f*******l
发帖数: 8811 | 1 新浪体育讯 “法布雷加斯有望在下周就成为巴萨球员！”周四晚，西班牙COPE电台的
“12点比赛”节目主持人阿尔卡拉透露，如果不出意外的话，那么下周小法就能圆自己
重返巴萨的梦想，巴萨与小法本人的谈判已经完成了，双方甚至草签了合同，现在就差
巴萨与阿森纳达成协议，而从各家媒体的报道来看，巴萨与阿森纳的差距在1000万欧元
左右，这并不是一道巨大的鸿沟。
COPE电台透露，阿森纳俱乐部并不希望巴萨将其他球员列入转会计划中以降低转会
费的做法，阿森纳不要博扬和蒂亚戈，他们只想拿到现金。巴萨的报价是3200万欧元，
外加一定的浮动转会费，而阿森纳方面索要4500万欧元。阿森纳俱乐部终于接受小法非
常希望回家的事实，所以他们也在为小法在寻找替身，西汉姆联队的的帕克是阿森纳最
看好的。周四，小法的经纪人达伦·邓恩与巴萨俱乐部高层见面，转达了阿森纳高层的
意见。小法周日还会在英国参加一个电视节目，下周一他将返回巴塞罗那，到时候他的
经纪人也会在巴塞罗那，下周，巴萨引进小法的工作将全面加速。
周五的《每日体育报》也披露，阿森纳终于接受与巴萨进行谈判。邓恩向巴萨高层
透露了温格的意思，阿森纳俱乐部今夏要... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 2 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 4 美國國際宗教自由委員會主席KatrinaLantosSwett和副主席MaryAnnGlendon於7月23日
在CNN撰文，要求美國政府就法輪功問題施壓中共。這個委員會里面一共有8個委員，他
們分別由總統、國會參眾兩院多數黨領袖、國會議長來指派任命。他們的建議在美國主
流社會，被認為是宗教信仰、言論自由方面的黃金標準。以下是她們的文章全文：
隨著世界的許多注意力聚焦於敘利亞的人權踐踏，一個被嚴重迫害的來自中國的團體，
自從一個殘酷的拘禁，誹謗和公開消滅邉娱_始之後，已經悄悄的走過將近十五年的日
子。
在7月20日，法輪功—一個建立於1992年，以冥想煉習和道德戒律為特徵的和平的邉印
詮恼l動反對它的邉右詠恚哌^了十四年。是時候華盛頓和全世界注意到他們的
困境了。
北京反對法輪功的努力，源自於害怕它作為一個處於共產黨意識形態和控制之外的獨立
思想群體的大幅增長，是不遺餘力的。政府已經動用整個中國社會—從媒體到警察，從
教育到司法—專門針對它的成員。無情的宣傳邉影褜W員貼上“癡迷”，“邪惡”，“
不平衡”的標籤，並稱他們對國家構成類似邪教的威脅。政府被控創立了法外警察力量
，所謂610辦... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 摄大乘论
云何遍计能遍计度？缘何境界？取何相貌？由何执著？
......
谓缘名为境，于依他起自性中取彼相貌，由见执著
......
如是菩萨悟入意言似义相故悟入遍计所执性，悟入唯识故悟入依他起性，云何悟入圆成
实性？若已灭除意言闻法熏习种类唯识之想，尔时菩萨已遣义想，一切似义无容得生，
故似唯识亦不得生；由是因缘，住一切义无分别名，于法界中便得现见相应而住。尔时
，菩萨平等平等所缘能缘无分别智已得生起，由此菩萨名已悟入圆成实性。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 6 中国佛教协会正式成立。大会议决各要案后。师赴山西大同参礼云岗大石佛。旋请假离
京。当道劝往庐山养病。（大会中有提议毁戒者。师诃之。撰文寄慨。）
末法僧徒之衰相
俗有言。秀才是孔子之罪人。和尚是佛之罪人。初以为言之甚也。今观末法现象。知亡
六国者六国也。非秦也。族秦者秦也。非天下也。灭佛法者。僧徒也。非异教也。今因
答客问。一发所蕴。
问。现今更改佛历年月。不用四月初八日为俗佛节。当否。
答曰。释迦佛的法运。有正像末三期。正法像法各一千年。末法一万年。正像时期已过
了。末法到现在已经过了九百八十二年了。末者没也。法怎会没得了呢。拥护佛法的人
多。佛法就万古长存。事相虽有正像末。但人正则末法时期。也是正法。若自生退屈。
则正法时期也成末法。
末法经上所说种种衰相。现在都出现了。僧娶尼嫁。袈裟变白。白衣上座。比丘下座。
这些末法衰相都出现了。释迦佛的法。到人寿三十岁时。大乘法就灭了。人寿二十岁。
连小乘法也灭了。人寿十岁时。只剩南无阿弥陀佛六字。法末之时。佛所说的法。都要
灭的。先从楞严经灭起。其次就是般舟三昧经。如欧阳竟无居士。以他的见解。作楞严
百伪说。来反对楞严。还有香港某法师说华严。... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 42 | 7 实际问题是想得到空间上螺旋面之间的截面区域, 转化为如下问题:
1)过圆螺旋线上一点,相邻二螺旋线之间的法平面方程如何求?
2)如何表达距离很近的二法平面的之间区域?
例如,螺旋线方程为,r(t)=Rcos(t)i+Rsin(t)j+Ctk.
C=lead/(2*PI),PI=3.1415926.....
空间曲线曲面方面的高手,请给指教,谢谢! |
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y****r
发帖数: 63 | 8 中国学者提出广义哥德巴赫猜想
2013年5月，张益唐在哈佛大学作报告率先证明“弱孪生素数猜想”的同时，法国高等
师范学校教授Harald Helfgott在网上间接证明了弱哥德巴赫猜想：任何一个大于7的奇
数都能被表示成三个奇素数之和，从而彻底解决了三素数定理。 2013年，是世界数学
界的素数年。
哥德巴赫猜想：任何一个大于4的偶数都是两个奇素数之和。
中国一学者在10多年前就提出了广义哥德巴赫猜想：素数对称性定理。定理如下：在首
项与公差q互素的等差级数中，对于该级数中的任一项N/2，N/2 >φ(q)*q^2，φ(q)为q
的欧拉函数，至少有一对素数关于N/2对称。即：N可表示为该级数的2个素数之和。 Π
（N，q）表示对称素数个数，Π（N，q）≥1/φ(q)*1.32*N/(ln N)^2。当q=2，即哥德
巴赫猜想。
Hardy曾说过：“如果哥德巴赫猜想有一天被证明，其方法应该类似于我和Littlewood
的方法”，不是圆法无力，而是我们的分析工具不够。我们不是在原则上没有成功，而
是在细节上没有成功。”
证明哥德巴赫猜想最有效的两种方法圆法和筛法，现在只能逼近，无法成功。... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 9 综合报道，多伦多华商陈旺捉贼反被控罪曾轰动全加，在经历18个月漫长诉讼后，他于在去年10月获判无罪。但案件揭示出的加拿大刑法中“公民逮捕权”需修订的问题仍在发酵。加拿大总理哈珀于17日宣布了公民逮捕权修法提案，并探访陈旺称将全力推动修正案在国会通过。陈旺、华裔国会议员等纷纷对修法表示高兴，有律师更指出华人价值观进入加国刑事法华社应感到骄傲。
守法民众不应成刑事审判对象 哈珀宣布公民逮捕权修法提案
这宗官非始于2009年5月，有小偷在陈旺的店内顺手牵羊拿去一盆植物，陈旺与职员追了他几个街口，行使市民拘捕权，将他捕获捆绑，关在小巴内。其后，陈旺及他的雇员被控殴打及非法禁锢。所有控罪在缠讼一年多后的去年10月全部撤销。
由陈旺案引发公众关注的公民逮捕权问题，加拿大总理哈珀17日上午于多伦多The Fairmont Royal York ，正式宣布介绍公民逮捕及自卫法案（The Citizen's Arrest and Self-Defence Act），该项法案将扩展使用公民逮捕权的时机，以及在刑法中，自卫及维护财产的合理化及单纯化。加拿大《世界日报》指出，该提案目前仅是提出，仍有待国会三读... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 10 我是一名社会志愿者，又是一名佛教信奉者，付燕是我一朋友的亲戚，今年42岁，赤峰
市红山区人，自小就有佛教情结但又不懂佛教的她，1998年起接触法轮功后,就错误地
把法轮功误认为是佛教，开始修炼至今。多年来，她不但不听劝阻，反而还以修炼者自
居，生活多遭坎坷。
今年初，通过朋友了解到她痴迷法轮功的症结后，我就以佛家弟子身份给她讲解佛
教理论，主要从八方面讲解佛教与法轮功的区别，从而解开了她的心结。
一是李洪志宣扬的“主佛”说——自己是最大的“主佛”违背佛教教义。佛家讲，
释迦牟尼佛反复宣说他所证悟的理是恒河沙数一切诸佛所共证悟共宣说，《维摩诘经》
中讲，“诸佛色身、威相、种性、戒定、智慧、解脱：解脱知见，办无所谓、不共之法
、大慈大悲、威仪所行。及其寿命、说法、教化、成就终生、净佛国土、具诸佛法、悉
皆同等。”过去、现在、未来诸佛都如是说，诸佛平等，没有大小、高低之分，根本没
有什么“主佛”之说。
二是李洪志的“带着本体进入佛国世界”说——他是“主佛”带出来的弟子层次也
就高，一部分带着本体进入法轮世界违背佛教教义。佛家讲诸形无常，一切有形的事物
处于不停的运动变化中，没有绝对不变、不灭... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 11 【 以下文字转载自 XinYiLiuHeQuan 俱乐部 】
发信人: antiwheel (¤!逆火轮¤!), 信区: XinYiLiuHeQuan
标 题: 从心意六合拳肘法说开去续(含横肘，塌手)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 28 10:48:13 2014, 美东)
艾君老师的文章，原发武术万维。2010
我近日处在一个创作低潮期，画不出好画，八月份后又有个大型的创作任务，<<心意六
合拳单式入门>>一书又和出版社意见不统一，很郁闷。就这个空我瞎写写，大家瞎看看
，呵呵。
我前一段时间就想归结一下心意六合拳中的肘打法，因为我当年学拳时是个学生，没有
师兄弟们壮，他们有的是搬运工、有的是粮库扛大包的，力大手重，我干不过他们，所
以我想想用肘跟他们干，打他们痛，哈哈，多留心肘了，后来我打他们也怕。另外我笨
，学了7年，没学好但多见了些东西，所以我想归结一下。忙就误了。后来前一阵不是
炒炒说泰人要打来了么，泰人不是肘法狠么，我就又想起这事。于是我调了不少泰人资
料、包括泰民间格斗的来分析。又把我学的所有东西中的肘法一一提出来，大约有近50
个带肘的东西吧，一一分... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 14 八月十五月儿圆。在中秋这一举家团聚的节日来临之际，绝大多数人们都会纷纷踏上
团聚的归程，与家人共享欢乐的美好时光。然而邪教却给成百上千个家庭带来不幸，以
法轮功为例，许多法轮功弟子的家庭月圆人缺难团圆。
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为了“圆满”，阴阳两隔
李洪志曾经承诺过弟子只要修炼他的“法轮功”,就能够“圆满升天”“修成佛道
神”。为求“圆满”“成佛”，一些法轮功人员有病不治。如西安市阳光小区的张振军
，他妻子叫王桂芹，贤惠能干，女儿也很乖巧懂事，他们曾有一个幸福的家。可是妻子
痴迷法轮功，相信“消业”有病不医治，2005年6月13日凌晨，妻子带着她的“法轮”
永远地离开了，从此夫妻阴阳两隔；四川大竹县竹北乡大阳村的唐天琼，她丈夫叫杨其
轩，是一个吃苦耐劳、老实巴交的农民。他们的儿子，已经结婚成家了。苦了大半辈子
的夫妻，本应安享晚年，可是由于丈夫杨其轩相信“法轮功”的“消业”邪说，拒医拒
药，于2010年离开了人世。
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为了“成仙”，天各一方
李洪志把自己的“法轮天堂”描绘得如梦境一般。在李洪志歪理邪说的诱惑下，“
法轮功”人员为了“成仙”酿成了不少人生悲剧。据《吴保霞为“圆满”... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 http://news.xinhuanet.com/food/2015-01/23/c_127413783.htm
2015年01月23日11:56:15来源：爱美网论坛
在中华民俗里，吃“饺子”，是任何山珍海味都无法替代的重头大宴，想要吃出新
花样吗？快来参照以下教程~
一、黄金月牙饺(恭喜发财)
材料：饺子皮15张、圆粒糯米50克、榛仁巧克力酱2勺、鸡蛋黄1个
制作方法：
①糯米提前一夜泡上，之后入锅蒸上30至40分钟，至熟；
②将蒸熟的糯米取出放入调料碗中，加入巧克力酱，拌匀之后做馅料；
③烤箱190°C预热；
④取适量糯米巧克力酱馅料放入饺子皮中，折成月牙状，紧实捏合起来，顺序放入
烤盘中，每只上方均匀刷上蛋液，将烤盘放入预热的烤箱中；
⑤大约10至12分钟，待表面鼓起且颜色呈金黄色，即可取出，温食。
二、牡丹蒸饺(太拉风了)
原料：面粉200克，开水100克，肉馅150克，熟蛋黄4个
制作方法：
①面粉加入开水烫成面团，揉光搓条下剂子，擀成圆皮；
②放入馅心；
③均分五点向中心捏在一起，形成如图所示的形状；
④把相邻的两边再相粘结；
⑤在每片花瓣上剪两刀，就形成了牡丹花的花瓣... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 16 本报讯 (记者 王剑虹)继指出居民身份证上存在语文差错之后，《咬文嚼字》主编
郝铭鉴昨天在该杂志“2015年十大流行语”发布现场又出“大招”，指出在新版的一百
元人民币上存在错字，“壹佰圆”的“圆”字系错用。“我们有《中国人民银行法》，
明确规定人民币的单位是元，辅币是角、分。我们的规范用字就是元。过去用圆是历史
造成的，因为过去有银圆，但是现在我们已经有法了，在这个情况下，你新发行的人民
币怎么能用字不规范呢？你这个圆字从法的角度来看有根据吗？”
作为《咬文嚼字》的创始人，郝铭鉴认为目前的语言文字运用还是相当混乱，比如
广告中的“一生境所在”、“大行德广”之类都不知所云，而“奶奶的熊”、“无饿不
坐”、“饭醉团伙”等店名“一听都是没有立场、没有原则、没有道德的”。除了这些
商业性的用词之外，一些城市标识用语也同样不规范，比如在铁道口常见的“红灯停车
，灭灯停用”其中“灭灯停用”的含义让人难以理解。说到之前提出的身份证上的七大
语文差错，郝铭鉴举例说，与“姓名”、“性别”、“地址”并列的还有一个“出生”
，但“出生”是个动词，不应该与三个名词并列使用，只有“出生日”或“出生地”才
是名... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 以幻修幻
一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。
由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。
远离为幻，亦复远离。
离远离幻，亦复远离。
得无所离，即除诸幻。
问: “大悲世尊，我希望来参加本此法会的菩萨众，以及在末世修习大乘的一切众生
都听闻到这个圆觉清净境界，那又应该如何修行呢？世尊，假如众生知道一切都是幻而
不实的，身心都是幻化的，为什么还要用幻化的身心来修幻化之行？如果一切幻法都灭
尽了，也就没有心了，那么谁来修行？为什么还说修行如幻？如果众生本来不修行，而
在生死幻化中，从来不知道这一切是幻化境界，那又怎样使妄想心得到解脱？"
答: "“善男子，一切众生的种种幻化现象，都依如来圆觉真心而生出，就像空花，从
空中生出，幻化境界虽然消失，但它的空性并没有改变。众生的幻心还必须依于幻化的
身心来修行，才能得以消灭，当这些幻化的事物都灭除，觉心并没有动过。依幻来说觉
，便不是真觉，所以也称为幻。如果说有‘觉’，仍未离幻。如果说‘无觉’，也是同
样没有离幻。所以说幻化现象尽灭，但真正的觉心不动。
“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化的虚妄境界。因为存有了这种坚持
远离幻... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
如果是心已经静下来了(定)，要观察什么(进行什么主题)
这个………..翻书就可以解决，很容易
坐中观察什么 (进行什么主题)?
如你所说，还没”定”，先别东观察西观察，东想西想。先专心入”定”。
是否入”定”，你自己会知道。
如果还是如一般日常状态，东想西想，那就是还没”定”。
如果如一般日常状态，只是没有东想西想，只是心里安安静静，无思无念，
那就是还没”定”。
一入”定”，你自己一定知道。
突然 清明、不昏沉、愉悦、身体的各重细节都很敏锐的观察得很仔细
所以，一入”定”，你自己一定知道。
入定后，
观察 色身四大 地水火风
观察 色无常，无常故苦(心中烦恼)， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
就是你心中如何运转如何决定，导致你烦恼
观察 受无常，无常故苦， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
观察 想无常，无常故苦， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
观察 行无常，无常故苦， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
观察 识无常，无常... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 大部分的人仍然不知道“佛法”修习的核心，他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行
。那也没错，但这些仍只是修行的外在形式。真正的修行发生在心与感官对象相遇的地
方；感官接触的发生点上，就是修行所在。例如：当人们说到我们不喜欢的事时，憎恨
之心就会升起；假使他们说的是我们喜欢的事，我们便会体验到愉快──这就是修行所
在！我们应该如何利用这些来修行呢？这是个重要的课题。如果你只是一味地追逐“快
乐”，逃避“不快乐”，不断地那样修行下去，那么直到死亡的那一天，也永远见不到
佛法，一切都将会是白费功夫。当快乐和痛苦升起时，我们应该如何去应用佛法，使我
们从它们之中得到解脱呢？这就是修行的重点了。混乱升起的地方，就是宁静可以升起
的地方，哪里有混乱，我们透过智慧，哪里就有宁静！
有一些人非常自负，不能接受他人的批评，他们会反驳和争论——尤其是在小孩子对大
人作批评的时候。事实上，有些事可能确如小孩子说的，但如果你是他们的母亲，你会
无法让步；也许你是一位老师，你的学生如果说了一些你以前所不知道的事，那些事可
能是真的，但因为你是他们的老师，你会听不进去，甚至还会驳斥。像这样的想法是错
误的。
佛陀时... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 21 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 中国领土疆界的法理性是二战的胜利果实，而非追溯到“元、清之自古以来”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 22:13:15 2012, 美东)
征东讨逆大将军
按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久的“
自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体大一
统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分…
…”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自
古以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以
来”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权
的起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观
念。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“
自... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 23 征东讨逆大将军
按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久的“
自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体大一
统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分…
…”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自
古以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以
来”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权
的起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观
念。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“
自古以来”说有百害难得一利。
一、“自古以来”在外交谈判上不被理睬
领土主权纷争，国际上有个原则，以最近的条约为界，之前的条约包括疆界认定一
概服从最近的条约，根本不承认你的“自古以来说”。
二战胜利，同盟国对于法西斯战败国给予严惩，既便其固有领土仍然予以没收做重
新安排，比如东普鲁士是德国... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 559 | 24 按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久
的“自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体
大一统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分……
”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自古
以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以来
”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权的
起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观念
。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“自
古以来”说有百害难得一利。
一、“自古以来”在外交谈判上不被理睬
领土主权纷争，国际上有个原则，以最近的条约为界，之前的条约包括疆界认定
一概服从最近的条约，根本不承认你的“自古以来说”。
二战胜利，同盟国对于法西斯战败国给予严惩，既便其固有领土仍然予以没收做
重新安排，比如东普鲁士是德国“自古以来的领土”，二战结束... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 宋朝两部刻本，元朝大德九路刻本，都是残缺不全，缺少卷十六，这是记载圆周率的唯
一一处地方。
李淳风在评注九章算术时，一直把22/7当作密率，根本不知道355/113的密率存在。要
知道隋书里的那段本来就是李淳风所写。
之后南宋数学家秦九昭把3.16当作圆周率，明朝的朱载堉计算的圆周率=√2/0.45，无
论是哪一个，比355/113的密率都差得很远，说这些人没看过隋书，可能吗？
圆周率实际上是戴震这个造假专家在编纂四库全书时，添加了那段话，祖冲之根本就没
有算过什么圆周率！
查阅了明代汲古阁本十七史中的《隋书》，卷十六并不缺，那段有关祖冲之的话是有的
，那么清代的戴震造假之说显然并不成立。至于古代数学家不知道密律，很可能是在实
际应用中，并不需要密率那么精细的数据——如果处处都用密率，那就没有必要再出一
个约率了。
“戴震这个造假专家”这种话明显带有个人情绪，并非学术讨论应有的态度。
c.f. 祖冲之的圆周率是清朝人戴震伪造的？ | 问答 | 果壳网 科技有意思 - Sky.6t
2014年7月11日 (五) 12:58 (UTC)
早稻田大学的所谓汲古阁版本隋书是一四库全书版本为蓝本... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 26 http://arts.cul.sohu.com/20111207/n328170116.shtml
在12月6日的北京保利2011秋季拍卖会古董珍玩夜场上，清乾隆六十年（1795年）白玉
御题诗"太上皇帝"圆玺以 1.61亿元成交，刷新御制玉玺和白玉拍卖世界纪录。同场的
清道光十一年（1831） 白玉御制文"慎德堂宝"交龙钮宝玺以9085万元成交，清乾隆五
十四年（1789年）白玉龙钮"八征耄念之宝""嚮用五福"宝玺 （一组）以4312.5万元成
交。
乾隆“太上皇帝”圆玺以6800万元起拍，经多位买家竞标至1亿元以上后，两位买
家展开拉锯战，当场上价格达到1.38亿元时，突然有新买家杀出，以1.4亿元竞得此件
宝玺，加15%佣金后达到1.61亿元。
清乾隆六十年（1795年）白玉御题诗“太上皇帝”圆玺，是乾隆帝85岁被尊为太上
皇帝时所制，也是乾隆二十多方“太上皇帝”御玺中唯一一枚圆形的。北京故宫藏唐代
韩滉《五牛图》卷、晋代王献之《中秋帖》和台北故宫藏明代唐寅《品茶图》轴均钤有
此印，台北故宫所藏新石器时代末期至夏代的玉圭上也钤有这方印。现藏于北京故宫的
《乾隆宝薮》（乾隆御玺印... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 现存的早于四库全书版本的隋书里，都没有记载圆周率的部分
宋朝两部刻本，元朝大德九路刻本，都是残缺不全，缺少卷十六，这是记载圆周率的唯
一一处地方。
李淳风在评注九章算术时，一直把22/7当作密率，根本不知道355/113的密率存在。要
知道隋书里的那段本来就是李淳风所写。
之后南宋数学家秦九昭把3.16当作圆周率，明朝的朱载堉计算的圆周率=√2/0.45，无
论是哪一个，比355/113的密率都差得很远，说这些人没看过隋书，可能吗？
圆周率实际上是戴震这个造假专家在编纂四库全书时，添加了那段话，祖冲之根本就没
有算过什么圆周率！
查阅了明代汲古阁本十七史中的《隋书》，卷十六并不缺，那段有关祖冲之的话是有的
，那么清代的戴震造假之说显然并不成立。至于古代数学家不知道密律，很可能是在实
际应用中，并不需要密率那么精细的数据——如果处处都用密率，那就没有必要再出一
个约率了。
“戴震这个造假专家”这种话明显带有个人情绪，并非学术讨论应有的态度。
c.f. 祖冲之的圆周率是清朝人戴震伪造的？ | 问答 | 果壳网 科技有意思 - Sky.6t
2014年7月11日 (五) 12:58 (UTC... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 28 【明慧网二零一零年六月十二日】我于二零零五年底开始修炼法轮大法，转眼四年已过
，相比许多饱经风雨沧桑的老同修，我的修炼经历属于那种比较平稳甚至看起来平淡无
奇的，对于师尊要求的个人修炼、证实法和救度众生三件事也自知做的远远不够，尤其
在讲真相方面怕心重、正念和正信不足，一直觉得十分愧对师父，深感师父无限慈悲，
一直还在呵护和苦度我这个入门晚还不太精進的弟子，这样的佛恩我不知道人类的语言
怎样才能形容出来，这样的慈悲我想足以溶化一切了，称师父是我真正生命的再造之父
一点不夸张。其实师父不仅给了我们做真正的好人而获得新生的机会，更希望我们都能
通过坚修这部大法不断同化真善忍的宇宙特性，不断提高心性、升华思想境界直至圆满
，完成从常人走向觉者的修炼壮举，这是千万年等一回的机缘。过去人都觉得神遥远而
飘渺，今天，师父在我们面前已铺好一部能上天的梯子——《转法轮》，只要肯登攀、
坚修到底，你就能看到神的世界，天国之门将为你而开，那也是人生命真正的来源与最
美好的归宿。如果选择修炼法轮功而能让自己变得更纯净、更高尚、逐渐超越常人境界
而走向佛国圣地，永脱苦海，我想不论付出什么都太值得了！这一生来当... 阅读全帖 |
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p**********8
发帖数: 1709 | 29 May 14, 2011，4 pm - 8 pm，40-50 F, windy & shower, 1/16 oz , 1/8 oz jig +
tube
风雨交加，恶浪滔天，无赖四根把梦圆。
芝加哥前几天85+的天气让人觉着夏天到了，周五开始降温，周六更降到 40-50 F, 和
八弟达到钓点，阴冷，水热，天上一群老鹰盘旋，岸边大浪把鞋子全部打湿，放眼四野
，就我们两个疯子在迎风甩竿。
前后中无赖四根，17，15, 14, 14 左右吧，全是keeper size, 狂喜！游钓数年，无赖
一直是梦寐之鱼，但要钓无赖这种夜间活跃、怕光喜荫之传说中的淡水极品美味之鱼，
是不容易滴。当年威斯康辛远征无赖，空军而还，内流满面。也曾在busse lake 上无
赖数根，最大才16寸，不够当地的keeper size，终未圆梦。这个周末，爽到了！虽然
最大的才17寸，但数量优势也算聊以慰藉。
除了圆梦之鱼外，上可爱皮皮八枚，小嘴一枚，大嘴无数，大嘴尺寸都在12,13寸，全
部release，明年再会吧。不过说实话，生活的滋味真是追求目标的过程而不是结局。
今日LD清蒸无赖一根，觉得味道不过尔尔，... 阅读全帖 |
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j****z
发帖数: 1402 | 30 2017年虽没啥事先安排，但番茄大丰收，吃了一个夏天。我今天整理的是那种小小的圆
圆的小番茄，很甜，一口一个，这个番茄是朋友给的种子，给我时说是圣信子，当时我
也不知道圣信子是什么菜，就把朋友给的种子通通洒下去了，没想到全出来，大约有20
棵，后来好像存活了十棵，我才看清楚是番茄，原来是圣信子小番茄，好像就是cherry
tomato，我不知道中文英文是不是指的一个品种，我没管它们，只是每天浇些水，小
番茄漫天地乱长，每天都可以摘，每天当水果吃，这个小番茄可真是好吃。
到最后天冷了拔掉，我把记在日历上每天摘的数字一加，好傢伙今年收获圣信子小番茄
2860个，这只有少不会多，因为可能哪天忘了记下来。
点击视频看懒人懒法种番茄获得的大丰收的日记。
https://www.youtube.com/watch?v=vQ22VO-6VGI
今年番茄多，所以做了很多次番茄菜。
https://www.youtube.com/watch?v=NIDJyevHn2k
可爱的小番茄
这一天摘了那么多，400多个熟透的甜甜的小番茄。
天冷了，没熟的绿番茄几百个倒土里当肥料. |
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r***n
发帖数: 4 | 31 有两种方法:
一种是"分时"法:就是你用一点时间来管画方,在用一点时间来画圆.
另一种方法是"并行"法:这就只能用科幻小说来塑造了,我认为对现实的人类是不可能的. |
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g**r
发帖数: 425 | 32 【于是普贤菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉
手。而白佛言。】
请法威仪。
【大悲世尊。愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。闻此
圆觉清净境界。云何
修行。世尊。若彼众生知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若
诸幻性一切尽灭。则
无有心。谁为修行。云何复说修行如幻。若诸众生本不修行。于生死
中常居幻化。曾不了
知如幻境界。令妄想心云何解脱。愿为末世一切众生。作何方便渐次
修习。令诸众生永离
诸幻。】
此普贤大士闻前开示。蹑迹起疑故。特启请修行方便也。由前佛说。
知是空花。即无流转。
亦无身心受彼生死。此乃一念顿悟。当下顿了生死。则不假修行。更
无方便。此则大有径
庭。非上上根人。不能领悟。奈何末世众生。上上根者少。若不假修
行。必难悟入。若不
假方便。不 能造修。故此首问修行。以求方便渐次之法也。若谓知
是空花。即无轮转。
然空花即幻妄也。若纵有众生。能知身心如幻者。若所知是幻。则此
能知之身心。亦是幻
矣。云何以幻还修于幻耶。此一疑也。若所知之幻即灭。则能知之幻
亦灭矣。如此能所皆
灭。则无有心矣。有谁为修行之人耶。云何复说修行如幻。此二疑也
。若诸众生本不 |
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g**r
发帖数: 425 | 33 第七章
威德自在菩萨
成佛渐修的法门如何
修行人一共有几种
如何修止
如何修观
如何定慧等持
如何修禅那
【于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝
，长跪
叉手而白佛言：】
接下来是威德自在菩萨上场。真正的威德是道德的成就，而不是
权势大、地
位高。密宗里有大威德金刚的修法，在此不讲。威德自在菩萨的含义
是德性的成
就，自然解脱自在而威仪庄严。他从座位上站起来，行礼如仪，向释
迦牟尼佛提
出问题。他提什么问题呢？
【大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，
承佛圆
音，不因修习而得善利。】
他说感谢大慈大悲广为我们分析说明如何学佛而成佛，从任何一
条路都可以
随顺进入佛的境界，使我们修习菩萨道的人晓得心就是佛，进入自心
光明境界。
承蒙您老人家圆满清净的音声教化，使我们明了不须劳苦修行就可以
得到真正佛
法的利益。
这是威德自在菩萨的赞叹之词，先恭维一番，然后再将主题提出
。
【世尊，譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路，一切菩萨
庄严佛
国及成菩提，非一方便。惟愿世尊广为我 |
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s****i
发帖数: 3 | 34 圆顿心要
天目中峰和尚广录节出
一、学道须具足五种正信：
第一要信自己方寸中，一个喜怒哀乐底主人翁，觌体与三世诸佛不欠一毫；
第二要信从无量劫来，与声色、爱憎、染习流注，结成一种生死无常，於四大身中
念念迁流，新新不住；
第三要信古人垂慈留下一言半句，如倚天长剑，等闲拶透，端的会断人命根；
第四要信日用工夫，但恐不做，做之不已，念念精专，决有透脱之期；
第五要信生死无常，不是小事，若不奋决定志，以期独脱，其三途苦趣，曾无自免
之方也。
又有三法为进道之捷径：
一智眼明，二理性通，三志坚固。
智眼明，则照破世间、身心现量境界，一切是非憎爱、取舍得失、贫富寿夭、苦乐
等法，皆是梦缘，了无实义，而不起分别；
理性通，则於从上佛祖所说语言名相，至於三教圣贤、诸子百家差别法要，会归一
源，不生异见；
志坚固，则从今日至未来际，不问近远，若不澈证，决定不休。
此三法具一而缺二三，成个无事汉。具二而缺一三，成个伶俐汉。具三而缺一二，
成个担板汉。
当知此道如涉千之修途，若具一二而缺 三，是由九百而止者，具一三而缺二，
终不免其岐泣，具二三而缺一，吾知其触途成滞必矣。
三法全具，虽未动足，敢保其与已到 |
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n****f
发帖数: 905 | 35 此一念佛法门。如天普盖。似地普擎。无有一人一法。能出其外。不在其中者。如华严
全经。虽有五周四分之殊。以因果二字。该尽无余。四十一位因心。无一心而不趋向果
觉。四十一位所修种种法行。岂非皆念佛法行也。而末后普贤以十大愿王。导归极乐。
为全经一大结穴。不其然乎。又华严者。以万行因华。庄严一乘佛果。此万行非念佛行
耶。华严。具婆须密女。无厌足王。盛热婆罗门等无量门。然皆显示毗卢境界。此无量
门。非即念佛门耶。法华一经。从始至终。无非开示悟入佛知佛见。此非始终唯一念佛
法门耶。楞严最初显示藏性。明成佛之真因也。其次拣选圆通。示成佛之妙行也。后历
六十圣位。圆满菩提。归无所得。证佛地之极果也。背此则成七趣沉沦。向此则明五魔
扰乱。末后云。有人身具四重。十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方
无间。靡不经历。若能一念将此法门。于末劫中开示末学。是人罪障应念消灭。变其地
狱所受苦因。为安乐国。此则彻始彻终。唯一念佛法门也。总佛一代时教。三藏十二部
。半满权实偏圆顿渐种种法门。无非显示唯心自性。圆成无上妙觉而已。得非总一大念
佛法门耶。至如禅宗。达磨大师西来。但当曰。直指人心见性便了。而云 |
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a******1
发帖数: 1519 | 36 李仲轩论内家劲法
http://www.td9422.com/shownews.asp?id=201301140046242547
一
拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回
于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。
其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则
修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺
劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲，因为气沉到足，一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲
，内气出入丹田，贯通手足，丹田劲就是腰力，腰带手足合一，就是身力，一搭手身力
一横就可以轻易破开对方的手，滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故，横劲
的好处是大吃小，因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲，表示气已沉至
足，枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势，是
得心应手。用竖劲攻敌，是势如炮竹。而万一横劲遇阻，硬行不得，就迂回转圈再进横
劲，就又是缠丝劲。
缩... 阅读全帖 |
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s*f
发帖数: 1071 | 37 呵呵，没有16天，很多行程可以压缩的。
我主要拍照，没有写游记，不过前面提到南法，我就补充点实用信息吧。这次南法是临
时决定，没有在venere订旅馆，自己上网顶了当天formula1。F1是法国最便宜连锁旅馆
，26欧元左右。洗澡和厕所都是公用的。给我印象是很象监狱，给一个8位数号码，可
以打开房间和停车场大铁门，房间里面家具简洁，鲜艳。床洗脸池和一个桌子。住的以
redneck居多。他们的地址非常奇怪，GPS不认识，所以每天找旅馆是头疼事。还有一个
抱怨是住了三家，房间都有味道，主要是烟味。
说起行，南法高速公路边有很大休息处，可以洗澡还有饭馆，一顿饭要10几个欧圆。法
国人很爱吃，开4小时要吃2小时，最奇怪是居然卖当地红酒，3欧员一小瓶，法国老头
老太tray里都放了一瓶，难道醉醺醺开高速，还是法国人酒量大根本没事。我每次都要
海鲜饭，比法国菜好吃。 |
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g**r
发帖数: 425 | 38 初序分
【如是我闻。一时。】
此下至平等法会总名。证信序以诸经之首。皆有此序名为通序。以阿
难请问佛遗命立
言证法有所授也。如是我闻者谓阿难结集法藏时。口宣佛言。谓如是
之法。我阿难从佛
所闻。非臆说也。一时之言本无定指。但是佛与弟子机感会集之时。
故凡说经皆曰一时。
【婆伽婆。】
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果号。此号从来不翻。以含多义
故不翻。谓此一语
具有六义。一自在二炽盛三端严四名称五吉祥六尊贵。皆称佛德。若
翻一名则摄义不尽。
故但存梵语耳。此五不翻之一例也。此为说法主。
【入于神通大光明藏三昧正受。一切如来光严住持。】
此说经处也。佛有三身谓法报化。所依土亦有三。谓寂光实报庄严及
方便有余。法身佛
依寂光土。报身佛依实报土。即卢舍那佛住华藏土。与地上菩萨说华
严经。化身乃释珈
佛依人间灵山舍卫精舍等处为人天等说三乘法今说经处。言大神通光
明藏者。乃常寂
光土。是法身所依。言三昧此云正定。正受者乃正定中受用意。显此
经乃法报同体之
佛所说正定正受乃自受法乐之处也。一切如来光严住持者。言法性土
乃诸佛所证。常
寂光土。以光为严。非余实物庄严也。以此寂光乃法身之安宅故云住
持 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 三、“人间佛教”的偏狭
对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限
，并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言
，有将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者
，将谓佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、溤有兰等；但求未来天上乐
者，将谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”[3]
太虚法师的批评确实抓住了印顺思想最为严重的缺陷。佛法是全法界的，而不仅仅是人
本的，在这个问题上的疑惑实际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。对于六
道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就开始说
龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想象的[
4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想
象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，
对菩萨、佛的果境和神通信不及！而且，太虚在此提出了佛学研究的学风问题，即对于
佛陀的言教应该虚心体察，应该全面、准确地把握... 阅读全帖 |
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i*********e
发帖数: 783 | 41 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: ilovepurple (ilovepurple), 信区: Working
标 题: hippa 离开工作岗位是不是圆单位还要管一个月的保险？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 15:45:36 2013, 美东)
现在怀孕。单位说我到生的时候还没有在这个单位满一年。没有产假。如果我休完自己
积累的年假和病假，我还休假会没有工资。并医疗保险也没有了。
hippa 离开工作岗位是不是圆单位还要管一个月的保险？
我怎么记得联邦法规定离职都还管一个月的保险的？ |
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k******k
发帖数: 753 | 42 来自主题: LeisureTime版 - 一言挺诗人 这个圆也许是过于唯心的圆。“掩耳盗铃”也是一种圆法。所以如果没有对“客体”的
实在的探索，从而推进人类知识的前沿，那么过于注重inner peace, 在客观上还是落
后。当然，人们总可以问，知道宇宙的奥秘又如何。这种无来由的好奇心也许正是两种
文化的差异所在。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 论物质性东西的本质；再论上帝及其存在
关于上帝的属性，以及我自己的本性，也就是说，我的精神的本性，我还剩下很多
东西有待检查；不过也许我另外再找机会去研究，在看出了必须去做什么或者必须不去
做什么才能认识真理之后，目前我要做的主要事情是试求从我这几天所陷入的全部怀疑
中解脱出来，甩掉那些怀疑，看看关于物质性的东西是否我们一点确切的东西都认识不
到。
可是，在我检查我以外是否有这样的一些东西存在之前，我应该先考虑这些东西的
观念（因为这些观念是在我的思维之中的），看看哪些是清楚的，哪些是模糊的。
首先我清楚地想到哲学家通常称之为“连续量”（quantité continue）的量，或
者有长、宽、厚的广延。广延是在这种量里边的，更确切地说，它是在东西里边的；在
东西里边，人们加上广延。其次，我可以在这种量里举出许许多多不同的部分，在每一
部分上加上各种大小、形状、位置和运动。最后我可以给每个运动规定出它延续的不同
时间。
当我这样一般地加以考虑的时候，我不仅清楚地认识了这些东西，而且在我稍微加
以注意的时候，我就认识到有关数目、形状、运动以及诸如此类的无数... 阅读全帖 |
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b*******1
发帖数: 140 | 44 李洪志自称是“宇宙主佛”，只有他才能够“救度众生”， 只要追随他修炼就可以“
免遭劫难”和“不被毁灭”，到“天国世界”去“永享大自在”。他一再告诉弟子，要
搭上他的“法船”不容易，因为他很忙，他不会轻易停下脚步来“等待”蹒跚的弟子。
他要求弟子们要加快“修炼”，因为“修炼是不等人的，你这一难不过去，下一难它会
上来”；他还要求弟子们要赶紧出来“讲真相”，因为“如果这场迫害突然间结束了，
就什么机会都没有了，一切都定下来了”；他还警告弟子们要赶紧发“正念”，因为“
时间不等人啦，我真的为你们着急呀” ；之所以不等人，因为“为师的不能不快呀，
要不及时赶上最后解救就来不及了”。可是，慢慢地弟子们发现，李洪志似乎并不着启
动他的“法船”，而是一而再再而三的推迟起航时间，把“圆满”的时间推到了“最后
的最后”，他甚至还走下“法船”，带领弟子们干起了“常人”赚钱的买卖，玩起了街
头杂耍的“神韵”。
从“不肯等待”到“一再等待”，这个一百八十度的逆转，透露出的是李洪志难以自圆
其说的无奈和“宇宙主佛”黔驴技穷无能。他对弟子们的“等待”注定是无期的，因为
他永远无法堵不上“圆满”的漏洞，更找不到通往... 阅读全帖 |
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h*******m
发帖数: 772 | 45 更多相关文章请访问本人博客：http://blog.sina.com.cn/blogtolearn
儒，道，法，墨四大家关于“李天一事件”发表重要谈话！
最近发生的“李天一打人事件”不经意间沸腾了整个网络世界。有口诛笔伐者
，有理性分析者，更有抢沙发袖手旁观，人云亦云者。如此群情振奋，竟然也惊动了那
在春秋战国时期红极一时的百家诸子。
首先发言的是儒家家长孔子：“虽然老夫我也算是个爱乐之人，但是我对李双
江同志主动到医院去道歉这件事是很有意见的。在我的语录《论语》里早就说过，我们
儒家人在这种情况下就应该‘父为子隐，子为父隐’[出自《论语》13篇18章]。用你们
现代人的话来说就是“亲情高于法制，孝道大于公平”。我的这一儒家传统已经继承发
扬光大了2500多年，已经深深地渗透到社会生活的方方面面。可如今这李氏双江同志却
迫于网民的压力主动道歉，将我儒家千年之传统毁于一旦，朽木不可雕也！”
“孔老二啊孔老二”，墨家开山鼻祖墨翟坐不住了：“当年我们争当老大的时
候，就因为你政治正确，深得统治阶层欢欣，把我们墨家给罢黜了。现在你可out了。
... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 46 下面的说法我以前听过很多次，据网上说出自《大集经》。
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言：“了知清净士，若我住世，诸声闻众戒具足，舍具足，
闻具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸
天人等，亦能显现平等正法。
于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固。
次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。
次五百年，读诵多闻得住坚固。
次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。
次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士，从是以后，于我法
中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。如是破戒名字比丘，
若有檀越舍施供养，护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故？犹能饶益
多众生故，何况我今现在于世。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 这个差不多的佛经原文也是有的。
圆觉经里“善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，
由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，
亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，
灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。”
严格说来，“两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是”
说的就是以有为法修无为法。
这和金刚经不矛盾，一个是过程，一个是境界。
再高的境界开始时也要有个落脚处。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 G师兄， 你的马甲？ :)
其实我现在认为，所谓的正法邪法和听法and说法人的关系要比法本身更大。 it is
like "圆
盖子盖不到方口上".. |
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l**********a
发帖数: 4 | 49 内容提要：“鉴相法”误差分离技术是谭久彬获国家发明一等奖项目中的“国际领先
”的核心技术，是在他的博士论文中提出来的。在09年公布了院士候选人中有谭久彬后
，网上出现了《谭久彬的论文原理错误及数据伪造解析》等许多揭谭造假的文章，该文
用科学方法分析后指出谭久彬不是数据错误或失误，而是数据造假。但是不久这些文章
几乎全被删除，而保谭的全部保留。我们中有人虽然不是老谭论文所涉及的专业技术人
员，但具有工科本科生的数学、物理基础，研究了双方观点的论据后，在此陈述二点论
证意见：一、老谭的“鉴相法”确实存在违反数学科学规律的严重原理错误，二、确实
存在数据反复造假行为。
对哈工大谭久彬博士论文学术造假行为早有耳闻。后又听说：“老谭在博士论文中
提出的“鉴相法”经XXX院士空口无凭认定为国际领先，而没有该国际领先数据的成果
获得空缺六年的国家发明一等奖了！”,查阅了谭久彬的91年博士论文《圆和圆柱轮廓
的超精测量技术与特征分析理论的研究》（以下简称《谭博文》）。总体的感觉与一般
的博士论文不一样：涉及现有技术的，对显浅的引述得很详细；对较高深的本来应对来
龙去脉做一个介绍的，而老谭却往往 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 50 漢靈帝議郎蔡邕 must know 渾天 very well.
by- 南朝梁·沈約
宋書/卷23
志第十三 天文一
言天者有三家，一曰宣夜，二曰蓋天，三曰渾天，而天之正體，經無前說，馬《書》、
班《志》，又闕其文。漢靈帝議郎蔡邕于朔方上書曰：「論天體者三家，宣夜之學，絕
無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天僅得其情，今史官所用候台
銅儀，則其法也。立八尺圓體，而具天地之形，以正黃道；占察發斂，以行日月，以步
五緯，精微深妙，百世不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕而不論。本欲寢伏儀
下，思惟微意，按度成數，以著篇章。罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，勢路無由。宜
問群臣，下及岩穴，知渾天之意者，使述其義。」時閹官用事，邕議不行。
漢末吳人陸績善天文，始推渾天意。王蕃者，盧江人，吳時為中常侍，善數術，傳
劉洪《乾象曆》。依《乾象法》而制渾儀，立論考度曰：
前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，
故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其
二端謂之南極、北極。北極出地三十六度，南極入地亦三十六度，兩極 |
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