o***s
发帖数: 42149 | 1 春节过后，压岁钱、过年花销迅速成为各大网站论坛的热词，“年终奖一秒变压岁钱”的“悲剧”不断上演，年终奖究竟敌不敌压岁钱？大家一起跟随中新网生活频道来看看“前程无忧”的年终奖调查，评一评白领心目中最寒酸的年终奖排名。
据“前程无忧”论坛(bbs.51job.com)向网友征集收到过的最寒酸的年终奖调查结果显示，年货、购物卡、贺卡等“光荣”上榜，“月月红”、“一往无钱”最雷人。
No.8 设限的卡券
年终奖如以现金的形式发放是最大快人心的，退一步讲，各种购物卡、兑换券其实也不差，但如果是设置有效期限的卡券，就有点让人丧气了。比如，前程无忧论坛网友“墨家”的公司曾发放超市购物卡代替年终奖，“卡内数额不大，有效期却快到了，最后还得自己去超市申请延长期限，折腾人啊”。类似的事情还发生在“Lisa”身上，公司“赶时髦”给每人发了两张电影团购兑换券，结果因为时间冲突只能转手送人。
无忧酷评：亲，年终奖不包邮哦！
No.7 年货礼包
网友“小z”说，每年到发年终奖时，自己最能体会办公室墙上“公司如家”四个字的内涵，因为她已经连续几年领了一堆年货回家了。“最开始的时候，公司发过大米、食用油，后来有一年发... 阅读全帖 |
|
g*c
发帖数: 4510 | 2 丐帮当代墨家传人。
“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得” |
|
c***s
发帖数: 70028 | 3 由陈龙、林妙可、刘晓庆等主演的《仙女湖》正在央视一套和央视八套热播。自开播以来，陈龙因与林妙可在剧中有一段感情戏，被网友们吐槽为：“奇葩痴情男”。
陈龙与林妙可
由陈龙、林妙可、刘晓庆等主演的《仙女湖》正在央视一套和央视八套热播。自开播以来，陈龙因与林妙可在剧中有一段感情戏，被网友们吐槽为：“奇葩痴情男”。
该剧编剧九年素有收视率保证之称，他的作品《魔幻手机》、《宝莲灯》等作品都曾问鼎央视年度收视冠军。据九年介绍，《仙女湖》取材自中国历史上最早的一段描绘七仙女飞天的文字，结合西汉武帝诛杀墨家的时代背景，讲述一段笑泪交织的凄美爱情，是专门为学生打造的偶像剧。
在剧中，陈龙可谓是“换装帝”，衣不惊人誓不休，一会儿白衣飘飘，一会儿玄色华服，一会儿更是留着胡须变成“犀利哥”，被网友称为“帅地奇葩”，但更奇葩的是，陈龙与童星林妙可之间还有感情戏码。对此，很多家长在网上质疑，“尚未成年的林妙可接拍感情戏，这适合学生看吗？”，还有的吐槽道：“虽然是为了表现男主角的痴情，但这让小孩子如何理解？”
对于争议，刚刚升级做奶爸的陈龙表示有些无奈，笑言戏里戏外做个好男人真难，他解释道：“和林妙可之间的感情戏其... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 4 2013年6月29日下午，一架民航客机抵达台北松山机场。与此同时，机场内外3000多名中华统一促进党的党员与600多名台湾警察早已将机场围堵得水泄不通。
一身黑衣的张安乐走出机舱，面带微笑，双手举着自己撰写的《和平统一、一国两制》的小册子，随即被全副武装的警察戴上手铐押解到台北地检署。此时，距离他被台湾当局通缉，已经过了十七年。
张安乐，绰号“白狼”，是台湾著名的国际性黑社会组织竹联帮的精神领袖。
竹联帮：拥有十万帮众，势力延伸至香港、日本、美国、加拿大的“台湾第一帮”。
初三那年的一场传染性肺病让出身书香门第的他误入黑道，从此便与一众大佬成为莫逆之交。
几度锒铛入狱，又几度刑满出狱，五份学位证书都成了他的勋章。
被全台通缉，干脆背井离乡闯大陆，生意火爆的安全帽生产为他带来30亿身家。
年过花甲的他再回台湾，摇身一变成了中华统一党总裁，执着地认可着“和平统一”。
从外形上看，我们很难想象，这位戴着眼镜、说话温文尔雅的中年男子就是TVB里黑社会的幕后大佬。
张安乐出生在动荡不安的1948年，1岁时他便离开故土举家迁移。随着国民党的节节败退，张安乐坐船跟着部队到达台湾。
父亲是大学教授，母... 阅读全帖 |
|
s*****e
发帖数: 16824 | 5 那是因为法家和墨家都是儒家的学生，不过人后来都反出师门了，认为儒家那一套不顶
用。 |
|
B*****e
发帖数: 1005 | 6 应当多提法家和墨家，孔老二的有些思想，还是少用为好。 |
|
S*E
发帖数: 3662 | 7 墨家还有一长：研究科学技术。可惜在后世被当作奇技淫巧。 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 8 当年如果墨家得势，是不是我天朝就不会产生鸦片战争了？ |
|
|
|
s*****e
发帖数: 16824 | 11 墨家的标准还没有儒家高，儒家那个真是不可能的。 |
|
x***u
发帖数: 6421 | 12 齐家平天下又不是儒家独有的，论取义还不如墨家。 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 13 复古？儒家古吗？儒家不过2000多年而已。
法家、名家、道家、墨家等的历史也不比孔家晚呀，要复古，一起复古了吧。
破坏 |
|
a**********s
发帖数: 238 | 14 我献个丑得瑟几句吧。
其实西方文明和中华文明在各自的发展中都有一些东西保持下来，也都新加了不少外来
原素。变中有不变，不变中又有变。但是硬要按“断层式”和“传承式”分类实在很勉
强。其实都有传承，也都出现过断层。无新意，不累述。
但是西方文明和中华文明本质上有一个最大的不同，就是西方文明有数学，逻辑推理，
和实证式实验，这一套玩意最后综合在一起能够形成现代科学，使得西方文明能够实现
渐进式累积，最后能突破瓶颈，实现生产力的大飞跃（工业革命）。当然还有希腊罗马
的议会制是另一条发展的主线，对西方文明的成功起了很大的推动作用。
但是数学，逻辑推理，和实证式实验这些东西在中华文明中曾经只是在春秋战国的诸子
百家中短暂出现过（墨家和名家），后来在大一统政治格局的“重点照顾”下都没有得
到充分的发展，最终都没有形成体系。这就使得中华文明始终在农耕文化中打转，历朝
（除宋外）都实行重农抑商的政策。假如没有大航海，中国现在很可能还在一兴一衰，
王朝更替呢。
今天的中国在逐渐实现工业化后，其实已经和过去的中华文明说了拜拜，已经是西化过
的中国了。就算今后中国实现了复兴，哪怕是一统全球，其实骨子里都已经 |
|
|
|
s*****k
发帖数: 604 | 17 中国文化里一直是觉得语言是不能精确描述道这个东西的。
所以没发展出形式逻辑。要是墨家当道，还有可能。
中国哲学讨论人和人的关系，
人和社会的关系，人和自然的关系，
对世界的把握流于宏观。
中国古代的人可能从来没有想去考察
没有外力的作用，物体如何运动这些微观的问题。
不过话说回来，现在百家讲坛那么火，
也是因为中国哲学的价值被重新发现了 |
|
|
b******l
发帖数: 1632 | 19 呵呵，我都点出了墨家了，你要是熟悉，自然知道我说的是儒墨之争；你要是不熟悉，建议 google 一下，看个大略。你说的“利他即善”，恰是儒家深恶痛绝的东西。
当然了，哪位大牛要是有心专门科普一下，也是好事，呵呵。 |
|
l**s
发帖数: 9490 | 20 虽然儒家是从自己出发，到亲人，再到外人，强调出发点，强调次序
但是毕竟儒家也是要推的，而不能停下来说，我爱自己就够了，爱家人就够了
儒家的终极目标依然是万物与我为一体之仁，这和墨家兼爱是没有区别的 |
|
p******n
发帖数: 633 | 21 这属于张嘴就错呀。
儒家的核心是亲亲，尊尊，爱有等差。
这个是当年孟子和墨家天天对骂的原因。
儒家理念和所谓普世从理念上是两个路子。普世是把等差从理论上抹去，虽然实践中存在。 这样讲吧：就拿爱来讲，实践上，儒家的爱和普世的爱差距不大，但是理论上很不一样。
普世的中国古代也有，就是墨子。早被抛弃了。 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 22 大家都说汉之后独尊儒术。其实这个是错的。
汉朝很多时间还在黄老哲学上纠缠很久，而最后选择了儒术，是因儒术的妥协性。
汉以及之后各朝代的儒表法里，都是建设的需要。
建设需要稳定的政治，至少在思想上是需要稳定的。而法家太过“入世”，而黄老
太过“出世”，墨家太过“理想化”，其他家太过“不独立”需要有依托。最终能
成为国家级依托的基本也就那几个家。
儒家是“入世”的哲学，但是不那么暴力。道不行乘桴浮于海。是一个出世入世的
平衡点，对于国家思想体系，这个是很好的选择，所以从此之后成了一个包袱皮。
而在于平民阶级，也因此有了入世建设的成就感和虚荣心，虽然只是部分的。
换句话说，我们现在进行的经济建设最终基本也要走这种路线，形成一个社会稳定
平衡。 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 23 其实，所谓儒家，根本就是一个罩子，真正的国家建设体系都是各家混杂的，如表
法里也好，儒表墨里也好，地方官搞政绩也需要工程建设的，苏堤白堤等等的，是
墨家的体系。政治党争的时候，纯儒家体系才最重要。
这个就如同现在我们所谓的社会主义共产主义一样，在政治稳定之后，建设过程中
是根本不需要去搞纯它的。日常生活中也不需要。那只是一个思想体系，精神层面
的寄托，或者说，就是一个用来自我享受的思维循环。
人之心不可无”，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“守口如瓶，防意如城”，
“山中有直树，世上无直人”，“人情似纸张张薄”不也是中国传统。 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 24 那什么算法家体系？
墨家除了政治主张兼爱非攻以外，还是有很强烈的实用主义的。只不过大家都过分
的注重文科的东西，以为政治就是纯文科的东西。这本身就是错的。
恩格斯还搞自然辩证法，还解数学题呢。
我就经常性地学习自然科学知识，读一读科学著作，比如《十万个为什么》的。 |
|
|
|
|
a****t
发帖数: 7049 | 28 墨家给你权利推翻秩序的，虽然理想状态是上下和的statist，但是下人有独立判断的权力，也有
义务促上守义。 |
|
a****t
发帖数: 7049 | 29 btw，法家的“法”是“道德标准”的意思。这个“法”在其他学派里也经常提到，因
为大家都在探讨“法”应该是什么，怎么得出，怎么来执行。法家只关心怎么执行，在
这方面其实很先进的。法家的三大要领是：
法：道德标准写成透明的刑法。
术：个人道德判断不介入。
势：权力归属职位，不归属人。
这是现代法治社会的根基。道德标准是什么、怎么形成法家不谈，这是唯一的遗憾。如
果法家的方法论述和墨家的道德论述结合起来，结果就是今天西方社会的左右政治光谱
了。 |
|
a****t
发帖数: 7049 | 30 有道理。为了防止“楚人非人，白马非马”这种语言游戏，墨家花了不少功夫。
比如希腊语里可以用语法数表示区别“人”anthropos和“人类”anthropoi，更有
copula这固定的东西，可以区分“是等同”、“是一种”和“存在”。 |
|
|
|
S*******C
发帖数: 7325 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Mar 18 09:20:26 2010, 北京) 提到:
马克思是要革命的，是要行动起来改造世界的，是怀疑一切establishment的
儒家是要守成的，是要信仰的，是要用established的伦理来约束人未来的一切的，根本
是上不允许怀疑和打倒的
☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Wed Mar 17 23:21:54 2010, 美东) 提到:
但现在胡锦涛开始提倡儒学了，搞来搞去，看来马克思主义抵不过儒学的那一套。
如果想长治，还得儒家的那一套。
☆─────────────────────────────────────☆
BenBenqiu (笨笨) 于 (Wed Mar 17 23:25:03 2010, 美东) 提到:
考，你尽给胡主席添堵。给个新闻：http://news.ifeng.com/m... 阅读全帖 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Sat Mar 20 23:58:07 2010, 美东) 提到:
先秦哲学家：老子，孔子，韩非，墨子 pk 柏拉图 亚里士多德
500年之中：王阳明 朱熹 王夫之 pk 康德 尼采 叔本华
比较下来，先秦哲学家似乎不相上下，因为阐述问题的方法都比较简单，也许生产力比
较低的缘故
后来的哲学家，似乎就不是一个级别了，中国的哲学家比较玄虚，讲的东西我都看不懂
，也许有我水平有限的缘故，但是西方哲学家阐述问题，感觉比较上章法，推理逻辑什
么都很严格，虽然我也不是很懂，但我相信是很多是因为翻译的缘故，如果是母语，会
好很多。
我的感觉是
中国的哲学家故意把你讲的不懂，你自然就不懂
西方的哲学家还是希望把你讲懂的
☆─────────────────────────────────────☆
necessity (neci) 于 (Sun Mar 21 00:04:50 2010, 美东) 提到:
按西方的讲法，中国基本没啥哲学家
有哲... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 4434 | 35 诸子百家当然不会言毕称君了，但入流的儒墨道法四家辩论都是围绕着帝王之术开展，
有时候谈及政
治，延伸到伦理，道德，哲学而已。比如儒家，说半天孝道，然后一句“君君臣臣父父
子子”，说明治国
如治家，如何孝就是如何忠。绕半天还是帝王之术。比如道家，说半天人与自然，最后
还是一句：“上如
标枝，民如野鹿”，“治大国如烹小鲜”，说的还是国君的治国之道。墨家法家亦如是
。兵家，纵横家等是
军事外交，也是政治的延伸。只有陰陽家，医家，小说家等是脱离世俗政权，比较纯粹
的研究科技，人
文，哲学等，可都是不入流的。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
|
r********o
发帖数: 1789 | 38 总理永垂不朽阿
难怪国民党会失败,济世安邦的大才都在共党这儿!
国民党手下都是些专门的技术性 ws男人才和文学书生,而且很多脱离人民群众,比如胡
适,除了吹吹自己是墨家为了天下不惜牺牲自己,鸟,结果自己工资超高天天泡妞嫖妓,什么时
候帮助过一般大众打工仔.
光头如果能得总理辅佐,能打到划江而治亦未可知阿! |
|
f****i
发帖数: 9419 | 39 但问题在于晚清民国时期能拿得出手的重新思考或者说再造重生的思想根本无法和诸子
百家相提并论，无论儒家，法家，墨家等各个学说都是开一派先河，各自特性鲜明。晚
清民国时期则是以大杂烩为主，杂烩出来之后说是自己新的东西很难说得通。一个思想
突破必须要有自己主体，其次要海纳百川，融会贯通。晚清民国的东西就算是谭嗣同等
人的东西也谈不上创新。比如你看看仁学原文，写得内容基本上都是原有框架的修修补
补。不提盛唐两宋，就算是明朝的王阳明也可以秒杀清朝所谓的一流思想家了。我个人
认为按照你这个标准，你查查明史吧，明末清初的思想家多少？但是明末清初的思想家
在整个中国历史上，那水平就不要提一流了。思想家这个东西不是密度大就好的，凡是
战乱时期，思想家，经学家等等都多，查查北宋南宋中间那段历史，按照民国时期的标
准的大家，那个时候大家都快赶上牛羊了都。这些都是板上钉钉的史实，如果你一定要
说自己这么认为，那么我只能推荐你仔细研读二十四史。至少晚清民国能有谭嗣同《仁
学》那个水准和容量的作品，根本凤毛麟角，而仁学放到唐宋之前甚至明任何朝代都是
属于不起眼的水平。
同思想之再造重生，其间一流注家/经学家/史... 阅读全帖 |
|
x*******n
发帖数: 969 | 40 荆州问题主要出在孙权对联蜀抗曹的大业认识不清。鲁肃一去世，东吴朝廷上下就没有
能主持大计的人了。身边陆逊、吕蒙，守成而已，那个时候对天下大势看不清也摸不着。
孙权本人是这个认识层面，身边又没有主持方针大计的，你换N个项羽来都没用，根本
防不住。那个刘备，他们兄弟仨，更是连一点这个层次的认识都没有。他的认识一直都是，联吴抗曹，权且之计，群雄并起不就是一会儿联合，一会儿翻脸的事情吗。赤壁之后立即就不让诸葛亮搞外交了。老子草莽英雄，联个p啊一天到晚联。刘备是在临终前才认识到这个道理的，反省了一个月，立刻就让诸葛亮出来主持大局。
吴蜀联盟太脆弱，诸葛亮也是没有办法，眼睁睁看着吴蜀走上了战国六国的灭亡道路，虽然他尽可能的挽回局面，主持吴蜀结盟抗拒北方大敌。三国到诸葛亮中期这个阶段，基本重复了战国的历史，只是手段更血腥，层次更低。直到出了诸葛亮。
诸葛亮一辈子的结盟策略可以说还是很成功的。联孙权、联马超、联孟获、联孟达、联陆逊，
后来又借姜维联西凉集团，不过空费国力没有功效。结果纵横家生涯30年，直到生命最
后几年终于认识到，科技实力比政治结盟还要重要。他们集团的那个马谡，超级纵横家的手段，最终还... 阅读全帖 |
|
x*******n
发帖数: 969 | 41 开个新贴，大家讨论
三国问题，首要的就是作为弱小的吴蜀两国，如何抗击北方魏国的问题，其中荆州问题是关键，而双方都在这一点上没有做好，留下了很多遗憾。吴蜀皆弱，如何抗敌？是顺魏而昌，逆
魏而亡，还是有别的方式。荆州集团的早期，以诸葛亮、司马徽为首，提出了连吴抗曹的方针和具体的战略部署，诸葛亮本人则要重复春秋战国时期，管仲和乐毅的事迹，且以其自许。
荆州问题主要出在吴蜀领导人对联蜀抗曹的大业认识不清。鲁肃一去世，东吴朝廷上下就没有能主持大计的人了。身边陆逊、吕蒙，守成而已，那个时候对天下大势看不清也摸不着。孙权本人是这个认识层面，身边又没有主持方针大计的，换N个关羽来都没用，实在防不住。那个刘备，他们兄弟仨，更是连一点这个层次的认识都没有。他的认识一直都是，联吴抗曹，权且之计，群雄并起不就是一会儿联合，一会儿翻脸的事情吗。赤壁之后立即就不让诸葛亮搞外交了。老子草莽英雄，联个p啊一天到晚联。刘备是在临终前才认识到这个道理的，反省了一个月，立刻就让诸葛亮出来主持大局。
吴蜀联盟太脆弱，诸葛亮也是没有办法，眼睁睁看着吴蜀走上了战国六国的灭亡道路，虽然他尽可能的挽回局面，主持吴蜀结盟抗拒北方大敌。... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
x****o
发帖数: 29677 | 43
但是秦始皇做的不妨碍中国发展，乾隆干的却是让国家停滞，只为他自己皇权
可惜没有哪个朝代把墨家作为辅助阿 |
|
b****r
发帖数: 2555 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Revolution (毛泽东思想万岁) 于 (Fri Aug 19 22:01:17 2011, 美东) 提到:
中华历史，有七帝英烈护佑，且听洒家一一道来。
1.始皇帝
一统一天下就修长城，有了长城，中华面对异族立于不败之地。
2.汉武帝
犯强汉者虽远必诛，首次收复西域。
3.唐太宗
千古一帝，中华疆域前所未有，西至里海，北至贝加尔湖，东至朝鲜库页岛。可惜未能
守住。
4.朱元璋
把中华从蒙古色目等级统治下解放出来，再续中华气数。
5.朱棣
穷追蒙古遗患，遣郑和七下西洋，战舰一路征服数国。可惜未能稳固长城外的统治。
6.康熙乾隆
十全武功，收复准格尔西藏外蒙，第一次实打实地占领周边地区。成功收编蒙古，至满
清末蒙古族减员至50万人，从此中华无异患。
7.太祖
关键时刻收回西藏新疆，守住了满清版图。朝战越战树中华千年难得之威，成功再次入
常。大跃进成功研制两弹一星，奠定中华新长城。可惜外蒙、藏南、江心坡、海疆未平
，出了个286，最后全都放弃了。
☆───────────────────────... 阅读全帖 |
|
w***u
发帖数: 17713 | 45 与其讨论儒和奇技淫巧不相容，还不如问为啥秦汉都不尊墨的历史根源。儒法一家啊，
都是安邦治国的策略。 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 46 皇帝当然喜欢人治不喜欢法制，儒家那套太讨皇帝喜欢了 |
|
|
t******t
发帖数: 15246 | 48 也要具体分析，如果2000年1前，就有人提出三权分立，能实施么？我看很快就会被君主制
搞定。 |
|
P*P
发帖数: 324 | 49 公输这种工业党让钩强飞，在丫面前炫耀，丫一战国的阴唇，满口“钩之以爱，揣之
以恭”知音体，放到现在也是要被史版批判的，何况各国国君那种人精。 |
|
|
