k*****a
发帖数: 7110 | 1 第十章
“你怎么……突然来了？计划中不是这样安排的……”
“我从来不相信计划好的事情，能成功的事，通常都不在计划之中。”
“你不相信我？”
“我不相信任何人。”
“可是……大祭巫又怎会如此相信你的？”
“如果要我说，让一个人相信自己的法子，远比让人不信自己的法子多，你信不信？特
别是，在危急之中救下某人，要他相信就更加容易了。”
幕沉重地咽口气，决定换个话题。
“这是你的本来面目吗？”
“别瞎猜。”
“怎么突然变成了妖族人？”
“嘿嘿，既然你可以洗去源纹李代桃僵，我这又算什么？这世上有许多你不知道的事呢
。”
“不是说……你无法穿越禁制吗？”
“你不知道吗？有的时候，禁制所能封印的只是某一部分……”
“你……你是说，你并没有‘全部’到来？”
“别瞎猜。”郁避开她的眼睛，瞧向窗外，“……并非你想象的那样。你呢，我的小可
人儿？你又打算如何穿越没有尽头的卜月潭呢？”
“没有尽头？怎么可能呢！”幕强笑了一下，“没有尽头……那么，那人……在哪里？”
“那人就在你想不到的地方。给你一点提示吧：别以为潜得深就能见到，也别指望潜得
浅就能避开。它……啊，见鬼。这个名字是禁忌呢。”
“这……这是什么意... 阅读全帖 |
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J***u
发帖数: 51 | 2 宽容是修炼而成的美德
“人不为己，天诛地灭。” 这句话是许多人的口头禅。讲这话的目的无非是为自己
不好的行为找藉口。圣经中
记载：ADAM，亚当吃了上帝不准吃的果子后，有了私欲；要满足私欲，就做了许多坏事
。上帝把他和夏娃逐出伊甸
园。所以人类是亚当，夏娃的子孙后代，都是有罪之人，必死。
人是群居的，必生活在社会中。利益关系把人卷入人与人的纷争之中：争名、利、地
位、权力、财富，为的是让自
己的物质生活更好些。但在这过程中，如果忽视做人的道德行为准则，没有崇高的精神
支柱，人做坏事会不择手段
，人性的劣根性暴露无遗---贪婪、邪恶、妒忌、欺骗、毁谤……
有人振振有词说：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。以牙还牙的政策（
POLICY OF LIKE FOR
LIKE）。怨怨相报何时了？他们的逻辑是，人欺侮我，我若不反击，豈不显示我懦弱；
我不反击，他们会得寸进尺
。这样处理必导致矛盾恶化，争斗的手法越来越升级，从辱骂到动武，到暴力，甚至凶
杀；从明转向暗里，搞阴谋诡
计，毁谤陷害……。 人世界是一幅什么样的图画！
为了维护正常的社会秩序，除了有行之有效... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 首先，老实人是怎样的呢？
第一、性格内向，有点小孤僻；
第二、缺乏好胜心；
第三、缺乏独立性；
第四、缺乏自信心；
第五、太容易相信别人，提倡“宁可人负我，不可我负人，”缺乏自我保护意识。
第六、思想有点顽固保守机械。
不过老实人，老天一般不会亏钱他，一般是有才华的人，脑子里思考的都是他喜欢的事
，一言不发，不拘小节，看着木纳，傻乎乎的，独来独往。整天在思考一些事情，思考
的越多，看的也就越透。久而久之，思想就会上升到一种高度。这种人悟性非常高，是
个当哲学家的苗子。哪位思想家，哲学家，天才，不孤独啊。一个大学生不会和一个三
年级的小朋友讨论知识的。有句话说的好，牛羊成群，虎豹独行。
所以如果单一的认定老实人在社会上难以生存，那你太小看“老实人”了，或者说，你
对老实人的定义太森破了。 恰恰相反，老实人是中国处世哲学中最高明的境界。 和
刘强东、许家印们早期打交道的人，无不称赞他们的老实，当然，穷教师马云也一样，
当年在杭州开夜校，众人对他的评价是：乐于交际，老实仗义，宁愿自己吃亏也要照顾
朋友。而侦察兵王健林也是一个“老实人”，还在连队的时候，他吃的苦是全连最多的
，很多苦是主动... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 4 要我是你就先忙忙别的事吧。。不如这么想，是你的总会是你的，不管你做什么，追得
热火朝天还是平淡似水，最后总会是你的。。不是的话，怎么折腾，怎么痛苦也没用。
。你们俩现在最关键的问题很简单，就是mm觉得你不够成熟（处世和属灵恐怕都是，因
为本来她就比你大）。还有一点，有些主里的mm喜欢把自己的对对方不好的感觉往属灵
方面的去说，但其实也还是你在处世方面的成熟度的，只是她们或者是不好意思，或者
是自己也闹不太清楚，就统统对外宣称跟属灵有关，这个你得自己把握。。你为啥会喜
欢那个mm?就因为她属灵程度高，拥有自己暂时还没能拥有的特质，所以特别受吸引？
还是别的啥的？
喜欢一个人一般从喜欢她的优点开始，但最后接受和长久在一起得全盘通吃，特别得“
爱”和容忍她的缺点。。这个能做到了（你俩都得是），再考虑长久的事吧 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 简单来说，基督徒要尊重掌权的，遵守法律制度
另一方面，如果政府的政策与神的吩咐相违背，那么我们就要以神的命令为先
例如但以理的时候，国王让他们拜偶像，他们就没有服从
犹太人的公会，命令彼得不要传讲福音，那么彼得就拒绝了
所以要看具体的事例
http://loves7.com/26788/viewspace-47358.html
（三）如何处理教会与政府的关系
虽然地上的政权是神所设立的，但主耶稣也说，我的国不属这世界（约18：36）。
作为不属这世界的天国子民，又要在这世界上生活，这就要求我们要用智慧应用《圣经
》原则为人处世，在与政权的关系上尤其要如此。
1、基督徒要尊重并顺服政府的权柄
从属灵的角度讲，世界的本质和教会是对立的。因此主才要我们必须明白自己的处
境和正确处世的方法（太10：16）。从某种意义上讲，神设立政权是对基督徒在世界上
事奉神的保护和缓冲（提前2：1～3）。因此，圣经要求我们要顺服在上执政掌权者。
我们可以看到，纵然面对不法的政权，主基督也因其权柄是出于神而服在其下（约19：
11）；保罗、彼得等使徒们面对逼迫基督徒的政权，却始终没有改变要信徒尊 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 6 我对待持不同意见者的态度，就是求同存异。但是如果对方认为我这样做不符合圣经的
教导，我就不去搭理他们。从处世的角度讲，这样做不明智。但我觉得教会自身存在一
个悖论：到底要属世还是要属灵。因为属世的原因来到教会，那就用处世的方法对待；
倘若是为了灵，那么得不到滋养的话就不要搭理这样的教会。没什么的。 |
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p*****h
发帖数: 120 | 7 说基督教恶心，你觉得马克思主义恶心吗？到底是《共产党宣言》《资本论》恶心，还
是马克思本人恶心，还是某些党员在执行它时恶心？
我接触的几个church，对教皇和裁判所之类都称作犯大错，当然天主教church没去过不
知道。历史上利用儒教做政治斗争的也有很多，比如罢黜百家。
我不觉得儒家思想和基督教谁强谁弱，信仰本身就是很个人的东西。从文献自成一体连
贯的程度，教会组织系统化的程度，社会活跃度，基督教要比儒家强很多吧，中国儒家
还在百家讲坛阶段。从教义上讲，我作为华人自然天然适合儒家思想（again，其中积
极部分，而不去逐字考据较真三从四德的部分），同时也发现基督教在做人处事方面与
其重合度很高，如前所述，待邻如几，三尺神明，谦虚不骄傲，人非圣贤如能无过（
btw我对sin的理解就是这个“过”，不完美），等等。
佛教比较特殊是因为它在讲为人处世方面比较薄弱，所以我试了法华经楞严经也无法用
它来实际有效地帮助自己为人处世，倒是基督教的self deny/ submission/ service/
humble等方面让我较快地改变（或掩饰）了某些性格缺陷。搞笑的是，我还从church活
动... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 耶稣：思想的符号，还是历史的事实？
■ 老漫
读鲁易士（C. S. Lewis）的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书
信方式，向一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小
魔鬼教训道，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！
过去的时候，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方
式上随之彻底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘
对’和‘错’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择——能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 9 以下摘自网络
《菜根谭》作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。据推测是一位久居山林的隐士。
《菜根谭》不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位智者的人生处世哲学的表白。
作者揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。这是该书最突出的一个特点。但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这种讲究道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。 |
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u*********t
发帖数: 4 | 10 支持好文 做人做事的基本原則
人貴修身養性情
林的隐士。
人生处世哲学的表白。
的处世方法体系。这是该书最突出的一个特点。但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德
说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有
万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不
可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准
，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这种讲究
道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。 |
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u*********t
发帖数: 4 | 11 支持好文 做人做事的基本原則
人貴修身養性情
林的隐士。
人生处世哲学的表白。
的处世方法体系。这是该书最突出的一个特点。但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德
说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有
万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不
可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准
，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这种讲究
道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 12 书籍简介
挖掘辉煌的希伯来文化遗产，诠释睿智的《塔木德》圣典精华。犹太人十分注重对宗教
经典著作的学习和运用。《圣经》、《塔木德》等，规范了犹太人的行为，成了他们生
活的准则，使他们能够沿着不断进取和追求卓越的轨迹发展。《塔木德》使人学会处世
，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使勤奋
的人增长学问。
王行健
把《塔木德》奉为行为处世的指南
在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为
生活规范的重要书籍。
公元前586年，犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这样，巴比伦
逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究
人员，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太
精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口
传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木
德文化。由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉
比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 16 世间上最难解决的问题，就是人我的问题。凡事有你、有我，问题就显得复杂。如何
解决人我的问题呢？我提出十句修行的口诀：
一修人我不计较——一个不会与人斤斤计较的人，别人必然喜欢与他为伍；反之，
凡事唯恐自己吃亏，处处用心防范别人的人，别人同样会防范他，所以要获得人和，
首先要修“不计较”的心。
二修彼此不比较——俗话说：“人比人气死人”，凡事喜欢与人比较，只有徒增苦
恼，须知世间事永远是“比上不足，比下有余”。因此，能有“不比较”的心，便能知足
常乐。
三修处世有礼貌——有句话说：“佛法在恭敬中求”，其实不只是学佛，我们不管
做任何事情，如果能以谦卑的心，虚心求教，别人必然乐于指导，因此在恭敬中可以
得到人缘，得至友谊，得到帮助。
四修见人要微笑——微笑是世界上最美丽的语言，也是人与人最好的沟通桥梁，
时常以笑脸迎人的人，必是最有人缘的人。
五修吃亏不要紧——人要学习吃亏。吃亏一进，却能得到永久的心安，吃亏便是福。
六修人要厚道——一个“敢以律己，宽以待人”的人，凡事宁愿自己吃亏，但是却能
获得别人的尊敬，所以我们待人要厚道。
七修心同付印烦——自己内心没有贪欲，没有瞋恨，没有邪见，没有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 转贴自：北京龙泉寺出家博客
有人说，我不学佛，但是从这些文章里，能得到一些为人处世的方法，就行。
这个感觉很好啊，我也不觉得没有必要一定把学佛挂在嘴上，如果能够用佛法指导
我们的生活行为，用佛陀的慈悲精神指导我们的思想，用佛陀的智慧改变我们的命运，
这个就是很高级的学佛啊。
对我而言，高深的暂时还够不着，先学着为人处世，洒扫应对，而已。
有个出家六年多的法师，师父常赞扬他。我也一直在观察他的行仪，观察到一个很
不同寻常的地方，我一直在学习，而且变通了了一下，总结出了两个方法，写下来，让
愿意改善自己命运的人都能够有个简单的下手的地方。
这个方法实在是太简单了太简单了，谁都可以做得到。
这位法师的行仪也很简单，那就是，无论谁找他做什么事情，请益问题，帮忙，如
果他是坐着的，他一定会站起来，如果，他是站着的，他一定会主动地贴近你，微笑着
认真地倾听你的每一句话。
我曾陪他外出，路遇一个少年，见法师的威仪很好，追出很远，掏出两元钱，供养
，法师认真而殷重地接下来，交给我，嘱咐我一定及时交给寺里的常住。
看起来，这个事情很简单，但落到自己的身上就不是那么容易的了，上次去法门寺
，顺便参观陕西博... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 21 忍，是修身、处世的“法宝”。孔子曾告诫子路曰：“百行之本，忍之为上。”现在人
们也常常说：“宰相肚里能撑船。”忍不是无原则的顺从，也不是懦弱的表现。往往有
德有志的人，才能够容人所不能容。在受到他人的羞辱时，能够恭敬谦逊、修省自身，
而不产生怨恨忿怒之心。古代的中国人，常常以这样宽大的胸怀作为为人处世的原则。
西汉的张释之，位居三公九卿中的廷尉要职，掌管全国的司法。有一天，当满朝官员齐
聚大殿之时，一位年迈的处士王生回头对张释之说：“我的袜子带开了。 替我把袜子
系好。”张释之于是跪下来，仔细的为王生把袜子带系好了。
后来，有人问王生：“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉，让他跪下来给你系
袜子呢？”王生说：“我又老又卑贱了，没有什么东西好赠送给张廷尉的。张廷尉现在
是天下名臣，我之所以羞辱他，让他跪下来为我系袜子，是想再增加他的声望啊。”
人们听后，都称颂王生贤能，而对大度忍辱的张释之就更加敬重了。张释之器量宽宏、
大公无私、直言敢谏，后来成为西汉重臣，名留青史。
这样简单的一则故事体现出了古人的价值观，他们所尊敬的往往不是一个人的才能、地
位，而是一个人谦卑的德行。
李文靖公，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 醒世歌译--索达吉堪布讲
标题：醒世歌。
作者：憨山大师。憨山大师（1546～1623）名德清，字澄印，号憨山。他与袾宏、真可
、智旭并称明末四大高僧，不仅精通大小乘经典，著有许多经典的注释，而且精通道教
、儒教等世间的宗派，为《道德经》、《大学》、《中庸》也撰写过注释。大师圆寂后
肉身不坏，至今仍供奉在广东南华寺 。除了撰写注释，他还造过很多论典。这次我们
学习《醒世歌》，也算是和大师结上善缘。
正文：共有十个偈颂。下面看正文。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
世间的纷扰争斗漫无边际，犹如茫茫无际的红尘白浪一样，唯有忍辱柔和才是处世的妙
方，我们应该到处随缘延续岁月，终身安分守己度时光。
从唐朝以来，汉地就有了“红尘”这个名词，据说因为当时的首都是长安，那里终日车
水马龙，飞扬的尘土在夕阳下成了红色，所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。
所谓“红尘白浪两茫茫”，这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了
达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方
就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说：“若... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 27 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三
殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一
个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能
以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。
首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱
，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦
。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会
烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是
佛。
为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，
或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什
么是解脱，什么是成佛。
我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦
。无... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28
怪事，我第一印象也多少觉得他的面相上看，
眼神里有点别的东西飘忽不定。
不过说的有些东西不错
（不错的意思是比较高，不是说确认无错的意思,所以我说来不及消化，
可能太客气婉转了点。），
当然也无法确认到底是他自己修成的还是如何出来的。
前面提到的几个不同流派，都不是我有意去找的，都是机缘巧合碰上的，
那个西方流派，是一次在咖啡馆里写东西，一个印度女孩进门就直接
走到我旁边的座位，我感觉她好像很想跟我说话，就接上口聊天，
谈起打坐的事。越聊越多。最后又认识了他们门派的一些人和事。
虽然也感到不究竟，但是还是对我有不少帮助。
所以我心里也回味了一下，到底这个参访如何进行。
如何才不会变成流于形式，失去本来意义？
应该说是不忘解决自己的问题为根本，这样才不会迷失。
我现在觉得自己的理解还可以，在行上不行，就是被某些习惯所牵。
习惯会控制自己的为人处世不够坦诚大气、在意名声。
需要看透这些东西到底有什么值得牵挂的。
贪嗔，贪什么？贪不到就会产生嗔。能否真正放得下，坦然处世。
还碰到一个从不相识的人推荐我看Yogananda传，看了以后也很感动。
我觉得我原来的倾向是禅宗的，以空为修，但是空如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易
生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因
此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身
不求无病”。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引
人嫉妒;从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会
躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
四立行不求无魔，行无魔则誓不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我
们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚
，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
六交情不求益吾，交益吾则... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 39 | 31 其实江南人不小气。
有的北方人对南方人偏见太多，
别人心细一点，就说人家爱算计，其实人家不见得有坏心眼。
这一点上还是北方人不够大气，不能接受别人不同的处世方式。
从来就是北方人嘲笑南方人，却不见南方人说北方人的坏话，
这也是处世不同所至，不见得北方人就爱饶舌，南方人就阴险。
我觉得江南人脾气好，豁达开朗上不输北方人,且又知书达理。
男朋友的最佳选择。
当然不包括上海人
接触多了，发现如果你不喜欢上海人，那完全不是偏见。
再没见过如此势利，狭隘，庸俗的人，可他们又认为这是他们骄傲的
地方，
耍坏，在背后陷害别人，良心也丝毫不受谴责。
真是世上少有。
如果有个新认识的朋友是上海人，你可以预计不喜欢他的机会是90%
，
被他占便宜的机会是70%，他瞧不起你的机会是100%。由于我认识的
多为女生，可能限于女性会比较准确。 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
windf (gentle west wind) 于 (Sun May 3 02:01:32 2009) 提到:
伟哥阿忆
近日，江湖上纷纷传闻：“阿忆博士回北大法学院读硕士去了！”广大群众百思不
解，一个江湖上名头也算响亮的大活人，怎么越活越抽抽，越活越“萎哥”呢！洒家暗
笑，阿忆乳名“小伟”，至伟哥传入中国之前，阿忆家族的同辈小者皆叫他“伟哥”。
在洒家面前，阿忆一贯老实，不敢乱说乱动。这主要得益于当年同住一个宿舍打牌
时，我趁他没成名，动不动就抓住他的技术错误，把他骂得狗血喷头。日久天长，阿忆
被我“积威之所劫”，内心深深种下了对我的个人崇拜。即使以后他当了最高检察长，
我成了杀人放火犯，他见了我也必得无限崇敬，说不定还要亲自劫狱，最后壮烈牺牲于
乱枪之下，临终前无比欣慰地呢喃道：“这…这张牌，没…没出错吧？”可见，要想迫
害一个名人，务要趁他功不成名不就那阵儿，所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时
”。等他扬名立万儿，鼻息干云之际，你想巴结他都来不及，哪里还谈得上迫害？当然
，此中关键在... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
yeast (Apachi) 于 (Sat Jun 20 15:14:13 2009, 美东) 提到:
发信人: Ranma98 (家有伊娃), 信区: StartUp
标 题: 我觉得想创业的都应该看看--俞敏洪：度过有意义的生命 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 14:41:06 2009, 美东)
【 以下文字转载自 lifeisgood 俱乐部 】
发信人: Ranma98 (家有伊娃), 信区: lifeisgood
标 题: 俞敏洪：度过有意义的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 13:57:41 2009, 美东)
我是老俞的粉丝:很喜欢听他的演讲:)
6月2日，新东方教育科技集团董事长兼首席执行官俞敏洪，莅临同济大学，为同济学子
做主题为“度过有意义的生命”演讲。
同济大学的同学们大家晚上好！
其实人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。活着每天都会有太阳升起来，
每天都会看到太阳落下去。你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
barrybarry (barrybarry) 于 (Tue Dec 23 22:03:16 2008) 提到:
joke?
北京大学国学智慧企业家高端研修班
学习百家智慧，以学增智、以学修心
体悟国术精妙，以用广业、以用修身
中国文化生生不息，悠远流长，千年历史凝炼国学智慧。古为今用儒家修身、道家养性
、佛法增慧、兵家建功、法家强业、易学广智察天人之境界；识人之道、权谋之术、用
略之法……溯本寻源，尽在国学之中。而今重习《论语》《大学》《中庸》《孟子》《
道德经》《庄子》《周易》《孙子兵法》《心经》《坛经》等国学经著，开务成物经世
致用。演国学要义之精神，传承炎黄文化之文明，为现之国人得古人之慧谋当今之智，
为经世鸿图者启思扩源，修内圣外王之身，成就圆满人生。
【招生对象】：全国各行业董事长及董事总经理；行政事业单位、国家机关处级以上干
部；
【师资阵容】：北京大学历史系、中文系、哲学系及中国社会科学院、清华大学、人民
大学、湖南大学岳麓书院等国内高校知名教授学者；以及台湾和香港各大学及... 阅读全帖 |
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z**f
发帖数: 2 | 35 在浙大的七年得到的最大的收获是
处世的态度，
浙大的人的严谨并不不比清华差多少，
浙大人的素质也是一流的，
浙大人的处世态度则是，我认为是全国高校中最好的，
就是从来不认为有自己迈不过去的坎，
从来不认为自己比谁差，
即使现在我不如你，也不代表我将来就仍然不如你，
即使现在你不如我，我也不认为你将来就一定不如我。
天塌下来又能怎样，没什么大不了的。
这种豁达是其他任何高校所不具有的。
我当然喜欢浙大，清华的有些人狂的毫无理由，毫无气量。ittlefat (...急啊...) 的大作中提到: 】 |
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l***a
发帖数: 12410 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WaterWorld
标 题: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 22:34:45 2011, 美东)
我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,... 阅读全帖 |
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j****1
发帖数: 15497 | 37 【 以下文字转载自 fenghuolun 俱乐部 】
发信人: santorini (白萝卜), 信区: fenghuolun
标 题: 谁是我的菜？！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 00:46:16 2011, 美东)
从血型和生日透视你的速配对象
用万年历查你是星期几生的
http://site.baidu.com/list/wannianli.htm
你生日那天是星期几和自己的血型配对，测自己是哪种蔬菜？
青椒：
很有野心，总是默默地努力。
青椒有着光滑的外表，但一吃却散发出强烈的苦味。属于青椒的你是很有野心的人，可
以说是个工作狂，只要立起一个目标，不管多辛苦或需要付出多大的努力，不达目的决
不罢休。虽然有点爱慕虚荣，但还算是个表里如一的人。做事很有责任感，颇得众人尊
敬，将来必定能够出人头地，闯出一番作为。
适合你的蔬菜：
你和白萝卜的他最速配，当你为了工作忙的废寝忘食，白萝卜的浓浓爱意能温暖你的心
，让疲累与紧绷的身心获得抒解与放松。
洋葱：
看似很难相处，但其实是个好人。洋葱虽然有股呛味，不过它却是万能食材，各种料理
都可以有它插上一脚... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 38 漂亮女人, 长得不好看的女人, 最重要的都是性格和自律。 外貌丑的女人尤其要磨练
性格, 自律, 待人处世。 外貌丑, 如果还偏激, 只会被周围的群体exclude, 成为"丑
人多作怪"。 性格, 待人处世好, 注意打扮修饰的话, 也有一些清纯的男人的。 漂亮
女人欠缺性格和自律, 也很容易成为男权社会的悲剧。
其实很多时候, 外貌木有超越底线的话, 个人魅力跟外貌关系并不大。 互联网更是福
祉。
木有想冒犯谁。 老妈虽然是个美女, 小街长得像小街可爱的老爸, 先天不漂亮的说, 后
天在努力修为。 守着美女老妈却长得像老爸, 这是什么感觉啊? :) |
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i***o
发帖数: 750 | 39 bullying? 这就是你的处世哲学？ 也许你的处世哲学大概是盗版，或者英国人那样我
要卖给你鸦片你不买我就打/在21世纪，我公民偷运鸦片到你国家也不能判死刑。老头
不是bullying，再过些时候，你看看到底是老头bullying还是这个世界缺了google一样
转。这个世界做生意要长久的话，还是要讲点商业道德的。什么是商业道德，就是公平
，做事儿不亏心，有钱大家赚，不是一个人独吞了全部利益还说别人bullying。
自由，作为从专制中国来的人都知道是多么可贵。当一个人/组织大到拥有控制思想和
舆论的潜力的时候，是不可以宽恕的，这个比生产实体产品的垄断还要可怕。所以，我
之前用chrome，用google，现在尽量多用safari，bing和baidu。
再多说一句，不管是入了籍的汉族人还是在美的中国人，对于youtube或者google这样
的肆意歪曲西藏新疆事实的行为不可以接受，对那些一边叫嚣不作恶一边歪曲事实的就
更不应该接受。
回你的楼下，这不是boring，这是民族利益和尊严。也许外国走狗不会听这些。
bully, |
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f****b
发帖数: 2410 | 40 2011年的美国万圣节，刚给来门前讨吃的穿戴鬼神样子的孩子们发完了糖，写下今天的
导告，２０年前的今天，在美国发生了一件和我们中国大陆人密切相关的大事件，那就
是卢刚事件，这是向往来美国的中国人心中的疼，不多说了，＂你懂的＂，自己看把。
剧场开始
===============================================================
万 圣 悲 魂
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九一年万圣节（Halloween）不
啻一个
“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一场暴风雪异乎往年早早地降临
了…
…
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》编辑部办公室内，仅剩下学生
记者
凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新闻。这时，另一张桌子上的电话响了。
他没
去理它，继续采访。不料，其它七、八部电话机紧接着也不约而同地纷纷响了起来。他
觉得
奇怪，不耐烦地走过去，抓起其中一只。只见他刚听了几句话，脸色陡然大变，“叭”
地摔
下话筒，顺手操起小收录机和笔记本... 阅读全帖 |
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f****b
发帖数: 2410 | 41 2011年的美国万圣节，刚给来门前讨吃的穿戴鬼神样子的孩子们发完了糖，写下今天的
导告，２０年前的今天，在美国发生了一件和我们中国大陆人密切相关的大事件，那就
是卢刚事件，这是向往来美国的中国人心中的疼，不多说了，＂你懂的＂，自己看把。
剧场开始
===============================================================
万 圣 悲 魂
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九一年万圣节（Halloween）不
啻一个
“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一场暴风雪异乎往年早早地降临
了…
…
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》编辑部办公室内，仅剩下学生
记者
凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新闻。这时，另一张桌子上的电话响了。
他没
去理它，继续采访。不料，其它七、八部电话机紧接着也不约而同地纷纷响了起来。他
觉得
奇怪，不耐烦地走过去，抓起其中一只。只见他刚听了几句话，脸色陡然大变，“叭”
地摔
下话筒，顺手操起小收录机和笔记本... 阅读全帖 |
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w*******u
发帖数: 764 | 42 在中学工作不比在大学或公司，
大学比较自由化，拉帮结派种族观念相对较弱。
公司就是各干各的。
中学多数比较保守，工作环境中的人联系很紧密，但观念也相对狭隘。
他们有些人会对你international的视野与背景感兴趣，
也有人会因此而排斥你。
展示你的高贵品质，但绝对不要清高待人。
受到不公平待遇的时候，学会柔软处世，也要学会站起来保护自己。这实际是一门学问。
做为一个外国人，新人，刚去的时候一定会吃点苦头。
就我个人经验而言，在初期，寻找一个或多个愿意保护和支持你的人，至关重要。
在中学工作，比在任何一个大学或公司工作都更能锻炼你理解人性，通晓事理的能力，
更能锻炼你为人处世，融入群体的能力，
更能锻炼你掌控全局，领导群体的能力。
我自己的感觉是，在一个top graduate school,我只是学习到了书本中的知识。
在我第一次作为教师走入一个平凡的中学课堂之后，我人生中真正的学习才刚刚开始。
所以，如果你刚刚拿到第一份教职，或者你正在考虑成为一个教师，不要害怕。
这份工作是挑战，也是机遇。有可能这是一个令你思维模式更为成熟完美的契机， |
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p*********t
发帖数: 828 | 43 本人BSN大三，在一所私立大学，在本州比较有名气
学校去年NCLEX的通过率是100%，我的师姐就是现在大四很多都找到工作了（美
国人）
Anyways， 我讲一下这个PHD的吧。这个是我的instructor给我们说的。
我们系的Chair就要退休了，学校里正在招人。据我们老师说这个招Chair的AD帖了两年
了，一直没有人来应聘，当时我和我美国同学都惊讶死了。后来前几个月终于来了一个
有着20多年oncology经验的PHD的美国白人女性来应聘，经过了历时半年的考察，系决
定还是放弃她。老师给我们说放弃她的理由如下：
-她太soft-speaking
-没有很强的leadership能力（这个我不知道她们结论是怎么得出来的）
-为人处世不够圆滑
-虽然她有很多年的经验，但是感觉只是在某一领域很有优势，其它领域并不够强
最后我们老师说：we want her so bad but she just didnt click with us.
所以你光有PHD学历是不够的，作为教职员工，为人处世还有领导能力是非常强的。我
们学校那个教化学的上海来的从DUKE毕业的PHD就被我们学校给辞退... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: zt 周恩来的历史(摘要)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 18:29:01 2015, 美东)
周恩来的历史(摘要) 2014-10-16 11:49:35
作者: 红朝笑笑生
想要弄清楚周恩来的历史，就不能不提一个人，他的名字叫张申府。 今天在大街上问
张申府是谁，十个人有十个不知道他，但在当年，这位张先生可绝对不是等闲人物，因
为他几乎影响了整个中国的革命进程。 张申府，男，一八九三年生于河北，一九一三
年考上北京大学，一九一七年留校工作，主教预科数学和逻辑。
张老师教什么并不重要，重要的是他不仅擅长数学和哲学，还跟北大其他几个人也很熟
，一个是图书馆主任李大钊，另一个是文科学长陈独秀，还有一位伦理系的老教师叫杨
昌济，也就是毛泽东的岳父。 认识的都是这样的人，张申府老师立场如何也就不用多
说了。早在一九一八年他就和李大钊、陈独秀创办了杂志《每周评论》，由于他对英国
哲学家罗素极为了解，以至于罗素有次写信时说，中国... 阅读全帖 |
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f*****x
发帖数: 2748 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 俞敏洪的演员（转）--励志
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 10:03:52 2011, 美东)
其实人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。活着每天都会有太阳升起来，每
天都会看到太阳落下去。你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月亮升起和落下，看到满
天的繁星，这就是活着的最美好的意义所在。
没想到同济大学的同学们把我如此“高大”的形象放在大屏幕上，这就是理想与现
实的差距。所以我相信同学们看到我的第一眼一定感到非常的失望。实际上，每一个人
都是非常普通的，我们很多时候会发现生命中非常重要的东西跟我们未来的幸福和成功
其实没有太多的联系。比如，有人认为，相貌跟未来的成功会有很多的联系；有人认为
，自己的家庭背景会跟成功有必然的联；有人认为，上名牌大学的人会成功，在大学里
成绩好的人比学习成绩差的人更加容易取得成功……所有这些因素可能有部分是对的，
但大部分基本无效，比如说相貌。
如果说一个人的相貌和成功有关，那就不... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 1405 | 46 聆听古人历久弥新的人生智慧；窥探古人弥足珍贵的处世哲学，在物欲横流的社会完善
自己的人生。除去文中的原评，我们大可以结合自身，对比原文做出自己感慨之言乃至
评判，从而撷取其中智慧，充实自己的人生。
人生——之一
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
Passion holds up the bottom of the universe, and the poet gives it a new
dress.
人生——之二
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
Love is not true love without a form of madness. A literary artist must have
zest in life to enter intonature's spirit.
人生——之三
律己宜带秋气，处世宜带春气。
One should discipline oneself in the spirit of autumn and live with others
in the spirit of spring.
人生——之四
能闲世人之所忙者，方能忙世人... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 47 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: uooes (天涯), 信区: Reader
标 题: 三毛最深情的20句话，百读不厌
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 18 03:32:53 2017, 美东)
1991年1月4日，著名女作家三毛去世，年仅四十八岁。
走遍万水千山”的三毛，最终未能走出纷扰的世相人情，但却走进了无数读者的记忆。
我们喜欢三毛的文章，也喜欢三毛的为人处世；我们喜欢三毛的为人处世，所以就越发
喜欢她的文章。顺带着，我们也喜欢她书中出现的种种人、物，撒哈拉沙漠、阿拉伯人
、药瓶、别针……而最喜欢的除了她本人，还有荷西，她和荷西的爱情。
三毛最深情的二十句话，再读来，不禁心中潸然泪下。
1、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是
在流浪。
2、我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简
单。
3、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。
4、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉一滴水
，于是形成了太平洋。
5、或许，我们... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 48 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 49 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: award (天外来客), 信区: Literature
标 题: 【观影后记】假如我拍《吴清源》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 01:03:49 2010, 美东)
（注：看了影片有两个月了，本来是想慢慢磨这篇的，现在看来越下去越不可能写了，所以只好草草收工，很粗燥的一篇 ：（ ）
小时候看过冯育楠写的《无冕棋王》传记，吴清源先生在我心底，一直是神一般的人物，因为棋，因为人品，实际上更应该是其棋的理念与人生观的完美融合。几年前便听说过田 这部片子，当时很是犹豫过要不要看。只是担心心目中的形象越完美，看别人的演绎越容易失望。加上当时听到的评论亦褒贬不一，虽然也没贬到哪里去，只是说围棋部分份量少了，还是作罢。
这些日子静修，又偶然看有人评论说不错，也正好想重新感受一下一直深深触动我的，吴清源先生的理念，于是一个人的时候几乎从不舍得花时间看电影电视的我，终于还是坐了下来。等待的时候想，影片中的吴先生，会不会也像小时候看过的传记中写的那样，在彷徨苦闷的时候，轻吟王昌龄的那句“不破楼兰终不还”？
老人近况... 阅读全帖 |
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