d**********6
发帖数: 4434 | 1 现在很多人提读历史都会说一定要有大历史观。那么什么叫做大历史观。
“大历史观”的代表人物就是黄仁宇，他的代表作，《万历十五年》则是大历史观的代
表。万历十五年里没什么大事发生过，史书上就是随便记载了一两句话，甚至书名的英
文翻译都叫《587，A Year of No Significance》。但黄仁宇抓住了万历帝的在十五年
前后的一些变化以及几个明史上重要人物的死亡，穿针引线，由此引发了明朝灭亡前后
的政治，军事，文化以及经济的各种深刻独到的分析。这本书为史学研究开创了很新颖
的视角。
今天回顾，其实所谓的大历史观就是要把历史事件放在一个连续的，多维，比较的空间
去理性的分析。
首先，历史是连续的。从小到皇帝选妃子到大到两国战争，历史事件的发生必定会有前
因后果，我们不能把他独立出来看。比如看三国，《三国演义》是把这一段历史描绘的
精彩绝伦，《三国志》里也是英雄辈出。但如果你只沉醉于看三国英雄逐鹿中原问鼎天
下的故事，那么三国历史你永远读不懂。你必须跳出三国看三国，以三国时代为中心，
把上至西汉下至南北朝的中国历史串起来，才能看到在隋唐以前一连串的贵族政治时代
里，三国是一个何等的特... 阅读全帖 |
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p**p
发帖数: 10318 | 2 发信人: pwwp (歪哥), 信区: Joke
标 题: 所谓大历史观
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Dec 10 09:13:45 2004) WWW-POST
所谓大历史观，就是整合唯物史观、生物进化论、自组织理论而得到的历史观，它是
社会历史观和自然历史观的贯通和统一。现代科学（自然科学、社会科学）的一体化，是
它的科学根据。
嗯，比较难写。
我这《一个男F1的真实的约会经历》写到４，发现我想说的大历史观很难运用进去，只能
停留在鸡毛蒜皮的事情上。原因 很简单，这年月，没什么大的历史动荡背景可以直接施
加到他们的生活中，总不能盼望着中美之间发生什么不好的大事吧！我这个男女留学生的
题要是选在４０年代末、５０年代初就好了，大历史背景下，男女留学生爱情的悲欢离合
，嗯，最好一个是同情国民党那边的，另一个同情是共产党那边的，面对，蒋介石退守台
湾，美国舆论一片哗然，是继续呆在美国，还是回国，回哪里？ 回大陆，回台湾？
争执，分离，一个去了台湾，一个回了大陆，发现世间难舍的还是彼此之间的感情，所谓
的国家，国事和自己并没有太多的关系 |
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m********y
发帖数: 21909 | 4 rere
黄仁宇的这本书可读性很强，基本一个下午不干事，就可以读的差不多了。
他后来的基本书，在大历史观上表现得更加明显了。 |
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m***e
发帖数: 428 | 6 《史学月刊》2014年第10期 作者：万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 某人是谁？“对对手的成就谨慎地不予承认”，对手是谁？
有人提起blindye以前发过黄河青山的评论帖吗？给你找了出来，突然发现blindye有点
像wzxm，也有点像texasredneck，都有点慢悠悠讲故事的味道。texasredneck比他俩更
散，主观性更强。blindye的正面分析更多。蚊子对文字的分析更多，哈哈。
发信人: blindye (瞎子), 信区: LeisureTime
标 题: 青山遮不住，毕竟东流去
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 21 19:37:51 2010, 美东)
一个寒冷的周末，我去图书馆借一本幽默故事《ALL I KNOW ABOUT ANIMAL
BEHAVIOR I LEARNED IN LOEHMANN'S DRESSING ROOM》，一本书名长得让人发笑的书。
这要归功于我在纽约的好友张建无意的推荐。他贴出的其中一段翻译立刻让我对这本借
动物调侃人类可笑行为的册子产生了浓厚兴趣。
在它应该在的地方，我没有发现它，只好满图书馆乱窜，结果在三楼找到了。但同
时我发现那里有一个不大的中文书架。很快，我就翻到了索甲仁波切的《... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 71 | 9 发信人: cinason (琴生 II), 信区: History
标 题: CG《纪念黄仁宇》
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jan 24 09:29:23 2000)
纪念黄仁宇
CG
黄仁宇先生辞世了。这是进入这个千年以来，最让我黯然的消息。
黄仁宇先生应算是史学界的异数。他半路出家，发愤苦攻，在大多数国
人已经子孙绕膝、准备颐养天年之时，而终能以一介白首而成为有所成就之
职业历史学者，其人之愍志学术之毅力，在这个崇尚未老先衰和不学无术之
时代，凿要让人敬佩。他从为大多数人视为学术生涯终点之时际出发，年五
十七始发表第一篇著作，到今以八二高龄谢世，中间凡二十五年，勤奋终始
，笔耕不歇，学术造诣亦日臻完善；夫子所谓“朝闻道，夕死可矣”之精神
，在他身上得到完美之发扬。因此，无论其学术造诣如何，其史家地位该如
何评定，其人谨严的追求学问之治学精神，亦足垂范后人。
考察历史，不外两种方法：一种是从大处居高临下地看，大刀阔斧而不
纠缠于细枝末节，以试图厘清历史发展之大脉络为目的，尤以现代英国大史
家汤因比（ARNOL... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 从中国的政治经济体制来理解
到今天为止，中国大陆的经济体制都还是社会主义市场经济，也可以叫做以市场为导向
的社会主义经济体系。当然有人可能用不同的名词，有的人会说它是国有资本主义，国
家资本主义。但其实没有关系，我觉得中国大陆官方的对自己国家的经济体制的这样一
个界定其实应该认真对待，不要把它看成是一个宣传品，或者是一个挂羊头卖狗肉的招
牌。其实它真正地告诉了我们这个体制里一些很重要的特色。一方面它充分运用市场机
制来调节大多数商品的原料中间原料以及劳动市场供需，以价格来引导资源配置。从这
个方面讲，它是充分运用了市场机制对促进其整个经济体系效率的正面作用。另外在所
有权方面，这一经济体制是有多种所有权并存的，它们之间既竞争也有共同发展、相互
引导。它有国有的，有集体的，有民营的，有外资的。国有企业其实是中国现在仍旧占
据着整个经济最骨干、最核心的那些部门。如果你去看上海的上市公司，前二十、前三
十大的公司都是国有的，不管是银行，不管是钢铁，不管是运输。
到今天为止，中国大陆还坚持农村土地仍旧是农民集体所有，它认为它绝对不会轻易地
跨出完全私有化这一步，因为私有化很快就会使农民丧失土地... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 11 你所学的历史根本不叫历史，而是选择性洗脑。真实的历史被掩盖和抹去，虚假的历史
披上华丽丽的外衣，煞是好看。鼓起那虚弱的民族自豪感，只能靠欺骗来继续着盲目自
大，而等待的必将是历史悲剧的重现，还没醒悟过来已经不能言语，如此这样一代又一
代地诓骗下去。
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[转载]知道这些史实后，愤青们还那么阿Q吗？
以下是转载的内容，小部分我可以确认，请教历史专业人士后，大部分可以确认。重温
这些惨烈的历史并不重要，无济于事，然而往事并不如烟，重要的是要想想原因：汉族
人口为异族成百上千倍，土地、经济也占据绝对优势，为什么还会一败涂地？道理其实
很简单——汉人以贪生怕死的儒道释为核心的传统文化基因和皇权意识的长期洗脑，早
已把汉人驯化得如同待宰的羔羊，异族入侵，他们无异于案桌上的肉。
中国人是元清最卑下的奴隶
中国人在元清的地位低于亚利安统治下的印度贱民。
1) “我们的”成吉思汗
在蒙古统治的一切地方, 中国人地位最低。是4等人。
《多桑蒙古史》记载成吉思汗法令: 杀一汉人, 与杀一驴相等。
蒙古大汗窝阔台令大臣讨论汉人有什么用。
蒙古大汗忽必烈说： 汉人有什么用。
别迭建议：“汉人无用， 杀光... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 唐代宗时期
唐纪三十九
代宗睿文孝武皇帝上之下 广德元年（763年）：杨绾上贡举条目。吐蕃入大震关，尽取
河西、陇右之地。吐蕃入寇陕，度便桥，上急出长安，幸陕州。吐蕃入长安，立承宏为
帝，大肆剽掠，长安中萧然一空。郭子仪击吐蕃，吐蕃出长安。削程元振官爵，放归田
里，后复启用。吐蕃陷松、维、保三州，剑南西山诸州亦入其地。
二年（764年）：置程元振于江陵。立雍王适为皇太子。以郭子仪为朔方节度大使，抗
仆固怀恩。李光弼引兵归徐州。刘晏疏浚汴水。五月，初行《五纪历》。七月，李光弼
薨。九月，剑南节度使严武破吐蕃，拔当狗城。仆固怀恩引回纥、吐蕃进逼奉天。郭子
仪御之，虏不能克。十二月，加郭子仪尚书令。是岁，天下口一千六百九十余万。
永泰元年（765年）：党项寇富平，焚定陵殿。河北各路节度使互相表里，朝廷专事姑
息，不能复制。仆固怀恩诱回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌数十万众俱入寇；怀恩中
途遇暴疾死于鸣沙；白元光、周智光击破吐蕃之师，郭子仪与回纥盟，回纥道退；吐蕃
亦退，子仪遣白元光破之于灵台、泾州。
唐纪四十
代宗睿文孝武皇帝中之上 永泰元年（765年）：蜀中大乱，崔旰、郭英乂等相攻，韩澄
杀... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 15 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 17 据加拿大《世界日报》报道，5月是加拿大亚裔传统月(Asian Heritage Month)，加拿大历史学会(The Historica-Dominion Institute)10日特别选在移民众多的温哥华举行“亚洲-加拿大历史纪录网站”(Asia-Canada Portal)启用仪式，并邀请知名印裔媒体人分享移民生活，希望将亚裔和加国的紧密关系永续传承。
10日下午，温哥华Gladstone中学近50名10年级族裔高中生齐聚一堂，参加亚洲-加拿大历史纪录网站的启用仪式。加拿大历史学会希望藉由该网站，将加国与亚洲紧密的文化交流及传承与学生和公众分享。此网站内容丰富，包括许多重要历史纪录及文献、亚裔对加国社会的贡献以及亚洲移民社会未来在加国的展望。
网站内容除了与加拿大百科全书(The Canadian Encyclopedia)合作，提供许多极具价值的历史数据外，也加入最新的亚裔在加国的动态新闻及亚洲重大事件，从中国工人兴建加国铁路、印度锡克教来到加国建立小区的历史，到今年初当地举办的华埠新春大游行以及日本强震引发大海啸的新闻等。
此外，网站除了介绍加国最多的华裔及印裔移民外，日本、韩... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 字号:小中大2011-12-16 11:01:28
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关键字 >> 虞云国袁腾飞历史历史是个什么玩意儿书评
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 80 | 20 对历史的轻佻与侮慢 ——评袁腾飞《历史是个什么玩意儿》
虞云国
@转引自豆瓣网
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况下小说戏曲是不能当作
史料的。而袁著... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 21 百家讲坛上讲崇祯皇帝那个，
崇祯那些年的傅小凡，
大历史观就不行。
明明崇祯扳倒为朝廷征税的魏忠贤，搞上来一帮东林党废柴，
就是傻逼。
他一点不敢批驳东林党人，还帮着喊冤。
大历史观就不行。
王立群就没这个问题，大方向上，没有问题，啥都敢说。 |
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发帖数: 1 | 22 中共高层的无聊吹捧是党的生命力下降的信号
2017-10-20 23:49| 发布者: 水边| 查看: 76| 评论: 1|原作者: 十九大讨论
摘要: 不管怎么吹捧，过去这些年习近平也没有拿出什么实际的成绩来。国内矛盾一点
也没有缓解，老百姓对他越来越失望，印度资产阶级刚刚还欺负了一下我们，他怎么就
忽然成了“英明领袖”了？
编者按：不管怎么吹捧，过去这些年习近平也没有拿出什么实际的成绩来。国内矛
盾一点也没有缓解，老百姓对他越来越失望，印度资产阶级刚刚还欺负了一下我们，他
怎么就忽然成了“英明领袖”了？就这个样子还想跟毛主席比肩？毛主席这么伟大的人
物也知道会摔的粉碎，习近平你这么搞是要到哪个星球上去？如果说之前的党内高层彼
此之间无非是说些套话假话，表表忠心之类，现在这个样子已经更为恶劣了，共产党高
层的腐化无能已经到了这个程度，还真是快。
蔡奇参加北京团讨论时认为十九大报告指明了中华民族伟大复兴的前进方向
昨天下午，蔡奇代表在北京团讨论时说，党的十九大是党和国家事业发展史上
的一个重大里程碑，是迈向中华民族伟大复兴的重要一步。聆听了习近平总书记所作的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 1)周朝
犬戎灭亡西周, 周幽王被杀。
王后被掠，都城被占。
2) 胡人灭亡西晋。
晋怀帝被胡人俘虏后当仆人。
晉愍(音敏)帝被胡人俘虏后当仆人。
晋朝王妃裴氏被卖掉。
晋元帝逃到南方，史称“衣冠南渡”
3) 五胡十六国
鲜卑王慕容俊说: “你不过是个汉人, 只配当个奴才。”
4) 南北朝
梁武帝被胡人抓起来饿死。
梁元帝投降鲜卑军之后被杀。
梁宣帝为鲜卑人立的傀儡皇帝。
首都江陵百姓皆被鲜卑军掠为奴隶。“阖城老幼被虏入关”。
鲜卑称汉人为“一文汉” , 意思是汉人只值一文钱, “言汉人之贱也。”
5) 唐朝是突厥的儿国。
唐高祖称臣于突厥, 李渊: “子女玉帛, 皆可汗有之。”
唐太宗: “太上皇以百姓故, 称臣於突厥。”
唐太子李承乾: “一朝天下, 当归附突厥可汗。” 《神州通史》
唐朝宰相杜佑: “(突厥)势凌中夏。” “神州人归之者甚众, 俱北面称臣。”
大历史学家陈寅恪: 高祖称臣于突厥。
大历史学家吕思勉: (唐室)正犹石敬瑭称臣于耶律德光。
宋朝名臣富弼：唐高祖借兵于突厥，故臣事之。
王夫之: 唐安能遽与突厥争胜哉？
司马光(主编《资治通鉴》): (唐朝... 阅读全帖 |
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发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 25 ■ 黄仁宇简介
黄仁宇，1918年出生于湖南长沙，天津南开大学肄业（1936－19
38），
成都中央陆军官校毕业（1940），美国陆军参谋大学毕业（1947），
美国
密执根大学历史系博士（1964）。1968－1980年任纽约州立大学NewP
altz
分校教授。2000年1月8日病逝于纽约上州的医院中，享年82岁。
■ 关于黄仁宇
以“大历史观”的视野来观看历史
有着充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力
军人出身，36岁才到美国密西根大学就读，从历史系从大三读起
曾在哈佛大学历史系任教多年，是史学家，也是自由作家
1991年，《资本主义与二十一世纪》出版，被评选为金石堂风云
人物
曾以笔名李尉昂发表小说《长沙白茉莉》、《汴京残梦》
■ 解读中国文明社会的黄仁宇
2000年1月8日历史学家黄仁宇在美国纽约寓所附近看电影，忽然
心脏
病发作，送医急救无效逝世，享年82岁。
黄仁宇是二十世纪中国历史学家中的异数，他以“大历史观”的
视野
来观看历史，再以充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力，写
出华
人世界中最具代表性的普及版本历史书籍，掳获了广大读者的心。
黄仁宇1918年出 |
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c*********d
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发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 9 22:50:27 2014, 美东)
http://www.guokr.com/post/547058/
为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
星魂丨不灭 |
2013-12-25 09:45
“我们是不是需要用谎言来打击那些说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？用谎言去打
击敌人是件可怕的事情，因为你的谎言可能会先被揭穿！”
【作者】杨镰
【关键词】 坎曼尔诗笺、文革、郭沫若、唐诗
本文专门辨析曾轰动一时的“国家一级文物”《坎曼尔诗笺》的真伪。
首先，本文将推究它的发现、发表等经过；其次，对其真伪做彻底的讨论；最后，则披
露近八年来笔者针对它所做的调查与研究。如果本文的考辨过程与结论出于读者意外，
绝不是笔者有意危言耸听，而那只能证明，《坎曼尔诗笺》的出现及轰动，的的确确值
得我们做深刻的反思。
上篇 研究史
1971年——... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 27 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 http://www.guokr.com/post/547058/
为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
星魂丨不灭 |
2013-12-25 09:45
“我们是不是需要用谎言来打击那些说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？用谎言去打
击敌人是件可怕的事情，因为你的谎言可能会先被揭穿！”
【作者】杨镰
【关键词】 坎曼尔诗笺、文革、郭沫若、唐诗
本文专门辨析曾轰动一时的“国家一级文物”《坎曼尔诗笺》的真伪。
首先，本文将推究它的发现、发表等经过；其次，对其真伪做彻底的讨论；最后，则披
露近八年来笔者针对它所做的调查与研究。如果本文的考辨过程与结论出于读者意外，
绝不是笔者有意危言耸听，而那只能证明，《坎曼尔诗笺》的出现及轰动，的的确确值
得我们做深刻的反思。
上篇 研究史
1971年——正好20年前，北京故宫举办的“无产阶级文化大革命期间出土文物展览”首
次向世人展示了两件珍贵文书，一件是唐白居易《卖炭翁》诗，署“坎曼尔元和十五年
（802）抄”；另一件是写于元和十年的三首诗，署“纥·坎曼尔”。原诗是：
忆学字：
古来汉人为吾师，
为人学字不疲倦。
我祖学字十馀载，
吾父学字十... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 1322 | 29
逻辑很清楚
如果说,毛泽东时代一片光明,毫无罪过,那显然是胡说八道,混帐人一个.
如果说,毛泽东时代,一无是处,那我们就要问,那30年的大陆人居然能一路过下来,那不
是混帐人又是什么?
你不是他们的后代吗?
因此,需要有黄仁宇先生那样的大历史观才能说得清楚,而不是一味地谩骂,动辄说,某某
是你爹妈. |
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r***9
发帖数: 354 | 30 什么大历史观，就是把历史人物的功过分割成小块当世人一起扛是吧？和稀泥呗，谁不
会啊 |
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h*****r
发帖数: 143 | 31 你要把能一路活下来当作“是出”的话，那也没办法了。 纳粹还留下了一些犹太人呢
。 日本鬼子也没让中国人死绝。 中国人生命力顽强，不必“居然”。
大历史观看来，就是毛是千古第一暴君。 桀纣那时候要杀他那么多人，华夏民族早就
亡国灭种了。毛就是中华民族的一个劫数。 |
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h*****r
发帖数: 143 | 32 你要把能一路活下来当作“是出”的话，那也没办法了。 纳粹还留下了一些犹太人呢
。 日本鬼子也没让中国人死绝。 中国人生命力顽强，不必“居然”。
大历史观看来，就是毛是千古第一暴君。 桀纣那时候要杀他那么多人，华夏民族早就
亡国灭种了。毛就是中华民族的一个劫数。 |
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f********e
发帖数: 397 | 33 齐戈：中国会比苏联勃列日涅夫时代好吗？
【新世纪特稿2009年12月24日】把勃列日涅夫时代当成一面镜子，比照我们刚走过的
这20年，会发现我们之间竟有如此之多的“巧合”。这种貌似“巧合”实则必然，其中
自有必然的道理。社会和历史有它自身的规律，这么多的“巧合”提示了我们：中苏这
两个经济和政治体制同构的社会，兴盛衰亡自有其相互参照的可比性。用横向比较的方
法来看，勃列日涅夫当政的18年，无论是他的起因和运行，和我们这20年的起因和运行
十分相似。看清他那个时期社会走向，不但可以理解苏联解体的根本，更能帮助我们判
断中国转型的趋势。用大历史观的视野看问题，我们更多会关注那些具有可比性的关键
点。对于那些历史的细节——虽然这些细节也很重要，但过多地纠缠会干扰我们的整体
思路；为了看清历史的总趋势，那些非关节点的细枝末节都会理解为次要的。
血腥暴力政治是斯大林模式的基础
中苏两个社会的体制属于一个类型，即高度集中的政治体制和计划经济体制——也有
人把它称作斯大林模式。虽然中共一直强调“中国模式”，但本质上的一致却是难以否
认。斯大林模式是建立在血腥暴力政治的基础上，这无论苏联还是 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 清明扫墓祭祖感恩 千秋节日四海同俗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 18:10:24 2015, 美东)
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，
也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
清明节是中华民族重要的传统节日之一。清明本是二十四节气中第五个节气，逐渐变成
祭祖和扫墓的重要节日与寒食节有关。清明节有对祖先的悼念和感恩，也有对严冬过去
、春天来临、迎接新生的喜悦。清明节将死亡与再生、欢乐与伤情融为一体。
寒食节的由来
有一种说法认为，寒食节应该源于远古时期人类对火的崇拜。古人的生活离不开火，他
们认为火是神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，
称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动。禁火通常二、三天，因此这几天不可以吃
热食，被成为寒食节。
另一种说法认为，寒食节是用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。唐代诗人卢像的
诗词《寒食》写道：“子推言避... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 齐石 整理
【正见网2017年11月12日】
唐朝曾有一位百战百胜的将军叫李靖，后来功成身退隐居山林。很多人都认为他成仙了。
苏州常熟县元阳观里有一位单尊师，法号以清。大历年间，有一次他到嘉兴去，走进船
中，闻到一股很大的香气，怀疑船中有奇异的人。他把船中人逐个打量，见他们全都是
小商贩，只有船头上的一个人，模样很是与众不同，性格很恬静。单尊师走到半路上，
告诉船家，把他的坐席换到船头上去，想靠近那个人说话。二人的坐席靠近之后，单尊
师闻到更大的香气。单尊师于是从容地问那人。那人回答说：“我本来就是这地方人，
小时候得上了麻疯病，眉毛头发全掉了，自己也很厌恶自己，就私自逃进深山，打算是
让虎豹吃掉算了。走了几天，山路渐渐转深，全都没有人迹了。忽然遇上一位老人问我
：“你是什么人？为什么大老远跑到山里来？”我详细地说明了本意。老人可怜地看着
我说：“你的病遇上我，现在就可以好了。你可以跟着我走。”于是我跟着老人走。
进山十几里，来到一处山涧。渡过涧水十几步，山谷豁然广阔了，出现了几间草房。老
人说：“你不能马上就进去，暂且在这草房里住上一个来月，以后我自然会来看你。”
于是老人送给我一包... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Liliang (大历), 信区: ChinaNews
标 题: “防卫过当”是正确判断 （并向roseriver MM 致敬）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 23:24:25 2009)
看到这么多人攻击roseriver时只图义愤而不崇尚理性。忍不住上来说几句。
其实大道理roseriver已经讲的很明白了。只是许多人不愿意听。
俺来说说小道理吧。最近同许多人聊过这件事，发现真的是人以群分。
俺发现处世平和，事业有成的人，基本都不同意法律向舆论妥协。希望法律的刚性原则
，能最终纠正社会上存在的错误理念。（对此，俺深感欣慰。）
特奇怪的是，许多一起找工作的同学，找到工作的人大多相信在此种关注下，法律能给
邓案一个公正的结论。许多不相信法律，特容易义愤的同学，找工作也常莫名其妙地碰
壁。
可能北美wsn和wsnv们太苦了。才有那么多攻击roseriver MM的人。
其实，
少点情绪，多些理智；
少点暴戾，多些善良；
少点猜忌，多些信任；
少点指责，多些承担，
这世界才能更美好。 |
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j****e
发帖数: 12067 | 38 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: go88 (旧友重来), 信区: Movie
标 题: Re: 老谋子这辈子也够悲催的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 13 16:40:32 2011, 美东)
张艺谋这个金陵十三钗在国内要到十六日才正式上映，前几天是首映式和小范围试映，所以现在还没
有民间的一般网民评论。但是看国内几个网站媒体上的记者评论已经是非常的高，什么非常奥斯卡，
还有说是张艺谋自《活着》以来最好的一部电影等等。甚至还有会永载中国电影历史史册一类的高调
好评。总之，宣传上这部电影到目前为止和之前所有张艺谋近年大片一样，已经非常成功。还有人在
网上编辑了几个好莱坞电影圈的人在这个电影在北美小范围试映后在TWITTER上发的一些微博，证明
说老美也是好评如潮，奥斯卡拿定了。
但是我从当年看到张艺谋要拍这部电影就不看好，一个因为张这十几年来每部电影近乎中国足球那样
非常CONSISTENT一贯的风格表现：好评预期在前，最终实际效果总是皇帝的新衣，形式上架势很
足，内容和思想上无比空洞。张艺谋的经济人老板张伟平去年这个时候的一个关于该片票房的采访... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 各位金庸迷注意，考验你们“专业度”的时候到了。
“杨逍对张无忌说，‘明教源出波斯……唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院大云光明寺’，到张无忌34任教主，假设教主平均40岁继任，试计算教主的平均寿命并推算方腊大概是第几任教主？”
傻眼了吧？！这是网上一篇名为《金庸直接被这套考题考昏了，你敢来试试么？》的帖子上的一道“考题”。此帖仿佛深水炸弹，短短5天时间里，就有近2000名网友跟帖留言，网友们在感叹作者“有才”的同时，不禁惊呼：“金老先生恐怕也得被考晕”。
专业！“考题”涉及多领域知识
悬疑：网友期待公布“标准答案”
楼主在帖子末尾的“编后”说，“理化、生物、医学、法律……简直是全能科普考级啊！如果你答对一半，仅此可以证明回帖者是一位上通天文，下通地理，知识渊博，学富五车，满腹经纶且文学修养极好的旷世奇才！”
这份满分为105分的“考题”，涉及地理、化学、生物、数学、医学等多个领域的知识。从单选题到多选题、从简答题到论述题，从题型就能看出，出题人下了不少工夫。
有网友留言道：“楼主绝对是骨灰级的金庸迷，考题有很强的技术含量，够专业！”
此帖之所以被网友称之为“神帖”，那就是考题不... 阅读全帖 |
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l*********n
发帖数: 1676 | 40 投身革命(造反), 愿赌服输, 没啥好鸡歪的
故事，起源于张家友人蔡孟坚在台湾《传记文学》1980年发表的一段回忆录，真伪难辩
，描述了与张公夫人杨子烈的越洋电话内容，时值张公去世的第二天。此后，可见的文
字还有国内记者赴加采访，回国后报道的情节如出一辙。旅加华人桑宜川在2012年第5
期《炎黄春秋》撰文《寻找张国焘墓地》指出，其实，张国焘去世后，张家后人销声匿
迹已逾三十年，根本就不可能接待海内外访客。自国内记者的所谓报道始，后来的各种
转述以此为本，大同小异，但价值取向完全一致，例: 如张国焘“被冻得瑟瑟发抖”，
“他现在只有寒风中等死了”等等描述，加油添醋，极尽嘲弄与丑化，其实谁也没见过
那情景。事实上，这是典型的历史误读。张国焘三个儿子皆有出息，入行专业人士，分
别为加拿大医生，工程师和大学教师，安居乐业，属于幸福的中产阶级家庭，其时还受
到与中国修好的加拿大特鲁多总理特别关照，颐养天年，何来忧患？张国焘晚年的全家
福老照片，西装革履，旗袍加身，祖孙三代个个喜气洋洋，就是见证，何来死于贫病交
困之说？桑宜川在《炎黄春秋》发表的文章是删减本，本文为全本，摘自桑宜川，原题
为《寻... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 “新城咋建俺还说不上来。俺想，总得跟这织席似的，一步跟紧一步，一个茬口接着一个茬口，有耐心，肯下功夫，才能织出上好的席子。”
雄安本地有一定的产业基础，传统产业去还是留？
今年清明小长假白洋淀接待游客数量同比增长256%；“五一”期间，接待游客12万余人次，同比增长超过54%
走在安新县端村镇大淀头村，举目可见白洋淀里的丛丛芦苇。游船划过芦苇荡，响起一阵阵游客的笑语。64岁的杨文学是村里仍在坚持织席的人。她盘腿坐在家门口，熟练地将一根根芦苇秆剖解成织席用的“苇眉子”。
“新城咋建俺还说不上来。俺想，总得跟这织席似的，一步跟紧一步，一个茬口接着一个茬口，有耐心，肯下功夫，才能织出上好的席子。”杨文学笑着告诉记者。
4月1日，中共中央、国务院印发通知决定设立河北雄安新区。这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大的历史性战略选择，是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，是千年大计、国家大事。
现在，雄安新区的横空出世已近两月，全国上下特别是生活在新区的人们，已从最初的兴奋乃至沸腾，逐渐恢复平静。而此时的平静，正孕育着即将到来的落实之潮。近日，记者深入雄安新区基层，目击这... 阅读全帖 |
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d********l
发帖数: 161 | 42 读白乐天乐府缚戎人．讲述一个流落在番地的汉人，思念故国，找到机会抛番妻别子，
逃归中原，结果被汉军作为番子抓了冒功。天子没有杀他，发配东南做奴隶。这时后悔
自己逃走，“没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏”。思之甚悲。身份认同的悲剧， 去
国还乡的游子最有体会。
恭录全诗：
缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏 |
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T*******i
发帖数: 805 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TaiHuShui (太湖), 信区: Military
标 题: 再读《万历十五年》- 原创
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 6 12:20:27 2008)
黄仁宇的所谓大历史观其实是一种主观历史观。对某个时期的历史事件或走向先是有了
先入为主的看法，然后对历史人物事件进行评说。在《万历十五年》中，一味批判中国
传统政治制度的弊病，却没有对同时期的西方做法进行对比。其预设的前提是西方的制
度先进而有效。事实上中国传统的政权组织形式的最大优点是大一统所致的高度的中央
集权。这个对劳动生产率低下的农业社会是相当先进而有效的。但其最大的问题是：权
力集中于皇帝，皇帝的好坏成了一切的关键。为了弥补这个不足，中国的政治制度对皇
权设立了一定的制衡机制。这就有了《万历十五年》中所说的万历想要废长立幼因为群
臣抵制而不可得，从而陷入某种宪政危机。其实如果换一个皇帝，比如康熙，这种情况
根本不会发生。皇帝只要“乾刚独断”即可，当然，所立的非长子一定要是个好的，比
如皇十四子即随后的雍正皇帝。假设明成祖换成了伊丽莎白，随 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 44 大家谁有这本书？
杨奎松真的能拿轮子的人民报当证据？ |
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s*****j
发帖数: 6435 | 45 我们这图书馆有两本, 一个95年的, 一个05年的. |
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s*****j
发帖数: 6435 | 47 图书馆好远, 最近LP心情不好, 不敢晚回家.
试试吧. |
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b****r
发帖数: 2555 | 48 这个家伙明显在断章取义。这个参考出现的原文是“再加上个别纪实文学作家渲染炒作，
此种说法一时间似乎得到了广泛的认同。而海外一些华文报刊和网站也据此纷纷发表评
论”。
从上下文看得很清楚，列出人民报出来只是列举一种说法的出处。而且从语气上面可以
看出，作者对这种说法是很不以为然的。发贴的人为了黑杨奎松真是无所不用其极啊。
原发帖者也完全没有读过全书，虽然杨奎松把张学良是中共党员这一说法列为全书解决
的问题。但是读完全书就知道，杨的判断是张学良不是共产党员。 |
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t**********t
发帖数: 12071 | 49 被伏击的日军不是运军用物资的吗？呵呵。
八路军的战报肯定有瞎编的。但是具体到平型关，我没有看出多少瞎编，或者说我无法
确认是否瞎编。但是杨大历史学家倒是有点瞎说的成分。 |
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t**********t
发帖数: 12071 | 50 杨大历史学家的大作：
平型关战斗缴获的情况
关于平型关战斗的缴获问题，同样是众说纷纭。
目前所见关于平型关战斗缴获情况的说法主要有这样三种：一是《抗日战争时期的中国
人民解放军》一书中的说法，即“毁汽车100余辆，大车200余辆，缴获野炮１门，轻重
机枪20余挺，步枪1000余支，掷弹筒20余个，战马53匹，以及其他军用品无数，仅大衣
一项，给我师官兵各发一件还有余。”此后如《聂荣臻回忆录》，以及《中国人民解放
军六十年大事记》等，都持此说。只是它们多半没有具体提到缴获野炮、掷弹筒和马匹
的数量。二是《中国抗日战争史稿》等书中的说法，称“毁敌汽车80余辆，缴敌‘92’
式野炮１门，轻重机枪20多挺，步枪300余支，摩托车3辆，掷弹筒20多个，炮弹二、三
百箱，战马53 匹，日币30万元，另有大量军用物品，单是军用大衣，就足够我师每人
一件”。三是前述《中国抗日战争史》，内称“击毁汽车100余辆，马车200余辆，缴获
步枪1000余支，机枪20余挺，火炮１门，以及大批军用物资。”
在上述三种说法中，有许多重要的差别。有的说毁了100余辆汽车，有的说毁了80余辆
汽车；有的说毁了200辆大 |
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