁定对手方位还要判断身形，识海里的念力消耗速度太快。”
“先乍就说过，我的念力很强大。”
“你有没有想过成为一名大念师？”
“没有。”
“为什么？”
“因为我是符道的天才，当然要成为像你这样的符师啊。”
“那天夜里你杀神殿执事的时候，用的不是符。”
“我习惯用刀，刀上刻着符。”
“你的战斗方式，真的和一般的修行者不一样。”
“天才嘛，当然不走寻常路。”
“可我怎么总觉得，这很像是被迫之下的无奈选择？”
“我的自尊又被你伤害了。”
“我不会撒谎。”
“所以你才能伤害我。”
“你有没有感觉到山下这片疏林里的天地元气很丰沛？”
“嗯，好像有点。”
“你似乎很少在意周遭天地之间的气息：”... 阅读全帖 |
|
A******6
发帖数: 177 | 39 第二卷凛冬之湖 第五十三章 一场修行的开端
那天夜里，你是怎么射中那几个个马贼？
“很简单，用念力锁定他们在黑夜里的位置。”
“但你怎么确定他们的要害部位？”
“还是念力。”
“那么远的距离，如何做的到？”
“因为我的念力很强大。”
“可你……修行资质并不是太好，能操控的天地元气数量这么少：”
“个没有刀份量重，但同样也能扎人嘛：”
“真是很奇怪的想法，而且……用这样的方法战斗，难道你不觉得是一种浪费？用
念力锁定对手方位还要判断身形，识海里的念力消耗速度太快。”
“先乍就说过，我的念力很强大。”
“你有没有想过成为一名大念师？”
“没有。”
“为什么？”
“因为我是符道的天才，当然要成为像你这样的符师啊。”
“那天夜里你杀神殿执事的时候，用的不是符。”
“我习惯用刀，刀上刻着符。”
“你的战斗方式，真的和一般的修行者不一样。”
“天才嘛，当然不走寻常路。”
“可我怎么总觉得，这很像是被迫之下的无奈选择？”
“我的自尊又被你伤害了。”
“我不会撒谎。”
“所以你才能伤害我。”
“你有没有感觉到山下这片疏林里的天地元气很丰沛？”
“嗯，好像有点。”
“你似乎很少在意周遭天地之间的气息：”... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 40 ……什么？听闻部队要放弃前沿阵地和山腰阵地，双眼充血的郭祥飞从担架上翻身下
地，郭祥飞怒视着孙贵铭大吼道：“姓孙的，老子一个营的弟兄都捐躯在了阵地上，你
当旅长的上嘴皮一动，下嘴皮子一合你就要说撤？怎么撤？你让我怎么面对为国殉难的
弟兄们？孙贵铭！
你今天必须给我一个交代，你要是敢当孬种后退一步，老子手中的匣枪绝对不答应
。”孙贵铭涨红着脸也怒吼道：“郭祥飞！〖我〗日你大爷，放你娘的狗臭屁，老子退
一步让我死无葬身之地，第五旅上上下下看谁敢退半步？”
郭祥飞瞪着孙贵铭声泪俱下大声道：“那你就带我们打回去啊！旅座啊！我全营几
百具弟兄们的遗体还留在那边啊！咱们热河军团不是有誓言吗？永不抛弃，决不放弃？
承德血战咱们也没丢下一具兄弟的尸骨啊！”孙贵铭顿时眼睛一瞪道：“郭祥飞！你还
是不是个军人了？青山处处埋忠骨，但求马革裹尸还！哪里的国土不埋人？我们是捐躯
在了祖国的土地上，诚如军团长所言，当我们牺牲的时候，我们身后的国旗还在高高飘
扬，这就是你我军人最高的荣誉和境界，切莫为了一己之私人荣誉，不顾整体国家利益
。、，
浑身鲜血的郭祥飞被抬了下去，遥望飘着膏药旗的前沿... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 41 在入侵法国之前德军总参谋长凯特尔要求战时经济与军备局制订装备二百个陆军师的
军备计划。使得半年之内德**火生产增加近60％，其中弹药增加100％，坦克增产25％
，德国及其占领区的钢产量达到3180万吨，整个西欧还有4876家工厂为德国生产军火。
如果单纯地考察军工生产的产量数字，那么历史上在1944年冬季之前，德国还看不
出有失败或崩溃的迹象。然而德国一直没有足够的燃料让这些可观的装备充分投入到战
场上，同盟国的战略轰炸以及境外燃料来源的丧失最终使得德国的军工生产在战争后期
几乎失去了意义。从军工厂生产出来的成千上万架的飞机、数千辆的坦克、为数众多的
潜艇都只能如废铁一样摆在地面上或泊在港口里，因为没有燃料可供它们前往战场。
张学武知道德国人显然不会重蹈覆辙，因为从德国人组建的北非兵团的规模来看，
德国人已经做好了撇开意大利独自进攻开罗陈兵中东的战略部署了。
而在东北整备的日本关东军除了装备了大量的疾风零战新式战机，还大量的装备了
四式与五式坦克，编制了多大七十个师团二十五个独立混成旅团以及九个野战重炮旅团
在内的庞大部队，锦州沿线已经被日本人挖得千疮百孔，单... 阅读全帖 |
|
L**********t
发帖数: 42 | 42 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 LittleSpirit 所发表 】
如果说哲学上对人性善还是恶还有着争执的话，那么，法律体系是毫不含糊
地把人性假定为恶的。惩罚性的法律，如《刑法》自不必说，保护性法律，包括
各种权利法，大至宪法，小到婚姻法、财产法，依然如此。因为所谓保护法，是
以假定可能发生伤害为前提，没有伤害，何须保护？而伤害，正如同"恶"之本义
所示的，乃人之恶所结之果。所以说，法的成立，乃以假定人性有恶，不大会错
的。
人性善恶之争，都基于一个共同的理由，即人是有自觉性的。没有自觉性的
动物，无所谓善恶。老虎吃人，除了它要果腹的意义，没有伤害故意。羚羊被狮
子捕杀，人去看时，会产生同情弱者的感觉，实则狮子并未心有愧疚。动物们的
弱肉强食，不可能有愧疚也不必有愧疚之心，因为支配它们行为的一切驱力，都
源于物竟天择的自然选择，源于生存压力，是生物性的规律起作用。所以不能用
善恶衡量动物。人则不同了。人是有自觉性的，就是说，人能意识自己行为的意
义，这个意义简单到可以用是对他人直接间接地有益还是有害来衡量。人作为整
体倾向于扬善惩害。但伤害 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 43 严子几道既译英人赫胥黎所著《天演论》，以示汝纶曰：“为我序之。”天演者，
西国格物家言也。其学以天择、物竞二义，综万汇之本原，考动植之蕃耗。言治者取焉
。因物变递嬗，深研乎质力聚散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为
治。赫胥黎氏起而尽变故说，以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天
赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之
争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天演。其为书奥赜纵横，博涉乎
希腊、竺干、斯多噶、婆罗门、释迦诸学，审同析异，而取其衷，吾国之所创闻也。凡
赫胥黎氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文。以为赫胥黎氏之指趣，得严子乃益
明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。凡吾圣贤之教，上者，道胜而文至；其次，
道稍卑矣，而文犹足以久；独文之不足，斯其道不能以徒存。六艺尚已，晚周以来，诸
子各自名家，其文多可喜，其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为义，不相
统贯，原于《诗》《书》者也；自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》《春秋》者
也。汉之士争以撰著相高，其尤者，《太史... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 44 一、译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉
。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其与于斯二者则已寡矣。其故在浅
尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。今是书所言，本五十年来西人新得之学，又
为作者晚出之书。译文取明深义，故词句之间，时有所傎到附益，不斤斤于字比句次，
而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。什法师则有云：“学
我者病。”来者方多，幸勿以是书为口实也。
一、西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。故
西文句法，少者二三字，多者数十百言。假令仿此为译，则恐必不可通，而删削取径，
又恐意义有漏。此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理
本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
一、《易》曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不
远。”三曰乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已
耳。实则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。往
往抑义就词，毫厘千里。审择于... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 45 故首出庶物之神人既已杳不可得，则所谓择种之术不可行。由是知以人代天，其事
必有所底，此无可如何者也。且斯人相系相资之故，其理至为微渺难思。使未得其人，
而欲冒行其术，将不仅于治理无以复加，且恐其术果行，则其群将涣。盖人之所以为人
者，以其能群也。第深思其所以能群，则其理见矣。虽然，天之生物，以群立者，不独
斯人已也。试略举之：则禽之有群者，如雁如乌；兽之有群者，如鹿如象，如米利坚之
犎，阿非利加之猕，其尤著者也；昆虫之有群者，如蚁如蜂。凡此皆因其有群，以自完
于物竞之际者也。今吾将即蜂之群而论之，其与人之有群，同欤异欤？意其皆可深思，
因以明夫天演之理欤？
夫蜂之为群也，审而观之，乃真有合于古井田经国之规，而为近世以均富言治者之
极则也。复案：古之井田与今之均富，以天演之理及计学公例论之，乃古无此事，今不
可行之制。故赫氏于此意含滑稽。以均富言治者曰：财之不均，乱之本也。一群之民，
宜通力而合作。然必事各视其所胜，养各给其所欲，平均齐一，无有分殊。为上者职在
察贰廉空，使各得分愿，而莫或并兼焉，则太平见矣。此其道蜂道也。夫蜂有后，蜂王
雌故曰后。其民雄者惰，而操作者半雌。采花酿蜜者皆雌... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 46 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
|
