c****t
发帖数: 19049 | 1 234、神灵不是那位神灵
温迪眨着长长的睫毛，站直身体道：“您请问吧，我一定如实回答。”
阿én周身的气息无形中充满了神灵的庄严，却仍然面带微笑说道：“当你登上这
座高塔，发现天神之门不是你所想像，只是生命的牢笼而已。但在你没有来到之前”除
了敬畏之外一定还有所憧憬，若这里真的是通往神国的大门，你的愿望是什缸”
温迪明媚的双眸仿佛én上了一层bō光í雾，她眯起眼睛回忆着说道：“我当然希
望神灵能带我去神国，去享受那传说中脱离人间的幸福。神灵啊，请您告诉我，凡人可
以进入那神灵在天上的国度吗？哪怕是在死后。”
简简单单的一句话，竟然把身为神灵的阿én给问愣住了。自从他少年时离开都克
镇的时日起，就一直在解答老疯留给他的谜题一人是否可以成为神灵、怎样能成为神灵
？如今他已经有〖答〗案，因为他本人已成为了神灵、求证了这条道路。
但这个〖答〗案却解决不了温迪的问题，能看出来，这个纯洁而美丽的姑娘根本不
适合修炼体术，而且也不是一名神术师。世上的人们突破高阶成就本已艰难无比，别说
成为神灵。阿én身为神灵尚且未去过任何神国”而凡人不可能离开这个世界到达那不
生不灭的永恒中。
但温迪的话却让阿én... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第七卷 蜘蛛篇 第十九节 志同道合
第七卷 蜘蛛篇 第十九节 志同道合
算无遗策这种事情，从来只存在于传说和故事里，现实中是不可能发生的。琼恩自
度更没有这种本领----而现在已经被事实证明了。这次受命寻找逃亡者，他事先设想过
种种可能的情形，但他万万没料到的是：自己居然会遭遇一只灵吸怪巫妖。
在奥灵多尔城的时候，琼恩曾经听欧凯提起过这种怪物---事实上，当时那群灵吸
怪们就在通缉一个叫做斯兰普的家伙，据说还曾经是奥灵多尔元老院的成员，巫师宗派
的领袖。既然以灵吸怪的习俗而言，阿隆是离经叛道的存在，属于极其罕见的特例，那
么……这世界上不会有这么凑巧的事情吧。
一阵强烈的心灵波动在意识中扫过，紧接着琼恩和芙莉娅的脑海里同时响起一个冷
冰冰的声音：“欢迎，莫尼卡小姐和兰尼斯特先生，我是斯兰普，是这里的主人。”
果然是这家伙。
琼恩在脑中快速盘算着，自己和莫尼卡姐妹是秘密进入瓜理德斯城的，如今知晓他
们身份姓名的，理应只有菲尔伦主母和她的几位女儿们，这个灵吸怪巫妖怎么会知道…
…它能读心？如此一来，岂不是自己所有的秘密都会被它看破了？
一瞬间的惊惶过去，琼恩冷静下来，事已至此，也没有什么可... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第七卷 蜘蛛篇 第二十八节 潜入
第七卷 蜘蛛篇 第二十八节 潜入
当食人魔抬着攻城槌冲上来的时候，城墙上箭矢如暴雨般倾泻下来，但它们无一命
中。这并非是瑞费德家的战士们技艺生疏，当然也不可能是这些食人魔步伐灵活，闪避
及时，真正的原因是它们身前和头上盘旋飞舞的透明盾形力场，阻隔了所有箭矢的袭击
，那是出发之前牧师们施加的神术保护。
罗丝已经不再回应祈祷，停止赐予神术，城中的牧师之所以还能施法，靠的完全是
以前储存下来的卷轴、魔杖和其他魔法物品。这些东西如今无法得到补充，用一点就少
一点，在过去的两个月，尤其是前天的叛乱中，已经消耗了很多，所以必须节约。但这
次攻城关系重大，如果成功，一切责任----触怒神后、发动叛乱、毁坏圣物等等---都
将由瑞费德家族来承担，反正死者没有申辩的权力；如果战败的话，那一切就反过来了。
所以牧师们必须全力以赴。
精锐的牛头怪和米兹瑞图尔家的矮人在后面列阵，只等食人魔撞开城门，它们就跟
着蜂拥而入。卓尔战士和豺狼人弓箭手一刻不停地向城头射击，几架投石车被组装起来
，这可是罕见的东西，家族战争中极少会动用到这种大家伙，显然进攻者寄希望于它们
能轰开瑞费德家... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 第七卷 蜘蛛篇 第十九节 志同道合
第七卷 蜘蛛篇 第十九节 志同道合
算无遗策这种事情，从来只存在于传说和故事里，现实中是不可能发生的。琼恩自
度更没有这种本领----而现在已经被事实证明了。这次受命寻找逃亡者，他事先设想过
种种可能的情形，但他万万没料到的是：自己居然会遭遇一只灵吸怪巫妖。
在奥灵多尔城的时候，琼恩曾经听欧凯提起过这种怪物---事实上，当时那群灵吸
怪们就在通缉一个叫做斯兰普的家伙，据说还曾经是奥灵多尔元老院的成员，巫师宗派
的领袖。既然以灵吸怪的习俗而言，阿隆是离经叛道的存在，属于极其罕见的特例，那
么……这世界上不会有这么凑巧的事情吧。
一阵强烈的心灵波动在意识中扫过，紧接着琼恩和芙莉娅的脑海里同时响起一个冷
冰冰的声音：“欢迎，莫尼卡小姐和兰尼斯特先生，我是斯兰普，是这里的主人。”
果然是这家伙。
琼恩在脑中快速盘算着，自己和莫尼卡姐妹是秘密进入瓜理德斯城的，如今知晓他
们身份姓名的，理应只有菲尔伦主母和她的几位女儿们，这个灵吸怪巫妖怎么会知道…
…它能读心？如此一来，岂不是自己所有的秘密都会被它看破了？
一瞬间的惊惶过去，琼恩冷静下来，事已至此，也没有什么可... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 第七卷 蜘蛛篇 第二十八节 潜入
第七卷 蜘蛛篇 第二十八节 潜入
当食人魔抬着攻城槌冲上来的时候，城墙上箭矢如暴雨般倾泻下来，但它们无一命
中。这并非是瑞费德家的战士们技艺生疏，当然也不可能是这些食人魔步伐灵活，闪避
及时，真正的原因是它们身前和头上盘旋飞舞的透明盾形力场，阻隔了所有箭矢的袭击
，那是出发之前牧师们施加的神术保护。
罗丝已经不再回应祈祷，停止赐予神术，城中的牧师之所以还能施法，靠的完全是
以前储存下来的卷轴、魔杖和其他魔法物品。这些东西如今无法得到补充，用一点就少
一点，在过去的两个月，尤其是前天的叛乱中，已经消耗了很多，所以必须节约。但这
次攻城关系重大，如果成功，一切责任----触怒神后、发动叛乱、毁坏圣物等等---都
将由瑞费德家族来承担，反正死者没有申辩的权力；如果战败的话，那一切就反过来了。
所以牧师们必须全力以赴。
精锐的牛头怪和米兹瑞图尔家的矮人在后面列阵，只等食人魔撞开城门，它们就跟
着蜂拥而入。卓尔战士和豺狼人弓箭手一刻不停地向城头射击，几架投石车被组装起来
，这可是罕见的东西，家族战争中极少会动用到这种大家伙，显然进攻者寄希望于它们
能轰开瑞费德家... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 第91章 黑暗的独舞（下）
不知过了多长时间，规律地震动忽然停止了。
“停车了？然后该干什么？提着枪的黑衣人走进来结果我的小命，还是出现一个电
视屏幕，丑了吧唧的玩偶在上面说‘我想玩一个游戏’？”顾铁撇撇嘴思忖着。没有声
音。没有光线。
顾铁屏住呼吸，调动所有感觉器官感受外界环境的变化。
果然，重心改变了。自己所在的车厢在上升。
短短几秒钟过后，上升停止了，接下来又是无休无止的静止。
顾铁通过脉搏计算了十分钟时间，然后就放弃了，“搞什么鬼啊……”他疲惫地躺
下来，舔舔嘴唇。口渴，疲乏，没有尿意，身体在放出相当程度缺水的信号，如此判断
，自己在这个黑暗的牢笼里已经呆了两天左右了。
“咳咳……日本鬼子！日内瓦第一公约明确指出，确认敌对双方伤病员在任何情况
下应该无区别地予以人道待遇的原则；禁止对伤病员的生命和人身施加任何危害或暴行
，特别是禁止谋杀、酷刑、供生物学实验或故意不给予医疗救助及照顾；医疗单位及其
建筑物、器材和人员不受侵犯……”明知说话会让水分流失更快，顾铁还是忍不住嚷道
，“你听到没有？”
仍然没有回音。
这时，车厢微微一震，重心下降了。很快，有规律的震动再次出现，频率由慢而... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 7 根据玛雅文明的记载，人类文明进程共分为五个太阳纪，历经五次繁荣和五次毁灭。前
面四个依次为：根达亚文明、米索不达亚文明、穆里亚文明和亚特兰蒂斯文明。到如今
，这些远古的文明早已湮没不可知，只有最近的亚特兰蒂斯文明曾有过近乎于传说的文
字记载，而其也已经沉没于海底，找不到丝毫存在的证据。
根据玛雅人在《卓尔金历》中的计算方式，从公元前3113年开始，世界已经进入了第五
个太阳纪，即机械文明时代——这也是最后一个太阳纪。
这个世界在历经了玛雅大周期5125年后，将迎向最终的末日，也就是所谓的“零日”。
那一夜，将是传说中的“永夜”：当黑暗降临，太阳沉没，之后便不再升起，第二天的
黎明将永不到来。时间到此停止，空间在此坍塌，一切人类文明都将彻底毁灭。
此后，人类将进入与本次文明毫无关联的一个全新时代。
对于这一末日的说法，有些人不以为然，也有些人心怀惶惑，甚至有一些极端的宗教团
体组织了骇人听闻的集体自杀事件，更加加深了世人对末日的恐惧和猜疑。
然而，正如玛雅人曾经准确地对后世做出过许多重大的预言，却依然无法挽回整个民族
一夕间骤然消失的厄运一样，无论这个世界的文明如何发达，世人对此怀有怎样... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 8 “呀，起雾了！”外面的凯迪拉克里，徐磊心惊胆战地看着周围。那些雾气从每一幢房
子里涌出，来得很快，迅速将车子包围了起来。甘比也察觉了异常，默不作声地重新拿
出了一盒子弹，一粒一粒填入枪膛——这些子弹和刚才那些又不同，是赤色的，上面的
螺纹类似火焰。
他对着黑雾开了一枪，嗤的一声，子弹从侧窗飞出，划出了一道火线！火焰过处，那些
黑雾被劈开了一条线，露出了后面的房子——他们清楚地看到无数的东西从那些空空的
房子里涌出来，蠕动着，向着他们潮水般地涌来。那是一些似人非人的、黑色的没有面
目的东西。
“这里的人，全部被恶灵污染了。”甘比咬着牙，连续扣动扳机，一道道火焰从枪口里
喷出，将那些如潮涌来的东西点燃，“开车！”
“开、开车去哪里？”徐磊颤抖着手。
“去把墨镜安东尼他们都接上！”甘比大喊，“我听到他们的声音了，在回路里！他们
还活着，在苦战！”
“好！”徐磊一脚踩了下去，车子发动，“往哪里开！我看不清，周围都是雾！”
“我子弹打往哪个方向，就往哪里开！”甘比目不转睛地注视着外面，面色冷静一颗颗
子弹穿过黑雾，将涌上来的恶灵一排排地焚烧，“快点！他们要支持不住了！”
火焰在黑色里开辟出一条通... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 9 关于《落在忿怒之神手中的罪人》
这篇讲章是在1741年7月8日在美国康涅狄格州的恩菲尔德宣讲的。当时，由乔治-华菲
德点燃的复兴之火已烧遍了新英格兰地区。但恩菲尔德这个最邪恶的地方却丝毫不为所动。一
群牧师因此召集了一次下午特别崇拜，邀请约拿单-爱德华滋作聚会的讲员。当牧师们进入会
场时，全都被会众的轻浮态度吓了一跳。这些人看上去又无知又自负，根本不检点自己的举止
行为。
爱德华滋布道时，没有用任何手势，站在那里一动不动。他把左手肘搁在讲台上，左手
拿着讲章。他布道的经文是《申命记》三十二章35节：“他们失脚的时候近了。”
也许从来没有任何布道产生过这种效果。他不时被会众中爆发出的大喊大叫所打断。男
男女女一群一群站起来，在地板上打滚，他们的哭喊有时甚至把讲员的声音都淹没了。据说有
些人紧紧抱住教堂的柱子和栏杆，显然是在那一刻感到他们的脚正在滑跌，他们正往地狱沉落
。整个屋子里哭声震天，哭者痛感自己处于失丧之中，向神呼求怜悯。整整一夜恩菲尔德如同
大敌当前，几乎每一幢房子里都能听见人们的呼喊，求神拯救他们。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 你的理解不错，没什么可笑的。但是需要清楚的是，这是对世人的集合体而言。对那些
被打入地狱的人来说，就是神的正义惩罚，承担了神的盛怒之火了。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:38 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 14 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）微信：pzhang12345
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不同而不一样吗？吉天儿在文章没... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）
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提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不同而不一样吗？吉天儿在文章没... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 小心又陷入撒但的网罗 --读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
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--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
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提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
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发帖数: 1 | 19 小心又陷入撒但的网罗 --读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
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作者:我爱阿朱阿紫 微信：pzhang12345
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远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
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远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
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两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
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他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
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b**d
发帖数: 7644 | 21 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 23 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 24 第十二讲 禅宗的开悟（三）
现在有些人，由于对禅宗不理解而产生了种种偏见及非议，这主要有两个原因：一是他
们对佛教的教义和历史没有认真地进行学习体会和研究；二是对禅宗根本就没有一个全
面正确和科学地了解。于是乎便只从皮毛名相上立论乃至于以谩骂为辩理，这种轻率肤
浅的态度，其实也就可以说明问题了。但我希望：众位不要被那些不三不四的说法而动
摇对禅宗之信念和研究。现在中外的学者们，对佛法的研究和探索，明显地有一种注重
原始佛教的倾向。我认为，如果比较一下佛教各大宗派的教义、教理，只有禅宗最接近
于原始佛教，那么，我们就上溯到释迦牟尼佛，从佛说起吧。
我们知道，佛教是根据释迦牟尼佛在菩提树下所证悟到的不可思议的奇妙境界而建立起
来的。佛涅磐后，无数高僧大德各以自己对佛法的悟解而竞起创宗立派，弘宗演教，化
度有情。这并不是他们有了什么‘发明与创造’，也更不是说他们的悟解比释迦牟尼佛
还高明，而只是把释迦佛在世时言而未尽之话和道理，进行一番充实和精析发挥而已。
这一点，众位必须要有一个明确的认识，否则，佛教就不能成立。释迦佛既觉悟了宇宙
人生最究竟的真理，那还有什么可以发展甚至发明的余地呢？释... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 优波鞠多度化阿罗汉之三
尊 者优波鞠多在那罗拔利精舍修行处的时候，摩突罗国有一个婆罗门深深执著于“我
见”。什么是我见呢？就是因为第六识而产生的认知，即对色、受、想、行、识五 蕴
假合的身心之中的“我”抱有执著。有我见就会产生自私、自大心理，对任何人的话都
不会听从和思考。正因为这样，婆罗门没有几个朋友，家人也不喜欢和他交 流，这样
一来就使得他性格更加孤僻，坚持我见。他非常痛恨人否定他的观点，痛恨人说他自私
。有一次，一个出家人告诉他“我见”危害的时候，他心里在冷笑， 说：“没有我的
话，现在和我说话的又是谁呢？”出家人见难以说服他只好合掌离去，他以为其辩论败
了才离去，开始四处宣扬：“你看我多厉害啊，出家人和我辩 论都输了，这就证明世
界上有‘我’！”
这 一天，有个优婆塞在路上遇到了这个婆罗门，心想：“这个坚持我见的人，是多么
的可怜呢，我必须点醒他。”于是快步上前问说：“婆罗门，你总是强调自我如何 如
何，那么我问你哪里有我？”婆罗门听了反问：“如果你认为世界上没有我，那么谁说
无我之法呢？你告诉我具体地址，让我听听也好。”优婆塞说道：“尊者优 波鞠多可
以说无我之法，而且所说... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 27 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 28 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: jindj (扎西德勒), 信区: Movie
标 题: Re: 七十至八十年代译制片 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 14:59:06 2014, 美东)
上海电影译制片厂七、八十年代译制片目录：
1971年
脚印 勇敢的人们 战斗的早晨 第八个是铜像 天亮的时候 同志，你的道路
1972年
巴黎圣母院 简爱 冷酷的心
1973年
绿色的群山 烈火行动计划
1974年
在那些年代里 沉默的朋友 警察局长的自白
1975年
战斗的道路
1976年
基度山伯爵 生死恋 阿里巴巴 沉默的人 蛇
1977年
奥斯特里茨战役 叶塞尼亚 故乡
1978年
橡树，十万火急 汽车行动计划 尼罗河上的惨案 在阴谋者中间 望乡 追捕 扎根
大地 战友重逢 未来世界 悲惨世界 孤星血泪 华丽的家族 孩子与小提琴 缩小
包围圈 吟公主
1979年
看不见的要塞 坚强的翅膀 金环蚀 光阴 安重根击毙伊藤博文 佐罗 大独裁者
卓别林 讽刺剧 发工资的日子 水晶鞋与玫瑰花 淘金记 萨拉丁 一天的欢乐 城
市之光 马戏团 车队 政权... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 29 感谢台湾xppl朋友和紫气东来
还有码字的宝贝不哭、大结局美眉和never love 美眉
总评 快速变身完成 积极投入大众战场
2011年，魔羯一直在低气压中度过，被钳制又无法突破的感觉真把魔羯卡的死死的，魔
羯知道自己再不转变，再拿不出成绩，可能就会被“遗弃”了，这种恐惧迫使魔羯直视
自己的底限，开始有突破性的作为，纷纷接招，出招，用华丽的方式为自己寻找出口。
2012年初魔羯开始在舞台发光，转战的领域受到尊重，好评。变的有自信，开心，更享
受当下，魔羯紧张的心情终于可以释放了········
回顾2011年
对抗被抛弃的恐惧，奋力一搏
上半年可谓在一种低气压中度过，这种“即将引爆的什么”隐形的迫使魔羯“得做些改
变，努力转型”，但过往形象，场面，信用也把魔羯卡的死死的，无法轻松转身，这种
被钳制又无法突破的感觉真是相当大的压力，就因为知道“再不转变，拿不出成绩”连
自己都不会原谅自己，深怕过气，也可能是家有转变，自己，家人也都面临人生的重大
转折，样样烦心；也许是长官施压，机会骤减让人不敢停歇，虽然魔羯把一切都处理得
像“貌似自己很低调”，但难掩奋力一搏只为翻身的压力感，在一波又... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 30 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
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正当倒下死亡时
作者： 杨腓力
方周 译
８０年代末，正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”（注：美国当时的卫生部长
）库伯因心怀同情而遭致抨击的时候，我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇，他是芝加哥交响曲团理事会的成员，曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会，并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后，大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
，曾就读于一所保守的基督家学院。事实上，正是在那里的时候，他有了平生第一次同
性恋的行为。后来，他“脱离”了同性恋的群体，选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒，”他说，“我相信圣经里的每一句话，几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措，也许我正在生活方式上犯着罪，也许
这两三句经节说的是别的意思，我不知道如何将它们调和。但是，我确实爱耶稣，也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 31 来自主题: _beyond_real_world版 - 鱼篮观音 观世音化身度迷情
有一天晚上，一群好色的男子，相聚在城郊一间茶楼里。他们前生都是四天王天的天人
，由于纵恣淫欲，福报享尽堕落地狱，后又展转还得人身。由于累生的习气使然，他们
还是那么好色，淫心激荡，不能自持。
当时观世音菩萨从明月三昧中观照因缘，心知应度这些迷情之人。于是，观音菩萨
从三昧起，运用神通力化一间茶楼，自化一个妙龄佳人，又入方便三昧摄众好色男子齐
聚此茶楼。于是一场精彩的舞台剧就拉开了帷幕。
忽然见一美人手挽花篮，舞姿蹁跹，款款而来，众男子群情激扬，不觉失态：个个
眼睛发直，嘴角流涎。于是，观世音故作瞋态，用指尖轻轻地点了一下色男的额头，娇
滴滴道：讨厌！男子欲上前搂抱，观世音一闪便躲开了，继而又咯咯地笑个不停，眼睛
里含满柔情密意。
然后，看这些这些色男们彻底被迷住了，观音菩萨就收住笑容，一本正经地对众男
子说：如果有谁能背得下来《心经》，我就嫁给他！众男子为情所摄，乖乖地认真背《
心经》了。
十分钟过去，这时有六个男子离开了。观音菩萨心知他们的根器，当读到“心无挂
碍”等句时，他们已经解脱了，得无生法忍。宿世定境现前，他们看到观世音菩萨的... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 32 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: jindj (扎西德勒), 信区: Xibei
标 题: Re: 七十至八十年代译制片 zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 15:02:13 2014, 美东)
发信人: jindj (扎西德勒), 信区: Movie
标 题: Re: 七十至八十年代译制片 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 14:59:06 2014, 美东)
上海电影译制片厂七、八十年代译制片目录：
1971年
脚印 勇敢的人们 战斗的早晨 第八个是铜像 天亮的时候 同志，你的道路
1972年
巴黎圣母院 简爱 冷酷的心
1973年
绿色的群山 烈火行动计划
1974年
在那些年代里 沉默的朋友 警察局长的自白
1975年
战斗的道路
1976年
基度山伯爵 生死恋 阿里巴巴 沉默的人 蛇
1977年
奥斯特里茨战役 叶塞尼亚 故乡
1978年
橡树，十万火急 汽车行动计划 尼罗河上的惨案 在阴谋者中间 望乡 追捕 扎根
大地 战友重逢 未来世界 悲惨世界 孤星血泪 华丽的家族 孩子与小提琴 缩小
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 海德堡要理问答主日06
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7... 阅读全帖 |
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