P**********e
发帖数: 2964 | 1 我觉得 个人觉得 五十而知天命 意思是到了五十岁 对自然规律和社会规律认识的比较
深刻了，比较透彻了。基于这样对天命的认识，我想既然是天命，说明一定是很难改变
的，对自然界和社会而言就是规律，对自己而言就是对自己的真正认识吧。
我觉得认识这个知天命要联系三十而立 四十不惑来看。四十不惑，说明对社会应该有
一定认识了吧，那么知天命比不惑还要深刻一点。
以下是转载的：
五十知天命
“五十而知天命”，语出《论语·为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立
，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而以心所，不喻矩。”它是孔子结合
自身求学、立身、明道的经历，对人生作出的总结。其中，“五十而知天命”，则是对
人生一个特定阶段及状态的概括。
怎样理解“知天命”？翻阅《论语》的各种解读版本，普遍认为在“吾十有五而志
于学……”这段话中，“最难解的是‘知天命’”（李泽厚《论语今读》）。对“知天
命”有不同的理解。有一种解释可以认同，认为“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋
与天性、人生的道义和职责等多重含义（徐志刚译注：《论语通译》）。以积极角度来
看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自已的命 |
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j*********a
发帖数: 658 | 2 太极末判昏昏过， 风后女蜗居上座。（1）
如今天下已归周， 礼乐文章八百秋。（2）
中中无直传天下， 为何春中末日头。（3）
天命出来过已久， 三五年间事又休。（4）
卯生金头带直刀， 削平天下水羊草。（5）
（1）上句指人类社会尚未形成，混沌未开；下句指母系社会。 ② 指周朝以礼治天
下，享八百余
载。 （3） 指吕不韦辅秦王赢政统一天下。 （4） 指秦王统一天下乃天命，但其亡亦
天命也，仅
十五年(3×5)后即 为陈胜吴广起义所推翻。 （5）卯生金头带直刀”指刘邦的“刘
’’的繁体字。
癸属水，未属羊，。水 羊”指癸未年。经考证，“水羊”应为“木羊”(公元前206年)
。刘 邦战败项
羽建汉。
一土物朝事不祥， 改年换国散平床。（1）
“泉中涌出光华主． 复位江山又久长”。（2）
四百年来事又败， 田上—共怀壬母。（3)
春发—枝流派落， 三分天下传二代。(4)
四十年来又—变， 相传马上洞无伴。
两头上火坐长安， 委鬼江山统一换。（5）
山河既属无头普， 乱离中数十千秋。
子中一夫不能保， 辽东复位作皇州。
（1） “一土”合王莽之“王”．平床，指刘平帝。本句指刘平帝时王莽夺 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 【原文】
天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本
也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万 物育焉。 （第1章）
【注释】
（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋
焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自
然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里
是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意
味。（4）中（zhong）：符合。（5）节：节度法度。 （6）致，达到。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做
“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚
的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽
的地方越是明显，越是细微的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 2 11:05:26 2011, 美东) 提到:
我特别喜欢中庸中的这一句：
＂喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和； 中也者，天下之大本也；和也者
，天下之达道也。＂。
喜怒哀乐有点像佛法中说的五蕴， 也就是说五蕴没有的时候， 称之为中。 五蕴发起
作用的时候，也就是道运行的时候， 应该"发而皆中节"， 能做到这个， 就是认识了
本， 行为与道相符.
哪位再给讲讲怎样才算是＂发而皆中节＂呢？
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JeanIris (Iris) 于 (Mon May 2 11:11:22 2011, 美东) 提到:
这个，不能同意。haha
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bigfool (fool) 于 (Mon May 2 17:25:04 2011, 美东) 提到:
这个程颢的《定性书》有一段解释的很... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 我想说∶儒家在人力外，也重天命。《论语·季氏》∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人
，畏圣人之言」
天命如何知呢？卜卦是儒者用的一种方法，易经提供了理论。
中国人算命，受儒家影响。五行生克来自阴阳家。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 8 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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c*********g
发帖数: 154 | 9 题：遁身扬州月余，朝廷上并无风声。韦小宝一面慨叹康熙料己如神，一面懈怠下来，
路上又色心渐起，戏弄起农家民女来。苏荃却整日卧不安枕，绞尽脑汁约束韦小宝，催
促大家前行。这日苏荃忽生一计，遂率七房同拜于前，谏曰：“爵爷洪福，神人共襄。
然未到大理，先有怠慢，恐非天命所喜。妾有一法可度天意，敢请爵爷一试。”韦小宝
每惧苏荃七分，虽无兴致，倒也勉强应道：“说来听听。”苏荃便道：“佛云七苦，生
老病死怨爱求。妾等诚请七斋，今后七日为爵爷祈福。爵爷每日从七苦中任选七字书于
香符之上，悬于妾等门前。妾等七人每晨出门跪斋半刻后，便闭门各自祝祷，相互间绝
无半点言语。若至午时有一人能道破本门符字，便是天意了。若七日中天意每眷，爵爷
便可知冥冥之道，不可妄乱恭谨。”韦小宝在心里啧啧怪道：“我随手付汝等每人一字
。汝等只可见到他人符字，又不互通言语。。。”怕不可靠，便道：“七日尚少，若有
十日，方见天命！”苏荃早料到小宝心思，朗声道：“莫说十日，就是百日，妾等也甘
愿为爵爷请天命！”
问：你悟到苏荃的万全之策了吗？ |
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m****s
发帖数: 18160 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Tianzi (tt) 于 (Sun Dec 9 20:21:03 2012, 美东) 提到:
本来我已经淡出mitbbs，不想再管那些无聊的事了。偏偏看到几位iFun的人对波城恶少
大肆攻击，实在看不过去了，不得不再次站出来说几句公道话。
那几位朋友纠缠的就是所谓“Boston勾结站务，享受法外特权”。然而这都是猜测。以
我以前在x5的佛版被封的经验，我也可以说几位x5的朋友勾结版主享受特权。不是你们
小圈子的ID，稍微有点灰色地带的帖子，就立刻被封；而你们小圈子的人，做了很过分
的事情也是象征性地惩罚一下，更多的时候x5直接视而不见。你们到现在也没有反思一
下。只不过这次是你们觉得吃亏了，就大喊冤枉。你们占上风的时候，可想过他人的感
受？看看现在的佛版吧，有很多的新ID涌现出来，气氛变的和谐多了，没有礼貌的粗鲁
的回帖少多了，无关器材的帖子少多了，互相吹捧的帖子少多了。难道你们真的以为拉
走几个人佛版就玩不转了？太托大了吧。真以为自己都是“毒，大师，德味”？
如上所述，所谓“Boston勾结... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 6452 | 11 发信人: henryjing (little13), 信区: PhotoGear
标 题: [合集] 刚借了个账户去灌霸流亡政府溜达了一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 15:03:20 2012, 美东)
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BZPL (BZPL) 于 (Mon Dec 10 14:20:34 2012, 美东) 提到:
以前给我包子的杰克拍的portrait的确不错，可能受限于生物实验室思维，质量很好但
构思没什么创意，模特水平一般。最大的短板是D700那点像素，嘻嘻..
那个猫头鹰算是业余选手里面的门内汉，器材不错。
其他有一两个介于门外门内之间的主要在炫耀身边的女孩多，片子看不下去。那个可爱
猪居然拍人也是门外，一张黑白很烂，继续看了看他的flickr拍人确实一般，景好一些
，但比起可爱驴差不少。
其他的灌霸基本也就是嘴上功夫，就没有贴片的，可能没什么拿得出手，嘻嘻...
基本上说流亡政府是加强版的ifun,加强的地方是大佬们笼络到了一批跨过了新手行列
的中生代，预测佛版会日渐凋零，小... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 6452 | 12 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: Boston (○波城恶少◎逍遥派掌门○), 信区: Complain
标 题: [合集] 刚借了个账户去灌霸流亡政府溜达了一下（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 14:02:42 2013, 美东)
发信人: henryjing (little13), 信区: PhotoGear
标 题: [合集] 刚借了个账户去灌霸流亡政府溜达了一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 15:03:20 2012, 美东)
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BZPL (BZPL) 于 (Mon Dec 10 14:20:34 2012, 美东) 提到:
以前给我包子的杰克拍的portrait的确不错，可能受限于生物实验室思维，质量很好但
构思没什么创意，模特水平一般。最大的短板是D700那点像素，嘻嘻..
那个猫头鹰算是业余选手里面的门内汉，器材不错。
其他有一两个介于门外门内之间的主要在炫耀身边的女孩多，片子看不下去。那个可爱
猪居然... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 芦笛：历史确实选择了中共，也选择了毛泽东——致刘源
作者：chineseman 于 2011-7-17 09:41 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类:网络文摘|已有4评论
众所周知，“历史选择了中国共产党”与“历史选择了毛泽东”之类，乃是我党常规话
语，大众早已听熟了，却很少有人想到，这类屁话，与过去圣旨上写的“奉天 承运皇
帝诏曰”毫无区别。所谓“历史潮流”、“社会发展规律”等等，完全就是新时代的天
命论，都是无从落实、无从捉摸、毫无可证伪性的形而上存在。所谓 “历史选择了毛
泽东”一语，与“毛泽东是真命天子”完全等价，半点区别都找不出来。这种霉烂馊货
，也只有弱智国家的弱智政客以及更加弱智的御用文人，才敢 在21世纪宣讲，还要乐
此不疲；也只有迟钝如刘太子者，才会意识不到那其实是心虚情怯的表现——政权全靠
暴力抢来，靠暴力剥夺人民的选择权利把持，却又不 敢不在宪法中写上“主权在民”
的“普世价值观”。在这种情况下，要为这种土匪政权找点合法性，不乞灵于冥冥之中
的“历史潮流”，还能有什么别的说法？
可笑的是，刘太子居然就想不到，若是哪位吃了豹子胆的愣头青问一声：“请... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 http://blog.xuite.net/sinner66/blog/14937859
I stand alone in the darkness
我獨自一人佇立在黑暗中
The winter of my life came so fast
生命裡的寒冬，竟迅速來襲
Memories go back to childhood
曾幾何時，我又回到了童年
to days I still recall
那些日子，至今讓我難忘
Oh how happy I was then
那時的我是多麼幸福、快樂
There was no sorrow there was no pain
沒有憂傷，也沒有痛楚
Walking through the green fields
緩慢步過這片蔥綠無垠的草原
Sunshine in my eyes
溫暖的日光灑入我的眼簾
I'm still there everywhere
無論身在何方，我的心仍然都在
I'm the dust in the wind
我是風中的一粒塵沙
I'm the star in the northern sky
我是北方天空耀眼的一顆星... 阅读全帖 |
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W*********7
发帖数: 426 | 16 "就像我说的，除非天下大乱，没有一个有权威的朝廷；或者说这个朝廷明显已经悖离
天命人心，否则不能动辄说我不效奉朝廷了。"
基本如此, 同意. 当然如果悖离天命人心的情况出现, 可能朝廷也会加紧宣传和胁迫,
这时候更要小心.
"事实上，看看中国近代史。如果不是推翻满清而是帮助满清走立宪道路，如果不是赶
走国民党而是搞党派政治，结果都可能会比现在两岸分治的局面好。我们中国人在过去
150多年里面，一波比一波激进，教训是深刻的，几亿人命的代价。"
也很有道理, 尤其是"推翻满清而是帮助满清走立宪道路", 虽然有过尝试但失败多次,
但如能坚持, 恐怕会比后来跨越性的宪政和"观念人"对西方各种主义的生搬硬套实质强
制实施, 都更符合中国发展的逻辑, 损耗会小得多. 至于国民政府, 如留在大陆, 起民
主过程可能比在台湾的实现过程更长, 几大家族的贪腐和独裁也可能持续更长时间, 但
可能也是殊途同归. |
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D********n
发帖数: 1161 | 17 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 18 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 19 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 20 作者﹕向真整理
中国七大预言通解
结语 假如真有2012，人类如何自救？
我们从预言的角度来思考一个最严肃的问题：假如真有2012，人类应如何自救？
在阅读本文的过程中，读者可能会出现这样的疑问：这些预言是不是后人杜撰的？这些
预言真的准确吗？如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？这
些预言家又怎么会具有这么大的能力？他们又为什么要给人留下这些预言呢？
关于预言是否是后人杜撰而伪托前人所著的问题，其实历代学者首先就关注这个问题。
解决这个疑问的最好方法就是寻找最古老的版本。由于古代的书写与印刷技术没有今天
这么发达，也由于年代久远与历代战火不断，难免会造成原本的失传。在本书所辑的中
国古代大预言中，每个大预言都有现存的最古老版本，如《推背图》有清初金圣叹批注
本，而且在《宋史·艺文志》中已提及该书。《马前课》与《乾坤万年歌》都有清代学
者的批注本。《推背图》的金圣叹版本，现在在台北的故宫博物馆里都还有收藏，就是
当时的那种印刷技术所印刷出来的。那么这就说明至少这些预言不是今天的人所杜撰的
，至少是在存本产生的那个时代的作品。当然，很可能是更早期的作品，只不过那个更
... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 21 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
"这种传统的文化来源有两个，一个是来自于正统的侠义精神，其根源是来自墨子；另
一个是民族历史的民间沉积。儒的精神价值不管被吹捧到多神圣，作为一种活生生的人
格形象，则除了孔夫子之外，谁也无法活在人民的心里。叔孙通、董仲舒、颜回、孟子
、韩愈、二程，老百姓一个也不认识他们，他们的心灵纯洁也好，卑污也好，他们的形
象不能感动人，他们对民间精神的影响力就几乎等于零。相比之下，项羽、伍子胥、关
羽、秦琼等活生生的英雄形象对民间精神的影响力远远超过了儒教圣贤的影响力，这使
得中国民间始终保持着一股尚武的英雄气概。和平时期，狭义和尚武的民间精神被统治
阶层的犬儒精神压制着，一到政局变乱或是异族入侵的危亡时期，民间精神就被激发出
来并承担起救亡图存的历史使命。事实上，在中国历史的每一个紧要关头，都是这种民
间的狭义和尚武精神担当着民族的命运，儒教的弟子在这种时候躲了、藏了，他们要等
到刘邦、赵匡胤、朱元璋、李自成"
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岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 中国人在美国被孤立，根本原因就是那张中国人的脸
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 22 01:27:57 2011, 美东)
一说中国人在美国被孤立，就找中国人自己毛病的人，纯粹就是大脑积水。
你看看美国的ABC，尤其是男人，有几个不被孤立的？很多人都被折磨成了同性恋。
他们难道不是从小就接受美国式的教育么？
难道他们英语说得还不够地道么？
难道他们还不具备美国人式的思维么？
难道他们对美国的文化还不够熟悉么？
这都没用。在白人眼里，你是中国人，你就是混蛋，你就该死。
从根本上讲，美国文化就是个种族主义的文化。北美的土著被杀光，跟他们做没做错事根本无关。他们被杀光的原因就是因为他们是土著。因为他们是土著，所以他们就该死。这就是美国的文化，这才是美国的文化。你可以想象得出来，美国人的种族主义思维到了什么程度。
我以前就在《美国人惧怕中国崛起的内在心理原因》里面谈过：
美国人的自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的强势，头一百年是相... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23
你说的这些美国都符合。
一说中国人在美国被孤立，就找中国人自己毛病的人，纯粹就是被误导了。
你看看美国的ABC，尤其是男人，有几个不被孤立的？很多人都被折磨成了同性恋。
他们难道不是从小就接受美国式的教育么？
难道他们英语说得还不够地道么？
难道他们还不具备美国人式的思维么？
难道他们对美国的文化还不够熟悉么？
这都没用。在白人眼里，你是中国人，你就是混蛋，你就该死。
从根本上讲，美国文化就是个种族主义的文化。北美的土著被杀光，跟他们做没做错事
根本无关。他们被杀光的原因就是因为他们是土著。因为他们是土著，所以他们就该死
。这就是美国的文化，这才是美国的文化。你可以想象得出来，美国人的种族主义思维
到了什么程度。
我以前就在《美国人惧怕中国崛起的内在心理原因》里面谈过：
美国人的自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的强势，头一百年是相对
于印第安人，后一百年是相对于地球上其他国家。其自尊心的核心思想即：因为我们这
个国家比其他国家先进、强大，所以我们这个国家值得骄傲，我们无论做什么都是正确
的。
美国文化中的凝聚剂，就是强势文化。美国人的自尊心，就来自于这种强势的唯我独尊
... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kela (kela), 信区: Military
标 题: Re: 从处理贵州流浪儿童死亡事件也可以看出共产党政治制度的优越性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 20 15:22:26 2012, 美东)
中国和美国的政治传统政治伦理是不同的。
中国从唐朝就知道“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是坏的社会，是不道德的统治。中国的
政治伦理，是统治者天命所致，是道德完美的化身，统治阶级道德败坏到一定程度，就
是“天怒人怨”，就有失天命，就可以被人民推翻。
有这样的政治传统，现在又是共产党统治，共产党是自称全心全意为人民服务的，是无
产阶级的党。所以在中国，冻死小孩，还有小悦悦那样的事，无论从中国的传统政治伦
理，还是共产党的性质来说，都是要引起公愤，要引起对统治阶级合法性的质疑的。
然而，美国的政治伦理最重要的基石是个人自由。美国人认为，天赋自由，个人奋斗，
每个人的命运都是个人自由选择的结果。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是再正常不过的
事。每年纽约芝加哥华盛顿都有流浪汉冻死倒闭街头，行人经过，多一眼都不会看，大
雪一扫... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 中国历史上的三次惊人巧合(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 26 21:06:39 2016, 美东)
汉高祖刘邦画像。（网络图片）
一、汉朝的巧合
刘邦在芒砀山“拔剑斩蛇”，起兵反秦，后尊怀王之约，西略地入关，兵伐咸阳。
子婴投降后，众将都建议杀之以谢天下，刘邦却说：“始怀王遣我，固以能宽容。且人
已服降，又杀之，不祥。”遂宽宥了子婴。
刘邦建立了大汉朝，200年之后出了一个投机钻营的“安汉公”王莽，他是汉元帝王皇
后的侄子。汉平帝驾崩后，王莽立汉宣帝两岁的玄孙广陵侯子婴为皇太子，并改名曰“
孺子”，史称“孺子婴”，由王莽居摄，总揽朝政。
不久他就“顺符命，去汉号”，篡权改国号为“新”，并策命孺子曰：“咨尔婴……诗
不云乎？‘侯服于周，天命靡常。’封尔为定安公，永为新室宾，呜呼！”
看到这儿有什么感想？很相似吧？
刘邦兴于蛇，而亡于“蟒”；西汉从秦朝的子婴处夺得江山，王莽亦从西汉的子婴... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 26 第四卷 第一百六十四章恶性八曜煞
……一旨材由干常年的埋在士里，而且拿棺材钉钉着，所以上下划诏死，好像是粘到一起了一般，我和老易还有几斤小大小伙子使出了吃奶的力气才把它撬开，然后顺势往旁边一挪。.咔吱吱的声音，就好像是挠玻璃一样的刺耳，真是名副其实的老棺材板子，他大爷的。 山中刚才还是一片祥和，就在我们挪开棺材盖儿的那一刻，周围树林之中所栖息的鸟类就跟炸了窝一样的从树林里飞散，然后向着四周飞去了，虽然身处于深山之中，但是我不知道原来这附近有这么多的鸟，虽然我只能辨认出两种，那就是喜鹊和乌鸦。 喜鹊的声音很尖锐。叽叽喳喳的，而乌鸦的声音很沙哑，呱呱。掺杂在那些仿佛是受了惊吓的鸟群中显得格外刺耳。 正所谓“深山林中安栖鸟，如遇凶煞各自飞”这棺材一打开竟然能搞出这么大的动静，不用别人，我和老易先心中一凉，他大爷的，这得多凶的东西能有这威力啊？怎么跟看电影儿似的呢？ 更恶心的是这棺材竟然就好像是一个存放了五十多年的过期鱼罐头，一打开盖子，顿时一股潮湿而又夹杂着腐烂的味道四散开来，差不多隔个十米远都能闻到。那些帮工的，连同甄家的一些妇女们一闻这味儿就受不了了，忍不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 甲骨文，一种刻在龟甲和兽骨上的文字，起源于殷商时期，是中国最早的成系统的书写汉字。甲骨文的出现，极具传奇性和戏剧性，甚至夹带着某种神秘诡异的诅咒，令研究它的学者们一个接一个地离奇死亡，其中到底隐藏着怎样的神秘力量呢？
故事还得从十九世纪的最后一个深秋讲起，当时的北京城一片混乱，列强兴起了瓜分中国的狂潮，古老的中国危机频传。市井萧条，老百姓深居简出，只有一些粮店和药店尚在营业，维持着人们最低的生存需求。
传说中，就在这个深秋，一家中药店接到了一张药方，药方上有一味药叫“龙骨”。使用这张药方的人，叫王懿荣。
王懿荣出身科举，任国子监祭酒，主持着皇家最高学府。不仅如此，他还是当时顶级的古文字学家、金石学家，对古代青铜器上的铭文颇有研究。
那天，当他看到药包里没有磨碎的“龙骨”上有类似文字的刻痕，立即敏感起来，当即将这家中药店里的全部“龙骨”购买下来，而且嘱人四处搜寻，很快就收购了1500余块“龙骨”。
熟悉古籍的王懿荣心里清楚，眼前这些被中医当做了药材的有字龙骨，一定与《史记》中“闻古五帝三王发动举事必先决蓍甲”的论述有关，它们很可能就是殷商时代人们占卜用的卜辞。
占卜，就是询问天意。商代统... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 3日，微博上爆出“山东财经大学两个室友立生死状比喝酒解决恩怨”一事，迅速引起网友关注和讨论。当事学生称这是一场闹剧，他俩是大四学生，由于互相不服对方酒量而闹着玩的。
3日下午1时22分许，一张“生死状”的照片出现在新浪微博上，内容涉及当前非常敏感的大学生宿舍室友之间的关系。“由于个人恩怨，五月十一日(公历)晚，甲方、乙方相约对酒，生死各安天命，事后恩怨一笔勾销，不再追究，立字为据。”
发布此微博的是网友“羊倌乱弹琴”，发生矛盾的是他的两个学弟。
大学室友之间矛盾的爆发，之前有马加爵和复旦投毒案，此次一张“生死状”也引起了网友们的关注，而且网友的观点不一。有网友认为，年轻气盛难免会做一些过了青春期的人不能理解的事，谁年轻的时候没办过几件傻事。
但也有网友认为对此事不可轻视，“都到‘生死状’的地步了，还叫傻事儿？”网友“刘小律的微博”称：“喝酒有相互照顾的义务，约定‘生死各安天命’,如果一方执意劝酒，另一方出问题的话，会涉嫌故意伤害的。”更多网友认为这只是两个学生的一时意气之举，认为以这种方式处理室友之间的关系还是不错的。
随着网友的转发和评论，“立生死状喝酒解恩怨”一事广泛散播。下午4时... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 1761 | 29 持三尺剑，斩蛇起义，还是很有神秘色彩，晚年丫药都不吃，说我当皇帝是天命，现在
要死也是天命，吃药也没有用。 |
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a*******c
发帖数: 73 | 31 这里所说的丁口，是天命六年攻取辽沈以后新取得地区的汉人。估计当时因为战乱逃走
了很多地主。所以才有无主地供分配。
另外，这些汉人要和驻守的满洲人一起住，一起吃粮，一起耕田。你觉得他们会很爽吗？
而到了天命十年，北方大饥荒。这帮人就更惨了。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 32 呵呵，谁说这是阶段性的政策？ 计丁授田从天命六年开始，分丁编庄从天命十年开始，
一直执行到满清入关。 |
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a*******c
发帖数: 73 | 33 对。是我看错了。你贴的那段是分丁编庄。
不过天命六年，天命十年，天聪年间的政策确实很不一样。
始， |
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a*******c
发帖数: 73 | 34 天命六年到十年，这四年的政策是把辽沈的新附汉民视为与满人表面平等的生产者，并
不是奴隶身份。当然实际上满汉同住，汉人肯定会受一定程度的奴役。
这个的背景是后金刚占领辽河平原的大片农耕区，原汉人居民大量逃亡，土地多而人少
。所以要稳定汉人的民心，避免劳动力大量流失。
记丁授田，是每丁五晌粮田一晌棉田。
而分丁编庄，背景则是满汉矛盾尖锐，努尔哈赤对汉人的压迫也越来越严厉。天命十年
，北方大饥荒，民心不稳，汉人大量反叛逃亡。这种背景下努尔哈赤一面屠杀汉人中的
不稳定者，包括无粮贫民，一方面把汉人分丁编庄，然后把农庄分给满人的官员作为财
产。这等于是把原先作为民户的汉人降成了奴隶。从负担上来讲，十三人百晌，也跟天
命六年的份额完全不一样了。这是入关以前满汉矛盾最尖锐的一个时期。
到了皇太极，他把满人农庄的汉人解放出来一部分，独自编庄，满汉分屯，这才缓和了
矛盾。后来崇德年间，基本上新降附和掠夺的人口，大部都编成了民户。 |
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l****h
发帖数: 34 | 35 西周以前，史料太少，且不论。
君权神授这样的观念，西周以后的中国人究竟有没有，俺疑问很深。因为一直以来中国
没有占绝对优势的宗教，所以所谓君权神授，很难以想象，就直观来说，这个授君权的
神，是哪位？如果解释成天命和国运，或许靠谱一些，但是历代都有些说法来贬低君权
的神圣性，比如《尚书》里提到“天命不于常”，还有孟子那句有名的话：君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇，司马迁记录陈胜吴广的革命口号是王侯将相宁有种乎，也就是
说即便远在战国和秦汉时期，君权神授这样的观念，即便有，也完全没有起到愚民的作
用。那是不是可以说，君权神授从古至今就从来没有作为主流意见在中国存在过呢？可
是如果没有君权神授这样的观念，古人又如何来解释皇帝世袭的合法性和忠君思想的必
要性？ |
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a**********s
发帖数: 238 | 36 是啊，所以说有时候天命很重要！老天早就预言“亡秦者胡也”，更有“祖龙死而地分
”的传说。
整个秦国就如同一部整合起来的疯狂的战争机器，其所有的方面包括农业，水利和栈道
都是为战争服务的。这种国家如果真的还能传千秋万代的话，那真是老天爷瞎了眼。
天命这个东西，有时候真的说不清楚，但总之仁者要比强暴者更得民心。还是贾谊说得
好“仁义不施而攻守之势异也”。 |
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O****X
发帖数: 24292 | 37 太子之死，根子还是在老毛了
老毛玩不怕空袭装大胆的行为艺术太多了
可惜老毛是天命在身
没天命的还要学老毛行为艺术的，就杯具了 |
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w****j
发帖数: 5581 | 38 啥叫天命啊？刘邦老说自己有天命，受伤了也不肯叫医生治，不还是一样挂了。 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 39 太祖那时候的空袭能跟朝鲜比么.
朝鲜空袭烈度起码也是远超二战水平的.
太子之死，根子还是在老毛了
老毛玩不怕空袭装大胆的行为艺术太多了
可惜老毛是天命在身
没天命的还要学老毛行为艺术的，就杯具了 |
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b******l
发帖数: 1632 | 40 呵呵，我党的终极目标还是共产主义呢，现在不也在资本主义大道上狂奔么？
说到这个从张载到王阳明的“一体之仁”，则不能不提到心学的佛学和老庄的背景。无
缘大慈，同体大悲，庄子的万物一体，恐怕和这个一体之仁颇有些渊源啊。
这个“万物一体”与原本的“天人合一”的思想还是有明显差异的。天人合一指的是天
地间的万象象征了天命和天示，也反映了“天”对人事的意见，而人要观天命来调整自
己的行为，这个叫天人相应。万物一体，则是本体论的问题了。这个不是儒家的目标，
而是儒家的一个学派（心学）对世界的一种解释。理学的解释则不同，认为先天之理本
就有次第和差异的规律蕴含其中，虽然赞同仁是天理，但依然坚持“纲纪”，并不认同
一体之仁。
或者，姑妄言之，理学更偏向于哲学，心学更偏向于宗教吧。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 41 按标准的儒家看法，春秋时期，周仍未失其天命，所以孔子要尊王。战国时期，周已经
失去了天命，所以孟子要帮助梁惠王定天下。所以秦既非造反也非侵略。统一天下是符
合儒家正道的，只是秦统一的法子不符合儒家思想。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 42 有一点要区别一下。中国传说里面这些事情不说明也不强调父子关系，而往往是强调天
命。比如说曾国藩老娘梦见巨蟒入腹而生曾国藩。这个故事不是强调曾国藩不是他老爸
的儿子。而是暗示曾国藩是半条龙，是有天命的。殷商的祖先契是吞玄鸟蛋而生，也是
强调契是有天命，而不是要说明契不是帝喾的儿子。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 43 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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z**********z
发帖数: 201 | 44 东方文化中的红色崇拜起源于月经信仰
——黄守愚追根溯源论中国文化之一
在中国、印度、尼泊尔、东南亚，人们对红色的偏爱已经超出了国界，成为最能代表这
些地区的文化与精神的象征符号，具有“东方文化”的普遍性。在中国民俗文化中，红
色是正义的，吉祥的，喜庆的，譬如新婚用红嫁衣、红盖头、红蜡烛、戴红花。传统节
日与仪式也红色相连，譬如除夕、春节、元宵、端午和重阳等，过年贴红对联，放红鞭
炮，发红包，挂红布，挂红灯笼，等等。在传统风俗习惯与禁忌中，红色是最时常使用
的色彩，修建房屋上梁时要挂红，门店开张要挂红，赔礼道歉也要挂红，等等。红色还
能辟邪，民间流行佩戴红色饰物或穿着红色衣服以趋吉避凶，消灾免祸。
我认为，这些地区的红色崇拜起源于月经信仰，是一种生殖崇拜。生殖崇拜曾是遍及世
界的一种文化信仰，黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征。他说：“东方所强调
和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的
创造力。”黑格尔是一个看懂了东方文化的西方学者。
古老的先民很早发现了月经周期与月亮圆缺变化周期的相似关系，二者周期一般28天左
右，故《黄帝内经》称月经“三旬一... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 45 这个和土共没关系，和老毛的个人性格有关系。
那个合法性不是问题，以前改朝换代，难道就没这个问题？回答很简单，因为我有天命
，其他人没有啊。至于什么是天命，赫赫。现在唯物主义了就更简单了，因为我掌握了
马列主义的真理，其他人要么没掌握，要么掌握的是修正主义。
老毛是有很强烈的造反情节和朴素的平等思想的，人还真相信多造几次反，有助于保持
清廉，保持活力呢。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 46 林彪是现代中国的孔子
·《文汇报》·
孔子是没落奴隶主阶级的代表人物，林彪是现代中国的孔子。他们说的话一样，做
的事一样，罪恶目的也一样，都是妄图开历史倒车。反孔与尊孔的斗争，实际上是前进
与到退、革命与反对革命的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。批林结合
批孔，是广大革命人民同林彪反党集团进行政治斗争和思想斗争的进一步深入，是意识
形态领域里无产阶级对资产阶级和一切剥削阶级的一场进攻战，是批判林成反革命的修
正主义路线的极右实质的一个重要内容。通过这场斗争，将使我们更好地掌握马列主义
、毛泽东思想。
为了开展群众性的批林、批孔斗争，我们汇编了这组资料。
１．林彪的反党政治纲领和孔孟的复辟倒退路线
孔子是反动的、腐朽的奴隶主阶级的政治代表，他的政治路线是复辟日益崩溃的奴
隶制度，把历史车轮拉向后退。他提出“克已复礼，天下归仁”的复辟奴隶制的反动纲
领，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，鼓吹奴隶主专政的“仁政”，恢复奴隶制的经济
基础，扼杀新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虚伪的手法，无所不用其极
... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 2 | 47 先秦很多人谈民本，也说得很好；但我认为最主要的是，民本应该是目的，而不只是手
段。
西周提出“天命糜常”、“敬德保民”，开启了民本的滥觞。但究其根本目的，是为了一改殷商“天命
论”，为西岐小国弑君篡位建立理论基础。虽然“敬德保民”有其实际的利民意义，但礼乐仁政的根
本，是用来“定亲疏”、“明尊卑”、“别贵贱”，其目的是使贵者恒贵，使贱者恒贱。
儒家继承周德的衣钵，除了孟子以外，没有很大的突破：所谓“仁者爱人”，也是为了服务于“贵贱有
序”、“亲疏有等”的等级宗法制度。荀子说“庶人安政，然后君子安位”，这君子，就是君主；“水则
载舟”，但水永远不会是舟，永远是处于被利用的地位。贾谊说“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”。
和他的师祖荀子一样，贾谊也从来没有把百姓作为国家的主体。这都是本末倒置的。
先秦的法家打破了这世卿世禄的礼制，提出了自己的民本政策。商鞅说“上爱民”，但其目的是“民死
上”；韩非说，“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之”；咋一听，和孟子
的“乐以天下，忧以天下”很像。但商、韩的民本也是无一例外地为君主专制服务的，
其功利目的就是要做到“民死上”。
那为什... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 48 看钱莉芳的《天命》，说商殷和夏朝很多部落都是以鹰鸟为图腾，商朝是说天命玄鸟，降而生商，而古埃及的一个重要标志是荷鲁斯之眼。英文wiki说荷鲁斯之眼表示绿色，这跟黄帝内经以木为肝表示眼睛也表示绿色是一个意思。而且Sheshonk II的手镯是用"gold, faience, carnelian and lapis lazuli"正好表示金，土，火，水，这样就组成了金木水火土五行，跟中国的五行一致。以前说埃及是用土火水风来表示组成世界元素，而中国的木的意思之一是风，为巽， |
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