s******l
发帖数: 6898 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Belief
标 题: 墨家PK基督教PK儒教 Re: 墨家为何消失在历史的长河中？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 18:02:40 2012, 美东)
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: History
标 题: 墨家PK基督教PK儒教 Re: 墨家为何消失在历史的长河中？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 17:35:54 2012, 美东)
中国历史选择了儒家，而西方历史选择了基督教。墨家的消失虽是历史的遗憾，但也是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
1. 墨家PK基督教： 墨家信“天鬼“（i.e.”神“），提倡“兼爱“(i.e.爱人如己）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然实行准军事化... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 墨子创立的墨家学说如孔子创立的儒家学说一样，在两千多年前的春秋战国时代是
显学，对当时的社会生活和思想意识有着重要的影响，所谓“非儒即墨”就是说的这种
情况。
墨学脱胎于儒学，但又是儒学的最大反对派，它不分等级、没有差别的“兼爱”思
想是古代伦理道德思想的理想状态，是墨家其他学说演变生发的基础，与儒家讲究有秩
序有等级的“仁爱”思想有着显著区别。
由“兼爱”筑起的墨子的伟大人格及其学术思想为历代敬仰，甚至作为墨家论敌的
儒家代表人物孟子和道家代表人物庄子，都不得不承认他“摩顶放踵，利天下，为之”
;
“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”;“不侈于后世,不靡于万物
，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急”。
这些都是古人褒扬墨家急公好义、剑及履及之精神的明证。2015年12月17日，在第
二届互联网大会上，习近平主席引用墨家“兼相爱，交相恶”的理论作为互联时代全球
伦理的中国价值的表述，可见数千年后，墨家学说对当代社会的重要启示作用。
那么，墨子的“兼爱”理论到底在谈什么?为什么对于现代社会来说，墨家学说较
之儒家学说更具有普适性和平等性?我们来听墨学研究专家，香港... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: History
标 题: 墨家PK基督教PK儒教 Re: 墨家为何消失在历史的长河中？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 17:35:54 2012, 美东)
中国历史选择了儒家，而西方历史选择了基督教。墨家的消失虽是历史的遗憾，但也是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
1. 墨家PK基督教： 墨家信“天鬼“（i.e.”神“），提倡“兼爱“(i.e.爱人如己）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合强国国君的利益，最多只有一些弱国喜欢，所以被淘... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: History
标 题: 墨家PK基督教PK儒教
Re: 墨家为何消失在历史的长河中？zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 17:35:54 2012, 美东)
中国历史选择了儒家，而西方历史选择了基督教。墨家的消失虽是历史的遗憾，但也是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
1. 墨家PK基督教： 墨家信“天鬼“（i.e.”神“），提倡“兼爱“(i.e.爱人如己）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合强国国君的利益，最多只有一些弱国喜欢，所以... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 5
国学资讯 / 理论观点 / 陶贤都：先秦墨家科技思想论析
陶贤都：先秦墨家科技思想论析
2008-10-21 陶贤都（湖南大学科技新闻与科技传播研究所） 光明日报 点击
墨家学派在春秋战国时期影响很大。《韩非子·显学》云：“世之显学，儒墨也。”《
孟子·滕文公》亦说：“天下之言，不归杨，则归墨。”二者都高度评价了墨学的显赫
地位。墨家学说在中国古代思想史上占有重要的地位，也是中国传统文化的重要组成部
分。先秦诸子中，墨家最重视科学研究和技术应用，其科技思想在当时独领风骚。英国
著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中这样评价墨家的科学技术成就：“完全信赖人
类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西”。
一、墨家科技思想的来源
先秦诸子百家中，各家学派对于科学技术多持排斥的态度，而墨家则不然，墨家学
派重视对自然科学的研究和对应用技术的探讨，形成了丰富的科技思想。墨家科技思想
是时代的产物，社会生产实践为墨家科技思想的沉淀提供了丰富的科学材料和直接的思
想刺激。
春秋战国时期是一个历史大变革的时代，社会生产力发展迅速，中国社会在政治、
经济、文 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 6 中国历史选择了儒家，而西方历史选择了基督教。墨家的消失虽是历史的遗憾，但也是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
1. 墨家PK基督教： 墨家信“天鬼“（i.e.”神“），提倡“兼爱“(i.e.爱人如己）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合强国国君的利益，最多只有一些弱国喜欢，所以被淘汰出局是必然的。
2.墨家PK儒家：墨家的“兼爱”是一种天下大同的理想，而儒家的“仁爱“则是一种由
近及远的以己及人之爱（爱自己和有血缘关系的家人最多，然后才推广到乡邻、国人、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适合农业社会的社区发展，所以比墨家更具民间基础。至... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (wisdom) 于 (Wed Jun 17 18:56:01 2009, 美东) 提到:
国学资讯 / 理论观点 / 陶贤都：先秦墨家科技思想论析
陶贤都：先秦墨家科技思想论析
2008-10-21 陶贤都（湖南大学科技新闻与科技传播研究所） 光明日报 点击
墨家学派在春秋战国时期影响很大。《韩非子·显学》云：“世之显学，儒墨也。”《
孟子·滕文公》亦说：“天下之言，不归杨，则归墨。”二者都高度评价了墨学的显赫
地位。墨家学说在中国古代思想史上占有重要的地位，也是中国传统文化的重要组成部
分。先秦诸子中，墨家最重视科学研究和技术应用，其科技思想在当时独领风骚。英国
著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中这样评价墨家的科学技术成就：“完全信赖人
类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西”。
一、墨家科技思想的来源
先秦诸子百家中，各家学派对于科学技术多持排斥的态度，而墨家则不然，墨家学
派重视对自然科学的研究和对应用技术的探讨， |
|
d**a
发帖数: 98 | 8 战国早期墨家：墨翟及其弟子
如果说战国初儒家子思学派的思想中迸出了反宗法制的叛逆火花，那么，早年曾“学儒
者之业，受孔子之术”的墨翟，则干脆反戈一击，扯起了“兼爱”、“尚同”、“尚贤
”的反宗法制旗帜，另起炉灶，创立了与儒家对垒的墨家学派。儒家以宗法等级制为基
础，墨家则以原始人道主义为指归。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，
可能属于当时“士”的阶层。《汉书·艺文志》将“墨家”列为“九流十家”之一，但
其所云“盖出于清庙之守”，乃是根据不足的臆测。墨家学派有严密的组织，严格的纪
律，其首领称为“巨子”，下代巨子由上代巨子选拔贤者担任，代代相传。墨门子弟必
须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。被派往各国做官的门徒必须推行墨家的
政治主张，行不通时宁可辞职。做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。首
领要以身作则，实行“墨者之法”。墨家聚徒讲学，身体力行，成为儒家的主要反对派
。战国初期墨家的主要代表人物有墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜、田襄子等，反映了平民
阶层上层分子的要求。
墨子(约前480——前390)姓墨名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国；一说即鲁国人
，宋昭 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 9 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
|
d**a
发帖数: 98 | 10 “国士”和“游士”——侠的初始形态
3．墨家的推波助澜
侠的活跃引起了社会的振荡，这一振荡在当时生气勃勃的思想界迅速得到了反响，这便
是墨家对于武侠现象的观察与思考。他们的活动与主张，为侠的诞生和生长起了推波助
澜的作用。
墨家是存在于春秋、战国时期之间的一个学术流派和社会团体。“墨家”之称得自
它的宗师墨子。墨子名翟，鲁国人，或说宋国人。他的生卒年，据孙冶让考证，当在公
元前486年至公元前376年间，大约为春秋未战国初人。他曾自称“贱人”，可见他出身
于社会下层。墨家的“墨”字与“黑”等字同音假借，当为后来平民的称呼——“黔首
”、“黎民”之初义，说明这一学派的成员来自生活于平民社会中的“游士”。
墨家是一个有组织的集团。其最高领袖为锯子，锯子的职位是由集团中公认的贤者
互相传让的。他们有严密的纪律，所有的成员必须绝对服从矩子的指挥。据说“墨子服
役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。他们平时一律食“藜霍之羹”，穿“短
褐之衣”，足登麻或木制的“歧矫”，是一群深为战乱所苦、决心在艰苦的生活方式和
严密的准宗教团体中实现人生价值的“游士”。
墨家又主要是一个学术团体，他们所从 |
|
h********n
发帖数: 4079 | 11 墨家没有消失, 变成黑社会/地下社团存在至今.
是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉
得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天
堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然
实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排
他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基
督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合: 强国国君的利益，最多只有一
些弱国喜欢，所以被淘汰出局是必然的。
、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适合农业社会的
社区发展，所以比墨家更具民间基础。至于统治阶级上层，墨家不受国君喜欢的原因上
面说过了。而即使孔孟学说，一开始也是不被统治者（国君）所喜欢的，孔子和孟子都
是周游列国希望国君接受他们的政治理念，结果说破了嘴都没有用。尤其孟子，苦口婆
心推行“仁政“，结果弄得人家齐宣王只好满地打滚耍无赖... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 12 新加坡和墨家的关系呢？
是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉
得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天
堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然
实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排
他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基
督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合: 强国国君的利益，最多只有一
些弱国喜欢，所以被淘汰出局是必然的。
、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适合农业社会的
社区发展，所以比墨家更具民间基础。至于统治阶级上层，墨家不受国君喜欢的原因上
面说过了。而即使孔孟学说，一开始也是不被统治者（国君）所喜欢的，孔子和孟子都
是周游列国希望国君接受他们的政治理念，结果说破了嘴都没有用。尤其孟子，苦口婆
心推行“仁政“，结果弄得人家齐宣王只好满地打滚耍无赖：“寡人有疾，寡人好勇“... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 13 墨家多SB，只知道掐架但全然不顾利益得失，
不管是非对错正义与否，每次都站在挨打的
一边拉偏架，就像慧爱那种。结果老是和
那些Underdog一起被人痛扁。在战国后期
频繁的拍砖运动中被砍光了。
孔老二早年受了老子的舌头教诲，学会了和稀泥，
所以儒家才存活了下来。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8979_148399.html
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8979_148379.html
是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉
得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天
堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然
实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排
他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基
督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合: 强国国君的利益，最多... 阅读全帖 |
|
h******x
发帖数: 10156 | 14 儒道二家坐上了历史文化的正席，在与统治集团的默契中霸占着文化的话语权，逐渐在
人们的意识中沉淀下来，并历久不衰地形成中国人的精神传统。
墨家的草根意识，实践中的忍苦精神，终于随着封建大一统社会机制的成型和稳固
，变得“大音稀声”了。
墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说: “世之显学，儒墨也。” (《韩非子·
显学》)将儒学与墨学相提并论。 庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡
于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子.天下》）孟子曾说，“
天下之言不归杨（即杨朱学说，专家认为是早期的道家学说）则归墨”，可见当时最盛
行的只有儒墨道三种学说，孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨家，从反面证明了
墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家冯友兰
先生在《原儒墨补》中说：“在先秦及汉初孔墨并称，盖二人所代表之学派皆具有甚深
的社会背景，及甚大的社会势力也。……与孔子抗衡之武圣人之称，实则惟墨子足以当
之。”
然而，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解
，并最终淡出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 墨子（约公元前168年～约公元前376年），墨家学派创始人，名翟，今山东省滕州市人。
墨子出身低贱，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比，他自称
是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。
墨子曾经学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学。在代表新兴地主
阶级利益的法家崛起以前，墨家和儒家，并列“显学”。
为了宣传自己的主张，墨子长期奔走于各国之间，他的足迹东到齐，西到郑、卫，
南到楚、越。墨子还曾和鲁班论战，成功制止了楚国对宋国的侵略战争。
此外，墨子还广收门徒，一般的亲信弟子有数百人之多。他把墨家打造成了一个组
织严密、纪律严明、旗帜鲜明的组织，这在当时是唯一的。
墨子的政治主张，都是以解救时弊为目的，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同，宣传天
志、明鬼，针对当时流行的命定论，墨家又主张“非命”。
在真理的原则上，主张经验论。伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的
观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。
墨子提出了“实”是第一性，“名”是第二性的哲学观点，他以“耳目之实”的直
接感觉经验为认识的唯一来源。这是人类认识发展史上一个很大的进步。
墨... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 16 墨子的兼愛思想與儒家的仁愛思想之比較
http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉
得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天
堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然
实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排
他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基
督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合: 强国国君的利益，最多只有一
些弱国喜欢，所以被淘汰出局是必然的。
、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适合农业社会的
社区发展，所以比墨家更具民间基础。至于统治阶级上层，墨家不受国君喜欢的原因上
面说过了。而即使孔孟学说，一开始也是不被统治者（国君）所喜欢的，孔子和孟子都
是周游列国希望国君接... 阅读全帖 |
|
i*****g
发帖数: 11893 | 17 儒家就是党棍和官迷啊
整天折腾的就是人与人的关系，就一两脑汁的东西，翻来覆去玩出无数花样，就是个社
会资源蠹虫。
墨家可以打仗，可以当工匠，还有些古代物理，生活要求低，兼爱
墨家应该是我中国人的楷模
说句离谱的话，大概墨家像是德国人最出色的时候，德国人+国际主义=墨家 |
|
d**a
发帖数: 98 | 18 墨家哲学
基本观点
儒墨两家哲学堪称中国古代哲学思想"显学"。与儒学不同的是 墨学思想同样是站在西
周文化的传统中 却主张从应一般百姓的立场上谈"兴天下之利" 除"天下之巨害"的重
要性及其方法。而这种兴利除害的理论预设即为其著名的"兼爱"思想 提出了"爱无差
等"的理想命题。此外 墨学的开创者墨子是有神论者 认为天与鬼的智慧和权威远远
超过古代圣王 是因为天是掌握正义 赏善罚恶 爱利百姓的最高主宰。可以说 墨家
思想是以宗教代替一切道德与权威 而展现其理想的平民主义思想。
由于墨家思想的平民性格 其涉及理论的内容也就特别着重于大众化的福利取得与平民
式的自我超升。不论是主张和平的兼爱 非攻 或是"必顺乎天"的尊天 事鬼 其要点
在于使人的能力的发展与一切动作仪型能如实地遵循天的意志 而且在社会中的举事任
职 也都有一定的标准 这不仅是形式上的要求 还更是一种自我的反省与自觉。也正
是这种对于标准的反省 逻辑性的思辨及理论验证的检查就格外重视 因此发展出相当
严格的逻辑体系。
墨家哲学中的社会哲学主张是积极进取的 充满"舍我其谁"的态度 不但从理论上发抒
国与国 家与家 人与人之间 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 19 要了解墨家的思想，现存的墨子残篇是最好最直接的资料 -- 谢天谢地，道家帮助把一些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家挫骨扬灰消灭于人间，沦落为缥缈的历史传说。
儒家对来自中华内部的敌人，无论是思想上还是肉体上，手段相当冷酷而高效。
这里简单列一下我对墨家成就的粗潜认识：
1） 对认知学和逻辑学有天生的追求。这两个思想方向，和道家的“道”（形而上学）一起，组成中华古典哲学的本源 -- 现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学，认知，以及逻辑（相比而言，孔门对此可以说毫无贡献）。其下是各应用哲学分支，包括科学，神学，道德，政治学。。。
2） 对科学和数学精密研究。这点是一般现代人最容易注意的，在当时也格外突出，不多说了。
3） 政治上，形成原始的政党制度。有统一的社区组织，领袖称“钜子”；有自己的统一政治理念；墨者由钜子派往各国当官，和君主是平等合作的关系，并不讲究无条件的忠君。追求天下之利，而非一姓一国的私人之利。发展了“墨辩”（演讲）和“墨侠”（武装） -- 是不是跟现代政治思想很接近？
事实上，现代中国某党领袖，按照国粹的观点，应该称为“钜子”... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 20 当时门阀贵族有自己的武装，在自己的领域内用私刑是常态，一直到一千年后的南北朝
都是这样。
墨家不容与帝王，是因为他坚持“天下之利”，而天下之利往往和一姓一人之利冲突。
墨家更讲究平等，而非儒家提倡的各安其位，君君臣臣。
儒家根本不追求任何远大目标（道家：自由，墨家：平等博爱），儒家最大的追求就是
“道德”，而“道德”的目的就是维持现存社会，当然帝王喜欢。 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 21 墨家的问题是不近人情，要求成员每天都要辛苦劳作，有点苦行僧的意味。对比一下儒
家多灵活，上讨好统治者，下面对普通士人也放宽，什么大礼不辞小让，管仲不死于公
子纠也没事，简直是面面俱到
另外墨家组织性比较强，还鼓吹兼爱非攻，还整鬼神那一套神神叨叨的东东，不受统治
者喜欢
战国时期墨家能够帮助守城，他们守城和建设器械的能力很厉害，所以很有市场。天下
一统后就没多大意义了 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 22 非乐以兴利，墨家是工科男的思维，觉得音乐不创造生产力。。。
所以，墨家格局太小了点。 |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 23 有人说墨家不是中国人，是外来的学者
你瞧瞧墨家那些人物的名字
墨翟啊禽滑厘啊田鸠啊腹黄享啊
这都什么玩意儿啊 |
|
R*******a
发帖数: 2463 | 24 墨家的核心是敬鬼神，从源头上讲，继承的是商朝人的思想脉络。
儒家口口声声要恢复周礼，周朝姬姓部落是商朝后期才定居到陕西一带的游牧部落，所
以从源头上讲，儒家不是华夏正宗，是外来货。
儒家排挤墨家，乃是劣币驱逐良币。
在中国历史上，这往往得逞。 |
|
j****c
发帖数: 19908 | 25 墨家上台，就是遍地恐怖主义
墨家太霸道了，只要他们认为不对的就要去暗杀掉 |
|
d*****9
发帖数: 3459 | 26 儒家和墨家，相当于现代的西方和阿拉伯世界的value differences
一些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家
挫骨扬灰消灭于人间，沦落为缥缈的历史传说。
）一起，组成中华古典哲学的本源 -- 现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学
，认知，以及逻辑（相比而言，孔门对此可以说毫无贡献）。其下是各应用哲学分支，
包括科学，神学，道德，政治学。。。
不多说了。
统一政治理念；墨者由钜子派往各国当官，和君主是平等合作的关系，并不讲究无条件
的忠君。追求天下之利，而非一姓一国的私人之利。发展了“墨辩”（演讲）和“墨侠
”（武装） -- 是不是跟现代政治思想很接近？
党钜子处总钜子”，而不是直接翻译外文为主席。
即使是柏拉图，对政治的理念也停留在哲人王的层次）！追求平等，公正。如果再和道
家的“自由”结合，西方思想启蒙运动的基础就全齐了 -- 要知道，这是公元前几百年
的古典时代！
不是墨门的基础，其地位在“法”和“律”之下。这点和法家类似。 |
|
w********s
发帖数: 343 | 27 Private warfare可是近10年才流行起来的，乖乖！
要了解墨家的思想，现存的墨子残篇是最好最直接的资料 -- 谢天谢地，道家帮助把一
些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家挫
骨扬灰消灭于人间，沦........
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.56 |
|
|
R*******a
发帖数: 2463 | 29 墨家学说的根基是鬼神论，应用到人伦上则讲兼爱无差别
战国以后宗族门阀制度兴起，成为皇权和底层民众的粘合剂，占据历史和文化上的话语
权。墨家的学术可谓毫无用处，讲究等级和礼教的儒家自然成为主流。 |
|
C********a
发帖数: 987 | 30 墨家的基本思想主要有以下十点：
兼爱：
無差別的博爱、去親疏與社會階級分別。（與儒家的小康社会或中庸中親親為大相
反，而与大同中的「不独亲其亲，不独子其子」相似，將父慈、子孝、兄友、弟悌…等
等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。）
非攻：
反对侵略战争。（戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行
動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大
的，所以戰爭是沒有意義的行為。）
尚贤：
不分贵贱唯才是举。
尚同：
上下一心为民服务，为社会兴利除弊。（有一說法為「上同」，認為天子是百官之
首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
天志：
掌握自然规律。（有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的
意志而行事。）
明鬼：
尊重前人智慧和经验。（有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之
說使人民警惕，不行邪惡。）
非命：
通过努力奋鬥掌握自己的命运。
非乐：
摆脱划分等级的礼乐束缚，废... 阅读全帖 |
|
C********a
发帖数: 987 | 31 墨家的基本思想主要有以下十点：
兼爱：
無差別的博爱、去親疏與社會階級分別。（與儒家的小康社会或中庸中親親為大相
反，而与大同中的「不独亲其亲，不独子其子」相似，將父慈、子孝、兄友、弟悌…等
等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。）
非攻：
反对侵略战争。（戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行
動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大
的，所以戰爭是沒有意義的行為。）
尚贤：
不分贵贱唯才是举。
尚同：
上下一心为民服务，为社会兴利除弊。（有一說法為「上同」，認為天子是百官之
首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
天志：
掌握自然规律。（有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的
意志而行事。）
明鬼：
尊重前人智慧和经验。（有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之
說使人民警惕，不行邪惡。）
非命：
通过努力奋鬥掌握自己的命运。
非乐：
摆脱划分等级的礼乐束缚，废... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: wisdom版重奖任何关于法家,名家,墨家的讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 14:12:26 2009, 美东)
为了让wisdom版,做到白花齐放.
鉴于版内严重缺乏关于法家,名家,墨家的讨论
现向大家争集, 相关的文章, 话题, 影音,
欢迎相关灌水
奖励如下:
挖坑奖励: 100个回复以上 25伪币
精华区收录: 50伪币
谢谢大家的支持 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: wisdom版重奖任何关于法家,名家,墨家的讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 14:12:26 2009, 美东)
为了让wisdom版,做到白花齐放.
鉴于版内严重缺乏关于法家,名家,墨家的讨论
现向大家争集, 相关的文章, 话题, 影音,
欢迎相关灌水
奖励如下:
挖坑奖励: 100个回复以上 25伪币
精华区收录: 50伪币
谢谢大家的支持 |
|
B*********s
发帖数: 292 | 34 墨家太flat了，四海之内皆兄弟也，没有社会结构，所以简单得不适合社会。 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 35 据说墨家反对欣赏音乐。认为与其花时间在音乐上不如花在更有意义的事情上，比如种
地。 |
|
R********n
发帖数: 657 | 36 re "口言之，身必行之"，所以熊耀华的小说里面的墨家一方面非常冷血无趣，同时也
侠义非常。 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: wisdom版重奖任何关于法家,名家,墨家的讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 14:12:26 2009, 美东)
为了让wisdom版,做到白花齐放.
鉴于版内严重缺乏关于法家,名家,墨家的讨论
现向大家争集, 相关的文章, 话题, 影音,
欢迎相关灌水
奖励如下:
挖坑奖励: 100个回复以上 25伪币
精华区收录: 50伪币
谢谢大家的支持 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Wed May 13 02:06:57 2009) 提到:
墨家的基本思想主要有以下十点：
兼爱
完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式
，扩展到其他
陌生人身上。）
非攻
反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而
言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没
有意义的行
为。）
尚贤
不分贵贱唯才是举。
尚同
上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首
，而百姓听令百
官，与上而同，此乃“上同”之意。）
天志
掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志
而行事。）
明鬼
尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使
人民警惕，不
行邪恶。）
非命
通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢 |
|
|
|
|
T*****n
发帖数: 18811 | 42 谁说儒家能兼容墨家？当初诸子百家在战国bbs上灌水儿
各方已经咬牙切齿，开始人身攻击了：
杨氏为我
是无君也
墨氏兼爱
是无父也
无父无君
是禽兽也 |
|
|
a*******e
发帖数: 3897 | 44 兼爱和基督教精神很一致啊，可惜墨家就是没宣传世界末日论，不然也能在中国整出一
个墨教来 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 45 其实毕达哥拉斯没有死，飘洋过海到了印度，招了个徒弟叫摩的，后来这个徒弟又带了
一帮人来中国，就是墨家。。。 |
|
w***u
发帖数: 17713 | 46 当时科学技术不是生产力了？而且当时墨家影响力也不小，君王又多，搞定一个就统一
天下了，还是他们在学理上兼爱不允许帮一个打一批？
理工WSN穿越回去也没用啊。 |
|
|
w***o
发帖数: 3428 | 48 列国纷争的时候
像墨家这样组织严密的团体活动空间很大
等中国统一了
自然会被中央集权政府消灭掉 |
|
s**********p
发帖数: 109 | 49 顶. 文艺复兴奠定了西方文明领导世界的基础。中国也需要文艺复兴。中国有这个基础
，也有这个能力。
一些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家
挫骨扬灰消灭于人间，沦落为缥缈的历史传说。
）一起，组成中华古典哲学的本源 -- 现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学
，认知，以及逻辑（相比而言，孔门对此可以说毫无贡献）。其下是各应用哲学分支，
包括科学，神学，道德，政治学。。。
不多说了。
统一政治理念；墨者由钜子派往各国当官，和君主是平等合作的关系，并不讲究无条件
的忠君。追求天下之利，而非一姓一国的私人之利。发展了“墨辩”（演讲）和“墨侠
”（武装） -- 是不是跟现代政治思想很接近？
党钜子处总钜子”，而不是直接翻译外文为主席。
即使是柏拉图，对政治的理念也停留在哲人王的层次）！追求平等，公正。如果再和道
家的“自由”结合，西方思想启蒙运动的基础就全齐了 -- 要知道，这是公元前几百年
的古典时代！
不是墨门的基础，其地位在“法”和“律”之下。这点和法家类似。 |
|
h*i
发帖数: 3446 | 50 很好。继续。
一些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家
挫骨扬灰消灭于人间，沦落为缥缈的历史传说。
）一起，组成中华古典哲学的本源 -- 现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学
，认知，以及逻辑（相比而言，孔门对此可以说毫无贡献）。其下是各应用哲学分支，
包括科学，神学，道德，政治学。。。
不多说了。
统一政治理念；墨者由钜子派往各国当官，和君主是平等合作的关系，并不讲究无条件
的忠君。追求天下之利，而非一姓一国的私人之利。发展了“墨辩”（演讲）和“墨侠
”（武装） -- 是不是跟现代政治思想很接近？
党钜子处总钜子”，而不是直接翻译外文为主席。
即使是柏拉图，对政治的理念也停留在哲人王的层次）！追求平等，公正。如果再和道
家的“自由”结合，西方思想启蒙运动的基础就全齐了 -- 要知道，这是公元前几百年
的古典时代！
不是墨门的基础，其地位在“法”和“律”之下。这点和法家类似。 |
|
