wh
发帖数: 141625 | 1 主要是他们长大以后会自己玩在一起，比如一家去海滩，两个小孩可以自己玩，大人就
可以自己晒太阳睡觉。这是我以前一个朋友在我生第一个小孩以后对我描绘的美好图景
，我就照着这个图景做了，然后发现离这个“他们自己玩”的目标，还有很长一段他们
不会自己玩的路。 |
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e**5
发帖数: 645 | 2 想赞美一个人纯真时，我总想起一个比喻，“他就象一滴水一样”。
在我眼里，高华老师“就象一滴水一样”。有很多人认为高华是出于社会责任感而研究
党史，对此我当然毫不怀疑。但是我私下认为，对于高华老师，与社会责任感同样重要
的，是他对历史真相孩童般的好奇心。《红太阳是怎样升起的》一书的后记中提到，他
9岁时就对《参考消息》发生了兴趣，10岁时就开始关注中苏论战，12岁就无师自通学
会了“领导排名学”…… 想想大多数人以及自己10来岁时的兴趣所在，我不禁感慨：
高华是个天生的历史学家。是与生俱来的好奇心，帮助他克服恐惧、清贫、孤单，写出
了那么多拨云见日的史论。也是这种好奇心，让57岁的他身上依然有9岁儿童的纯真。
我只见过高老师一次。2010年12月，我从一个好友那得知他重病，于是邀约了几个好友
同去南京看他。
那次见到高华老师，他和我想象中的一摸一样：谦和、笑容灿烂、谈起党史时神采飞扬
。但让我印象最深刻的，是他在疾病面前的尊严感。我们去看他时，他已经被诊断肝癌
三年，穿着病号服躺在病床上，身体极其虚弱，甚至在我们与他交谈的过程中，需要时
不时用手微微顶住腹部，似乎是在扛住突袭的疼痛。但是... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 3 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 资中筠：投入水中的一枚石子
2014年01月17日
来源：中国新闻周刊 作者：刘炎迅
她老而弥坚，不盲从不妄为，坚持着以常识论道，以理性立言，在当下纷繁的舆论场，
保留着独立、坚守和担当
本刊记者/刘炎迅
资中筠的头发花白了，蓬松自然卷曲，但看得出经过细心的打理，虽然83岁，但谈到一
些往事和学问中的细节，她几乎是脱口而出。
她是清华大学的学生，入学时还是民国，毕业那年，已经改天换地，18岁的女青年，她
迅速适应着新的一切。因为机缘巧合，她被选入外事系统，后来又调入中国社科院参与
组建美国研究所，随后担任所长一职至退休。那些年，她和研究欧洲史的爱人陈乐民先
生，各自发表了很多颇有影响的学术论文和观点，成为一对全国知名的学术伉俪。
老伴儿陈乐民2008年去世后，资中筠便一个人生活。她住在北京南三环内一个老社区，
喜欢简单平静的生活，但有时不免受邀参加各种活动。她更广泛地关注社会问题，2013
年12月，她的两本新书《美国十讲》和《老生常谈》出版，前者侧重于史实，后者侧重
于观点，一以贯之她多年来以常识论道、以理性立言的品格。
“少数的花果”
门前换鞋的地方，摆着一些书，还有挂件，透着主人... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 5 你提的这些问题，都不是我要试图回答的问题。我不会像人们描述一幅世界图景，不会
去告诉人们世界怎样怎样。因为这都没有意义。
人要生孩子，那天经地义，不需要理由，不生孩子就绝种了。生孩子是很自然的事，不
需要我去告诉人们该为此奋斗。有人就是不想生孩子，那他自己去承受绝种的后果。
人搞艺术创造，想让自己的思想和精神流传后世，这也是天经地义的，不需要理由。谁
不想名传千古？非不想也，实不能也。这也不需要我去煽动鼓噪。
我的理论，说的就是这样的东西，简单直接，不勉强任何人。我要说的东西，早就深植
在人的内心。我关心的是人的心灵。你说的这种世界图景之类的东西，属于知识范畴，
不在悟性的范畴。关心世界的人，往往容易不关心自己。因为人关心世界，骨子里是希
望在世界上找一个位置，从而确定自己的位置，这个念头一动，人就不自由了，被锁死
了。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 6 前些日在油管上观看一个关于火星的视频，由NASA制作，把他们2012年登陆的旅行车猎
奇者号经过五万多英里行程拍摄的照片拼接起来组成全景图，动态地向观众展示火星的
地貌，从中我们可以清晰地观赏火星的近景，有高山，峡谷，还有水道、湖泊的遗痕，
这也见证了火星上有过水的存在。
这些照片，除了没有一丁点绿，乍看与地球上某些沙漠死亡谷无异。一幅幅死寂的图景
，令人浮想联翩，想象着那里曾经也许有过无数的生命，象我们地球有过恐龙，花鸟鱼
虫，甚至火星人，这让人兴奋，但转念又变得沮丧。联想到地球如此美丽的家园，无数
年之后也将遭受同样的命运，也将成为一颗没有生命的星球。这让人绝望却也无奈，因
这世上的任何东西，无论它有无生命，只要有开始就一定会有结束。
既然如此，那这种未来有何存在的必要，生命既然要死为何又要生，物质既然要亡为何
要存？仿佛一切都是一场空难劫数难逃。即使我们人类把地球建设的再先进也难逃灭亡
，纵使我们各自把日子过得再好都将撒手人寰。到头来仿佛一切都未曾发生，这种生命
的忙碌又有何意义？
假如传统上我们把人过留名当作生命的意义，那火星残留的水迹是否可以作为火星存在
的意义。你难道可以说... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 走向同质化的世界视野——80年代译制片与怀旧（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 09:41:48 2015, 美东)
http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-10/21/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年10月21日17版）
《佐罗》海报
《追捕》海报
《叶塞尼亚》海报
曾经，不同国别的、甚至不同年代的电影同时涌现在中国银幕上。那时我们曾拥有
近乎整个世界；也是在那时，我们开始撕裂和剪裁我们的世界视野。今天，我们不再是
“走向”而是进入了（欧美）世界，毋宁说是国际市场，我们却因略去了广大的第三世
界而丧失了真正意义上的世界视野。但并非别无选择，而是我们是否仍有选择的意愿。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：80年代译制片中哪些影片... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: 情人节：请不要虚度你们的光阴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 13 15:07:23 2018, 美东)
前些日在油管上观看一个关于火星的视频，由NASA制作，把他们2012年登陆的旅行车猎
奇者号经过五万多英里行程拍摄的照片拼接起来组成全景图，动态地向观众展示火星的
地貌，从中我们可以清晰地观赏火星的近景，有高山，峡谷，还有水道、湖泊的遗痕，
这也见证了火星上有过水的存在。
这些照片，除了没有一丁点绿，乍看与地球上某些沙漠死亡谷无异。一幅幅死寂的图景
，令人浮想联翩，想象着那里曾经也许有过无数的生命，象我们地球有过恐龙，花鸟鱼
虫，甚至火星人，这让人兴奋，但转念又变得沮丧。联想到地球如此美丽的家园，无数
年之后也将遭受同样的命运，也将成为一颗没有生命的星球。这让人绝望却也无奈，因
这世上的任何东西，无论它有无生命，只要有开始就一定会有结束。
既然如此，那这种未来有何存在的必要，生命既然要死为何又要生，物质既然要亡为何
要存？仿佛一切都是一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 原来基督的爱激励我们
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 12:34:32 2013, 美东)
基督的爱，圣徒的力量源泉
麦克谦
“原来基督的爱激励我们”—林后五14
在使徒保罗的性格中，最引人注目的是他的不屈不饶。他"知道主是可畏的"（林
后五11），也深知那些还在罪中之人的可怕处境，于是立志将劝导人作为终生的事业，
如果用任何方法能把罪人带入真理，他都竭尽全力。
那么，有谁不想探究这一切超凡努力的神秘源泉所在？有谁不想听见保罗亲口传
授那激励他超越如此多艰难和险境的奇妙秘诀？或是什么无形的引力，用永不停止的能
量在所有的沮丧中紧紧拉住他？甚至使他毫不在乎世界可怕的嘲笑和人的惧怕所织成的
罗网，也不理会疑心重重的雅典人的冷嘲热讽，或是奢华淫逸的哥林多人的颦眉斥责，
或是心胸狭隘的犹太人的雷霆大怒？使徒自己是怎样说的？在我们面前的这段文字里就
是他对这个秘 诀的解释："原来基督的爱激... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: westopenacc (维丝托·潘纳克), 信区: Military
标 题: Re: 红朝第一军事家小平首创的平京战役
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 05:28:14 2014, 美东)
孔捷生亲历邓主席指挥14个集团军平京大捷
六四事件之后的血色北京
大中小2014-04-25 03:57:42
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【多维历史】
作家孔捷生在《最后的北京》一文中将“六四事件”发生之后的北京用文字详实的描绘
出来，将历史的镜头永远定格在字里行间之中。作者在文中这样写道：我身为“六四事
件”的见证人，迄今血脉贲张，那惨烈的景像永世不忘。我没有能力对邓小平作“春秋
”式的定论，他无疑是中国现代史上的风云人物，不管历史对他如何判定，他首先是一
个政权的化身，他是他所献身信奉的那个主义的坚定战士。他不能逾越自己。他让我透
过纷乱的历史表像看到了事物的本质。正是这种冷酷而无可变更的本质，令我感到彻骨
的恐惧和幻灭。
一、
枪声仍在响。远或近。
天空惨白。北京的夏季仿佛是从那个大凶大煞... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 一个承认大梵天造物主，一个否认由造物主存在而认为世界缘起性空，唯一的共同之处
就是认为世界是如梦如幻，到你这里就成了关系密切，这也太牵强了吧。
按照你的逻辑，当代物理学认为我们执著实有的外部世界是幻相，看来也和婆罗门关系
密切了？
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不
止步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自... 阅读全帖 |
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t******l
发帖数: 10908 | 12 你的第一句话很重要。。。（当然量子力学方程有可能产生真正的超级流动性液体，这
个不属于宏观物理范畴）。
但我第一次解这道题目确实就是栽在你这句话上。。。因为我 treat math symbol
literally。。。当我想到零粘滞的理想液体的时候，我确实是真的用零粘滞的 F=ma
图景在思考，而判定不可能进入准稳态，并没有意识到实际上是在思考超级流动性液体
的图景（只可能在量子力学中出现，因为液体不是无限可分，需要海森堡的波粒二象性
出场）。。。而因此认为只能指望达西，而忽略了中间路线的博努力。。。最终导致建
模错误。
其实我觉得这可能是我们中学物理教育的问题。。。老师不一定意识到对于某些
mathematical thinker，他们常常会 treat math symbol literally。。。在这个例子
里，微小粘滞和绝对零粘滞的区别。。。如果不把理想液体的“霸王性条款”给明示出
来，对他们可能会造成概念混淆，以致对他们中学牛顿力学和中学流体力学脱节。
：任何流体都有viscosity, 只是有大有小而已，根据实际情况来决定什么时候需要考虑
：viscosity，什么时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 《一生必读的60部名著》
《一生必读的60部名著》别名又称为《名家推荐的必读著作》，是一款手机应用软件。
这个软件是一款阅读软件，软件中包含了60本必读经典，涵盖了军事文学、哲学、历史
、等不同领域，它们均为名家推荐的必读著作，都是最具有权威性的代表作。
书目编辑
1、《圣经》
2、孔丘《论语》
3、达尔文《物种起源》
4、斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
5、尼科洛·马基雅维里《君主论》
6、司马迁《史记》
7、孙武《孙子兵法》
8、罗贯中《三国演义》
9、克劳塞维茨《战争论》
10、施耐庵《水浒传》
11、曾国藩《曾国藩家书》
12、中央文献研究室《毛泽东传》
13、比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
14、司汤达《红与黑》
15、曹雪芹&高鹗《红楼梦》
16、雨果《悲惨世界》
17、加西尔·马尔克斯《百年孤独》
18、海明威《老人与海》
19、亚当·斯密《国富论》
20、高阳《胡雪岩全传——烟消云散》
21、玛格丽特·米切尔《飘》
22、尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
23、吴承恩《西游记》
24、鲁迅《呐喊》
25、圣·德克旭贝里《小王子》
26、李时珍《本草纲目》
27、法布... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 19 | 14 菩萨蛮
水精帘里颇黎枕，
暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，
雁飞残月天。
藕丝秋色浅，
人胜参差剪。
双鬓隔香红，
玉钗头上风。
叶嘉莹在《迦陵论词》中说，温庭筠的词如同古代仕女图。他的词精美绝伦，但总
好似美人如花隔云端，冷冷的描画，平面的构图，若不是看久了，根本不能入境。温词
注重纯美，无意载道，只要视觉上的美感，怡红快绿，流金泻彩，看过后却总有那么些
落寞或者凄凉的意思，可是，他却不说出来。
这首菩萨蛮，是叶先生逐句点评过的。那水晶帘里玻璃枕头，真是玲珑剔透的一幅
好图景，似乎闪烁着晶亮的光泽，而已有些幻境的气氛了。下句转作旖旎，暖香丝丝游
走，似乎钻入了鸳鸯锦里那人的梦境。三四两句一般的看法都是写梦，可这梦境居然是
如此苍茫辽远的，春江上的一线烟柳，残月里掠过的孤雁，在我看来，这隐隐有些念归
人怀远游的意思。可这幅图景里是没有人的，只是那么一幅幅空旷的画儿，画外有无尽
的苍凉。
关于下阕，我很同意叶先生的看法，即这四句都是实写现实之境，而非梦中之事。
藕丝与人胜，是词中人身上所穿，鬓边所贴。好比一幅工笔画，细细的狼毫小笔勾勒出
每一个细节，那样安静和耐心，完全看不出喜怒，似乎昼夜 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 我现在喜欢想一些“大事”，说得明白一些，就是想一些我解决不了的事情，比方
说“乡愁”。现在这个词很流行，乡愁像床底下的土豆，不知不觉就会长芽。大家都说
要留住乡愁，仿佛人人都成了李清照。李清照年过半百、美人迟暮的时候，在金华避难
，愁肠百结，本想撑船游览一下，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。
中国人变得这样多愁善感，原因是这个社会变化实在太快。城镇化像动车一样呼啸
而来，让人猝不及防。昨天还在田里一脚水一脚泥，一下子变身工厂流水线上的工人、
建筑工地上的搬运工、餐馆里的服务员、送水送气送快餐的伙计或者是公司里的白领，
当然还有一些成了发廊和卡拉OK厅里的小姐。他们耳边还听到田里的青蛙叫，鼻孔里还
留着水稻的清香，家乡就像一页还没有完全翻过去的日历。滋滋冒出的乡愁固然是对桑
梓故里时过境迁的伤感，更是对自己青春不再的嗟叹。
当然，有些人脑洞开得更大一些，从中感受到一种文化式微的苍凉。据作家冯骥才
调查，中国最近10年失去了90万个村落，2000年全国有360万个村落，2001年270万个，
现在的自然村只有200万个左右，他在全国政协会上说，“就现在开会的时候1天... 阅读全帖 |
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j**s
发帖数: 218 | 16 这里很多人本质上是接受不了大刘描述的宇宙的黑暗图景，其实大刘不是第一个这么干
的，也不会是最后一个。《计算中的上帝》描述的宇宙图景更加黑暗，但本质是一样的
。对于一个文明生存是第一需要，为此在所不惜，绝对不冒任何潜在的风险。 |
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f******t
发帖数: 2664 | 17 日内瓦
从巴黎离开后，我们坐TGV前去日内瓦。
我一直盼着瑞士之行，因为可以和Rustem会面。纽约一别，就是5年过去，不知道他现
在是否已经开始衰老或者被生活折磨的猥琐。我刚回到北京不久，大约3年前冬天，
Rustem从日内瓦到纽约出差，给我从中央公园附近寄了一张明信片，画面上是白雪皑皑
的中央公园，我们最后一次见面在中央公园一起走了几个小时。之后这几年，只通过邮
件了解彼此的生活和思想。我身处宇宙中心，每天从一睁眼就是巨大的嘈杂声，折磨我
的耳朵震撼搅乱我的心灵，常常让我几欲去死。而Rustem，偏居在宇宙一隅的欧洲郊区
Meyrin，一年到头也和人说不上多少话，被孤独折磨。我想知道他是不是比我快乐一点
，也想知道几年之后，他有没有变老，还是成长。我也想着，不知道Rustem是不是会用
清新的人生观给我洗脑，让我对身边环境的极度厌恶能稍稍减轻一些。
刚认识Rustem的时候，我在奥斯丁读书，他在修改博士论文，认识了以后，就时不时一
起在校园散步，但他几周后就离开奥斯丁了。Rustem身上有非常忧郁的气质，因此我很
喜欢他，但这份喜爱的浪漫成分不久后就消退了，因为随着对他了解的深入，... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 18 日内瓦
在巴黎的时候我一直非常抑郁，部分因为我过去一年多以来都处于身心非常不健康的状
态，部分因为这段时间在巴黎做的事情，大多都恰恰是我讨厌巴黎的地方，也是我讨厌
自己的地方（包括强迫症一般的行为艺术）。
我一直盼着瑞士之行，因为可以和Rustem会面。纽约一别，就是5年过去，不知道他现
在是否已经开始衰老或者被生活折磨的猥琐。我刚到北京不久，大约3年前冬天，
Rustem从日内瓦到纽约出差，给我从中央公园附近寄了一张明信片，画面上是白雪皑皑
的中央公园，我们最后一次见面在中央公园一起走了几个小时。之后这几年，只零星通
过几次邮件。我身处宇宙中心，每天从一睁眼就是巨大的嘈杂声，从我的耳朵震撼搅乱
我的心灵，常常让我几欲去死。Rustem偏聚在宇宙一隅的欧洲郊区Meyrin，一年到头也
和人说不上多少话，被孤独折磨。我想知道他是不是比我快乐一点，也想知道几年之后
，他有没有变老，还是成长。我也想着，不知道Rustem是不是会用清新的人生观给我洗
脑，让我对身边环境的极度厌恶能稍稍减轻一些。
刚认识Rustem的时候，我在奥斯丁读书，他在修改博士论文，认识了以后，就时不时一
起在校园散步，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 19 | 19 菩萨蛮
水精帘里颇黎枕，
暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，
雁飞残月天。
藕丝秋色浅，
人胜参差剪。
双鬓隔香红，
玉钗头上风。
叶嘉莹在《迦陵论词》中说，温庭筠的词如同古代仕女图。他的词精美绝伦，但总
好似美人如花隔云端，冷冷的描画，平面的构图，若不是看久了，根本不能入境。温词
注重纯美，无意载道，只要视觉上的美感，怡红快绿，流金泻彩，看过后却总有那么些
落寞或者凄凉的意思，可是，他却不说出来。
这首菩萨蛮，是叶先生逐句点评过的。那水晶帘里玻璃枕头，真是玲珑剔透的一幅
好图景，似乎闪烁着晶亮的光泽，而已有些幻境的气氛了。下句转作旖旎，暖香丝丝游
走，似乎钻入了鸳鸯锦里那人的梦境。三四两句一般的看法都是写梦，可这梦境居然是
如此苍茫辽远的，春江上的一线烟柳，残月里掠过的孤雁，在我看来，这隐隐有些念归
人怀远游的意思。可这幅图景里是没有人的，只是那么一幅幅空旷的画儿，画外有无尽
的苍凉。
关于下阕，我很同意叶先生的看法，即这四句都是实写现实之境，而非梦中之事。
藕丝与人胜，是词中人身上所穿，鬓边所贴。好比一幅工笔画，细细的狼毫小笔勾勒出
每一个细节，那样安静和耐心，完全看不出喜怒，似乎昼夜 |
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w**k
发帖数: 320 | 20 发信人: wxnfifth (none), 信区: SF
标 题: 科学史上关于寻找地外文明的争论zz
发信站: 水木社区 (Sun Feb 27 20:33:54 2011), 站内
http://www.cqvip.com/qk/83716x/2008006/29035580.html
"在《三体II》结尾处，作者借主人公罗辑之口明确说出了他对“费米佯谬”的解释：
“宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林 间……他必
须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，……能做的
只是一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永 恒的威胁，任何暴
露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米佯谬的解释
。”而人类主动向外太空发送自己的信息，就成为黑暗森林 中点了篝火还大叫“我在
这儿”的傻孩子。"
参考文献21.。。
上交学报真有幽默感...
载《上海交通大学学报》16卷6期（2008）
科学史上关于寻找地外文明的争论——人类应该在宇宙的黑暗森林中呼喊吗？
穆蕴秋 江晓原
（上海交通大学 科学史系，上海 200... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 “你们政治家动辄奢谈全人类，但我看不到全人类，我看到的是一个一个的人。我就是
一个人，一个普通人，担负不起拯救全人类的责任，只希望过自己的生活。”
“好吧，庄颜和你们的孩子也是这一个一个人中的两个，你也不想承担对她们的责任
吗？就算庄颜伤害了你，看得出你仍然爱她，还有孩子。自从哈勃二号太空望远镜最后
证实
三体入侵以来，有一件事可以肯定：人类将抵抗到底。你的爱人和孩子在四个世纪后醒
来时，
将面临末日的战火，而那时的你，已经失去了面壁者身份，再也没有能力保护她们，她
们只
能和你一起，在地狱般的生活中目睹世界的最后毁灭，你愿意这样么？这就是你带给爱
人和
孩子的生活？”
罗辑无语了。
“你不用想别的，就想想四个世纪后，在末日的战火里，她们见到你时的目光吧！她们
见到的是一个什么样的人？一个把全人类和自己最爱的人一起抛弃的人，一个不愿救所
有的
孩子，甚至连自己孩子也不想救的人。作为一个男人，你能承受这样的目光？”
罗辑默默低下头，夜雨落在湖边的草丛中，仿佛来自另一个时空的无数倾诉声。
“你们真的认为，我能改变这一切？”罗辑抬起头问。
“为什么不试试？在所有面壁者中，你很可能是最有希望成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 危机纪年第20 年，三体舰队距太阳系4.15 光年
雷迪亚兹和希恩斯被同时从冬眠中唤醒，他们被告知，等待的技术巳经出现了。
“这么快？”当两人得知时间仅仅过去了八年时，都发出了这样的感叹。
他们接着被告知，由于前所未有的大量投入，这几年的技术进步确实神速，但这没有什
么值得乐观的，人类不过是在他们和智子障碍之间的最后距离上加速冲刺而已。进步的
只是
技术，前沿物理学如一池死水般停滞不前。理论的储备正在被消耗完，人类的技术进步
将出
现减速，直至完全停止，但目前人们仍不清楚技术的尽头将在何时出现。
希恩斯拖着冬眠后仍然僵硬的脚步，走进了一个外形像体育馆的建筑物。建筑内部笼罩
在一片迷蒙的白雾中，希恩斯感觉这里很干燥，不知道这是什么雾。有月光般的柔光把
雾照
亮，雾积聚在上方，显得很浓，看不到建筑物的穹顶，但在一人多高的空间里雾很淡。
在雾
中，他看到了一个娇小的身影，立刻认出是山杉惠子，他向她奔去，像是追逐一个雾中
的幻
影，但他们最终还是拥抱在了一起。
“对不起亲爱的，我老了八岁。”山杉惠子说。
“即使这样，你还是比我小一岁。”希恩斯说着，打量着妻子，时光似乎在她身上没有
留下太多的痕... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 23 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 24 霍金：真实世界的“真实”
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不
得不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自
己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有
理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后
我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 7506 | 25 http://news.wenxuecity.com/messages/201011/news-gb2312-1216226.html
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得
不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
霍金：真实世界的“真实”
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不
得不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 目录
中文版序言
前言
卷一 阴影中的上帝
第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源
第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议
第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展
第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点
卷二 在黑暗中看见
打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻
致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道
……
序言 在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将
被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他
们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而
美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。
如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之
二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得
不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自
己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有
理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后
我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族相互关联的理论，每个理论对... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 根据中非Boshongo人的传说，世界太初只有黑暗、水和伟大的Bumba上帝。一天，
Bumba胃痛发作，呕吐出太阳。太阳灼干了一些水，留下土地。他仍然胃痛不止，又吐
出了月亮和星辰，然后吐出一些动物，豹、鳄鱼、乌龟、最后是人。
这个创世纪的神话，和其它许多神话一样，试图回答我们大家都想诘问的问题：为
何我们在此？我们从何而来？一般的答案是，人类的起源是发生在比较近期的事。人类
正在知识上和技术上不断地取得进步。这样，它不可能存在那么久，否则的话，它应该
取得更大的进步。这一点甚至在更早的时候就应该很清楚了。
例如，按照Usher主教《创世纪》把世界的创生定于公元前4004年10月23日上午9时
。另一方面，诸如山岳和河流的自然环境，在人的生命周期里改变甚微。所以人们通常
把它们当作不变的背景。要么作为空洞的风景已经存在了无限久，要么是和人类在相同
的时刻被创生出来。
但是并非所有人都喜欢宇宙有个开端的思想。例如，希腊最著名的哲学家亚里士多
德，相信宇宙已经存在了无限久的时间。某种永恒的东西比某种创生的东西更完美。他
提出我们之所以看到发展处于这个情形，那是因为洪水或者其它自然灾害，不... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 29 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 30 俺解释下某进化信徒到山海经里去找的这个‘中间体’概念，呵呵
中间体，以整体来看，就是一个没有智能的自然界进化现存生命所经过的所有过程，由
今天每种生命的所有祖先组成。注意，是所有祖先，不是已经发现的祖先。
关键词：没有智能的自然界 进化的所有过程
由于对中间体的概念不了解，大部分人常把进化的图景和创造的图景搞混。
如果把水面比作生态总空间的话，那么创造论就是在水面上的各处创造了各个离散的点
，每个点是一种生命，各点代表不同的生命。
进化说生命是彼此靠自然作用进化出来的，就是说一个点B上的生命，是另一个点A上的
生命经自然作用移动过来的（或曰进化。
若这个过程确实发生过，那我们可以肯定一定有一条曲线从A到B，表示出这个移动的途
径。
如果进化发生过，这个途径就一定存在。
中间体就是这个途径上连接A和B的各点。
创造的生命是离散的点。
进化的生命却必然经历几乎连续的线。
达尔文理论的力量在于，假设所有生命特征都可以相当连续的细化，每个细化的小步都
是无智能的自然可以完成的，那么没有智能的系统可能通过累计完成复杂的系统/变化。
需要细化到什么程度？
必须细化到随即过程能够轻易实现的程度。
... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 基督的爱，圣徒的力量源泉
麦克谦
“原来基督的爱激励我们”—林后五14
在使徒保罗的性格中，最引人注目的是他的不屈不饶。他"知道主是可畏的"（林
后五11），也深知那些还在罪中之人的可怕处境，于是立志将劝导人作为终生的事业，
如果用任何方法能把罪人带入真理，他都竭尽全力。
那么，有谁不想探究这一切超凡努力的神秘源泉所在？有谁不想听见保罗亲口传
授那激励他超越如此多艰难和险境的奇妙秘诀？或是什么无形的引力，用永不停止的能
量在所有的沮丧中紧紧拉住他？甚至使他毫不在乎世界可怕的嘲笑和人的惧怕所织成的
罗网，也不理会疑心重重的雅典人的冷嘲热讽，或是奢华淫逸的哥林多人的颦眉斥责，
或是心胸狭隘的犹太人的雷霆大怒？使徒自己是怎样说的？在我们面前的这段文字里就
是他对这个秘 诀的解释："原来基督的爱激励我们。"
这里说的是基督对人的爱，而非我们对救主的爱。祂为众人死，就是祂爱我们的
明证。保罗这里向我们展现的图景，是救主不寻常的慈心促使祂为仇敌而死，为我们的
罪加倍受罚，为每一个人尝了死味。就是这副图景给了保罗每天劳作的动力，使他轻看
所有的苦难，甘... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 “圣经”关于耶稣复活的自相矛盾的叙述
http://godoor.net/jidianlinks/jdj/fhwt.htm
[Lightchild]
四福音书对耶稣复活事件的记载在细节上有差异，这恰恰说明了耶稣复活事件的真
实和四福音书的可信。
随便找四个人，让他们同时观看某个新奇的物品，然后将此物品收起来，再让他们
分别对此物品作出描述，那么，除非此物品实在过于简单，否则的话，他们的描述在细
节上必然存在差异。物品越复杂，细节描述上的差异就越大。但在基本架构（脉络）上
则应该是一致的。
如果四福音书对耶稣复活事件的描述在细节上是完全一致的，则恰恰说明四福音书
的作者之间存在某种形式的事先串通，说明耶稣复活事件以至四福音书的许多内容都不
过是某些人编撰（杜撰）出来的。因为耶稣复活事件绝对足够复杂，因而必然令独立的
描述者（包括亲历者及转述者）在事件细节的描述上产生差异。
四福音书对耶稣复活事件的记载在基本架构（基本事实、基本要素，包括事件发生
的时间、地点、主要当事人，情节概要等）上则确实是完全一致的。这个基本架构包括：
1、事件发生的时间在“七日的第一日”清早。
2、事件的第一时间（... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 34 物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不
止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提
案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼 中的“现
实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出了
一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世 界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自己眼
下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求 索，渴望得到一个终极的万有理
论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后我
们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大 家族相互关联的理论，每... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 霍金：我们所感知的世界是否真实
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得
不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自
己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有
理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后
我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 霍金：我们所感知的世界是否真实(图)
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不
止 步于一组理论，无法将它们合为一体。 物理学家一直在寻求能够统一所有物理
学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不止 步于一组理论，无法将它们合为一
体。
霍金：真实世界的“真实”霍金：真实世界的“真实”
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不
得不止步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 2016-04-04 大数据实验室
据说有人曾问奥古斯丁“时间是什么”，奥古斯丁这般答道：“你不问我，我本来很清
楚地知道它是什么；你问我，我倒觉得茫然了。”如今一千多年过去了，人们对这个问
题的研究获得了怎样的进展呢？
请将下列语句排列成一个合乎情理的人生故事：一个人死了，然后他结婚了，最后他诞
生了——好在我们有天生的时间感，做这种问题完全是手到擒来：欲入坟冢，先出子宫
，从未有过其它情况。
不过，在基础层面上，时间之源仍然是一个谜。新泽西普林斯顿高等研究所（
Institute of Advanced Studies, IAS）的一名物理学家，尼玛·阿卡尼·哈姆德（
Nima Arkani Hamed）说：“它是科学前沿最深刻的问题之一，当我们问起：‘时间是
什么？它来自何处？’时，我们都不清楚这些问题是不是有意义。我们很难说明白一个
没有时间的世界、或一个没有时间的物理学意味着什么。”
尽管除去时间会让人困惑不已，但越来越多的证... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 40 当他们在思考波粒的时候，心中早已认定宇宙就长这样子，只是没说出来而已，没套用
一个哲学名词叫”本体”而已吧 我所知，
==============
波粒二象很深奥的，它其实并不是一个物理问题，而是一个哲学问题，波性和粒性都是
一种抽象的哲学性质，物理学上的波粒二象，只不过是哲学性的波粒二象的反应而已，
物理学现在对波粒二象的认识还很粗浅，错误也不少。
波粒二象不仅涉及新的实在论，新的对物质和意识关系的看法，还涉及新的时空观等等
，目前物理学对时空的理解，没有一个是正确的。无论是相对论，还是量子力学或者量
子场论。对于意识的理解就更加错误了，波粒二象和意识有密不可分的联系，如果想撇
弃意识去解决波粒二象问题尤其是其中的量子测量疑难，是不可能解决的。就像诺贝尔
物理学奖获得者魏格纳所说：“永远无法用一种完全自洽的却又跟意识无关的方式构建
起量子力学的定律。”
物理学也早就用本体这样的名词，比如物理学一直就存在粒子本体论和场本体论两种对
立的本体论，并且对本体的认识还存在很多分歧。
基础物理学的发展必然涉及本体论假设的巨大变化。物理学史显示了大多数伟大的物理
学家从事研究的目的是为了寻求真实... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 103 | 41 孔夫子一生最大的梦想，就是克复周礼。他痛心于如今的礼崩乐坏，不停地感慨周代是
多么美好，呼吁大家回归从前。孔夫子的这个观点，没人说不对，附和的也不少，但没
人真的当回事——包括儒家自己。于是“克复周礼”渐渐成了一句口号，历朝历代全国
人民都在喊，可喊完就算了。
真正差点把这件事搞成的，是王莽。王莽可以称得上是儒家的疯狂信徒，他篡夺了天下
，手里有了大权，就真的打算把“克复周礼”这件事付诸实现，开井田、改官职、变币
制，试图复古到周代的模样。结果大家都看到了，王莽被天下人群起而攻之，新朝一世
仓促而亡。
你看，缅怀周代可以赢得全天下的共鸣，可你要是打算真穿越回去，就别怪天下人翻脸
不认人了。孔夫子和王莽两个人的遭遇告诉我们，怀旧是一回事，复古是另外一回事，
切不可混为一谈。
我曾经有个朋友，特别想念当年住胡同的岁月，左邻右舍一团和气，大树底下蒲扇躺椅
，清幽狭窄的雨巷留下多少回忆。我问他，要让你现在回去那时候，你愿意吗？他开始
说愿意啊，然后想了想，说算了，大冬天半夜出去上厕所，太痛苦了。
有个姑娘去西藏玩了一圈，回来以后很是感慨，说她遇到的藏民多么淳朴、精神多么富
足，让她的心灵得到了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 你看看当代物理学家怎么认为再说吧：
霍金：我们所感知的世界是否真实
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不
止步于一组理论，无法将它们合为一体。
斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)
莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏
。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“
现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出
了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世
界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所
知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自
己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有
理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后
我们得到的或... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 43 书写什么样的中国历史？ ——“加州学派”中国社会经济史研究述评
来源：《清华大学学报：哲社版》
内容提要：在中国社会经济史学界，“加州学派”近年来影响日益扩大，其观点正
变得日益清晰和引人瞩目。“加州学派”并不是一个无差别的整体，而是不同国别、不
同研究领域、不同方法 论背景的学者的聚合，他们既有相似的理论诉求，又各自发掘
着独特的研究思路。“加州学派”关注中国研究是要在一个更加宏大的全球视角中看待
中国问题；他们 强调中国经济曾经有过的发展，是为了去除中西二元对立，揭示出中
国历史独特的发展逻辑；“加州学派”未来的发展尚未确定，为其下定论还为时尚早。
“加州学 派”现有研究成果大多向15-19世纪集中；宏大的历史视角和单因素比较使其
历史叙述稍显粗糙；新的研究范式难以置换已有的研究结论。因此，他们的观点经 常
受到学者的质疑。国内学界和“加州学派”所进行的中国社会经济史研究各有价值，应
尽力促使二者恰当而有分寸地结合。
关键词：加州学派 社会经济史研究 中西比较研究范式
作者简介：周琳，清华大学院历史系。（北京 100084）
经济与社会的近代转型一直是萦绕于中西学术界的重大问题。长... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 93 | 44 好吧，我来做个最后的总结定论吧。
其一、光的本质就是电磁场，电磁场的场物质就是实在，否则我们每天wifi、GPS、
hotspot哪里来的物质基础啊，是不？
其二、Maxwell（老迈一号）之后，MaxPlanck（老迈二号）之前，人们只认识到经典波
动性的理论描述，而且这个理论，对绝大多数的实用技术和设计来说，足够用了 － 比
如我们日常用的wifi、GPS、和遥控器、微波炉之类的。。。
其三、光的波粒二相性的意思是（在“老迈二号”、老爱、老波等等之后，又经历了
100多年的发展）：电磁场具有两种内禀的量子属性：（1）（准）粒子性（即，场能量
内禀的离散化）；（2）波动性。这个理论描述，是通过对经典电磁场的正则二次量子
化来实现的。虽然，这两种属性都是由量子理论来描述；但是，电场强度、磁场强度这
两个物理实在的图景和概念，仍然和经典场的实在概念本质上一致。
其四、量子波动性概念的不同之处在于：（1）电场强度和磁场强度不能同时准确测量
；（2）电场、或者磁场的强度存在最小的基态涨落（对应的能量＝普朗克常数 x 波频
率 / 2）。
其五、由于量子电磁场的“粒子性”（就是场能量内禀的离散... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 探寻时间的起点zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 19 11:17:54 2016, 美东)
2016-04-04 大数据实验室
据说有人曾问奥古斯丁“时间是什么”，奥古斯丁这般答道：“你不问我，我本来很清
楚地知道它是什么；你问我，我倒觉得茫然了。”如今一千多年过去了，人们对这个问
题的研究获得了怎样的进展呢？
请将下列语句排列成一个合乎情理的人生故事：一个人死了，然后他结婚了，最后他诞
生了——好在我们有天生的时间感，做这种问题完全是手到擒来：欲入坟冢，先出子宫
，从未有过其它情况。
不过，在基础层面上，时间之源仍然是一个谜。新泽西普林斯顿高等研究所（
Institute of Advanced Studies, IAS）的一名物理学家，尼玛·阿卡尼·哈姆德（
Nima Arkani Hamed）说：“它是科学前沿最深刻... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 46 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
评吴国盛教授的《自然本体化之误》
gecko
前几天方舟子兄撰文抨击北大哲学系吴国盛教授不学无术，之后不久北大科学传
播中心论坛上就有人提出反驳，认为吴国盛教授不但学而有术，而且“在学术史
上将有不错的一席之地”。文中提到吴教授的一篇明为《自然本体化之误》的著
作，认为水平很高，“以方肘子的智力，是看不懂的”。从吴教授网页上的介绍
可知这篇文章作为标题文章收入了其第一部专著，此后又收入了其学术作品集
《追思自然》。既然有人如此夸奖这部作品，在下自然要好好拜读一番，结果
么...嘿嘿。（此文可在
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/13/33.htm 看到）。
这篇文章的中心论点是“自然的本体化的基本命题”是错误的，所谓“自然的本
体化的基本命题”，按吴教授在文章小结中的说法，指的是“由自然科学所揭示
的自然界的演化图景具有终极的意义，是终极的实在图景”。我个人一看见“终
极”二字就浑身不舒服， |
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p****d
发帖数: 21 | 47 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区 】
【 原文由 SSII 所发表 】
首先, 绝大部分Ph.D.学生都是主要靠独立研究的. Ph.D.和master不同, 通常就算
老板可以给你指点方向, 他自己也没法确定那个方向到底真的有没有前途. 有很多
看似有前途的方向最后可能因为太难而做不下去. 或者, 方向看起来很有前途, 做
起来也很容易, 这样多半有别人在你前面已经做过了. 科研是残酷的, 别人做过了
的东西你就不可以发文章, 没有人会因为你是个新手而照顾你.
通常, 导师的作用是可以告诉你这个领域的经典文章, 主要的结果. 最重要的,
他可以告诉你一个对这个领域的整体的理解. 比如为什么有些文章做这样的假设,
为什么有些文章做那样的假设. 有些看起来和实际相差很远的东西, 为什么会有人
讨论. 其中的意义何在. 要建立一个这样的图景, 对新手来说是很困难的. 无论是
Asst. Prof., 还是IEEE Fellow, 都可以在建立这样的图景上给你帮助. 当然, 这
是比较好的情况, 有些Asst. Prof.有很大的发文章的压力, 所以对学生push很厉害.
这未必是 |
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G**U
发帖数: 5492 | 48 近日有条新闻，说某些深圳手机出口商的单机利润只有一美元。于是，大家的心目中可
能就会
出现一个所谓的血汗工厂的图景。这个手机的元件进口到中国的成本高达99美元，中国
人民累
死累活，辛苦忙碌半天，留下了大量的污染，浪费了大量的资源，最后只从中获取1美
元。美
国人笑呵呵的拿走了99美元。但是，如果我们了解“利润”和“增加值”是两个不同概
念，就
能明白这个图景具有极大的误导性。下面给出一些分析。Mitbbs.com
我们假设这个手机厂老板最终从采购商手里拿到的是600元，可利润只有六元，那么成
本一定
高达594元。那就进一步分析一下这个成本到达是什么？有些人说这是外国的“核心的
”“高
端的”“先进的”电子元件，不否认手机确实需要一些核心元部件，但它们绝不可能占
到总成
本的99%，实际上最高一般也不过总成本的三到四成，我们姑且假定为一半，即300元付
给了元
件商，还有294元呢？ 这就是所谓的一般成本，老板需要付给工人工资若干元，需要付
房租若
干元，需要付电费若干元，需要付税收若干元，需要付代理商佣金若干元，需要付物流
费用若
干元，需要付配件商若干元 …… 这才是构成手机成本 |
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