y***c
发帖数: 676 | 1 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091114&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 11 月 14 日
哀中之乐
读经: 以斯拉记3章10-13节
金句: 「甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音。」 （以斯拉记3章13节）
全年读经: 耶利米哀歌3-5章 希伯来书10章19-39节
十岁的约珥只上过几堂美术课，他决定尝试动手画些花朵。看着一张木槿花的相片，约
珥将蓝色、紫色、红色、绿色跟白色搭配在一起，画出一朵朵美丽的花。木槿花的照片
摄于约珥的阿姨过世的那天，花儿在约珥的画笔下栩栩如生，正如拍摄当天一般鲜活。
约珥的画对他的家人来说，意味着一种苦甜参半的复杂心情。一方面来说，这不断地提
醒他们失去了亲人的痛苦；但另一方面，这又是为约珥初现的艺术才华而欣喜的纪念。
这幅画带有哀中之乐。
当犹大百姓从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷时，他们也尝过这种苦甜参半的滋味。当他
们开始重建所罗门王建造的圣殿，许多群众开始欢唱赞美之歌。但同时，那些曾见过原
本圣殿的辉煌，而今见其遭战乱毁坏的老一辈，忍不住要 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 12章
为什么非要在神指定的地方献祭？
在神面前吃喝快乐，代表什么？神不是很严厉么？
13章
这是不是太残忍了，没有爱心？
14章
神吩咐远路人到圣殿买牛羊献祭，为什么耶稣还赶出圣殿里卖牛羊鸽子的呢？太21
15章
豁免的意义何在？今天有应用的原则么？
16章
守节的意义何在？今天的意义何在？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 谢谢姊妹的问题。我来试试回答。
祭司和利未人主要是负责神殿的工作。其中祭司的工作主要是献祭；他们是利未人的领
导。其他利未人主要是负责圣殿的其他所有事情。而这些事情都是直接和神交通或者是
圣殿服务有关的事情。因此，他们不是行政首脑。也不是如同先知一样，可以从神那里
得到预示，再转达给神指定的听众。 |
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h**z
发帖数: 196 | 4 还有几天就是犹太人的逾越节了。
三月29日，在Jerusalem Post上登了条新闻：
在耶路撒冷的200辆bus上，贴出了号召重建第三圣殿的宣传画。画面上去掉了金顶回教
寺。标语上写着： “May the Bais Hamikdosh be rebuilt speedily and within our
days,” （Bais Hamikdosh就是圣殿）
http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=172008
众所周知，多年来犹太人重建圣殿的准备工作早已作好，所有建材、器具都已经备妥，
还有专门的学院培养新的祭司。但如此明目张胆地宣传，还是第一次，算是有关圣经预
言的一个新的兆头。主来的日子近了。。基督徒更要珍惜时间，为耶稣多多的做工。“
你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”
（弗5:15-16)
另外，根据以西结42:20"他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与
俗地。"，我理解的是，犹太人的第三圣殿应该会在金顶回教寺的旁边，有墙隔开，而
不是建在金顶回教寺现在的位置之上。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 5 思考问题：
1。17：5－8，神对大卫说的话。为什么神不要大卫建圣殿？在神的眼里，他和以色列
人的关系是靠着圣殿来维系么？
2。历代志略去了押沙龙叛乱和大卫犯奸淫两件事情，从这里能看出历代志叙述的主旨
和撒母耳记下的不同来，你还记得是什么么？
3。21:1章说， “撒但起来攻击以色列人，引诱大卫去数点以色列人的数目。”，而在
撒母耳记下24：1说“ 耶 和 华 又 向 以 色 列 人 发 怒 ， 就 激 动 大 卫 ，
使 他 吩 咐 人 去 数 点 以 色 列 人 和 犹 大 人 。”。这是怎么一回事？ |
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s*********a
发帖数: 801 | 6 第二次十字军东征
（公元1147年）
·贝尔纳·
公元1090－公元1153
中世纪法国基督教神学家，明谷隐修院创始人，
第二次十字军东征鼓吹者。生于第戌侯爵家庭。
1112年入西多隐修院。1115年创明谷隐修院，任
院长。在政教冲突中，帮助巴黎主教反对法王路易。
1130年两派红衣主教分别选出两名教皇时，站在英诺
森二世一边。竭力反对“理解而后信仰”的主张。
1146年充当罗马教皇犹金三世顾问，赴西欧各国煽动
农民和骑士参加第二次十字军东征。组成圣殿骑士团，
亲订章程，扩展罗马教廷统治。1149年失败而归，从
此隐退于明谷隐修皖。
本篇是贝尔纳在十字军第二次出征前向军队所作
的布道。
你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时
代。人类之敌使得世界所有地区散发着腐朽的气息。我们面前，
满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的规条已无力阻
止道德沦落、邪恶得逞。异教的魔鬼占据了真理的宝座，上帝
已将咒诅降到他的圣殿。
听我说话的人们啊，你们快快使上天息怒吧，但不要只靠
几句空洞的诉怨来求得他的慈悲。披上丧服于事无补，穿上你
们那刺不透的盔甲吧。白刃相交、行军劳顿、危难困苦就是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 思考问题：
2。24章5、10，利未人拖延捐献的事，神的百姓的热心却超过他们的想象。这些给我们
什么提醒？
24：5 约阿施王虽然吩咐利未人要尽速收集捐献，他们却不急速办理。为修理圣殿而
纳银子，不但是王的意愿，更是神的吩咐（参出30：11－16）。所以，这一班利未人既
是藐视王命，又是藐视神。须要顺从神的吩咐时，却慢腾腾地回应，这跟不顺服相去不
远。所以我们要甘心乐意、立刻顺服神。
24：10 利未人显然没有想到人民会甘心乐意，为重修圣殿捐钱（24：5），而百姓的
确乐意为此奉献。不要低估人对神忠心的意愿。你激励别人做神的工作，人常常会甘心
乐意、慷慨地去做。有时候往往是我们的冷漠把别人的热心低估了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
甚
通过这几节经文就推断出耶稣的父母不记得耶稣是神的儿子了吗？
耶稣当时只是12岁的未成年孩子，耶稣的养父母深知自己有养育好神的儿子的责任，一
旦走失或者出什么意外，当然就有责任了。你想象一下，三天了，找不到年幼的耶稣，
能不着急吗？最后他们在圣殿里面找到他，当然说出那样的话了---孩子啊，你怎么这
样呢？知道我们找你多着急啊，以为你走失了呢，那会多让我们伤心啊---耶稣当时很
专注于在圣殿跟人学习讨论圣经，他也知道自己是神的儿子，才有那样的反应和回答。
尽管养父母不完全明白耶稣即将在上帝的拯救计划中担任的角色，但是幼小的耶稣已经
明白了。
你也周末快乐！ |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 其实和可以结合本版的建设来学习以斯拉记和尼希米记。本版的建设犹如圣殿和耶路撒
冷城墙建设一样，需要神的保守。
一些离开神的，还在远离神的，也需要重建自己内心的圣殿，回归到神的脚前，认罪悔
改，远离恶行，洁净自己。
以前我个人最这几卷书没什么在意，现在带查经细细读读，实在有意思。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 思考问题：
1.‘天上的神’这称谓是第一次出现在圣经中。你怎么理解一个外邦的王称耶和华是天
上的神？
2. 重建圣殿是的起因（外在的，内在的，最根本的）。
3. 为什么圣经中记载了这么详细的族谱人数等等。
4. 圣殿立了根基之后，为什么有人大声苦嚎？ |
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t****i
发帖数: 264 | 11 虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,
橄榄枝也不效力,田地不出粮食,
圈中绝了羊,棚内也没有牛。
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。
哈巴谷书3:17-18
哈巴谷书简介：
哈巴谷其人其书
旧约中有好几个人物都是有名字，但是实际上却是匿名的。哈巴谷是其中之一。他的名
字除了
在哈巴谷书中出现了两次之外，在旧约的其它经卷中，都没有提及过。的确，就是他名
字的发
音，都是未确定的。哈巴谷（Habakkuk）看来好象是一种亚述文字的希伯来语译名，意
思是某
种植物；但是在早期希腊文翻译的旧约──七十士译本中，这位先知被称为含巴鼓姆
（Hambakoum）。因此，倚赖任何从先知的名字引出来的结论，都是不智的。他在犹太
人后期
的文学中被提及过，在次经中他出现在有关巴比伦的天地神比勒和大龙的故事中，但是
从这后
期的参考资料中，是没有甚么有历史价值的内容可引申出来。
故此，我们要得悉先知哈巴谷的身世，必须从他三章简短的书中引出来。他被称为先知
（一
1），也许由此推论，他是耶路撒冷圣殿中专业的先知，在圣殿中从事他的宣教工作。
从他所
写的内容，我们可以确定他生活在主前第七世纪的后半叶；他工作的 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 1204年
斯特定格人,为了反抗教会的十一奉献税和当地封建贵族的暴政,发动起义,教会和
当地的封建贵族,立即组织联军镇压起义,在二十八年的起义中,斯特定格人坚持斗争,但
由于实力相差太大,结果斯特定格人全部被杀(包括老人、小孩和女人),斯特定格人从此
灭绝,成为历史名字.
公元1304年
圣殿骑士团(十字军的主力,屠杀穆斯林的刽子手),由于他们的财富,权力和骄傲的
态度,令他们四处树敌,最后使法王腓力普四世感到不满和贪婪他们的钜额财富,将他们
全部生擒,用酷刑迫讼,要求他们讲出圣殿骑士团收藏财宝的位置,但是他们没有屈服,最
终他们全部被杀死.
公元13,14世纪
教会不能解释欧洲各地为什幺发生黑死病,丑闻暴光,苛捐重税等,令到教会的无能
、腐败在世人面前表露无遗,威信一落千丈,各地人民为了反抗教会暴政,纷纷起义造反,
例如捷克的胡司运动,虽然失败,不过沉重打击教会在当地的统治.
面对人民的不满,教会便将一切的责任,推到犹太人,和异端、异教分子身上(这一招
被后来的纳粹党,日本极右政府等邪恶组织广泛使用),例如在公元1391年西班牙的塞维
亚,基督教的暴民,在神父马丁尼兹的号召下,冲入当 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 简体新译本圣经 :
诗篇
11 : 1 我投靠耶和华，你们怎么对我说：“你要像飞鸟逃到你的山上去。（本节在《
马索拉抄本》包括细字标题）
11 : 2 看哪！恶人的弓已经拉开，箭已经上弦，要从暗处射那心里正直的人。
11 : 3 根基既然毁坏，义人还能作什么呢？”
11 : 4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的眼睛观看，他的目光察验世
人。
11 : 5 耶和华试验义人和恶人，他的心恨恶喜爱强暴的人。
11 : 6 耶和华必使火炭落在恶人身上，烈火、硫磺和旱风是他们杯中的分。
11 : 7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义的行为，正直的人必得见他的面。
简体和合本圣经 : 诗篇
11 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当象鸟飞往
你的山去。
11 : 2 看哪，恶人弯弓，把箭搭在絃上，要在暗中射那心里正直的人。
11 : 3 根基若毁坏，义人还能做甚么呢？
11 : 4 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。
11 : 5 耶和华试验义人；唯有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
11 : 6 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、 |
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m*********n
发帖数: 540 | 14 箴言第廿五章
第25 章
希西家是个甚么样的君王？他有哪些政绩？
25：1 希西家是犹大国少数敬畏神的君王之一（有关希西家的事迹，请参王下18－20
章；代下29－32章；赛36－39章）。虽然他的父王亚哈斯封了圣殿的门，但他修理圣殿
、恢复敬拜、拆毁敬拜偶像的中心，赢得了周围列国的尊敬，其中有许多国家因此而献
礼物给神。希西家让人将这些箴言抄录下来阅读是不足为奇的，因为“凡他所行的，无
论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通”（代下
31：21）。
这两句箴言是否似曾相识？啊，想起来了──
25：6－7 主耶稣把这个箴言变成比喻（参路14：7－11）。我们不应为自己寻求尊荣
，倒应把神交托的工作，安静而忠心地做好。当别人看到我们的素质后，自然会留意我
们。
别人能放心地托付你办事吗？为甚么？
25：13 人很难找到真正可以信靠的人。忠诚的雇员是守时、负责、诚实而辛勤工作的
人。这种人极其宝贵，他能帮助雇主解除某些压力。你要找出雇主在哪方面需要你的帮
助，并切实去做。
撒一个小谎无伤大雅嘛，为何作者看得如此严重？
25：18 撒谎（作假见证）是恶毒 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 以赛亚书第二章
耶和华殿的山是哪座？
2：2 圣殿建在“主的山”，也就是摩利亚山上。全耶路撒冷的人都看得见它。关于圣
殿的重要性，详见历代志下5章1节。在最后的日子里，圣殿要吸引全国，这不是因为它
杰出的建筑，而是神的驾临和影响。
先知看见的未来美景，我不曾看见，但听说过……
2：2－4 神使以赛亚拥有看见未来的恩赐。神在这里向以赛亚展现了耶路撒冷最终发
生的事情。启示录21章刻画了该预言在新耶路撒冷中实现的光景。
我如何能行在耶和华的光明中？我有把握吗？
2：4－5 这里描绘了一幅未来和平的美好图画，那时候，将化干戈为玉帛。我们要学
习神的律法并加以遵守，我们虽知道神最终要除去所有罪恶、战争、冲突和其它问题的
根源，但我们不能自己不顺从神，只等着神来解决问题。就像先知在2章5节中告诫犹大
的那样，我们现在就要走在神的光中。诚然有永恒的奖赏在等待着我们，但我们一旦把
神的话运用到生活中，就已经在享受顺从的益处了。
非利士人拜的假神有哪些？
2：6 人们在追随亚述帝国的做法。“作观兆的，像非利士人”意思是靠魔鬼的权势或
翻译预兆，宣称知道并能控制未来。这些做法是神所禁止的（参利1 |
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n***h
发帖数: 20 | 17 迷信与刑罚：七-十章
耶利米书第七章
在圣殿讲道(七1-八3)
讲道论圣殿(1-15节)
Jer 7:1 耶和华的话临到耶利米说：
Jer 7:2 「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华
的一切犹大人，当听耶和华的话。
Jer 7:3 万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方
仍然居住。
Jer 7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿！』
Jer 7:5 「你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，
Jer 7:6 不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自
己；
Jer 7:7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
Jer 7:8 「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。
Jer 7:9 你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，
Jer 7:10 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你
们这样的举动是要行那些可憎的事吗？
Jer 7:11 这称为我名下 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 以西结介绍（《每日研经》）
以西结说，当这一切事发生时，他‘在被掳的人中’。
开头的这几节经文，尽管是非常简短，其中却含有以西结的身世的背景，对那些想要了
解这个人和他的信息者极为重要。此处所说，乃是一个被掳的人；他在耶路撒冷高地呼
吸的清新空气，已换为巴比伦迦巴鲁运河周围潮湿的微风。过去他在犹大十分熟悉的有
特权和地位的祭司家庭；但如今他要在巴比伦荒地之上劳碌，并为外国的强权生产产品
。身为一个青年，他指望达到三十岁的年纪（参阅民四3）能承担祭司的全部职任。当
他真正三十岁的时候，却与圣殿的所在地完全隔绝，正如一个为陆地所包围的水手一般
，他无法实行曾经预备要他担任的工作。
因此，这卷书是以一个被掳的人开始，现在这个人的指望和热忱，已经完全破碎，因为
他不能学以致用。这种指望与远方圣殿的存在，彼此有密切的关联；可是那个指望的存
留，受到严重的威胁。大多数人已经失望，但以西结依然不变初衷，继续持守这个指望
。他在‘河边’──这两个字可能表示他所住的那个村庄是靠近小河或运河。很可能他
是离开那个村庄到河边，就是那些被掳的人聚集敬拜的地方。几百年之后，在河边聚集
敬拜，已成为流亡之犹太人的 |
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L******N
发帖数: 1858 | 19 没有圣殿的今天，我更要谨慎，因为原来今天神的殿就在……
5：11 在殿中拜偶像并行恶来玷污神的圣所和圣殿，是项严重的罪行。在新约中，我
们知道神要住在属于自己的人里面。我们的身体就是神的殿（参林前6：19）。我们今
天有说闲话、抱怨、爱金钱、扯谎或者其他错误的行为和态度，并成了日常生活中的一
部分，这就是在玷污神的殿。我们要祈求圣灵的帮助，使我们不让神的殿 ──我们的
身体受到玷污。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 9：3 基路伯是被造来荣耀神的大能天使。他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。
亚当夏娃犯罪之后（参创3：24）神为了不让亚当和夏娃再进伊甸园去，便把基路伯放
在了伊甸园东面的入口处。基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。约柜的盖叫“施恩座”，
在上面有两个金基路伯（参出37：6－9）。这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同
荣耀的神离开圣殿时（10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物（1章）。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 记号
9：4－5 神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心，是以他们对民族
犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人，在那六个人开始除灭恶人的时候，
就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死
亡。在末日，神会将记号印在那些得救赎的人身上（参启7：3）。撒但也会给它的追随
者涂标记（参启13：16－17），不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候
，是不会忘记保守百姓的应许的。
神的审判由殿前的长老开始
9：6 以色列属灵的领袖（“长老”）明目张胆地推行拜偶像。结果百姓离弃神跟随了
偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任（参雅3：1），可是他们背离真理，领
无数的人远离了神，甚至使一个民族远离神而遭到了毁灭。神开始对这个民族审判是从
圣殿开始然后才向外，这并不奇怪（参彼前4：17），因为圣殿应该是他们教导神的真
理的地方，可他们却在那里传授假道，这多么令人伤心啊。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 11:14-25 神不单是在圣殿，也在每一个愿意悔罪之人的身旁
神应许流放在巴比伦的犹太人说，即使他们身不在耶路撒冷，祂仍会继续与他们同在。
这是犹太人最关心的事情，因为他们一直认为神主要出现在圣殿里。但神向他们保证说
，不论他们身在何处，神都将继续作他们的主。在以西结那严厉的审判信息中，却有一
丝盼望，这就是神的应许：要使为数不多的忠于神的人回到家园。神的膀臂正张开来迎
接认罪悔改的人。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 23 2:1约拿在鱼腹中祷告耶和华―他的神，
2:2说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。
2:3你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。
2:4我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。
2:5诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。
2:6我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华―我的神啊，你却将我的性命从坑中救
出来。
2:7我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面
前。
2:8那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；
2:9但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。
2:10耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 耶稣小时候在圣殿里和谁讨论问题？
是跟亵渎之人么？
不是！他是跟拉比们讨论问题
（所以读经要细心，切忌把相对的东西放诸四海绝对化，具体可以参考卡森的那篇文章）
请问，一个满口亵渎的人，在当时的环境下，能活着走出圣殿么？ |
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l******a
发帖数: 1047 | 25 11:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两
个门徒，
11:2 对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，
是从来没有人骑过的；可以解开牵来。
11:3 若有人对你们说：‘为什么做这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让
你们牵来。”
11:4 他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。
11:5 在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹做什么？”
11:6 门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。
11:7 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
11:8 有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。
11:9 前行后随的人都喊着说：“和散那（注：“和散那”，原有求救的意思，在此乃
是称颂的话）！”“奉主名来的是应当称颂的！”
11:10 “那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那！”
11:11 耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门
徒出城，往伯大尼去了。
11:12 第... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻梢拯救失丧的人。
19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快
要显出来，就另设一个比喻说，
19:12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，锭原文作弥拿一弥拿约银十两说，
你们去作生意，直等我回来。
19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 28 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
我笨 可能不能充分领会您的话的意思。您是劝我被人删帖的时候不要再抱怨呢？还是
劝我要自己做斑竹才能不被删帖？
我觉得做斑竹跟耶稣在圣殿里面推翻桌子没有太多可比性，一，这里跟街道概念类似，
人来人往，或者有点像twon center. 不是耶稣时代的圣殿。耶稣没有在大街上推翻人
的桌子。那样绝没有道理。
二，即便大家交流有些误解矛盾，本着爱人如己的精神，言语冲突一下，也是可以理解
和原谅的，反正我对大家的负面指责不会记恨的。过去就过去了，我更着眼于未来的希
望。
三，对于不同斑竹管理风格，首先我需要感激斑竹的热心管理。如果我能做到按照原则
办事，不管别人怎样的无理，我都要按照做人的基本素养，按照正常网站沟通渠道解决
争端，尽量和平相处，时间久了，无理的人，恶意相向的人就会觉得没意思了，希望能
以柔和的方式消除冲突，这是我理解的面对冲突的心态，我绝对不会挑起指头指责别人，
要首先检讨自己做的有什么不对的地方，在自己还做的不完美的时候，我也没有太多理
由指责别人，尽管别人的确有过错，能忍就忍，吃亏是福吧。我能做的，是有理有据，
心平气和的指出和劝勉。
对不起，回答不很简洁扼要。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 31 历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是接着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最后不要轻易扣某些团体异端的帽子。以为我们可能成
为那撒旦恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实….
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命定的一切制度，在那里献祭、敬拜、事奉神。忽然间施浸者约 翰
出来了；他不在圣殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼
毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条。请问这时，谁是... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 32 历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是接着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最后不要轻易扣某些团体异端的帽子。以为我们可能成
为那撒旦恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实….
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命定的一切制度，在那里献祭、敬拜、事奉神。忽然间施浸者约 翰
出来了；他不在圣殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼
毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条。请问这时，谁是... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 33 历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是借着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最好不要轻易扣某些团体异端的帽子。要不然我们甚至可能成
为那恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实….
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命定的一切制度，在那里献祭、敬拜、事奉神。忽然间施浸者约 翰
出来了；他不在圣殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼
毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条。请问这时，谁... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 34 弟兄姊妹，不要轻易审断人
(Don't know why the updated version was deleted. Please keep it here)
历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是借着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最好不要轻易扣某些团体异端的帽子。要不然我们甚至
可能成
为那恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实…. 约瑟成为旧约基督的预尝。
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 35 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
基督教三个基本观念
首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
没有德行，是法官或阶下囚，大家通通都是罪人，通通都该死，因为我们都离弃了上帝
。这是我们基督教讲的第二个基本要点。我们都是罪人。
第三，同样是平等观念，就是所有人，不管是原始部落，或念很多书，或念很少书的，
不管哪个时代，任何人如果信靠耶稣，都可以得到拯救，被神接纳，成为上帝的儿女。
第三个观念，一般我们大概都能接受，但犹... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。亚比该表现了她的开朗，在任何场合都
带给人欢愉。这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼备，还很敬虔，她认识神
。虽然生活在一个不快乐的家庭里，但她仍旧洁身自守。有人称赞她，说：“她调和两
种品德，那对任何人都是极具价值的品德，尤其对男人更加重要，贤慧妻子的机智，与
良善妇女的敬虔。”
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。现代则称之为“希望之
星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言，她就代表了这一切，因为
她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后
来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人，并且有着伟大的自
制力，肯为同胞甘冒一死，在君王威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自
己。她被称许为救国救民的伟大人物。
3. 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧
约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士
，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 来世的幸福
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 00:00:27 2011, 美东)
人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
我是有自己的心愿，人不可以有吗？我是神的女儿，我知道我的天父能够通过耶稣基督
成全我的心愿，我了解天父，也了解我奶奶。我奶奶就是在生的时候还不知道福音而已
，我那个时候还小，跟本也不知道。我死了，我的灵就会到灵监找到我奶奶，跟她传福
音，她一定能接受的，我有这个把握。或者我奶奶在灵监已经接受了福音也说不定，因为到灵监的传道从耶稣基督死去的时候，就已经开始组织了。
http://scriptures.lds.org/zh/dc/138
接下来我还要到圣殿，替我奶奶受浸，她老人家生前一辈子是个好人，热心帮助别人，好脾气，守寡很多年，自己拉扯几个孩子不容易。我相信一定能在千禧年第一次复活的时候再见到她的。我不知道我祖辈的很多人，她先复活了，就能帮助我找到更多祖先的名字，死去的时辰等，也到圣殿，他们也有机会得救。
我的信仰不是自己编造出来的，是根据圣经，摩门经等启示。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 千禧年会有什么样的生活?
没有战争 (见以赛亚书 2:4, 尼腓二书12:4, Micah 4:3).
大地将再次更新如同伊甸园 (see Ezek. 36: 35).
由于祂人民的正义、爱邻人，平安将统治他们，撒旦无力控制人心。(见尼腓一书
22: 26)
在千禧年期间，凡人仍在世上生活，他们将像我们现在一样继续养育子女（见教约
48：58）
人们将继续活着，但当他们年老时他们不因死亡而痛苦，他们会自然而然的改变身
体的状态，成为不朽的身体。 (见教义和圣约63: 51).
教会的教友将会为那些活着的和已逝者从事于圣殿的工作，复活的人(那些已过逝
者)将会帮助活着的人寻找名字及更正任何曾有过的错误资料。
透过圣殿事工，所有在世上的家庭将与他们的后裔连接起来直到亚当的时代。
教友们将会忙于教导福音，每个人会有机会聆听和为自己选择接受与否。
基督将用完美的方式管理和统治整个教会。
那里将会有二个首都: 耶路撒冷和在北美洲的新耶路撒冷。
所有活着的都将和平相处，包括动物。
没有疾病。
将... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 千禧年会有什么样的生活?
没有战争 (见以赛亚书 2:4, 尼腓二书12:4, Micah 4:3).
大地将再次更新如同伊甸园 (see Ezek. 36: 35).
由于祂人民的正义、爱邻人，平安将统治他们，撒旦无力控制人心。(见尼腓一书
22: 26)
在千禧年期间，凡人仍在世上生活，他们将像我们现在一样继续养育子女（见教约
48：58）
人们将继续活着，但当他们年老时他们不因死亡而痛苦，他们会自然而然的改变身
体的状态，成为不朽的身体。 (见教义和圣约63: 51).
教会的教友将会为那些活着的和已逝者从事于圣殿的工作，复活的人(那些已过逝
者)将会帮助活着的人寻找名字及更正任何曾有过的错误资料。
透过圣殿事工，所有在世上的家庭将与他们的后裔连接起来直到亚当的时代。
教友们将会忙于教导福音，每个人会有机会聆听和为自己选择接受与否。
基督将用完美的方式管理和统治整个教会。
那里将会有二个首都: 耶路撒冷和在北美洲的新耶路撒冷。
所有活着的都将和平相处，包括动物。
没有疾病。
将... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 48 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 49 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 50 上帝对生命有什么看法？
上帝对堕胎有什么看法？
怎样做就是尊重生命？
耶利米先知说：“耶和华是真神，是永活的上帝”。（耶利米书10:10）耶和华也是众生
的创造主。天上的灵体对上帝说：“你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，
才被创造的。”（启示录4:11）大卫王作诗赞美上帝说：“你是生命的源头”。（诗篇
36:9）的确，生命是上帝的恩赐。
2 耶和华除了给我们生命，还一直维持我们的生命。（使徒行传17:28）我们吃的食物、
喝的水、呼吸的空气、居住的地球，都是上帝所赐的。（使徒行传14:15-17）他所赐的
一切不但养活我们，还带给我们生活的乐趣。不过，要充分享受生命，我们就必须认识
上帝的律法，并且切实遵行。（以赛亚书48:17,18）
尊重生命
3 上帝要求人尊重生命，包括自己和别人的生命。例如在亚当和夏娃的日子，他们的儿
子该隐向弟弟亚伯大发雷霆。耶和华警告该隐，如果他继续发怒，就会犯上大罪。该隐
不理会上帝的警告，竟然“袭击弟弟亚伯，把他杀了”。（创世记4:3-8）耶和华为此严
惩该隐。（创世记4:9-11）
4 两千多年后，耶和华赐下律法，教导以色列人怎样行事为人才蒙... 阅读全帖 |
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