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发帖数: 6300 | 1 天主教又有麻烦了，大家要引以为戒。
http://blog.boxun.com/hero/200912/virtuouspersoninyour/35_1.sht
面对教会的性丑闻
教宗在2002年的圣週四《致全球司铎书》中有这样一段话：「在这同时，身为司铎
，我们也因为一些司铎弟兄的缘故而深受打击，他们辜负了圣秩恩宠，甚至屈从于此世
最悲惨形式的邪恶奥秘，引发重大的丑闻，致使猜疑的重重阴影笼罩在所有其他善良的
司铎身上」。
关心普世教会新闻者当知道教宗指的是，几个月来美国天主教会的神职人员性侵害
孩童丑闻桉。这一连串的性丑闻在欧美社会成了头条新闻，教宗甚至召集美国枢机主教
至梵蒂冈研商因应之道。国内新闻媒体也曾大篇幅报导，不过本地教会媒体却静悄悄，
异常低调。
美国波士顿新闻记者经多年追踪教会如何处理有恋童癖神职人员，赫然发现一些主
教私下与受害者达成和解后，竟然把这神职人员调到不知情的堂区继续服务，使其有机
会继续侵害其他孩子，结果受害者人数累积到令人髮指的地步。观察美国教会内外民众
的反应，犯罪的神职人员当然该受谴责，但更令人愤怒的却是教会领导人处理这些事的
态度与方式。
当一些主教以教友奉献的辛苦钱私下与受害人达成巨额金钱赔偿，其关心的是如何
处理危机以免事情曝光，如何让当事人封口不再张扬，并赶快调离犯罪的神职人员以平
息事件，但他们是否顾虑到那些不知情的羊群可能是下一个受害者？
许多受害人与其家属都表示，他们觉得教会领导人背叛了他们的羊群。许多教友质
疑是否能像以往一般，对神职人员百分之百的信赖依靠？是否敢把孩子送到主日学面对
不知其历史背景的神职人员？曾有人说，要过廿年才能平抚这种对教会信任的伤害。
教会掩盖这些丑闻，表面上维护了教会的形象，实际却让恶人有机可乘。我们的教
会常称自己是神圣的教会，是社会正义与伦理的导师，常以先知的形象斥责当世，却羞
于面对内部的错误，最终纸包不住火，让教会受更大伤害。
在今日，教会已无法独立于社会外，已不可只用「家规」来处理内部问题。因为社
会将更主动严苛地检视自许为正义与伦理导师的教会，甚至要求介入其内部与社会大众
相关的部分。千年来习于隐恶扬善的教会必须更表裡一致地把自身摊在阳光下，供大众
检验。
经过这次事件，美国天主教会受到舆论压力与教会内外的指责，愈来愈多教区主教
让步，交出过去私下和解或内部已秘密处理恋童癖神职人员的名单给zheng_fu司法相关
单位，这对教会未尝不是驱策自己努力成圣的机会。
欧美各大媒体纷纷探讨这个事件的前因后果，也直指天主教会内组织与规定的问题
，让教会必须公开面对长久禁忌，不敢说、不能说、也不愿说的议题，包括具同性恋倾
向神职人员在教会内的比例，是否禁止同性恋者成为神职人员，独身规定是否需要修改
，神职人员在培育过程中对性的态度与认知，堂区教友是否应无条件接受主教指派的堂
区神父等等。这些问题不易解决也让人十分不舒服，但却是当代教会必须面对的。
许多教友被当作孩子太久，不愿意长大，不愿负起作为基督门徒的责任，等着让神
父主教告诉我们该如何做。这次丑闻中，他们发现平日所信赖依靠的人竟滥用自身的权
利与职位，作出违反信仰的事，有些人开始感到挫折、疑惑，也有人选择完全拒绝他们
，甚至离开这个「虚假」的教会。
教宗若望廿三曾说，梵二大公会议要为教会打开一扇窗，让新鲜空气进来。今天我
们看到教会内腐臭阴暗的角落，不禁要问梵二许诺的新鲜空气在哪裡？谁是那股新鲜空
气？其实梵二大公会议已给了答桉，我们却常忽略，那就是「天主子民」，天主子民就
是教会。这件性丑闻事件再一次提醒我们，神职人员、教会领导人不一定比普通平信徒
更具圣德，教会的好坏不只是神职人员的专利，而是所有天主子民以耶稣基督信仰为核
心，跟随祂，共同努力的结果。
——作者：青蛙（转载自<天主教见证月刊>2002.6） | l***u
发帖数: 155 | | j*******7
发帖数: 6300 | 3 http://www.ccccn.org/book/html/131/7813.html
天主教 神学辞典 独身
据我研究：神职人员必须独身没有圣经支持，使徒彼得就不是独身，神职人员必须独身
是天主教会在初代教会之后增加的传统，一直争议不绝，本人认为应该停止，但这就撼
动了天主教神学里的“圣传”。
圣传（英语：Sacred tradition或Holy tradition）是一个神学术语，用于指某些基督
教传统，特别是在指天主教会、圣公宗、正教会、东方正统教会的历史传统，这涉及到
基督教教会的权威性的根本基础。上述教派大都认可圣传的权威性，如天主教会称圣传
和圣经具有同等权威，正教会则认为圣经本身就是圣传的一部分。但宗教改革领袖提出
“唯独圣经”的主张，使得新教诸教派大多排斥这些传统。
【在 l***u 的大作中提到】
: 为什么主教不能结婚？
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