s******t
发帖数: 2511 | 1 A1.浅谈圣经、圣传及谁是「新教」
1.误解者认为天主教相信圣传无疑是削弱了圣经的权威，并质疑为甚么要信圣传而不听
「上帝的道」。
2.「基督教」一词，其实可指「基督宗教」（Christianity）及「基督新教」（
Protestant），「基督新教」是指16世纪马丁路德宗教改革之后所产生的各个新基督教
派／教会，「基督宗教」则是指耶稣所建立的教会／宗教，祂建立了「一个」教会，当
时这个教会（「基督宗教」）没有分甚么天主教、东正教、基督新教的名称，也没有这
三个名称，后来这个教会曾经历了很大的分裂，首先在11世纪分裂出西方教会（即天主
教）和东方教会（即东正教），西方的天主教在16世纪再分裂出基督新教来。以上所讲
，就连小弟一位读过基督教神学的朋友都同意。因此，在教会初期（那时还未订定圣经
正典）并
3.天主教并非不信圣经，我们相信圣经，也接受圣传。简单来说，我们相信上主的
启示是透过圣经和圣传这两种方式传递给我们，而圣传是整个教会的生活。
4.耶稣圆满地启示了天主及其救世计划，并完成了救赎工程。祂为使这启示传于后
世，便给予12宗／使徒宣扬天主启示的任务，透过宗徒们... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 2 A12.圣经肯定圣传和教会训导
1-承接着“浅谈圣经、圣传及谁是‘新教’”的讨论，也许可以补充一些肯定圣传（有
时又称为口传、传授或传统）和教会训导的圣经章节，以供各位参考。
2-例如在得／帖后2:15，保禄／保罗说：“所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你
们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。”可见，要坚持的，不仅是圣经，
也是圣传。
3-也许在斐／腓4:9，保禄／保罗亦甚清楚地指出信徒不仅是接受圣经，也接受圣传：
“凡你们在我身上所学得的，所领受的，所听见的，所看到的：这一切你们都该实行：
这样，赐平安的天主必与你们同在。”
4-保禄／保罗在弟／提后2:1-2说：“所以，我儿！你应因那在基督耶稣内的恩宠坚强
起来，应把你在许多证人前由我所听的传授给忠信可靠的人，使他们也能够教导别人。
”保禄／保罗一方面在此并非叫弟茂德／提摩太“只”教导圣经所载的，而是传授“由
他所听的”，那么，另一方面，保禄／保罗也肯定那些被弟茂德／提摩太所教的人，不
“只”要听圣经所载的，也要听弟茂德／提摩太的传授了，如此说来，保禄／保罗无疑
也肯定了弟茂德的训导权威（那时，弟茂德／提摩太早已被祝圣为... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 3 发信人: sesa (盈盈), 信区: Comic
标 题: 惆怅旧欢——圣传（1）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Nov 20 16:16:04 2000)
乱世纷争，雷神帝释天起兵谋反，篡夺天帝之位,实行暴力统治.
黑暗之中,叛逆的力量终于会合,六颗星汇集在一起,终将要扭转天界
的命运.
夜叉王遵从星见的指引，信守三百年前的承诺，要带领初生的阿修罗
，走上挑战命运之路……?
这是《圣传》的开头。
从来不知该如何评述《圣传》，可是它却从稚弱的中学时代起就开始
陪伴我们中的很多人，，以其独特的魅力让我们将它珍藏在记忆之舱
，无法忘记?
没有少女情怀青春如诗，没有热情励志百折不回，不能简单地把它归
到少女或者少年漫画的的任何一种。真正值得记忆的作品是没有界限
的?
每次看《圣传》，都会看到更新的世界和不同的含义，或许，这就是
它的意义所在。
而现在，我的朋友，愿意和我一起去重温我们喜爱的这个故事吗？
好了，就要启程了，在这露重霜寒的夜晚，我的朋友，请珍重加衣。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 4 发信人: sesa (盈盈), 信区: Comic
标 题: 惆怅旧欢——圣传（1）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Nov 20 16:16:04 2000)
乱世纷争，雷神帝释天起兵谋反，篡夺天帝之位,实行暴力统治.
黑暗之中,叛逆的力量终于会合,六颗星汇集在一起,终将要扭转天界
的命运.
夜叉王遵从星见的指引，信守三百年前的承诺，要带领初生的阿修罗
，走上挑战命运之路……?
这是《圣传》的开头。
从来不知该如何评述《圣传》，可是它却从稚弱的中学时代起就开始
陪伴我们中的很多人，，以其独特的魅力让我们将它珍藏在记忆之舱
，无法忘记?
没有少女情怀青春如诗，没有热情励志百折不回，不能简单地把它归
到少女或者少年漫画的的任何一种。真正值得记忆的作品是没有界限
的?
每次看《圣传》，都会看到更新的世界和不同的含义，或许，这就是
它的意义所在。
而现在，我的朋友，愿意和我一起去重温我们喜爱的这个故事吗？
好了，就要启程了，在这露重霜寒的夜晚，我的朋友，请珍重加衣。 |
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c*i
发帖数: 293 | 5
乱世纷争，雷神帝释天起兵谋反，篡夺天帝之位，实行暴力统治。
黑暗之中，叛逆的力量终于会合，六颗星汇集在一起，终将要扭转天界的命运。夜叉
王遵从星见的指引，信守三百年前的承诺，要带领初生的阿修罗，走上挑战命运之路……
这是《圣传》的开头。
从来不知该如何评述《圣传》，可是它却从稚弱的中学时代起就开始陪伴我们中的很
多人，以其独特的魅力让我们将它珍藏在记忆之舱，无法忘记。
没有少女情怀青春如诗，没有热情励志百折不回，不能简单地把它归到少女或者少年
漫画的任何一种。真正值得记忆的作品是没有界限的。
每次看《圣传》，都会看到更新的世界和不同的含义，或许，这就是它的意义所在。
双重约定：
夜叉王之于阿修罗：
如果，将来你遇到的生命中最重要的人，却注定要带给你伤害，那么，你将怎么办？
——保护他，伸出双手，以全力来保护他！
这是少年夜叉的回答。
所有的一切都可以为一件事付出——夜叉选择的是为了阿修罗，无论如何，即使牺牲
全世界也要保护阿修罗——一种危险而纯粹的坚持。可以不顾一切的人生，甚至说不上道
义——为了一个人可以不顾别人的幸福甚至生命，这在心理学上无疑是一种偏执。
帝释天之于 |
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k****u
发帖数: 4 | 6 最后就象预言所说的那样，修罗王开始抽风，所有人都要死拉死拉地，他杀了龙王等一干
战友，还有他那个红杏出墙的老娘。同性恋大姐乾达婆王竟然是接老爹班的东方持国天王
（说一句，虽然这个变态mm长的那么好看还要同性恋，一下子浪费两个美女资源让我很是
不满，但是对她最后说的某句话我还是深有感触地，就是所谓她只喜欢最强者，只为最强
者效力，后来我常常想，许多人心中或多或少也有这种想法吗，所谓成者王侯败者寇，乾
达婆只是把这句话发挥到了极至而已，所以比起圣传这本变态大全里的其他变态行为，效
力杀父仇人也算不得太过火了），她崇尚精英主义，一心为杀父仇人天王效力，连自己的
小耐人苏摩也不放过，苏摩临死前说：吃了我，吃了我（因为吃了唐苏摩的肉可以长生不
老，这个妖精们都知道），乾达婆说就不吃就不吃，然后俩人就一堆儿嗝屁着凉大海棠了
。
最最让我faint至死的是，天王之所以做下这一干罪行，完全是出于对前任修罗王的爱（
参与圣传演出的同学，没有同性恋倾向的赶紧举手），为了帮助修罗王阻止那个他儿子将
犯下滔天大罪的预言成为现实，他忍辱负重，而且。。。他还吃了修罗王，让自己爱人成
为自己身体的一部分，我的个苍天 |
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c***h
发帖数: 14 | 7 单行本？还是没明白。记得很久很久以前，圣传出到18本左右，结尾的时候好像是迦罗楼
王找帝释天单挑，然后最后一页就是两撮羽毛。然后又过了很久，突然出现了bt大全NO.2
0。开头的时候，帝释两页就被阿修罗同学搞定，生死不明。快结尾的时候，好像是孔雀
回到善见城去转悠，见到了帝释天，问他对于这样的结果他满意吗？接着就是帝释天著名
的酷坐山头。再后来，孔雀又晃悠到休眠的夜叉那里，告诉他，帝释天已经死了，是带着
满意的微笑死的。还有其他的版本吗？偶没见到过呀。
还有那神秘的No.19从此杳无音信。直到若干年之后，偶见到过10本装的圣传，应该是全
的吧。可惜一直没机会看。也不知道迦罗楼王怎么死的，还有她的上司增长天在结局里少
了条胳膊，不过没死，估计是19里的吧。
有谁知道X完了吗？这场世纪末的毁灭之战已经拖到了世纪初，该死的也还都没死，看样
子8年抗战也结不了啊。还有昴流到底有没有接受阿星的眼睛啊？这样一绿一红的，今后
当波斯猫饲养员倒是方便了不少。 |
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a********a
发帖数: 1292 | 8 【 以下文字转载自 Prose 讨论区,原文如下 】
发信人: panggang (PGG), 信区: Prose
标 题: 求助！！哪儿能找到圣传？
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Sep 2 20:49:16 2003) WWW-POST
求助！！哪儿能找到圣传？
How to translate 圣传 into English? I want to try amazon.com.
谢谢各位了！！！！！ |
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s******t
发帖数: 2511 | 9 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 10 发信人: sesa (盈盈), 信区: Comic
标 题: 惆怅旧幻——圣传（4）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Nov 22 10:19:55 2000)
遗忘的角落：
这是一些只出现在一集，或者有限篇幅中的人物形象，不知你还能不能记起她们，对我而言言?
她们能轻松地在我记忆中容身而入，因为这些形象是如此鲜活美丽，甚至各具棱角。并且，，?
星是针，她们是线，她们的故事引领着圣传的发展。没有爱染明王的惨死，六星不会感受到到?
事的残暴，不会坚定叛天之心。没有技艺，阿修罗和夜叉不会和乾达婆相遇；尤其，没有 儒攘
频迦的惨剧，迦楼罗会永受羁畔无法加入六星的行列。
爱染明王：在善见城中和迦楼罗王、干达婆王一起成长的小公主，美丽而明艳的，红色的王王?
，眩目的头饰，在逃亡中被魔族所吃掉了。很悲伤的结局，但是，因为是那么漂亮的小公主主?
我们会不由自主去想象她的故事。守护她的人在哪里呢？
技艺：住在阿修罗童年记忆里的女孩子，善良而倔强的，去呵护自己所爱的人，最后甚至给给?
最珍贵的生命。她的包容和爱怜，曾经呵护过小小阿修罗童真的心灵，无法抹去。不能忘记记?
小阿修罗恳请干达婆王 |
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p****t
发帖数: 11416 | 11 发信人: sesa (盈盈), 信区: Comic
标 题: 惆怅旧欢——圣传（5）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Nov 22 10:26:09 2000)
绝爱哀歌：
《圣传》里最感人的，应该是那些悲伤的爱情故事，要用死亡，来论证永恒。这些故事，太太?
易让人联想到现实中的爱情：隔膜，悖离、时间与空间、外界的不可抗力，心中的太多 祷砘怼
这一切，令真爱分割，叫我们在午夜梦回时，为之深深哭泣。
地下城市的爱情：
被复仇的狂想覆盖了爱的真实面目的俱摩罗天，用粗暴的手段，狰狞的面目去对待深爱他的的?
罗，只在不经意间流露关怀和爱怜。这让对被爱充满怀疑的枷罗活在痛苦里，却一心告诉自约?
要相信俱摩罗天的爱，让别人和身为鬼魂的自己相信：自己腹中正孕育着俱摩罗的后代———?
幻的梦想和欢喜。要到最后，最后，俱摩罗天才会倾诉：“我希望看到这个城市重见阳光，，?
希望看到这里再有花开，那不过都是为你。”
可是迦罗再也听不到了。
罗刹和沙罗：
神与凡人之间的恋情，本来已经足够轰轰烈烈，到了最后，还得为保护六星而牺牲生命，Cllamp
可谓用尽煽情手段。最不能忘记，夜已 |
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p****t
发帖数: 11416 | 12 发信人: filmy (步非烟), 信区: Comic
标 题: 非天梦魇--圣传情怀之1 帝释天篇
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Nov 22 11:11:50 2000) WWW-POST
非天梦魇--圣传情怀之1 帝释天篇
hehe,想不到这么多年后，还有人和我一样提起他们，一篇旧作，呵呵，抛出一块砖头，
有玉的尽管砸过来呀！
也许在所有古代先民的传说中，雷神都残忍，强悍，专注，无论在阿尔卑斯山上挥谴
风雷，统领诸神的宙斯，还是在恒河之上慑服四方，骑象为帝的因陀罗，或是在华夏雷泽
之畔留下巨大足迹，让姜螈践迹而孕的商契之父，种种传说，都铭刻下天帝的尊严与傲慢
。在古印度，天帝因陀罗的赞诗曾伴随他手的中风雷之声充溢 屯印肥サ洌镉诤愫?
之上。
clamp笔下的帝释天以因陀罗为原形，但其个人魅力却超越了他，我们看到的是湿婆
神的影子。湿婆神是古印度神话中的毁灭神，同时是苦行，舞蹈，性力之神，万兽之主，
他的舞蹈，就是世界的毁灭，他离群索居，傲慢放旷，冷漠无情之中又无比执着于自己所
爱，这让他的人格魅力如日中天，深孚众望。野兽般的残 |
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c***h
发帖数: 14 | 13 帝释天最后好象是挂啦，而且还挺高兴的样子，因为他实现了他和阿修罗王的“约定“。
Clamp的结局都不是一般的变啊。圣传的结局偶也是在若干年后某同人的帮助下才明白在
说什么。还有苏摩，喝她的血就可以长生不老了吧，不是每个族都象阿修罗那样变，非要
啃得连骨头也不剩。而且苏摩想用自己的血救乾达婆王的时候，帝释天硬把她们给分开了
，好像是说，用自己的死来救所爱的人，只会让对方痛苦的活下去。他还把吉祥天也给杀
了，因为那个北方将军什么门天的死了，有的让吉祥天看着心爱的人在眼前死去，独自空
留于世（就像他自己），不如早死早升天。帝释天不是一般的酷呀，而是很酷，非常酷，
却不幸栽在一代艳后（王?)手中，还弄了个小阿修罗荼毒于世，连孔雀这样的帅哥也赔了
进去。像这种族群早早地就该给灭了。顺便说一句，有没有人看过东京巴比伦，在杭州新
客站附近，竟然有一家星昴饭店，哈哈。
一干
天王
很是
最强
，乾
，效
己的
生不
棠了
爱（
子将
人成
个有
呆的
，再
罢？ |
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k******i
发帖数: 526 | 14 这帖子，够乱的。
但《圣传》还真是别认真推敲了
感动的是守护
深入心底
但这些守护确实是任性的
也就只能是看看了
为另一个世界而感动
但不能带入这个世界 |
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C*******e
发帖数: 4348 | 15 圣传好看
但不至于要推敲吧
小时候阅读理解还没做够啊 |
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p****t
发帖数: 11416 | 16 发信人: sesa (盈盈), 信区: Comic
标 题: 惆怅旧欢——圣传（2）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Nov 20 16:17:15 2000)
双重约定：
夜叉王之于阿修罗：
如果，将来你遇到的生命中最重要的人，却注定要带给你伤害，那么，你将怎么办？
——保护他，伸出双手，以全力来保护他！
这是少年夜叉的回答。
所有的一切都可以为一件事付出——夜叉选择的是为了阿修罗，无论如何，即使牺牲全世界
也要保护阿修罗——一种危险而纯粹的坚持。可以不顾一切的人生，甚至说不上道义——为
了一个人可以不顾别人的幸福甚至生命，这在心理学上无疑是一种偏执。
帝释天之于阿修罗王：
默默无闻的武神将，追随阿修罗王，帮助王完成他最大的心愿。
为了守住今生唯一的约定,不惜成为天界的罪人。满手血污，毁灭从前静谧而安然的天界。
到最后，终于没能挡住阿修罗毁灭世界的红莲之火。但是他含着笑死去——因为他没有背弃
约定，他信 爻 诺，直到生命最后一刻。
其实说到底，帝释天只是个悲剧的戏子，明知道一切注定，自己的任务只是把这个角色演完
，却还是全情投入，悲哀地投入；或者说，他也不过 |
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p****t
发帖数: 11416 | 17 发信人: sesa (盈盈), 信区: Comic
标 题: 惆怅旧幻——圣传（3）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Nov 20 16:20:08 2000)
无诗情怀：
善见城外，花开似海，艳红的花瓣像风般飘飞，日本人最善于经营这样花吹雪的场面。一片
静寂中，羞涩的天王终于肯说出自己的心里话。
——悄悄地喜欢一个邻班的女生，我们也是这样的感觉吧。
可是到最后乾达婆王终于也要震断琴弦，把美丽的竖琴变成杀人的弯刀，恢复南方天王持国
天的身份。
——在美丽的面孔、柔弱的外表下，隐藏的，却是那样一颗坚强的心。
迷信最强者，或许是童年时代早就植下的种子，是对自己父亲最深程度的失望吧：无论上代
的夜叉王是多么冷酷，自己的母亲仍然倾心爱恋，想必是因为父亲不如夜叉强悍的缘故吧；
甚至到最后，效忠天帝的父亲也得要死在帝释天的剑下。这一切，都给小小乾达婆烙下深刻
印痕：她看到强者的美丽和无可拒绝之态。那是她一生要守护的理想——追随最强者。叫心
爱的苏摩死在自己手中，是因为苏摩已经妨碍了她对于强者的追随，这是对理想的捍卫，可
是没有苏摩的天界，究竟又还有什么颜色？美丽的乾达婆王 |
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l****k
发帖数: 174 | 18 《圣传》人物选析
帝释——狼
他是致死不渝地爱着——他心中始终都只有那个人啊：那个他早已失
去的人，那个他永远也得不到的人，那个从不曾爱过他的人！
他说：那是他的手抓不住的。但是，他仍是如此坚韧地为那人守着—
—直到死亡！
“失去了爱人的世界，一个人活着实在是太痛苦了。”
那么，死亡能让他回到那人身边吗，让他能继续守护在那人身边啊！
又或者，他本来就是一个死人呢，一个活死人，早已把自己同那人一
起埋葬了吧！
帝释，狼一样的男人。
残忍，强悍，专注，深情，蔑视一切，永世孤独，徘徊于荒漠的——
狼！
如此这般，临驾一切，无瑕庛的强悍，嗜血到不可理喻。这个看似充
满野心的男人，竟然在三百年前就已成了一个没有任何欲望和情感的
“死人”！
活着，并非想活着，只是，为了守护那个已死的约定啊！这个约定是
生命的终点，也是生命的全部。因为，那个三百年前死去的人要他完
成这项约定，那个三百年前死去的人带走了他的爱恨，带走了他的欲
望，也带走了他的整个生命与灵魂。唯一留下的，只有那个约定给他
，从此，对他而言，活着只是为了这一个原因。为此，即使背负全天
下最不耻的罪名，即使犯下震怒天地的罪行，他也在所不惜 |
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a*o
发帖数: 19981 | 19 哥以后要转贴大圣传了，我觉得这个作者有大纲有幽默感文笔也不赖。 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 20 一般般，抄诗词，装13，修仙，泡妞。
比大圣传差远了。 |
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S***a
发帖数: 3956 | 21 前面写得相当不错。往后灌水的H情节越来越多，没法看了。当时我还想着这个作者其
实笔力挺强，花到H书上实在是浪费了。没想到他换了一本书居然就洗心革面了。大约
是认识到拍A片终究是赚不了钱的。
我猜大圣传里面那个写黄书的小说家主刘川风原型就是他自己。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 22 大圣传 算是今年新出修仙术里面最好的了吧?
有别的推荐吗?
灭运图录,真灵九变 等一些都还可以看.
但感觉没有大圣传看起来赏心悦目,新意比较足. |
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s******t
发帖数: 2511 | 23 A10.教会训导为天主的话语服务
1——有朋友问道：「基督教没有教会训导这东西，天主教却有。有时，天主教的教会
训导限制了圣经的涵义，收窄了圣经的演绎。训导又常常改变，到底天主教的训导权限
去到那里？」小弟试回覆如下。
2——简单来说，天主教的教会训导并非高过天主的话语（包括书写的或传授的天
主圣言，即圣经和传授／圣传），它却是在圣神的默佑之下，为天主的圣言服务。
3——论及教会训导的服务性质，曾志罡着的《圣经与传授》第25页就指出：「服
务的性质是圣善地保管，无误地宣布，忠实地解释天主的话语。
4——所谓保管，并不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保
存，维护天主话语的纯洁与完整，使它免于乱真，使它不致走样，使它‘活泼灵通’（
希四：12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信民能尽量活学活用它，务使
天主话语‘广布流传而大放光明’（得后三：1）。
5——所谓宣布，是训导权把天主子民对启示宝库中蕴藏的奥义所研习的心得与新
的领悟及发现，以最高权威的方式，而视为神启的真理提供出来，作为信友当信当守的
准绳。
6——所谓解释，．... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
kunkun (困困) 于 (Tue Apr 19 18:47:59 2011, 美东) 提到:
好吧，我来这抱怨发泄一下
周末看了xxholic最近的那个OAD，笼。徒梦
最后那个结婚请柬真是纠结，是百目鬼和五月七日的。马上就开始挠墙了。为什么啊？百目鬼难道不应该是四月一日君的嘛。他和五月七日，明明是分别恋慕四月一日的2个人啊。这2个人结婚的目的，难道在于凑一块思念照顾四月一日嘛。
我没看漫画呢。谁能告诉我一下，漫画是这样的嘛。我越来越恨大妈们了。这都10多年了，一直被她们虐着，从来没让人舒心过。喜欢的cp都没被成全一下。不是坑了，就是拆了。太后妈了。
另外，这个OAD之后应该有TV吧？但是上次笼之后就没有TV，或者展开篇幅的OVA。太纠结了。她们打算就这样放着了嘛
☆─────────────────────────────────────☆
Milstein (It's a wonderful life) 于 (Tue Apr 19 19:23:38 2011, 美东) 提到:
我... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 25 宗徒圣传与教会传统
“83 我们所说的圣传是来自宗徒，是他们从耶稣的言行举止所接受、及从圣神那 里所
学到而传授的事。事实上，第一代的基督徒还没有写下新约，而新约本身也证实了圣传
是一个活生生的传授过程。”
“与此不同的，是地方教会历来所产生的神学、纪律、礼仪或敬礼方面的「传 统」。
它们构成了具体的模式，透过这些模式，伟大的圣传就能以适当的方式在不同的地区和
不同的时代表达。在宗徒圣传的光照下，这些传统可被保存、修改 ，甚或依照教会训
导的指示予以放弃。”
很好解释了我前一篇的问题。我认为新教的基督徒不应该不加了解地拒绝圣传。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 27 二、圣传与圣经的关系
一个共同的泉源
"80 「圣传与圣经彼此紧紧相连并相通，因为两者都发自同一的神圣泉源，在某 种情
况下形成了同一事物，趋向同一目标」。"
两种不同的传递方式
"81 「圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的 」「至於圣传，则保存了主基
督及圣神托付给宗徒们的天主圣言」，并把它「完整地传授给他们的继承 者，俾在真
理之神的光照下，他们能以自己的宣讲，把天主的话忠实地保存、陈述及传扬」。"
"82 於是，教会受托传递及解释启示，「并不单从圣经取得一切有关启示之事的 确实
性。因此，两者都该以同等的热忱和敬意去接受和尊重」。"
同意教会的传统有益与传递及解释启示。但就如同圣经是神的启示也是人的作品，我们
需要判断什么是启示，什么是人的理解。对于圣传，或许需要更严格地辨别。但圣经和
圣传本来就是辨别的基础，这个工作就更为困难。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.ccccn.org/book/html/131/7813.html
天主教 神学辞典 独身
据我研究：神职人员必须独身没有圣经支持，使徒彼得就不是独身，神职人员必须独身
是天主教会在初代教会之后增加的传统，一直争议不绝，本人认为应该停止，但这就撼
动了天主教神学里的“圣传”。
圣传（英语：Sacred tradition或Holy tradition）是一个神学术语，用于指某些基督
教传统，特别是在指天主教会、圣公宗、正教会、东方正统教会的历史传统，这涉及到
基督教教会的权威性的根本基础。上述教派大都认可圣传的权威性，如天主教会称圣传
和圣经具有同等权威，正教会则认为圣经本身就是圣传的一部分。但宗教改革领袖提出
“唯独圣经”的主张，使得新教诸教派大多排斥这些传统。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 实话实说你真不是教授天主教的好老师，但这里我们也不得不凑合了。
刚学了个天主教的新名词“圣传”，你们认为“圣传”和“圣经”同等地位，我们则认
为“唯独圣经”。是不是“圣传”就是你说的天主教的传统？
可否赐教：
1 “玛丽亚无罪”和“教皇无误”是不是就是所谓的“圣传”？
2 历史（如十字军东征、卖赎罪券）是否已经证明教皇是犯过错误的？
3 “玛丽亚无罪”有何根据？至少圣经里找不到根据。
这里祷告你不要再发脾气吐脏字了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 实话实说你真不是教授天主教的好老师，但这里我们也不得不凑合了。
刚学了个天主教的新名词“圣传”，你们认为“圣传”和“圣经”同等地位，我们则认
为“唯独圣经”。是不是“圣传”就是你说的天主教的传统？
可否赐教：
1 “玛丽亚无罪”和“教皇无误”是不是就是所谓的“圣传”？
2 历史（如十字军东征、卖赎罪券）是否已经证明教皇是犯过错误的？
3 “玛丽亚无罪”有何根据？至少圣经里找不到根据。
这里祷告你不要再发脾气吐脏字了。 |
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c******e
发帖数: 1351 | 31 我没看过原作， 都说炒的CLAMP的圣传， 看你剧情简介， 和圣传关系不大呀。 圣传
的核心是阿修罗和夜叉王介于父子和情人之间的情感羁绊， 你形容的幻城整一个兄弟
相爱相杀呵。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 32 发信人: filmy (步非烟), 信区: Comic
标 题: 非天梦魇－－ 阿修罗篇
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Nov 22 11:16:31 2000) WWW-POST
非天梦魇－－圣传情结 阿修罗篇
clamp 的圣传是一部经典的漫画，以其优美而华光流采的画面打动了成千上万的读者
，以阿修罗最为出色，他金色的眸子，尖尖的耳朵，逸动的长发，冷漠而残酷的眼神，手
中那光华幻动的修罗刀，是何其让人难忘！
我可以大胆的说，凡爱《圣传》者，必爱阿修罗。
然而，只怕绝大多数读者爱的是后来的 灭邪神阿修罗，而不是那个可爱的“没人要
的孩子”。
当他（她？）手持修罗刀，浴血而立，长发飞扬时，天地也许都被他的美丽所震慑。灰色
的天幕浮云舒卷，修罗刀照耀出青苍的华采，而他偕着毁灭世界的鬼魅之气，（他无可挑
剔的美丽本身就是一种鬼魅）仿如出自大海，又仿如来自幽明，当鲜血随着修罗刀蜿蜒而
下，印着他流光的发，飘扬的衣袂时，天地玄幻只是背景，斗转星移亦为点缀，唯美主义
在画面上恣意流淌，生命洋溢。可以说，阿修罗打动我们，更多的不是他的事迹，而是他
的美丽 |
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p****t
发帖数: 11416 | 33 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >动漫评论>>eileen的动漫评论>>>也
看Clamp
也看CLAMP
1989年，一群来自关西的小女生，凭借一本《圣传》一炮而红。这群
女生没有走日本漫画界助手——主笔的老路，而是以组合的形式，在
少女漫画界创造了长达十年的神话。
这群女生，就是CLAMP。
不知从何时起，所有的国内的漫画刊物，都会在打头阵的时介绍CLAM
P，似乎也成了一种俗，反正漫画在某些高尚人士眼中也不过是俗的
不堪一提的东西，所以今天我也来谈谈CLAMP，应该也不为过。
CLAMP有所谓的“传教三部曲”：《圣传》、《东京巴比伦》、《X》
。也有走清灵一派的《CLAMP学院侦探团》、《怪盗千面人》、《新
春香传》等。近期的佳作还有《CLOVE-R》、《喜欢 就是喜欢》，以
及现在正红得发紫的《CARDCAPTOR 樱》
一直以来，对于《圣传》、《东京》及《CLOVER》的评价都是相当的
高，而对于其它一些作品，则往往批评与叹息相间，也有说正是这些
作品的存在，使CLAMP在许多方面大打折扣，大跌水平。
诚然，这些作品的确是一些商业化成分相当高的作品，然而我却认为
正是这些作品 |
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k****n
发帖数: 2700 | 34 圣传是今生看过的第一部Clamp，印象太深刻了，一下子就被虐惨了
话说那个时候，我还停留在心地比较善良的阶段呢。看的都是好人和小强们都不死，死
了也能吐便当的。这种大家一个挨一个全都死了的，给人打击太大了。
龙王死的就伤心坏了。后来那个毗沙门天和吉祥天女那对CP的死也打击很大。后来乾达
婆王和她喜欢那个人（不记得名字了）也都死了。吉祥天女是被帝释天一刀劈开成了2
半的吧，太吓人了。结果帝释天解释说，既然毗沙门天已经死了，吉祥也就该死，因为
他最明白独自活下去思念爱人的痛苦。
反正就虐的很厉害。这还跟圣斗士那个小宇宙爆发爆发不一样。大家都死的很活该的样
子。圣传的影响太大了，有圣传垫底，我觉得后来几乎很不容易被虐到。 |
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L******s
发帖数: 2349 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
kunkun (困困) 于 (Fri Apr 29 01:18:27 2011, 美东) 提到:
这个。。。。。。不会有问题吧。1TB，anime，今天满了。以前我这个硬盘叫cartoon
，放所有的动画，前年满了，我就把欧美动画和中国动画挪出去了，把硬盘改名叫
Anime，只放日本动画，分开movie和TV&OVA。现在又满了。看来需要入手2TB的硬盘了
。攒动画片还挺费钱的啊。
☆─────────────────────────────────────☆
Roteki (roteki) 于 (Fri Apr 29 08:14:40 2011, 美东) 提到:
呵呵，你还差的很远那。
cartoon
☆─────────────────────────────────────☆
forl (forl) 于 (Fri Apr 29 10:04:06 2011, 美东) 提到:
撒花~~~~
比我强。。。。。。
以前刻盘后来嚼着还是直接存在移动硬盘里好。。。。对于移动硬盘是多... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 36 第二条 天主启示的传递
一、宗徒圣传
"藉宗徒继承(apostolic succession)而延续"
"「为使福音在教会内时常保持完整与生生不息，宗徒们立了主教们作为继承 者，并把
自己的训导职务交给他们」。因为，「以特殊方式写在默感书上的宗徒们的宣讲，必须
以不间断的继承予以保存，直到时期的圆满」 。"
"「教父们的言论证明了圣传 确实活生生地存在著，圣传的丰富内涵渗透在教会实际生
活的信仰和祈祷中」。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 39 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >>动漫评论>>林荫地带>>>我等到花儿
也谢了——记我的CLAMP情结
我等到花儿也谢了——记我的CLAMP情结 天藤绚
如果要说CLAMP是天下第一大骗子兼感情杀手，相信不少的漫迷们都
会同意这一点。而且还是最酷的那一种，给你一点点希望，让你无怨
无悔地等下去，等到你已历经沧海桑田，这几个关西小妞们才给你一
个意想不到的结局，慢慢地，一点点地将你的心绞碎。
天藤绚本人就是这样一个血淋淋的例子啦，记得第一本《圣传》拿到
手里时，正值如花般绚丽的初二，一下就中了这个骗子的法术，爱上
那个从来不笑一下的夜叉王，那时候品评任何男生都要看他是不是有
一头长发哟。当然后来迷途知返，喜欢上我们可爱的孔雀大人 ，从
此就开始等下去，要知道那时候的《圣传》还不是成辑出版，而是一
本本不知哪个出版社出的印着其它书名的小书，天藤可是费尽心思才
在三年中找到了国内的五个版本，可惜每一本都没有超过第八集的，
（就是苍王飞翔篇之前）那时候是可以将所有的台词背得清清楚楚，
“你是破军之王！……向战场上的七生，祈求我们新的正统的继承！
”这些可是在午睡时都背的东东呀！
后来等到高中 |
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k****n
发帖数: 2700 | 40 我觉得他这话还是有道理的
至少我知道很多人，包括我自己，都是从圣传“启蒙”的，第一次看到，啊！这样可以
可以啊！
我记得和一个朋友聊过，看圣传的最大收获就是，明白了一个道理，一夜情和源氏养成
都不是不好的。前者尤其不好。后者最多就是陪葬了一族的人，前者是会翻天覆地的。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 41 呃。。。。貌似我完全没有把看圣传当作第一次接触耽美。。。。似乎性别这个因素在
其中太没有分量了，别的东东被渲染的印象深刻？那时候看完还是不懂BL是什么意思。
。。但后来想想似乎圣传应该是第一次- -囧。。不过貌似我就是自然就接受了，啊…
…摸下巴。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在
奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同
。兹略志如后：
* 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成
义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一
面要遵照天父的旨意取生活行善工。
* 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，
有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一
个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教
除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣
在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶
稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等
圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝
。基督教各教派却准许离婚。
* 关于教义来源，按天主和救主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 44 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 H1 宗教交谈（1）：宏观角度下的反省及耶稣对「异教徒」的态度
承接着「不信主的能否得救？」的讨论，亦引发了其他宗教人士是否「无名基督徒」及
天主教「宗教交谈」的问题。
首先，我们所讲的「其他宗教」（或「不同的宗教」）不是指日本真理教那些有问题的
宗教，而是指正派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以
下所说的「其他宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）从「宏观／广义角度」反省，其他宗教所寻找的「至高神明」其实就是天主
许多人、许多文化中都到认出宇宙中有一「至高神明」的存在，但他们没天主（天主，
神之意）的启示，所以不认识这个「至高神明」就是天主，有些就称祂为「道 」或「
天」或「老天爷」，中国人很了得，还体察到这个「天 」是仁慈的、慈悲的，所以会
说「上天有好生之德」。所有（正派的）宗教都是寻找生命终极的问题，其实都是在寻
找这个神，在这个角度之下，你怎样称呼祂反而是次要的，你可以称祂为「天主」、「
上帝」、「佛 」、「道」、「阿拉」．．．．。
神／真理是无限的，是终极的，祂大过／超越过教会，不但「大过」教会，更「大过」
一切宗教（包括宗教组织和体系）、概念、... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 47 那要这么说的话
CLAMP最不入流
圣传里面什么乱七八糟的性取向没有？gay那都是小意思，gay+乱伦是常态
h里面有不少还好点，兰斯和fate都还好 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 48 日本人对于外界没有象天朝美帝那么排斥
所以很多素材都可以拿来我用
这个尤其重要，因为一个国家的文化，多挖掘一下
肯定不如世界文化这么博大精神，可以挖掘的东西多
圣斗士南欧神话，那个什么十二国记就是中国文化背景
圣传是印度神话，只有犬夜叉是比较偏向日本的文化背景
所以小日本的动漫在世界上很有市场，因为本身就不是纯粹日本的东西
街霸什么全世界都玩，暴雪招人举例就说
如果你说你最喜欢玩的是街霸，我们需要知道常用的招数是什么
相比之下，美帝的很多文化有一定的排他性
以前美帝比起老欧洲来说，更包容一点，所以文化进入美帝相对容易
美帝动漫有大量德国法国的东西，不是安格鲁撒克逊一支的文化
几乎整个欧洲的文化，美帝都有吸收，罗马斯巴达克斯温泉关和威廉华莱士
这都不是日尔曼人的文化，但是美帝一样拍了不少电影出来
美帝的文化主要是欧洲文化的大杂烩
但是美帝文化对于亚洲诸国文化背景的挖掘，相比起日本来说
要少不少，所以在亚洲没有崛起之前，美帝这一套可以横行全球
亚洲尤其是中日韩三国崛起之后，美帝想打入亚洲市场，就有些吃亏了
不过这些年也在改，现在美剧那些破烂明星三天两头就往天朝跑 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 49 http://gamewitness.blog.163.com/blog/static/2176322062014415432
马钰大步走过来，热情地握手、拥抱，拍了拍我的后背，说了声“赛俩目”。他的身上
有一股清香，那是朋友从沙特阿拉伯带给他的香水。《古兰经》说：“真主是喜爱清洁
者的。”清洗干净，换上整洁的衣服，既是对真主敬畏的表现，也是对他人的尊重。
一、主麻日
为了方便每周末参加伊斯兰学习班，马钰特意从浦东搬到沪西清真寺附近居住，围寺而居
“今天天气很好，没有雾霾。我们相遇在这里，一起聊天，一起吃饭，身体很健康
。拥有这么多幸福的体验，我们应该感恩。”马钰说。
中午12点多，他刚刚谈完业务，乘坐地铁，穿过黄浦江，步行十多分钟，来到这家
不起眼的清真拉面馆。拉面馆的面积很小，只容得下四五张桌子，老板是一位撒拉族人。
马钰点了碗巴基斯坦炒饭，吃干净最后一粒米饭后，他双手朝上，感谢真主赐予食
物，感谢制作食物的人，然后委婉地提醒我，尽量把碗里的食物吃完。对穆斯林来说，
浪费是一种罪行。
马钰今年26岁，回族人，经名“阿里”，取自什叶派拥戴的第四任哈里发的名字。
每周五中午，无论刮风下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 作者: 李平
中国一些城市、学校禁止党员、干部、学生庆祝圣诞节，引发国际舆论关注。更奇怪的
是，今日是中共领袖毛泽东冥寿124岁，有毛粉申请庆祝毛诞集会，竟被当局以“将严
重破坏社会秩序”为由禁止。中共左右开弓，圣诞、毛诞受打压，反而，庆祝中共总书
记习近平生日的气氛近年渐渐升温，或许再过一两年，中国“民间”就会正式庆祝习诞
节。
毛诞集会申请公安批破坏秩序
中共禁止庆祝圣诞节显然是出于政治动机，不会是“道路自信、理论自信、制度自信、
文化自信”的表现。因此，从网民到学者，都有人愤而宣称，既然要抵制“洋节”，那
就干脆把元旦、三八妇女节、五一劳动节、六一儿童节等“洋节”都取消了。
不过，官方喉舌《环球时报》昨发表题为〈西方节日在中国城市大体火到头了〉的社评
，既指摘西方媒体夸大中国抵制、禁止过圣诞节的讯息，制造中国出于政治考虑、大规
模抵制外来文化的印象，又指随着春节、清明、端午、中秋等中国传统节日备受重视，
“圣诞节在中国中心城市的商业化扩张大体走到了头”。如此言论，欲盖弥彰之余，又
自相矛盾。
圣诞节当然不同于三八节、六一节，不同于清明、中秋，中共再怎么抵制圣诞节，也不
会去抵制三... 阅读全帖 |
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