a*****y
发帖数: 33185 | 1 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
ozz (ozz) 于 (Sun Aug 21 21:57:21 2011, 美东) 提到:
42年重庆谈判，期间蒋多次指示戴笠争取将林拉到国民党阵营。
46年，四平失手，林彪败退，蒋介石非常有争议的下达了停止追击的命令
这不是自取灭亡吗？活该他躲到台湾
难道他爱他？
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pingberlin (ping) 于 (Mon Aug 22 10:22:05 2011, 美东) 提到:
42重庆谈判是谁跟谁谈？
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tonyxu (无斋主人) 于 (Mon Aug 22 11:08:50 2011, 美东) 提到:
42年健康还在苏联疗伤吧！
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ridgway (ridgway) 于 (Mon Aug 22 11:22:21 2011, 美东) ... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
kzeng (寱语·无味赛百味) 于 (Sat Oct 22 21:43:28 2011, 美东) 提到:
这是用的最多一个数据库，当然也有很多争议，但是也是影响力最大的一个;
顺便画了几个版上热门国家，缩写看索引。
中国最民主的时候是 1912 前后，其他时候都低于 0 线；
日本那个斜升的阶段对应的大致是明治维新，二战中日本还是高于 0 的，后来被米国
占领结束后就直接升10了；
法国是跳的最厉害的国家，几上几下，现在还没有10；
三哥也没有 10；
英国升 10 其实也是比较晚的时候了；
新加坡港独立的时候很高，后来就持续定于 0 了；
这个数据有些地方很不靠谱，作为数据党，批判的看吧，呵呵
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sat Oct 22 21:49:04 2011, 美东) 提到:
新加坡不仅是专制，而且是世袭专制，比中国民主，肯定是喝了普氏老将迷魂汤
☆─────────────... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 4 ◇ 清华园的不眠之夜
一九六六年八月二十四日夜，几千名北京中学红卫兵“血洗清华园”。见证了清华
大学半个多世纪荣辱兴衰的二校门在“拿起笔做刀枪，集中火力打黑帮”的歌声中轰然
倒下。当上百名年老体衰的大学教授和校系领导在红卫兵的皮带抽打和驱赶下，背着二
校门倒塌后的残砖断石在地上匍伏时，当红卫兵在那些被伤者的鲜血染红的水泥地上用
墨汁书写“狗血”两字时，这是怎样的一个惊心动魄的文明的毁灭呵！
那桐，光绪年间举人，清末朝廷重臣。洁白的二校门上镌刻着他书写的“清华园”
三个擘窠大字。一九二五年，这位经历了民国变故的满清遗老尚能在北京金鱼胡同家中
寿终正寝。然而，他兴办的东安市场和题字的清华校门在文革中却不得安宁。在一九六
六年“红八月”红卫兵破四旧时，一个被改名，一个被推倒。
二校门虽因那桐的题字被红卫兵判定为“封资修”，因而难逃厄运，但“血洗清华
园”事件却与那桐无关，而是起因于刘少奇被黜。
一九六六年八月十八日，毛泽东身穿军装，“神采弈弈”地在天安门城楼接见百万
红卫兵。国家主席刘少奇虽然依旧随侍在侧，但神情呆滞，见报的排名从党内第二号人
物降为第八号。
在中国的政治上空中，这无异是一个... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 715 | 5 关于诛十族及其他
月关
内容比较杂乱，对历史有兴趣的朋友可以慢慢看看。
第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方
孝孺，并夷其族”十五字。
而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述：“丁丑，召方孝孺草登基诏
，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族
”。
很显然，无论是原本还是四库本的《明史》，都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。
（关关这里插一句：永乐帝登基的日子是己巳日，之后隔了庚午，辛未，壬申，癸
酉，甲戌，乙亥，丙子整整七日才是丁丑，永乐帝都当了七天皇帝了，又怎么会在七天
后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢？《明史》四库版替前版增加的这
个情节，可疑乎？）
《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视
可谓到了离谱的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅，乃至
事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。
朱元璋修《元史》只花了两年多时间，蒙元修《宋史》（二十四史中规模最大的一
部史书）也只花了两年多时间，惟独满清，修一部明历... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 6
曾的衣钵轮不到李鸿章，轮到谁啊？海日说说看
李鸿章在晚清的上升，曾国藩的影响极大。李鸿章曾说：“别人都晓得我前半部的功业
是老师提挈的”，这个老师就是曾国藩，曾国藩对李鸿章的提携，是众所周知的事情。
因此，李鸿章对曾国藩念念不忘。曾国藩去世以后，李鸿章写信给曾的两个儿子，说：
“鸿章从游几三十年，尝谓在诸门人中受知最早、最深，亦最亲切。”又在挽联中痛悼
：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢
天下才。”曾国藩与李鸿章的师生之谊，持续了将近三十年。三十年当中，李鸿章扶摇
直上，成为晚清第一重臣。《庚子西狩丛谈》中说：李鸿章“平素最服膺曾文正公，启
口必称我老师，敬佩殆如神圣”，李鸿章敬佩曾国藩如神圣。李鸿章对曾国藩，不仅感
念，而且佩服。晚年还说：“我老师文正公，那真是大人先生，现在这些大人先生，简
直都是秕糠，我一扫而空之。”李鸿章佩服曾国藩，可谓五体投地。
曾国藩对李鸿章也是器重得很。咸丰三年(1853年)曾国藩写信给李鸿章的哥哥李瀚章，
说：“令弟李少荃(李鸿章字少荃)自乙丙之际(1845、1846年)，仆即知其才可大用。丁
未(1847年)... 阅读全帖 |
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l******3
发帖数: 293 | 7 当下的娱乐圈，精彩程度自不必说：无论素人草根趋之若鹜的选秀活动，还是各家电
视台绞尽脑汁花费重金筹办的各类综艺节目，抑或明星艺人想方设法自高身价聚拢人气
……桩桩件件都颇为吸引眼球。其实，娱乐事业，古已有之，几百年前的大宋娱乐圈，
同样不遑多让。
愈巧愈拙钱谦益
说起江左三大家钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，必让人联想起失节、贰臣、江浙五不肖这些
难听的字眼。显然，降清是事实，贰臣是脱不了干系的，但他们的行为真的不齿到令人
痛恨吗？这或许也未必。只是从一而终的思想，是古人恪守的道德标准，所谓饿死事极
小，失节事极大。故此，失节被人痛恨，对古人来说，自是情理之中。
常熟钱谦益，字受之，一字牧斋，别署很多，明朝末年文坛领袖，儒林宗匠。其在文坛
的地位不言而喻。阎若璩曾说海内读书博而能精者只有三人，钱谦益是其中之一。黄宗
羲说他：“四海宗盟五十年。”可见他在士人中的地位是实实在在的。而顾炎武虽鄙视
他的人格，但也不无客观地承认，钱谦益死后，江南没有人可以超过他。这一系列的评
论，说明他在当时是名副其实文坛领袖，而不是浪得虚名的江湖骗子。
钱谦益的名头虽然大，但他的仕途却并不顺畅，宦海沉浮，虽是人生常... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 1162 | 9 从拜登 骆家辉北京吃炸酱面被骗，看美国情报部门的效率
拜登骆家辉这两个2货今天去的北京鼓楼小吃店应该就是所谓y记小吃。但这个y记
小吃本来就不是鼓楼当地的特色。20年前还没有它。它的出名就是它跟娱乐妓女们勾结
炒作。要说鼓楼这个地方真正的特色小吃，一个是地安门十字路口西北角的新陆春饭庄
。新陆春三个字可能名气不响，但是它另外一个名字无人不知，就是天津狗不理包子。
新陆春经营狗不理包子是周恩来钦点入京的。天津狗不理总部派的师傅传授的技艺并且
允许这家饭庄独打狗不理招牌。直到几年前狗不理集团与日本人打赢国际诉讼，日本人
免费把狗不理的商标所有权转让回狗不理，狗不理拿到商标所有权开始清理门户，剥夺
了新路春打狗不理旗号的特权，这家饭庄就彻底和狗不理无缘了，后又被峨嵋酒家兼并
，从此鼓楼当地人民就彻底失去了一个老字号。
鼓楼的另一个特色小吃是百年老号合义斋。没搬迁之前原址就在地安门十字路口北
后门桥的西北角。桥下有水，与著名的什刹海酒吧一条街贯通。合义斋才是鼓楼当地
人民吃炒肝包子的首选。而且炸灌肠很有名，可与隆福寺灌肠齐名。但是搬迁后随着老
师傅的引退早已失去原有风味。至于所谓y... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 10 张木生在座谈会透露的社会黑令人震惊
作者: 轲南(赵.斋.新.竹) [178229:5342], 06:54:48 01/03/2012:
张木生：我听了萧功秦教授讲、季苏讲、子鸣讲，有很大的启发，我特别承认萧
教授的求实精神，他不仅是一个有心人，而且是一个特别有功力的人。他没有一个主题
先行的东西，而是从实践中多用归纳法，少用自己形成固定概念的演绎法。我觉得这种
方法是特别值得提倡的。
我对重庆模式的观察，和我们发展组的老传统一样，就是抓两头，所谓两头一个
就是最基层的，一个就是重庆最高层的。在这点上我觉得我有一点优势，重庆搞片子，
重庆卫视让我做顾问，让我去讲四次，其实我就去讲了一次，赢得了重庆领导层的一定
信任，所以黄奇帆召见了我们五六个人，跟我们细谈了两次。
另一头就是从基层，这个基层我有一个比较好的条件，就是在我们家干了11年的
阿姨是重庆梁平县人，我从这个阿姨这儿讲起，这个小姑娘从16岁一直在我们家，干了
11年，我原来从她嘴里，前几年我就没听她说过什么好话，全是坏话，而且都说得很实
，比如说他在梁平的一个镇子里，离他... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 11 俞大猷（1504－1580）汉族，字志辅，又字逊尧，号虚江，福建泉州北郊濠市（今洛江
区河市镇）濠格头村人，生于弘治十六年（1503）。是明代著名民族英雄、抗倭名将、
儒将、武术家、诗人、兵器发明家，然而，他最主要的功绩是领导抗倭战争。他历任明
代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为
囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。本邑好友潘湖黄光升（明兵部侍郎后任户刑
二部尚书）密授俞大猷方略，率部转战于苏、浙、闽、粤之间，身经百战，战功显赫，
“俞家军”威名赫赫，与当时另一位抗倭名将戚继光并称“俞龙戚虎”。《明史·俞大
猷传》曰：“大猷负奇志”，“忠诚许国，老而弥笃”。《明史·戚继光传》把戚继光
与俞大猷比较，说戚继光“操行不如而果毅过之。”
俞大猷出身于下级军官家庭，祖籍安徽凤阳，始祖俞敏跟从朱元璋打天下，以开国
功臣袭泉州卫百户官，至其父俞元赞已历五代。俞大猷自幼家贫，靠母亲杨氏编发网和
亲友资助，寄居清源山水流坑村，勤学不辍。五岁时即在家乡河市入塾读书，拜几位当
地名士习文。十岁随家迁居泉州城内北隅（其遗址即今泉州侨中），与邓城、汤克宽等
读书于清... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 军报：三国刘备败在“小圈子主义”贻害无穷
已有1,363条评论，共122,103人参与
请输入评论内容
五月吹雪03V[四川达州]
文革是怎么挑起的？从批判古人海瑞罢官开始的，不要小看这篇文章，这可能是一盘大
棋！
今天15:50 支持(2,963) 回复 分享
诸葛崆峒[陕西西安]
刘关张三个人，杀猪的，卖草鞋的，当保安的，能混到那个位置相当不容易，他们不像
孙权曹操是官二代富二代，他们是三个穷屌丝，他们没权没势，只能靠兄弟们结拜抱团
一起努力。他们的地盘小，可是你别忘了他们的起点有多低，看看曹孙的起点有多高，
真是无语了。
今天16:37 支持(2,103) 回复 分享
隐士侠客不孤独[河北唐山]
只能说文章举错了例子，桃园结义是正能量，不能说是拉帮结派，更谈不上地盘大小、
成功与否，成败历史有公论，桃园结义贵在“义”，而与成败无关
今天16:56 支持(1,381) 回复 分享
朴Sao婊还我苏岩礁[山东泰安]
各种圈子垄断了社会资源，圈外人士只能当奴隶！这就是又狗们标榜的只要你努力就能
成功的社会！呵呵！
今天16:05 支持(1,084) 回复 分享
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f**********d
发帖数: 4960 | 13 董生，字遐思，青州之西鄙人。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉。方将篝灯，适友人招饮
，遂扃户去。至友人所，座有医人，善太素脉，遍诊诸客。末顾王生九思及董曰：“余
阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有贱兆，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也。然
而董君实甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决。愿两君自慎之。”二人
初闻甚骇，既以为模棱语，置不为意。
半夜，董归，见斋门虚掩，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键。入室，未遑爇火
，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手。急火之，竟为姝丽
，韶颜稚齿，神仙不殊。狂喜，戏探下体，则毛尾修然。大惧，欲遁，女已醒，出手捉
生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏
我？”董曰：“我不畏首而畏尾。”女又笑曰：“君误矣。尾于何有？”引董手，强使
复探，则髀肉如脂，尻骨童童。笑曰：“何如？醉态蒙瞳，不知所见伊何，遂诬人若此
。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻
之黄发女乎？屈指移居者，已十年矣。尔是我未笄，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏
之阿琐耶？”女曰：“是矣。”... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 2016-09-23万国击剑
一说起百年名校，大部分人第一反应就是大学。北京的中学也有许多拥有百年历史的，
今天就为大家罗列下12所建校百年以上的中学（排名不分先后），大家可以看看，为孩
子的择校做个参考！
北京市第一中学
距今372年
前身：八旗官学
始建：1644年
校训：勤奋、求实、和谐、创新
辉煌的历史：
北京市第一中学的前身是始于1644年清王朝专为八旗子弟设立的八旗官学，具有深厚的
民族文化底蕴。她历经八旗官学、经正书院、宗室觉罗八旗学堂、京师公立第一中学，
建国后定名为北京市第一中学。
依然辉煌的现在：
北京市示范性普通高中，全国现代教育技术实验学校，全国德育管理先进学校。2016年
高考，该校高考成绩文化课本科上线50人，本科上线率63%，理科本科上线率达71%。
知名校友：翁偶虹、刘白羽、许嘉璐、强卫、林军、吴宝玲、陈谋、严宗毅、黄健中、
商瑞华、孙忠德、李法曾、李素丽等。
北京市第二中学
距今292年
前身：清朝左翼宗学堂
始建：1724年
校训：敬业乐群和扎实、创造、团结、有恒
辉煌的历史：
北京市第二中学始建于1724年，前身是清朝左翼宗学堂。1905年戊戌变法... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 2017-04-25 不知所云斋 商学院 微信号 BMR2004
功能介绍
获取商界新鲜资讯，聆听大佬领导“心经”，揭秘大公司里的“未可知”，分享管理前
沿新知，破解领导力难题，还有精彩经理人社区活动跑不停，免费、海量在线学习资源
不停供。在这里你可以直通全球22家知名商学院校，这是一座开在你身边的《商学院》
本文来自微信公众号“不知所云斋”，作者cynosure，原文标题为《<万历十五年的名
义>――从天文爱好者孙连城说开去》。
首先我们从这个问题说起：孙连城真的是懒政吗？
旁白说孙懒政了，李达康说孙懒政了，陈岩石也说孙懒政了，后来连沙瑞金也说孙懒政
是条懒猪了。我们千千万万电视观众也说这孙连城懒政了！这难道不是千夫所指的懒政
？！
三人成虎，众口烁金。
电视编剧本身也就是小说原作者为什么要安排这样一个奇妙的人物，而且在这个人物上
投放了不少值得注意的细节，这可真值得说道说道。里面可大有深意啊。
小说通过旁白提出孙年纪轻轻就提了正处，二十年来因为上升无门而心灰意冷，从而心
生倦怠，“得过且过”。
首先来看孙连城到底懒在什么地方了？
第一：信访窗口改造不彻底。
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 原创：萨苏 萨苏 微信号 sasutime
功能介绍
每天给你一个萨苏故事，感知时代温度，体味时光传奇。
戳上方蓝字关注【萨苏】（ID：sasutime）
意腻闲步送余到挨苏入临岸。薄风吹露，嫩寒袭衾。彼其之子，实获我心。
——池仲佑《西行日记》
▲北洋水师官兵曾在此观剧的纽卡斯尔歌剧院
光绪七年（1881年）三月二十六日，海琛号轮船抵达纽卡斯尔。当北洋水师的接舰官兵
好奇地观望周围林立的烟囱时，自己也成了英国人注目的风景线。
池仲佑在他的日记中如是描述四月初三日海琛号前往阿姆斯特朗工厂锚地的情景：
“所过港内，有两铁桥横空飞渡。桥两层，上层火轮车之路，次层中走马车，栏外小路
以备人行。桥高十余丈，以海琛船桅八丈，过其下绰有余地。申刻到纽克所，夹岸土人
聚观如堵。”
作为一个海洋国家，在英国，每一艘船进港都有着类似节日的气氛，海琛号也不例外。
这样的描述让人感觉身临其境，但不知在岸边迎候的英国绅士们得知自己被中国人称作
“土人”的时候，心中会是什么感觉。
应该说这批中国官兵在异国的处女秀形象不会太好。就在他们抵达纽卡斯尔港口的次日
，提督丁汝昌赶到码头登轮与他的部下们会合，也带来了一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 穿山甲的药用价值
活血散结；通经下乳；消痈溃坚。主血瘀经闭；症瘕；风湿痹痛；乳汁不下；痈肿；瘰
疬。用于经闭?瘕，乳汁不通，痈肿疮毒，关节痹痛，麻木拘挛。
1、治痈疽无头：穿山甲、猪牙皂角（去皮、弦）各一两。共炙焦黄，为末。每用一钱
，热酒调下。其疮破，以冬瓜藤为末敷，疮干即水调敷之，诸疖疮皆可用。（《小儿卫
生总微论方》）
2、治吹奶痛不可忍：穿山甲（炙黄）、木通各一两，自然铜半两（生用）。三味捣罗
为散。每服二钱，温酒调下，不计时候。（《本草图经》）
3、治乳汁不通：穿山甲炮，研末，酒服方寸匕，日二服。（单骧·涌泉散）
4、治便毒便痈：穿山甲半两，猪苓二钱。并以醋炙研末。酒服二钱。外用穿山甲末和
麻油、轻粉涂之。（《仁斋直指方》）
4、治瘰疬溃坏：鲮鲤甲二十一片。烧研敷之。（《姚僧坦集验方》）
5、治妇人阴颓，硬如卵状：穿山甲五钱。以沙炒焦黄为末。每服二钱，酒下。（《摘
元方》）
6、治气痔脓血：穿山甲一两（烧存性），肉豆扣仁三个。同为末。米饮调二钱服。甚
者加猬皮一两，烧入。中病即已，不必尽剂。（《本草衍义》）
7、治痘疮变黑：穿山甲，蛤粉炒。为末。每服五分，入麝香少许，温酒服。... 阅读全帖 |
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po
发帖数: 138 | 18 http://weibo.com/p/1001603964639372286899
首先，重要的话说三遍，
有的品牌不是所有产品都是有清真标志的！
有的品牌不是所有产品都是有清真标志的！
有的品牌不是所有产品都是有清真标志的！
所以不要再拿没标志产品的来质疑了。
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抵制的原因
替代产品
正文开始了
一、文字版名单
旗下有清真（halal）产品的品牌有（不完全）：
面食：康师傅（方便面）、统一（方便面）、华丰（方便面）、大豫竹（方便面）、
马老表（云南卷粉）、今麦郎（面）；
糕饼糖果类：奥利奥（饼干）、趣多多（饼干）、思朗（饼干）、徐福记（沙琪玛）
、周村烧饼、黄老五、张培仁（麻花）、上好佳（糖果）；
饮料、雪糕、矿泉水类：伊利（所有产品包括安慕希）、南达（音苏提）、祥聚斋（
所有产品）、加多宝、瀞度（天然水）、椰泰（椰汁）；
食用油：鲁花（油）、金龙鱼（油）、西王(油)、长寿花（油）；
调料类：老干妈（辣酱、火锅底料）、王守义（所有产品）、太太乐（鸡精）、“淮
”牌（食用盐）、德庄（火锅底料）；... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
afei (阿飞) 于 (Thu Dec 9 21:31:39 2010, 美东) 提到:
因发表后争议剧烈，特做如下声明。
本文因当时报道刘晓波邀请疆独领袖热比亚作为嘉宾参加诺贝尔颁奖仪式，从而引起首发版面对于与藏独疆独合作是否为叛国争论这一事件产生。我对刘晓波抨击政府，发表08宪章，获得诺贝尔等其他事迹立场完全中性，并无抨击。
不吵架，说点历史故事。
这次被多次使用来嘲笑土共的1935年诺贝尔和平奖获得者，Carl von Ossietzky，因为
当年被Nazi政府禁止领奖，基本都是用来类比这次的刘小波，当然含义就是，土共是
Nazi
于是有了点兴趣，看了看这位Carl von Ossietzky的生平。他是因为向外国媒体泄露德
国违背凡尔赛条约，重新装备空军并在苏联训练飞行员的事件，而被德国当时的魏玛
共和国（原文发表时为纳粹，后经指正改为事实上的当时民主国家魏玛共和国）
以间谍罪和叛国罪起诉并定罪的。他的获奖造成了巨大的争议，甚至有评奖委员会成
员辞职，认为将奖金颁给他是不应该的。“他... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1712 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
hothouston (丫头) 于 (Tue Oct 2 12:29:36 2012, 美东) 提到:
LD昨天坐国航航班回国，一到酒店发现给家人朋友买的所有的COACH包全部没有了，只
剩下了空袋子。有人有过类似经历吗？最后都如何解决了？
我打了电话去国航，说是当时应该报警。谁也不会在机场打开行李再查一下呀。
郁闷。。。。。。。。。。。。
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qizhu (frank) 于 (Tue Oct 2 12:32:13 2012, 美东) 提到:
pat, 查了也没用，赔很少的，贵重物品要随身携带。btw, 美国这儿也一样。
☆─────────────────────────────────────☆
LC1 (ots) 于 (Tue Oct 2 12:34:45 2012, 美东) 提到:
非常同情，但估计没有办法。即使在机场打开检查也没有用，因为包包不压秤，按重量
赔偿没有多少钱。
☆─────... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 21 来自主题: LeisureTime版 - 8g徐志摩 看看康生是怎样的人,起码在某人眼里
文革中被打倒的王力反思：文革后对康生的栽赃(图) 书摘
由于对文物有共同的兴趣和爱好，加之工作上的交往，我和党内许多对文物有兴趣的收
藏者、鉴赏家成了朋友。邓拓、田家英是我的好友。我还是郭沫若、康生、夏衍家的常
客。对康生同文物的关系，我有必要说清几个问题。
我在秦城的时候，中纪委曾问我康生在文物方面有什么问题，我写了材料，说在我和他
接触的年代里，即一九六七年我被打倒之前，他没有什么大问题，也没有什么值得揭露
的罪状。康生收藏文物，爱好文物，是我们党内在这方面的杰出的专家。我同他曾在相
当长的时期朝夕相处，了解他的生活情况和性格特点。他在文革前就拿我国的最高工资
，每月四百元，加上他夫人的工资，每月收入超过七百元。那时物价很低，文物价格也
很低，康生常出国，不用自己花钱买衣服，加之生活俭朴，吃的简单，所以他手头总是
很宽裕。另外，康生有一种怪思想，说存钱是肮脏的，他从不存钱，多余的钱全部用在
购买文物上了。康生主要购买两类文物：砚台和善本书。他不藏字画，偶尔碰到喜欢而
便宜的才买一些，买了后多半是送给邓拓、田家英和我。他看中的东西，从不还价。康
生... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LoveNLust
标 题: 全本十二出传奇《倩女幽魂》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 22:14:29 2012, 美东)
第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 23 来自主题: LeisureTime版 - 瞎导旧帖 丽狼的儒林帖，让俺想起这个，把整串儿thread翻出来贴上，应该不算违规吧？当时俱
乐部还没关门啊，刀妹酒妹不要骂。。当然如果谁不满意，哼一声，俺去删。牛筋除外
。
二叔分割线×××××××××××××××××××××××
既然聊到了酒，那就说说喝酒吧。
blindye
2010-04-02 17:49:40
来自: 216.88. 1我从小就好酒，第一次喝白酒，是汾酒，还是初中的时候吧，不小心
一人喝了半瓶，然
后就倒了，第一次喝醉。后来又干过几件猛事儿：一次是大学，有同学正要过生日，正
好宿舍忘了是谁带了瓶红星二锅头，还没开封。于是一同学说“谁能一口气把它喝了，
谁谁过生日我请客。”我二话不说打开就喝，愣是一口气喝完了。然后生日爬梯我也没
去成……
写过一篇博客，关于喝酒的，放这儿吧，去年年底刚从国内回来时候写的。最近几次回
国，都能喝得特别舒心，有非常好的酒，所以每次回到美国，总觉得很恍惚，有什么给
丢在国内没带回来……
晚来天欲雪 能饮一杯无
[ 2009/12/03 02:42 | by blind ]
早上醒来，发现下雪了。
ALICE在留言里问我感恩节血拼了啥，其实这个感... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 24 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 25 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 26 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、末上）
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】（外）紫陌鸡鸣，皇州莺啭，鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓，来报宦游人。（老旦）十载寒窗苦读，觅功名少聚多分，临妆镜，青丝染雪
，花貌早成皴。
【前腔换头】（末）春风开画轴，重山叠水，微雨行云。（旦）看芳草萋萋，花树茵茵
。... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 27 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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M*********y
发帖数: 300 | 28 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 昨天就想找出来贴上来的，没顾上
今天找了下，这也是理学家，神马是斯文扫地
鲁迅，买小学大全记
线装书真是买不起了。乾隆时候的刻本的价钱，几乎等于那时的宋本。明版小说，是五
四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。至于清朝禁书〔２〕，
则民元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。我向来也走走
旧书坊，但对于这类宝书，却从不敢作非分之想。端午节前，在四马路一带闲逛，竟无
意之间买到了一种，曰《小学大全》，共五本，价七角，看这名目，是不大有人会欢迎
的，然而，却是清朝的禁书。
这书的编纂者尹嘉铨，博野人；他父亲尹会一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇帝曾
经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学〔４〕
。还请令旗籍〔５〕子弟也讲读朱子的《小学》〔６〕，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此
。”这部书便成于两年之后的，加疏的《小学》六卷，《考证》和《释文》，《或问》
各一卷，《后编》二卷，合成一函，是为《大全》。也曾进呈，终于在乾隆四十二年九
月十七日奉旨：“好！知道了。钦此。”那明明是得了皇帝的嘉许的。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 30 第二卷 凛冬之湖 第九十二章 世间哪里有闲人
老笔斋不养闲人，除了宁缺。
桑桑收容老人在此生活，甚至被他用尽手段说服开始修行神术，真诚称他为老师，
但她想着相遇之前老人那副窝囊模样，便安排了很多家务事给他，以免他变成提着茶壶
逛大街晒太阳剔牙有事装可怜无事骂儿媳的那种惫赖老者。
老人最开始的时候很不适应。自从数十年前离开宋国那个小道观后，他便再也没有
做过洗碗抹桌子之类的杂事，无论是坐在神座之上还是被囚禁在桃山后麓的幽阁之中，
都有无数人侍奉他的生活，身为云端之上的神座，双手哪里沾过阳春水？
然而现在他必须学会这些事情，因为这是桑桑的要求……他是桑桑的老师，他也认
为传人应该学会尊师重道，但他更很清楚，如果自己不听这个小姑娘的话，那么自己随
时都有可能不再是她的老师，而这是他绝对不能接受的事情。
于是，这位数百年来最优秀的光明大神官，在傲然叛离神殿、一手破除裁决大神官
亲自布置的樊笼阵后，却在桑桑面前落入了生活的樊笼。
如果让世间的昊天道虔诚信徒们知晓老人如今的遭遇，知晓他在长安城一条陋巷之
中洗衣做饭扫尘佝腰做着杂役，只怕会悲愤地昏死过去。
再如何不可思议的事情，一旦做的次数多了，便... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 31 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 32 这人太厉害了，我第一次看到，而且他是我们中国人。应该感到自豪！
谢谢rainbowcc的转帖，我单独列出主题
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年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 33 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 转贴自：龙泉寺出家博客
佛门里有“上座法师”的称呼，过去以为是出家年头长的就可以这么称呼，后来师父特
意嘱咐出家二十年才能称为上座。
但大家好像就约定俗成了，口头称呼时，常把寺院里几位出家年头长的叫“上座”。
我们寺院里除了师父，还没有二十年以上的，最长的有十年的。有一位执事法师，出家
不到七、八年，我一直在观察他的修行，平时不见他打坐，也不见他有什么特殊的功课
和行持。
但是，他的气质是很让人景仰的，很多法师、沙弥、净人都愿意亲近他。只要是他的课
，基本上，都会保持很好的注意力和欢喜心。
他带两个班的课，有的时候也带三个班，平时事项非常多，但从不耽误正常上殿、过堂
。上殿的时候念诵声很大，用斋的时候比较慢，很专注，我曾经特意问过他用斋应该如
何用心，他说，什么都不想，就观照自己咀嚼的动作。
我问，不思维吗？
他说，不思维，那样反而会乱。
这个教授我一直在照着做，时间太短的缘故吧，还没有什么效果。
后来，我终于发现了他有一个别人都没有的功课，很重要、很厉害的功课，这个功课别
的出家人学不来，反倒是在家的居士比较方便学。
由于他在寺院里有执事和书记这样的职务，性格温和，从不生气，所以，渐... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 37 No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550b
尊者阿难作是念 如来法身不败坏
永存于世不断绝 天人得闻成道果
或有一法义亦深 难持难诵不可忆
我今当集一法义 一一相从不失绪
亦有二法还就二 三法就三如连珠
四法就四五亦然 五法次六六次七
八法义广九次第 十法从十至十一
如是法宝终不忘 亦恒处世久存在
于大众中集此法 即时阿难升乎座
弥勒称善快哉说 诸法义合宜配之
更有诸法宜分部 世尊所说各各异
菩萨发意趣大乘 如来说此种种别
人尊说六度无极 布施持戒忍精进
禅智慧力如月初 逮度无极睹诸法
诸有勇猛施头目 身体血肉无所惜
妻妾国财及男女 此名檀度不应弃
戒度无极如金刚 不毁不犯无漏失
持心护戒如坏瓶 此名戒度不应弃
或有人来截手足 不起嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不应弃
以智慧力知尘数 劫数兆载不可称
书疏业聚意不乱 此名智度不应弃
诸法甚深论空理 难明难了不可观
将来后进怀狐疑 ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
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j********n
发帖数: 2 | 40 本人好吃，上大学时，每月必下馆子一次，上研之后，更是达到极点，三天一小吃，七天
一大吃。以至于天大周边的餐馆，上至特一级饭店，下至狗食小馆，没有几家是我陌生的
。现在回忆起那些吃的经历，也别有一番乐趣。
99年以前入学的学生，大多知道二招。它位于七里台九斋，十斋的一旁。原本是一家招待
所的餐厅，现在由于学校翻新校舍，二招已不复存在了。之所以对它印象深刻，是因为那
是我入大学后去的第一家。最初下馆子，只图价钱便宜，由于当时狗食小馆还没有出现，
二招便以其超低的价位，吸引着众多清贫的学子。开始是我的一位朋友介绍我们去的。打
开菜谱一看，京酱肉丝六元，鱼香肉丝五元，肉丝扒豆腐六元……想想吧，我们三个爷们
大吃一顿，顶多也就二三十元。哇，那感觉，就像是哥伦布发现了新大陆。但是因为价格
低，人来的多了，也就使饭馆的工作人员有了养尊处优的坏毛病。往往是备菜不全，明明
菜谱中有的也没有，而且营业时间只到晚上八点。没办法，哥几个只好为了吃的事业另寻
出路了。
天南街是天大的饮食一条街。不到一百米的一条小路两旁，大大小小的餐馆，不下十家。
以前这条路是一直通到南大（南开）的，所以得名天南街。但后来不知何 |
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A*******G
发帖数: 47 | 41 驻京办餐厅不知道还有没有了，有个北京热门火锅大全好像不太适合夏天，千万别去后
海的九门小吃
【安定门鼓楼后海三条街小吃扫货】
http://www.dianping.com/mylist/35345
【北京新版好吃的地方..没有最全，只有更全~！！！】
1、万兴居，就在鼓楼东大街上，路北，距离鼓楼大约300米,小门脸。门前有一棵大树
，所以招牌看的不是很清楚。这里的服务员都是懒洋洋的，只要开着门，什么时候都有
饭吃。吃褡裢火烧一定要注意别眼大肚子小，一般吃三两就足够了。这里的品种大约有
20多种，没菜单子。主食和小凉菜的单子就放在一塑料的牌子里。。。
拿着着塑料牌子就可以开始吆喝了。这里的灌肠还算不错。这里的粥是免费的每天
和每天的品种不一样。一般最好做在门口那条桌子上，可以穿过门帘看到外面熙熙攘攘
的人和车就着褡裢火烧吃别样情趣。三两火烧7.5元，要的凉菜不到10元。粥随意喝几
碗，便宜！趁着肚圆，穿过烟袋斜街，不上桥。径直往前走。看看原来广化寺，看看那
些老四合院……没准还能和在这里安家的罗大佑打一照面。
2、鼓楼东北角有一家小的露珠火烧店，好吃！
3、“巴山红泡菜馆”：北京市朝阳... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 540 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
gutshot (shot and gutted) 于 (Fri Nov 8 17:56:03 2013, 美东) 提到:
最近回了一趟上海。距离上次回上海，有交关年数了伐。上趟回去，还是光棍一个，一
个宁吃饱，全家勿饿。迭趟回去，变成一家四口。如果勿是因为屋里厢大人年纪大了，
我根本么啥兴趣回去。最终还是窉勿过去。
上海真的变脱了，一点都勿认得了。进海关格晨光，我只讲上海话。海关关员正好也是
上海宁，立刻给予方便，通关瑟瑟快。虽然伊拉必须讲普通话，但是面对讲道理讲礼貌
的老上海，大家的心是相通的。
老阿弟来接阿拉一家门。阿弟也老了，不过声音没变。老远就喊了，阿哥，阿哥！我顺
着声音看过去，居然没认出来，自家阿弟头发都白了！
清晨的上海，路朗厢宁很少。在屋里坐了一些，决定出去走走，到弄堂隔壁的市场去看
看。一下楼梯，刚刚还几乎空无一人的马路完全变了个样子。汽车，助动车，脚踏车，
行人，行里行市。路上一半以上的，都是外地宁。上海宁，侬看得出格。
（to be continued)
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 44 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1331 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengchg (zhengchenggong), 信区: WaterWorld
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 29 00:45:44 2012, 美东)
发信人: fayizai (法意仔), 信区: Military
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 23:46:50 2012, 美东)
1，日本的教科书不写南京大屠杀，咱们的教科书不写的东西多了去了。而且日本被篡
改的教科书在日本的采用率不到百分之0.1，而我们的教科书人人都得采用。考完试这
本书赶紧烧了，要不搁你家一天都脏你屋子。新华社的稿件全世界都不予采纳，只有两
个国家，伊朗和北朝鲜。我们和地球村的几个无赖关系特好。
2，第二次世界大战结束后，东京被炸的别说你家的房子你找不到，你家房子门前的那
条马路都找不到了。日本投降两个礼拜以后，日本开始重建学校，政府百分之四十的经
费用于教育上。教育是百年大计，再穷不... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
sammyhu (sammyhu) 于 (Sat Jul 3 11:31:14 2010, 美东) 提到:
此文被很多人嘲讽，是因为过份使用生僻字，主旨平平，追求险陋，根本不是一篇好的
文言文。阅卷教授水平有限，光从他提到“章太炎、鲁迅”就可知也是一个学术草包。
打个比方，我写一篇英文短文，然后不停的用Word里面的同义词功能，把每一个词都改
成最长最难的英文字，这样的作业交上去算最好吗？绝对被教授退回来。这篇文言文就
是如此。
此外，当年为何韩愈开展古文运动？欧阳修对抗“太学体”？
下面是欧阳修的《本论》节选，这才是真正的古文：
=====
及周之衰，秦并天下，尽去三代之法，而王道中绝。后之有天下者，不能勉强，其为治
之具不备，防民之渐不周，佛于此时乘间而出。千有余岁之间，佛之来者日益众，吾之
所为者日益坏。井田最先废，而兼并游惰之奸起。其后所谓狩、婚姻、丧祭、乡射之礼
，凡所以教民之具，相次而尽废，然后民之奸者有暇而为他，其良者泯然不见礼义之及
己。夫奸民有余力，则思为邪僻；良民不见礼义，则... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 47 百度贴吧上有人写了好文章
https://tieba.baidu.com/p/4619604792?
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人
就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形
成了一种相对独立的职业。但是，属于早期的知识分子阶层，称为术士。儒的本义是柔
（东汉许慎《说文解字》[1] ），是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔（郭沫若《驳
儒说》）。而另有说法，儒字，通濡，是指学习以先王之道浸润其身的人（南朝梁皇侃
《论语集解义疏》）。
简单来说，儒家自上古时期，就是一群专门埋死人的从事丧葬事务的巫师术士，这个职
业......貌似不如何光彩,那,活人殉葬制度又是如何跟孔夫子联系起来的呢?
在孔子那个时代,有一部分人觉得用活人殉葬太残忍了,这些人也包括了被孔夫子以莫须
有之罪名杀害的少正卯,提出用陶蛹替代活人,为死人殉葬,当时孔夫子说：“始作俑者
，其无后乎！”翻译后意思是:孔子反对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚
至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无后。周朝真人陪葬陶俑人陪葬都有，孔夫子
是主张祭奠... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 48 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: Daos (刀丝斋), 信区: USANews
标 题: 台湾看到的是外籍渔船 大陆看到是国民海外受难zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 11:06:08 2016, 美东)
遭海盗挟持近5年，沈瑞章（前右）在各方奔走救援下脱困，26日终于返台，看到船长
锺徽德的儿子就痛哭下跪，懊悔没有和船长一起回来，甚至没有把船长的骨灰带回来，
他说“船长是为了救大家才牺牲的”、“船长是最英勇的人”。
中国台湾网10月28日讯 据台湾《联合报》报道，被索马里海盗劫持长达4年半的阿曼籍
台湾渔船NAHAM3号中幸存的26名船员22日安全获救，台湾船员沈瑞章目前已与家人团聚
，沈妻27日通过社交软件发布千字声明稿，控诉台当局无能为力、船东冷血无情。
杨秀慧表示，昨晚她彻夜未眠，心中有深刻体会，若没有各大善心人士的帮助，就没有
他们一家团聚的一天，全家永不忘怀救命之恩， 但她也表示痛恨船东。
声明指出，2014年沈瑞章已被海盗抓去2年，家属一直寻求台当局帮助，但台当局说不
能介入，也不能提供帮助；船东洪高雄更是可恶，表明那... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 49 我们的党一定是胜利的。要不信谣， 不传谣， 不被帝国主义的谎言欺骗。
http://baike.baidu.com/item/%E5%B0%8F%E8%90%9D%E5%8D%9C%E5%A4%B4/3076595
小萝卜头宋振中的爸爸宋绮云，是一个贫苦农民的儿子。他1904年出生于江苏省邳县，
当今叫邳州市。宋绮云家里很穷，但是，宋振中的爷爷、奶奶还是希望家里有一个读书
人，这样可以少受些欺负。于是，含辛茹苦，千方百计积攒下一些钱，让宋绮云上了学
。宋绮云知道自己上学不容易，每天早出晚归跑十几里地到土山小学上学。他家里穷，
没有像样的衣服，衣衫破烂，中午总是吃红薯充饥。有钱人家的孩子常笑话他，但他学
习努力，每学期成绩都是全班第一。1917年俄国十月革命胜利后，宋绮云到武汉中央军
政学校（黄埔军校第一期）学习，并加入中国共产党。1928年，宋绮云奉党的指示回到
邳县，担任了邳县第一任县委书记。到了1930年，党又派他到爱国将领杨虎城的部队，
一开始担任南阳《宛南报》主编，后到西安任《西北文化日报》社长兼总编辑，帮助杨
虎城做了大量工作。
母亲
小萝卜头生前住过的牢房
小萝卜头生前住过... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1331 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengchg (zhengchenggong), 信区: WaterWorld
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 29 00:45:44 2012, 美东)
发信人: fayizai (法意仔), 信区: Military
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 23:46:50 2012, 美东)
1，日本的教科书不写南京大屠杀，咱们的教科书不写的东西多了去了。而且日本被篡
改的教科书在日本的采用率不到百分之0.1，而我们的教科书人人都得采用。考完试这
本书赶紧烧了，要不搁你家一天都脏你屋子。新华社的稿件全世界都不予采纳，只有两
个国家，伊朗和北朝鲜。我们和地球村的几个无赖关系特好。
2，第二次世界大战结束后，东京被炸的别说你家的房子你找不到，你家房子门前的那
条马路都找不到了。日本投降两个礼拜以后，日本开始重建学校，政府百分之四十的经
费用于教育上。教育是百年大计，再穷不... 阅读全帖 |
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