r********5
发帖数: 104 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的升天 可16:19 主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
奴仆救主升天，被神高举，乃是一个标记，说出神悦纳祂照着神新约的经纶，为着
神永远的计划所作成的一切。（徒二33～36。）神将祂高举，赐给祂荣耀尊贵为冠冕，
（来二9，）并那超乎万名之上的名，（腓二9，）又立祂为万有的主（徒二36）和万有
的头，（弗一22，）叫祂得着天上地上所有的权柄，（太二八18，）管理诸天、地以及
万国，使这一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下。
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，
就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
希伯来书从一3起，不断的将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中，主
要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵，（林前十五45，）住在我们灵里，（罗八10，
提后四22，）作了我们的生命和一切。但在本书，他特别将我们指向这坐在天上、具备
多面、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里，内住的基督与我们的肉体、己和天
然的人相对。在本书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内
住的基督，就需要转到灵里接触祂；我 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 2 清朝康熙皇帝（1662-1772）篤信基督。他熱心追求基督真道，在國事紛繁之際，不僅
利用時間學習聖經和屬靈書籍，還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。由于他熟悉聖經
和教會歷史，在世曾寫過許多教會題材的對聯和詩歌。現今教會流行的《全能全知全美善，至
公至義至仁慈》的名聯，就是康熙皇帝的傑作。
康熙皇帝為了紀念耶穌基督被釘死在十架上，曾寫了一首膾炙人口的七言律詩，名日《
基督徒》，人稱《康熙十字歌》，這是一篇體會基督受難即景的佳作。它告訴我們，康熙皇
帝曾熟讀四福音書，他非常了解耶穌被釘前夕受審經過；承認十字架之血是「百丈恩流」，特
別領受耶穌在十架上說的話，故有「七言一畢萬靈啼」的感述。今將《基督死》原文抄錄于下
，以饗眾弟兄姊妹。
基督死
功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
康熙皇帝精古詩韻律，用「八齊」寫這首詩，押韻嚴謹。這首七律雖只有八句五十六字
，但卻將耶穌從被捕到殞命的主要情節，描繪得淋灕盡致。奔放的詩句和整齊的韻律相結合，
使人讀來鏗鏘有力，意味無窮。如果一面讀詩，一面默 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3 ********************************************************************
1Co 15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
1Co 15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；
1Co 15:15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。
若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
1Co 15:16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
1Co 15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
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我们跟随耶稣基督是为什么呢？我们没有看见他，听见他， 与他同住同行过，为什么
要相信他是神的儿子呢？他会不会也是历史上一伟人？
我们跟随耶稣基督就是因为他曾为我们的罪 死了，后来又复活了， 且升到高天，坐在
天父神的右手。也因为耶稣是道路，是真理， 是生命-永生的生命。
我们虽没有看见他，听见 |
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d***a
发帖数: 6113 | 4 返璞归真
C.S.Lewis 著
8. 接受基督信仰难吗？
前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的
观念。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是
已经登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信
仰别无其他。我要在本章指出，基督信仰的这个披戴基督的理念 和一般所谓"道德"与"
做好人"有什么不同？
我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望
，也有各种兴趣；然后让一种称之为"道德"或者"高尚行为"或者"社会善良风俗"的东西
进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的"做好人"就是
接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的"错事"，因此必
须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做"正确"的事，便非做
不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的"尘我"一点
机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像一个诚实的人
向政府交税。我们付税的时候，总希望能留下一点钱 |
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B*********L
发帖数: 110 | 5 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010762163558/
根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，现在华人基督徒教会的光景真是可怜，充满了中了加尔文剧毒的新法利
赛人，他们打着上帝的名义，把主重钉十字架，却以为是为神做工，大发热心，和当年
钉耶稣十字架的法利赛人一模一样。
历史总是惊人的相似，新旧法利赛人背后的灵是同一个灵，就是那说谎的灵，来自他们
的父魔鬼。
要信基督，还是信加尔文？
跟随基督，还是跟随加尔文？
这是当代基督徒要做的选择。
如果你选择信加... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 6 根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得
救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑
伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，
是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，现在华人基督徒教会的光景真是可怜，充满了中了加尔文剧毒的新法利
赛人，他们打
着上帝的名义，把主重钉十字架，却以为是为神做工，大发热心，和当年钉耶稣十字架
的法利赛人一
模一样。
历史总是惊人的相似，新旧法利赛人背后的灵是同一个灵，就是那说谎的灵，来自他们
的父魔鬼。
要信基督，还是信加尔文？
跟随基督，还是跟随加尔文？
这是当代基督徒要做的选择。
如果你选择信加尔文，恭喜你，你将走上成功的康庄大道，你是预定得永生的，不用任
何努力，不劳
永逸，只要口上称耶稣为主，一叫得救，永蒙保守，救恩永不失落... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了
赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就
不是属基督的。
10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也
必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 这个提法不准确，以第二瑞士信条为准。
神人二性一基督。
这位基督是一位，不是两位一位神一位人
这一位基督是完全的神，与父灵同质。
这一位基督在历史中道成肉身，取了人性，升天后带着人性（圣经没说去除了人性）。
因为人是被造的，所以人性是被造的人的特性，例如其毛发、衣服、肉体等都是被造的。
但是不能说基督是被造的。基督是创造者，在永恒中被生，与父和圣灵一样是永恒的。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 弟兄你这样说，就有“欲加之罪”的嫌疑。请问三一神是不是只有一个位格，那么我们区分父子圣灵，是不是就是在割裂神？
在我们的教导中，有哪一点是在割裂基督的神人二性呢？难道就因为我们说基督的人性是完整的人性，是受造之物的一部分，我们就是割裂基督了？我们从来没有说，基督只是一个人，我们也从来没有说，基督只是一位神。恰恰相反，我们极其强调基督的神人二性合并，犹如细面调油。我认为，这是足够均衡的认识了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 神的三位一体，是有圣经的全面支持和教义共识的；而基督的人性被造是你们的推理，
这是不能同日而语的。如果你要找有说服力的支持，你必须有明确的圣经支持或者信仰
告白。
而正式的说法是耶稣基督二性一位，不可分割，说任何一部分是被造，和说耶稣是被造
的性质一样。而李常受却在不能分割的地方极力强调基督的人性被造，至少是把太多的
注意力放在不应该放的地方。
而问题是，对李常受这个可能的无心之失，一经别人提出，他的反应不是提起注意，而
是千方百计找理由，继续坚持，甚至进一步走向极端，甚至闹上法庭。还美其名曰是效
仿保罗。如果你们真是这样代入的，那么谁先告的保罗，和保罗对立的是谁？即使你们
自诩是和保罗一样，你们对给你们提建议的教会成员的态度不是昭然若揭了吗？
弟兄可以回忆一下，旧约中神向摩西在着火的荆棘丛中显现，无论是火或者荆棘，都属
于被造无疑，都有火和荆棘的全部属性，但是你能就此推论出向摩西显现的神是被造吗？
道成了肉身，取了人的样式，这些圣经用语，非常准确和正规，何必要进一步推论，而
且坚持很有争论的观点呢？
们区分父子圣灵，是不是就是在割裂神？
性是完整的人性，是受造之物的一部分，我们就是... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12 弟兄，恕我不能苟同你的意见，无论是在神学或是在具体行为的指控上，你都存在偏颇之处。
首先，基督的人性被造同样有着充足的圣经支持，自初世纪的教父们以来，这个真理一再被肯定。这不是我们首创的发表，只不过我们重新将这个真理诉之于信徒而已。这怎么能说是我们的推理？如果按照你的看法，基督是二性一位，不可分割，那么我们应该既不能说基督是人，也不能说祂是神，是不是如此？为什么基督是神的说法，你觉得就要顺耳一些呢？另外，你说我们认为基督人性被造，是把太多的注意力放在不应该放的地方。这同样太过偏颇。基督的人性被造，是与神永远的经纶有莫大关系，这里牵涉到一个Theosis或者Deification的问题。如果可以，我想请你读一读别人论路益师的文章，你就会看到他同样抱着这个观点：
http://www.cslewis.org/journal/?p=21
其次，说到诉讼的事情，我想弟兄你可能并不清楚其中细节。《神人》与《弯曲心思者》那样的诽谤是建立在对地方召会真正观察的基础上吗？这两本书出书两年后，地方召会才被迫提告，之前一直在与作者沟通。对方的态度则是傲慢与进一步的诽谤。注意我在这里使用诽谤，就是说他们编造... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 早期教父先不说，弟兄把圣经支持基督的人性被造的经文提供出来，根据联系上下文的解
经原则解释一下吧。
再说早期教父，先不说你们的离开原作者的本意，望你们的观点上引，你就思考一下早
期教父和现在教会的观点之间的连续在什么地方吧。你是怎么看为什么你们只有从早期
教父找根据？为什么没有一个信仰告白明确宣称你们坚持的观点？
关于告状的事情，至少你是承认是你们开始的，既然如此就是和保罗大不相同是吧。至
于你提到的对你们的诽谤造成的后果，难道你们的成员不知道真相，反而会听外人诽谤
的言论？听起来太不可信。
关于说耶稣基督是神是人，当然没有问题，因为圣经就是这样教导的，所有广义基督教
成员都是这样共识的，我在前面就说了，这和你们坚持的不是一回事。看来弟兄还是没
有明白到底区别在什么地方。
颇之处。
一再被肯定。这不是我们首创的发表，只不过我们重新将这个真理诉之于信徒而已。这
怎么能说是我们的推理？如果按照你的看法，基督是二性一位，不可分割，那么我们应
该既不能说基督是人，也不能说祂是神，是不是如此？为什么基督是神的说法，你觉得
就要顺耳一些呢？另外，你说我们认为基督人性被造，是把太多的注意力放在不应... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 14 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 我是敌基督 第一次在这里发帖,想讲讲我和呼喊派的人一起的经历.
之所以起这个名字,是因为他曾说：你是个‘敌基督’。同时他也曾说过在世界的末日
，这个敌基督带领军队和基督混战。于是我的脑海里浮现Lord of Ring 里的景象。对
照英文，这个词是 ANTI-CHRIST。 说实在的，我对这些文理不通的翻译很是不以为然
。为什么不翻译成“基督的敌人”或“反对基督的人”呢？ 查了Wiki, 上面说‘敌基
督’又指那些假借基督名义的人， 可能是像六耳猕猴和孙猴子的关系吧。既然是圣徒
给我的封号，我就笑纳了吧。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 简单来说，召会内部对于教父文献有所“钻研”的，好像大家比较熟悉的就是“老鱼”
而老鱼用于“论证”历代教父和改革宗都支持“基督人性被造”的依据，都是千篇一律
的，就是在creature这个词上做文章。甚至老鱼不惜拿出温州家庭教会版本翻译的“比
利时信条”作为自己的证据，可想其用心是多么多么的良苦良苦。
creature这个词一定要放在教父著作上下文里面看。乍一看，creature就是被造的意思
，但是如果仔细看作者上下文的意思就可以发现，creature要表达的含义是，基督人性
有与我们其他受造的人相同之处，表明基督的人性是真实的。
但这并不表明说，基督人性的“来历”也跟其他受造物相同。基督的人性，是他自己“
取”的，是道“成”肉身，而不是“被造”。一个是主动语气，一个是被动语气。而且
在马丁路德的一篇文章里，也讨论过creature这个词用在基督人性上的特殊含义。
对于以下两个问题，我向老鱼求证过，没有任何正面回复。
1）为什么使用温州家庭教会版本的“比利时信条”，而不是使用正宗改革宗网站上的
版本（没有created）
2）马丁路德对于creature一词的注解
http://www... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 即使按你引用的加尔文的说法，也只是说基督有完全的人性，这是所有基督徒都认可的。
你们暗换的主题是承认基督的人性就等于承认基督的人性被造。
这个问题一直就是争论的焦点，你们却把这个焦点换成了基督有没有人性。
这岂不是滑天下之大稽？
基督百分之百神性和百分之百人性是早期教父的主要的成果之一，也是基督教大家庭所
有成员所坚持的基本教义之一，凡是不承认的就不是基督教大家庭成员。
而你们坚持的基督的人性被造，在早期教父的著作中确实有类似的表达，但是目的是为
了反驳那些否认耶稣人性的观点。
真正平衡的认识是两个百分之百。你们却在人性方面走的太远，而且所有相关的经文和
文章都按你们的观点重新解释，试图把耶稣神人二性一体这个无隙结合分开解释，最轻
是舍本求末，严重的是离开圣经，探求神的奥秘。
呵。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 〖 神两面的救法──血与十字架 〗
因此在罗马书的头八章中，我们看见救赎的两方面：第一，我们诸般的罪得蒙赦免
；第二，我们从罪的权势中得着释放。为着这两面，我们还要进一步注视它们的不同。
在罗马书一至八章这独立段落的头一部分中，我们曾两次看见主耶稣的血，那就是
三章二十五节，与五章九节。在第二部分中，六章六节引进一个新的思想，说到我们已
经与基督同钉十字架。第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着
耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说
到血，却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死
、葬和复活里，与他联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，
而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的
根源。
在后面的几章中，我们要来看主在第二方面的工作。
〖 我们的诸般罪行 〗
我们要从主耶稣基督的宝血，在对付我们诸般罪行上的价值，以及在神面前使我们
得称为义来看起。下面的几节圣经，正是这事的说明。
“世人都犯了罪。”（罗三23）
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 18 （任大）博主回复
斑马兄过奖了,我首先应该感谢你在真道前方"打"给我的"亮光",用圣经的话语,给我指
出了道路.
回到基督人性的话题,我们已经了解到, "位格"一词,本不是圣经中所有的,它来自西方
本体论哲学.我们通过"位格"这个词,来界定一个智慧生命的存有和表显,它是指一个特
定的"范畴",并不是指这个智慧生命的本身.因此这个词的本身含义,谈不上是受造的,还
是非受造的,它只是一个范围的"界定".我们可以讨论受造和非受造的,是事物的"属性"
或者"性质".(黄士哲牧师似乎对这个看法持不同意见).
那么,"存有(存在)"是什么?
归正神学认为:存有就是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由
三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。
特土良(Tertullian)认为: 「位」是表達人的個別性，從他或她的言行中可以看出來。
「位格(存有)」（personality）指個人在與人際關係中他的獨特性。
海德格存有论(Ontologie)认为: 对“实存”、即“存有”而言，“人”与一般存在者
之间有彼此不可逾越的隔阂。
本体论认为:存有的研究对象... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: board
标 题: Re: sysywjel申请TrustInJesus基督信仰版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 17:12:29 2012, 美东)
我在“专版专用”后面还有具体的解释：“每人每天只限发表一个与基督信仰完全无关
的主题”，反基督信仰的也是和基督信仰有关的帖子。本版中文名称叫做“基督信仰”
而英文名字“Trustinjesus”即信靠基督，意思有一定的分别。难说哪一个就是本版的
定位。但目前站务代理版面，也没有禁止反对的声音。足见站务是支持我的治版理念的。
我不保护任何一派的ID不受其他ID的言论压制。我完全反对任何反基督教的言论。但是
我也不能使用版务权限来保护我自己。正当的方式应该是直斥其非，认为他们的论据错
了，就反驳论据，认为他们的论证错了，就反驳论证。
历史上不管是罗马教廷，还是加尔文宗的宗教法庭，都烧死了不少人，禁绝了不少著作
，效果如何呢？最终还不是教皇认错道歉吗。我们能不吸取这个教训吗？ |
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C***3
发帖数: 2226 | 20 6月2日，我从北京西什库天主教堂的门口路过，看见教堂门口东侧的墙上，悬挂着大字
横幅：头一行就是“以基督之爱弘扬北京精神”。
第二行是北京市政府公布的北京精神：“爱国 创新 包容 厚德”。
俺不禁暗暗地竖起了大拇哥，北京精神公布也不过刚刚半年的时间，教会就把它定为了
传教的方向，中国的神父这工作抓得，真是虎虎有生气呀！
而且要想弘扬北京精神，可见基督之爱的主要目的就是号召大家爱国了。
况且基督之爱是那么无远弗届，不会只能弘扬北京精神吧？
看来用不了多久，深圳教会也会接到通知，要“以基督之爱弘扬深圳精神”，也应该是
顺理成章的。
我弄不明白的只有一点，为什么基督之爱和中国各个地方的精神这么对路？
也许经过中国宗教人士的努力，用不了多久，就会证明，基督原来是个土共也未可知。。
注：相关情况可参见：http://www.tianguangbao.org/2012.1.15/32.htm |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 4 生命在他里头。这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
基督的属性是非常丰盛的，这里只提到一点，就是生命，基督里面有生命。这不是一个
生命之一，而是一切生命的源头。
具体到人而言，这生命是人的光。联系下一节，与黑暗对照，表明基督的生命是人的唯
一出路，否则就是在黑暗里无指望。
所以说，基督是光，而人在黑暗里。
而结果是，这个世界拒绝光，拒绝基督。这给整个基督生平定下了基调。这也是整本旧
约里，神和以色列人的互动。 |
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S**4
发帖数: 22 | 22 第一次上版，不知道回复，就再贴一次
最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景，附以生活为例子，从基督的血，基督的十字架， 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人，就如經上所記：“沒有义人，連一個也沒有”。罗马书中记：“为义
人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們还作罪人的時候，為我們
死，神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱，主的怜悯，我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说：“我來本不是召义人，乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死，复活，升天，成赐生命的灵，进到信徒里面。他为我们做下这事，经过这样的过
程。乃是他爱我们，也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他，但在我们信之前，
主岂不是已经成就了这事，是他先爱了我们。正如以弗所书中：“就如祂在創立世界以
前，在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來，在生活中信徒也爱主，但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳，并对彼得说：“我若不洗你，
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界，但仍在这世界中。如何才能过... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 23 最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景，附以生活为例子，从基督的血，基督的十字架， 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人，就如經上所記：“沒有义人，連一個也沒有”。罗马书中记：“为义
人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們还作罪人的時候，為我們
死，神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱，主的怜悯，我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说：“我來本不是召义人，乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死，复活，升天，成赐生命的灵，进到信徒里面。他为我们做下这事，经过这样的过
程。乃是他爱我们，也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他，但在我们信之前，
主岂不是已经成就了这事，是他先爱了我们。正如以弗所书中：“就如祂在創立世界以
前，在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來，在生活中信徒也爱主，但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳，并对彼得说：“我若不洗你，
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界，但仍在这世界中。如何才能过正常基督徒生活
，我们需要亮光。因为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 http://mormon.org/zho/ye-su-ji-du
「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」
馬太福音1：20-21
耶穌基督是世界的救主、神的兒子。祂是我們的救贖主。聖經教導我們：耶穌基督的母
親是馬利亞，祂在世上的父親是約瑟，祂誕生於伯利恆、在拿撒勒被扶養長大，跟著約
瑟一起以木匠的身分辛勤工作。祂年滿30歲時開始從事為期三年的傳道，在此期間教導
、祝福、醫治聖地的人。祂也組織了教會，並且賜予其使徒「能力、權柄」（ 路加福
音9：1 ）來協助祂執行事工。
當我們說祂是世界的救主或救贖主時，所指的是什麼？這些稱謂都指向一個真理：耶穌
基督是我們回去與天父同住的唯一道路。耶穌為了世人的罪而受苦、被釘在十架上，賜
予神的兒女悔改和寬恕的恩賜。所有的人唯有藉由祂的慈悲和恩典才能得救。祂後來復
活了，為每一個人預備道路，使我們都能克服肉體的死亡。這些事件就稱為贖罪。簡言
之，耶穌基督救我們脫離了罪和死亡，因此，祂確實是我們的救主和救贖主。耶穌基督
將來會再來，在和平中統治大地一千年。耶穌基督是神的兒子，也是我們永遠的主。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 洗禮
我們藉著受洗來加入耶穌基督的教會。
洗禮是我們所立下的承諾或聖約，要終生跟隨耶穌基督。當我們培養出對耶穌基督的信
心並且悔改我們的罪時，一位具有神的權柄、有權施洗的人會將我們浸沒在水中，然後
幫助我們從水中起來。這項教儀──或是儀式──意味著埋葬和重生，也象徵我們舊人
生的結束，從此展開新的人生，成為基督的門徒。
我們接受洗禮就是承受基督的名。身為基督徒，我們努力在生活的每個層面跟隨祂。耶
穌還在世上時接受了洗禮。祂要求我們都要效法祂的榜樣受洗（ 見尼腓二書31：12 ）
。祂已應許：如果我們效法祂的榜樣、遵守洗禮時所立下的承諾，我們會有祂的靈來引
導我們度過今生。天父是位公正慈愛的神，因此每個人──如果不是在今生，那麼就是
在來生──都會有機會能夠透過受洗來接受耶穌基督。
耶穌受洗後，有個來自天上的聲音說， 「你是我的愛子，我喜悅你。」 （ 馬可福音1
：11 ）。我們相信，我們每個人選擇跟從神的兒子並且接受洗禮的時候，神也會感到
非常喜悅。祂看得到我們所做的一切、知道我們的名字、希望我們能夠成為潔淨以便回
到祂的面前。
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「接受悔... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://www.shangzhi.org/?url=offer,study,18908
基督信仰对人性的整合－－－－赵建敏
文化研究
基督信仰对人性的整合
――对和谐社会可能的贡献
(中国社会科学院基督教研究中心于2006年12月15日－17日召开的“基督宗教与和谐社
会”学术研讨会会议论文)
赵建敏
社会和谐的根本在于人与人的和谐。人与人和谐的根本在于人自我的和谐。人自我和谐
的根本在于人性的整合。一个撕裂的人性必然导致人自我的撕裂。人自我的撕裂必然触
发人与人的冲突。人与人的冲突必然引发社会的不和谐。基督信仰对和谐社会的最大可
能贡献，当属对人性的整合。对人性的整合将从根本上剔除人性被撕裂危险。这种危险
被剔除后，其自然及必然结果就是社会和谐。在此，基督信仰所体现出来的对人类社会
的关键贡献就是对人性的整合。就此而言，基督信仰可以超越人类社会文化形式、经济
体系或社会模式而造福人类社会。
一．生命与死亡之间的人生悖论
生之初即是死之始。人出生之始就步向死亡。这是人生最大也是最根本的悖论。人开始
自我意识之始就对此危险存有潜在意识。因此，幼童尝试迈出第一步而意识到危险时会
啼哭... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督圆满解答四大问题!
谁都可以主张他是去到上帝的唯一道路. 事实上, 从古至今有不少人说过这样的狂话.
问题是: 何以主耶稣说这句话时, 人们相信他说的是实话?
史: “在什么基础上, 你相信耶稣的话是真的?”
扎: “啊, 是的, 这是问题的核心. 一方面你可以说耶稣复活证明他是神的儿子. 假
如这是真的, 那么所有别的信仰体系就不可能是真的, 因为他们个个都说过一些反对他
神性的话. 当然啦, 关于耶稣复活的历史记录, 是不得令人不信的. 另一方面, 你可以
从起源、意义、道德、命运四个每种宗教都寻求答案的基本问题上研究它们. 我认为只
有耶稣基督的答案符合实际, 因为他的解答圆满一贯, 是其他宗教信仰所没有的.”
史: “你能举些别的宗教怎样不能通过这些考验的例子, 来支持你的说法吗?”
扎: “以佛教为例. 佛教对道德问题的答案就和它对起源问题的答案一样地不一致.
你知道佛教在技术上讲, 即使不是无神论者, 也是非神论的. 可是如果没有造物主, 你
从哪里得到一个道德律呢? 或者以印度教的‘轮回说’为例... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 中国大学生为何信仰基督
李雪莉为纽约时报中文网撰稿
一个冬日的星期天，北京一所知名艺术院校的宿舍楼里，其它的学生正懒散地打着哈欠
，杜佳妮和她的室友们却已经早起开始唱赞美诗歌。这三坪大（约10平米）的女生房间
里，有着宿舍少有的清丽洁净。大学四年，这间寝室里的四位中有三位都成了基督徒。
杜佳妮打开她的私人衣柜，柜门垂落着一个十字架，柜里摆着十来本公用圣经和印制精
美、给初信基督者的学习教材。她说：“就是为了能够提供给来这里聚会的同学，没有
圣经的，就让他们拿来看的。”她每周带着同学和室友查经，连手机闹铃都改为经文：
“懒惰的人啊，如果你再睡觉，就会使你贫穷起来。”女孩们低头、手把着手祷告。这
样的敬拜，专注的追求，骤然与中国轰闹、纠结的时代氛围，阻隔起来。
如果把时间调回四十年前，那时的中国年轻人，人手一本毛语录，心中没有神，也没有
毛以外的权威；而四十年后的中国青年，却开始读起各类宗教经典。
即便在拥挤得让人无法坐定神安的北京地铁车厢里，也能看到有人专注读圣经或佛经的
画面，突兀而铭刻。
雍和宫里焚香祝祷的，路上配戴泰佛的，还有到北京边郊佛寺礼佛的人也都多了。无神
论的国度，正有了极... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 信心的对象（加尔文）
我信我主耶稣基督，是神的独生子。——《使徒信经》
我们先前已经教导过，基督才是我们信心的对象。信经的这句话清楚地指出，我们
救恩的每一层面都是在祂身上呈现出来。
我们称祂为“耶稣”，这个名字乃是属天启示所给祂的尊崇，因为圣父差遣祂，来
把祂的百姓从罪恶中拯救出来。因为这个缘故，圣经宣告说：“除祂以外，别无拯救；
因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）
至于“基督”的称号，代表祂受了圣灵一切恩典的膏抹（在圣经中，以“油膏”象
征圣灵）。如果没有这些恩典，我们就会成为枯干、不结果子的枝子。这圣灵的膏抹，
表明祂的两个身份：
第一、祂是君王。圣父设立祂为君王，好使祂有权柄叫天上地下一切有权能者都臣
服在祂的脚前，也使我们能在基督里一同作王，有权柄胜过魔鬼、罪恶、死亡与地狱。
第二、祂是祭司。作祭司的基督，才能够透过祂的牺牲，使我们获得平安，使我们
与圣父和好，并使我们在祂里面也作祭司，向圣父献上我们的祷告、感谢、身心、以及
我们一切的所有，认识到基督是我们的中保，是我们的代祷者。
除此以外，祂被称为“神的儿子”，但这儿子的身份和信徒的不一样... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 蒋介石是基督徒，网上很多文章谈到这一点，
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蒋介石成为真正基督教徒的内幕（转）
宗教信仰，是支持蒋介石渡过重重难关很大的精神力量，尤其是在40年代末期。众
所皆知，蒋介石在与宋美龄成婚之前，宋母倪桂珍确有要求蒋介石信奉基督；蒋介石当
时表现得相当坦诚，他说我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，
待仔细研读《圣经》后再决定，倪桂珍尊重他的态度。
1930年，宋母倪桂珍生命的弥留时刻，蒋介石其实还没有决定成为基督徒，但他在
日记中写道，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪
夫人去世前，说愿意受洗。
蒋介石的承诺后来确实兑现了，胡佛首次公开的手抄本《圣经》，以及他本人密密
麻麻的眉批就是一个令人信服的证明。据日记记载，蒋介石将这本《圣经》前后通读了
三遍，而且眉批中还对基督教的很多主张提出过疑问。
受洗后，蒋介石言出必行，每天必早上读圣经，晚上进行祷告。国民党退守台湾后
，他在日记中曾多次说到在圣主面前祷告，称如果“神要赋予我这个使命，那么为了中
国的统一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 独特的基督 独特的基督
来源：《海外校园》 作者：苏文峰
有一次，我和一位国内出来的著名学者深谈基督教的信仰。他坦诚表示，要他相信
宇宙间有一位全能的创造者，较为容易;但要他接受耶稣基督，却很困难。他的问题是
：到底耶稣是谁?他和古今中外的伟人圣贤有何不同?身为现代的中国知识份子，这位二
千年前的历史人物与我们有何关系?
英国著名的历史学家威尔斯(H. G. Wells)曾对耶稣写过一篇评述，他说：“一个
全无成见的历史学者，要写出人类历史进展的时候，不能不把穷乡僻壤的拿撒勒小城的
一个教师，放在最重要的地位……一千九百多年后的今天，像我这样一个不承认是基督
徒的历史学者，发现人类历史舞台的灯光不由自主地集中在这个最特出人物的生平与性
格上。今天，我们仍能感觉当日吸引了只见过他一次的人、放下一切去跟随他的那一种
磁力。从他开口讲出教义的那一天，整个世界已成为一个新的世界，而每一步趋向人类
间更广的了解、容忍与善意就向前跨一步。……一个历史学者，用以量度一个人物伟大
性的准绳是：他留下什么可以继续生长的?他有没有发动人们走上新的思想路线并同时
给予他们一种持久的推动力?凭这个准绳，耶稣该占第一个位... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 32 有个弱智基督徒跟我说：“等你把儒家研究一番以后，你就明白儒家并不排斥基督，嘿
嘿！”。
本文论证：儒家属于“敌基督”。
夫子说“敬鬼神而远之”，那么儒家就绝不可能追求基们主子说的“用全部的身体全部
的灵魂全部的思想”去爱基们主子这样的鬼神，对不对？那么，儒家就是排斥基们主子
的。
再比如，“子不语：怪，力，乱，神。”。基们主子这样肮脏的下流的鬼神，儒家说都
懒得说。那么儒家就不可能把基们主子挂在嘴上。因此儒家是排斥基们主子的。
更重要的是，根据“圣经”，儒家明明白白的属于敌基督：
约翰一书
2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督
的。
根据这节“圣经”，显然，儒家是属于“敌基督”的。
论证完毕。
有些基督徒有个特点：满脑子糨糊，糨糊脑袋里搅啊搅的，搅出些愚蠢到极点的想法，
然后还沾沾自喜，以为自己又“悟”出了点什么东西。当然这其实也不奇怪：他们要是
没有那么愚蠢，也不会去信基督教这种垃圾。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 人物简介：
莫戈诸：刚刚受洗不久，在上完门徒训练课程之后，备受激励，马上准备开始带门徒。
连民仁：在教会成长已有一年多。开始神学院圣经关怀课程的学习。
莫戈苟：莫戈诸的哥哥。继续在福音班帮助服事，非常热心，耐心得帮助慕道友寻求信
仰。开始司提反关怀事工的服事。
薄一端：在教会成长已有几年，参与服事基要真理班。开始司提反关怀事工的服事。
周六的清晨，是门徒训练小组四位弟兄莫戈诸，连民仁，莫戈苟，薄一端一起学习以生
命影响生命门徒训练课程的时间。
这个时间是教会的弟兄们，特别是有家庭，孩子的弟兄们最有空的时间。课程结束，回
到家也才上午九点，不影响照顾家庭。
8:45AM大家讨论完最后一节课，【造就门徒】。在享受与主同在，与弟兄们彼此交流鼓
励的时
间之后，有简单的早餐。
莫戈诸对薄一端说道，“薄弟兄，你的背疼今天怎么样了。” 连民仁，莫戈苟也关切
的看着薄一端。
薄一端道：“现在好了不少，可翻，可抬，可踹，可蹬，可跑。 可坐，可走，可蹲，
可爬，可跳。”
莫戈苟笑道：“回想过去十次门徒训练，我们一起讨论如何缓解你的背疼和腰间盘突出
。 呼吸，饮食，睡眠，宣告，运动，学习，团体努力，管理... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/buda.htm
當佛陀與基督相遇
—〈生生基督世世佛〉短評
—— 一行禪師 ——
堪称人类历史上影响甚巨的佛陀与基督，留给后世的教诲与行谊，可说是两千年来千千
万万人们生命的典范与泉源。假如佛陀与基督相遇于现今充满宗教冲突与对立的社会，
会对彼此的宗教见解与修行作为作何感想呢？
本书作者诺贝尔和平奖候选人一行禅师，生长于宗教对立激烈，而后又沦入战火喧嚣的
越南。在遍尝人世苦难之后，深刻了解到唯有和平才能带给人类美好的未来；然而，正
如天主教神学家汉思．孔(Hans Kung)所言：不同宗教信仰未能和平相处之前，世界和
平是不可能的。
因此，一行禅师的思维与观照便是从人类共同拥有的灵觉和慈愍的心灵着眼，从事基佛
宗教对话和具体实践宗教和平工作的推动；并且从真正体现宽容慈悲精神的基督徒身上
，触摸到基督宗教的深义，发现耶稣教诲之美。一行禅师曾说道：我在法国的道场里，
圣坛上供着佛陀和耶稣的圣像。每一回点香，我便探触这两位心灵上的先祖。
基于上述的宗教心灵体认，〈生生基督世世佛〉（Living Buddha, L |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 《空虚的云》
虚老与孙中山先生的对话中说到：
孙先生又笑道:「不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的.譬如求神问卜,符咒治
病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗
,倒是不可不改革的.」
虚云说:「大总统说得对,但是所讲的都不是佛教的习惯.佛教也不赞成这一类迷信的!世
人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了!」
孙先生说:「我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本
意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我倒觉得基督教与佛教在教
义上精神上,原本是很接近的.基督主张博爱不分种族,佛陀主张慈悲有教无类,基督教人
要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等.基督教人施予,佛陀教人布施.基督说天国就在心里,佛陀
教训说法由心造........;我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教
可能本来是同源的呢?所以我很反对基督教人士与佛教徒互相攻击的.」
虚云说:「大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令虚云佩服极了!是的 ,佛
教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁 |
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s***u
发帖数: 1911 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰框架下的理性思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 21:29:35 2010, 美东)
一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性是并存
和不可分割的。
我要说明的，是一些理性的思考，推理，是我自从接触宗教信仰以来的一些体会。
1）我认为人的思想对行为具有指导意义，具有因果关系。除了一些本能反应，大多时
候，一个人的行... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 37 扔弃佛教 信仰基督
四川 魏磊
我曾经是一名极度虔诚的佛教徒，但是现在却成为了一名忠实的基督徒。虽然用“
虔诚”和“忠实”这两个词语，但却经历了佛教的荒谬和基督的真爱。
我从小受外婆的影响，常跟她去寺院拜神佛，其实我外婆也算不上是一个真正的佛
教徒，因为她并没有皈依，也不怎么吃斋念佛，可以说完全不懂佛教的教理教义，只是
盲目的拜神，希望保佑平安。平时只是遇到观音每年三次的生日，去庙里拜拜；或者是
在她有病的时候，在病床上祈求神佛的保佑，许神以香烛等物品，期望痊愈，等到病好
了，再带上许多的香烛和菜油、红布以及供品去庙里还愿，有时因为是风湿病引起的手
脚疼痛，还要带上一只用稻草扎成的手脚去烧给菩萨，名曰：不可蒙佛，病好了一定要
烧只手脚还给神佛。
小的时候我对这些是非常之感兴趣，对神佛的狂热程度简直比外婆还高，每月初一
、十五家里要给灶王爷点灶灯，我常常是很早就起床，梳洗好了，就给灶王爷烧香，然
后再吃了早饭去上学；晚上吃了晚饭，一定要先把灶灯点上了，然后才去做作业；要是
遇到观音或者其他神佛的“圣诞日”或者“成道日”、“出家日”，更是早上四点不到
就起床，上山去庙里烧香。如果是读书期间... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 39 是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
均已阅读
[申请ID]:
blizzflare （冰火）
[申请版面]:
TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无实际操作经验。但曾经有室友和同学担任过买买提版主，耳濡目染一些。
[申请纲领]:
努力打造一个公平公开，平和健康的讨论环境。让非基督徒有机会全面的了解基督信仰
。同时也让基督信仰里面不同的教派有足够的空间发表自己的声音。
现在的基督信仰版，很大程度上只是沦为某些个主流教派对外宣扬捍卫教义，对内排斥
打击异己的场所。根据耶经的启示，人虽然有能力，而且应当和必须，使用神赋的智慧
对他人的言行进行辨别，但是人没有权柄去审判他人。
基信版开班至今，一些常驻ID，动辄就给别人扣上异端，邪教的帽子。版务人员动辄就
对其他教派删帖封人。究其因由，很多程度上乃是由于版务团队的目标或目的并不是传
扬耶稣基督以及基督信仰，而是在宣扬他们眼中的真理，捍卫他们眼中的教义。
我的目标是努力营造一个百花均可争鸣的环境，让基督信仰里面不同的教派，不同的个
人，不同的声音，不同的意见，都有足够的表达空间。这样才能让 |
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B********e
发帖数: 19317 | 40 是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
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TrustInJesus（基督信仰）
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版主
[版务经验]:
无实际操作经验。但曾经有室友和同学担任过买买提版主，耳濡目染一些。
[申请纲领]:
努力打造一个公平公开，平和健康的讨论环境。让非基督徒有机会全面的了解基督信仰
。同时也让基督信仰里面不同的教派有足够的空间发表自己的声音。
现在的基督信仰版，很大程度上只是沦为某些个主流教派对外宣扬捍卫教义，对内排斥
打击异己的场所。根据耶经的启示，人虽然有能力，而且应当和必须，使用神赋的智慧
对他人的言行进行辨别，但是人没有权柄去审判他人。
基信版开班至今，一些常驻ID，动辄就给别人扣上异端，邪教的帽子。版务人员动辄就
对其他教派删帖封人。究其因由，很多程度上乃是由于版务团队的目标或目的并不是传
扬耶稣基督以及基督信仰，而是在宣扬他们眼中的真理，捍卫他们眼中的教义。
我的目标是努力营造一个百花均可争鸣的环境，让基督信仰里面不同的教派，不同的个
人，不同的声音，不同的意见，都有足够的表达空间。这样才能让 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
theisland (the island) 于 (Fri Sep 23 03:27:41 2011, 美东) 提到:
不算真正申请，算是一个建议。
我来申请版主，同时设立三个基督徒版副，分别由chubby, travel33, winter三位基督
徒承担。chubby, travel33两位版主是Biblestudy的版主，当初我申请加入读经版是也
对我礼遇有加。winter曾经做过基督信仰版的版副。三位的人品我都很欣赏。管理上权
利相等，如果有分歧的话管理层投票解决，三票对我一票的话基督徒的意见压倒我的意
见。如果2对2的话我的投票决定胜负。所以我至少要拉到一位基督徒版副才能让分歧按
照我的意见解决。
管理上对语言要求从严管理。杜绝脏话，人身攻击。拿圣经攻击者同罪处罚。
其它的东西基督徒版副们去补充好了。异端的事少提为好。
有什么意见尽管提啊，炸版的也说一下同不同意。
我提到的基督徒如果愿意揽这摊子也可以表个态，如果不愿意就当我虚拟提个方案。
☆───────────────────────... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: walkwithGod (walkwithGod), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督的神性 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 23:01:24 2009, 美东)
IV．基督受到之敬拜是唯独真神配得之敬拜。
A。《圣经》清楚教导，任何受造物，不管怎样尊贵，都不能享有唯独神配得之敬拜。
1． 使徒拒绝受敬拜（使徒行传14∶11-15）
2． 彼得拒绝受敬拜（使徒行传10∶25-26）
3． 天使拒绝受敬拜（启示录19∶10；22∶8，9）
4． 基督命令人单要敬拜神（马太福音4∶8-10）
5． 人因窃取只属于神的荣耀而受到惩罚 (使徒行传12∶21-33)
B． 然而，同一本《圣经》教导，基督应被当作神敬拜。
1． 基督接受并鼓励这样的敬拜。
马太福音14∶31-33
马太福音15∶25-28
马太福音28∶9-10
马太福音28∶16-18
约翰福音9∶35-39
2． 基督要求这样的敬拜。
约翰福音5∶23
3． |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 再开一贴：基督信仰版征板斧和建议 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 2 13:49:42 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 再开一贴：基督信仰版征板斧和建议
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 2 13:49:32 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: board
标 题: 再开一贴：基督信仰版征板斧和建议
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 2 13:43:50 2012, 美东)
TrustInJesus基督信仰版是买买提论坛mitbbs.com非常有特色又很容易引起争议的版面
该版的治理经历了不同的手段和时期，包括站务直接管理。效果均不理想。
基督信仰版的开版宗旨、版面定位和版规都非常的相近，然而执行中却不甚理想，甚至
... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 45 http://www.mitbbs.com/article_t/board/31282661.html
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
标 题: 申请TrustInJesus（基督信仰）版版主 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 09:55:04 2009, 美东)
发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: board
标 题: 申请TrustInJesus（基督信仰）版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 09:52:23 2009, 美东)
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
均已阅读
[申请ID]:
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[申请版面]:
TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]:
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[版务经验]:
无实际操作经验。但曾经有室友和同学担任过买买提版主，耳濡目染一些。
[申请纲领]:
努力打造一个公平公开，平和健康的讨论环境。让非基督徒有机会全面的了解基督信仰
。同时也让基督信 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 46 韩国人真tmd脑残啊，耶稣在世时有朝鲜人存在么？
基督党酝酿筹备 韩宗教涉政引人忧虑
朝鲜日报记者 李泰勋 (2011.08.31 17:58 /更正 2011.08.31 18:40)
“现有政党不能守护韩国的国家认同感。他们没有铲除从北左派的意志，也没有处理世
界最高的自杀率、离婚率、青少年吸烟率、低生育等社会崩溃现象的能力。现在，以坚
定的基督教伦理为基础的政党应该站出来。”（清教徒培育训练院院长Jeon Gwang—
hun牧师）
“在2012年国会选举和总统选举中，我们将选择并支持能实现生命和平世界的政客和政
党。”（2012生命和平基督教行动创立宣言中的内容）
明年即将进行国会选举和总统选举之际，基督教方面有人通过直接建党或选择、支持特
定政党和政客的方式积极参政。宗教界周围有很多人对此深感忧虑。
◆有望创建“基督党”
宗教界内有人目前正准备创建“基督自由民主党”（暂称），目标是下月中旬举行建党
大会。他们正在受到汝矣岛纯福音教会元老牧师赵镛基和金兰教会牧师金弘焘等数名教
会元老的支持。为期3天的“基督教领导人论坛”从29日开始在京畿道杨平举行，有全
国300... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 47 http://www.mitbbs.com/article_t/board/31282661.html
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发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
标 题: 申请TrustInJesus（基督信仰）版版主 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 09:55:04 2009, 美东)
发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: board
标 题: 申请TrustInJesus（基督信仰）版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 09:52:23 2009, 美东)
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
均已阅读
[申请ID]:
blizzflare （冰火）
[申请版面]:
TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无实际操作经验。但曾经有室友和同学担任过买买提版主，耳濡目染一些。
[申请纲领]:
努力打造一个公平公开，平和健康的讨论环境。让非基督徒有机会全面的了解基督信仰
。同时也让基督信 |
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m****h
发帖数: 1672 | 48 我是男老中，
我是真信基督，
我是自己信的基督，
我是思考过之后自己信的基督，
我不是别人给我传教才信的基督。
我是看了圣经，佛经，尼采，康德之后信的基督 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 孔子与基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 01:19:18 2013, 美东)
子曰，己所不欲，勿施于人。基督说，你想别人怎样待你，你就怎样待人。
子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩也。基督说，神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。
子曰，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。又说，朝闻道，夕死可矣。基督说，我就是
道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。又说，你们的眼睛是有福的，
因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。从前有许多先知和义人，要看你们
所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
其实，孔子终生所在寻找的，不就是基督吗？只是他没有听见，而我们是有福的，因为
我们都听见了。主对我们的恩典是何其广大，悔改吧，何必灭亡！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 原来基督的爱激励我们
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 12:34:32 2013, 美东)
基督的爱，圣徒的力量源泉
麦克谦
“原来基督的爱激励我们”—林后五14
在使徒保罗的性格中，最引人注目的是他的不屈不饶。他"知道主是可畏的"（林
后五11），也深知那些还在罪中之人的可怕处境，于是立志将劝导人作为终生的事业，
如果用任何方法能把罪人带入真理，他都竭尽全力。
那么，有谁不想探究这一切超凡努力的神秘源泉所在？有谁不想听见保罗亲口传
授那激励他超越如此多艰难和险境的奇妙秘诀？或是什么无形的引力，用永不停止的能
量在所有的沮丧中紧紧拉住他？甚至使他毫不在乎世界可怕的嘲笑和人的惧怕所织成的
罗网，也不理会疑心重重的雅典人的冷嘲热讽，或是奢华淫逸的哥林多人的颦眉斥责，
或是心胸狭隘的犹太人的雷霆大怒？使徒自己是怎样说的？在我们面前的这段文字里就
是他对这个秘 诀的解释："原来基督的爱激... 阅读全帖 |
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