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A*******s
发帖数: 8645 | 2 kzeng是有心眼儿的
5月24日开始消失，正好在刚满两个月的时候再次登陆
以后再不相信他装老实人的一套了，hiahia.... |
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A*******s
发帖数: 8645 | 10 把每个文字都倒过来，
而不是最后两个字保留那种 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 11 那个只是试验吧，真正的项目是实现汉语语法，他说要搞个词库啥的
的要 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 12 写信提醒他了么？
ChineseClassics
哈哈 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 【金节】
「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了
就有益處」(腓一20~21)
「你們當以基督耶穌的心為心」(腓二5)
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已
經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓三8)
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富...隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那
加給我力量的，凡事都能作」(腓四12~13)
【金字】
「喜樂」、「歡歡喜喜」、「歡喜」、「歡歡樂樂」(腓一4，18，25；二2，
17，18，28，29；三1；四1，4，10)
「同心合意」、「同有一個心志」、「齊心」、「意念相同...愛心相同」、「一
樣的心思...一樣的意念」、「同心」(腓一5，27；二2；四2)
「一同」、「同負一軛」(腓一7；二17~18，25；三10，17；四3) |
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d*********n
发帖数: 11 | 17 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 终于在网上搜到注释了，请召会的弟兄姐妹帮忙对一下，与你们手上的注释一致吗：
“稱義的永恆性（ 5:1-11 ）
（一）稱義的結果激發了盼望 5:1-2
1.我們既因信稱義，就已經透過耶穌與上帝有和睦的關係。 5:1
●本句首有一「ouv（希臘文）」，保羅通常用來表示某論證告一段落，
繼續往下討論的意思。意思就是因信稱義的論證已經結束，現在
討論稱義後帶來的結果。
●稱義與與上帝有和睦的關係，到底是假設語氣還是直說語氣呢？
假設是「期盼」的意思，直說是「已經」的意思，兩種用法出現
於不同的版本中，不過依據上下文以「直說語氣」比較可能。
●與神「相和」：「平安」。表示因信稱義的人與上帝之間的「健全狀態」。
●「與神和相和」：不僅是主觀的感覺，更是一種客觀的地位。
2.我們藉著耶穌，因信得以進入現在所處的恩典中，狂喜地盼望上帝的榮耀
。 5:2
●「... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 5:6 因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。 註釋 串珠 原
文 WH原文 典藏
5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的； 註釋 串珠 原文 WH原文
典藏
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯
明了。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
5:9 現在我們既因祂的血得稱義，就更要藉著祂得救脫離忿怒。 註釋 串珠 原
文 WH原文 典藏
5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在
祂的生命裏得救了。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
5:11 不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，
在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。
注释：
（三）神在基督裡的愛證實了這盼望 5:6-11
1.神大愛的客觀事實 ─ 基督替我們死 5:6-10
(1)在我們無助的時候，基督按著上帝特定的日子替罪人死。 5:6
●「軟弱」：helple... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 22 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 23
路19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
路19:2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
路19:3 他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。
路19:4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。
路19:5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裏。
路19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
路19:7 眾人看見，都私下議論說，他竟到罪人家裏去住宿。
路19:8 撒該站著，對主說，主阿，我把所有的一半給窮人。
我若訛詐了誰，就還他四倍。
路19:9 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路19:10 人子來，為要尋找拯救失喪的人。
太19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，（有古卷作良善的夫子）我該作什麼善事，才能
得永生。
太19:17 耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，（有古卷作你為什麼
稱我是良善的，除了神以外，沒有一個良善的）你若要進入永生，就當遵守誡命。
太19:18 他說，什麼誡命。耶穌說，就是不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見
證，
太19:1... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 转载一段在下面。希望弟兄继续。
根据马太福音第十三章，主耶稣讲的七个比喻，可以明白天国拓展的七个阶段不同的状
况。真神按其经纶，藉先知、使徒、圣徒、义人，将天国的福音撒在人的心田，等候将
来末日审判时，神按各人的行为报应各人，届时善恶分明，得救的人被接天国，灭亡的
人下入地狱。
第一阶段「撒种的比喻」，天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地
上（马太福音十三章3～8节），预表主藉先知、使徒将道理撒在人的心地，有些硬心不
信，有些相信，但道理没有根基，一旦为道遭患难或受逼迫，就容易在信仰上跌倒，亦
有听道后，因世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，使道种不能结实；只有好的心地
，诚实又善良，听了道理明白又领受，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍
的（马可福音五章13～20节）。
第二阶段「稗子的比喻」，天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒
在麦子里（马太福音十三章24～25节）。这预表先知使徒将真道撒在人的心地时，仇敌
魔鬼也要将假道异端参杂到人的心中，破坏神殿的工程（参：彼得前书二章5节）。
第三阶段「芥菜种的比喻」，天国好像一粒芥菜种很小，等到长起... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://www.walei.tw/program/action/show_article.php?article_no=
...
雖然舊約信徒時代，主耶穌肉身尚未來臨，他們還沒那種福氣可以清楚那救贖者，
但他們所賴以得救的，和我們現今所賴以得救的，是同一人，都一樣是––––耶穌基
督。
『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂』（約8：56）
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接』（來
11：13）
『他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應
許永遠的產業』（來9：15）
所以，舊約時代的人，如何得救？
和我們一樣，都是靠著因信稱義–––信靠耶穌基督––––而得救。
差別只是我們這些新約時代的信徒，可以透過完整的聖經啟示而認識那位實體（耶穌基
督）；
舊約時代的信徒只能透過仰望那尚屬模模糊糊的實體，如此而已。
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l**o
发帖数: 491 | 29 “甘愿做，欢喜受”。第一次接触这六字箴言是在一个台湾“慈济人”那里。她不远千
里从宝岛飞来，致力于古城慈善事业的开拓和发展。当我感谢她付出的辛勤，说：“谢
谢您。您辛苦了！”时，她忙说：“不辛苦。若说辛苦，那心里就会真觉得苦了。上人
教导我们说：‘甘愿做，欢喜受’！”
“甘愿做，欢喜受”，仔细品味，我认为这是做人做事的最好境界。
甘愿，心甘情愿也。甘愿做，意味着你所做的，是你自己主动选择的，且是自己心
甘情愿去做的，一定也是觉得有益于家庭社会、值得自己去做的事。做事的出发点不是
被人强迫，而是出自自己内心的追求和需要。无论对自己有益无益，都是一种主动的付
出，而不是被动地劳役。
另外，同样是做一件事，心甘情愿地做事和心不甘情不愿、被动地做事是两种不同
的心境和感受。如果一个女人做饭时想的是丈夫工作忙累、孩子的学习紧张辛苦、老人
年老体弱，自己是家庭主妇，理应承担起买菜、做饭、洗碗等家务，当一家老少围坐在
一起品尝她烹饪的美味佳肴时是一种天伦之乐和人间幸福的时候，她就不会嫌自己上要
伺候老人，下要照顾丈夫孩子，做个“不花钱的保姆”而自认命苦了。
我又想到了慈济师姐的那句话：“若说辛苦，那... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 1526 | 30 视觉FB归来:) 先上PP，等我出切喝碗豆浆再回来摆哈。总之，昨天晚幸福得嘴都合不
上:）那个叫梅西滴，简直不摆罗。
１.刚一开场就听到后排不时传来中国队加油的声音。迷惑了半天，今天明明末得国奥队得嘛，咋个搞起的？再仔细听听，原来是在喊荷兰队加油。接到，这帮阿根挺粉丝们就和橙FAN们M上了，闹足整场。可惜场上的摔锅听不懂中文，可能不晓得阿根挺加油是啥子意思。(也可能我小看人家罗)。
２.主席台上有个１０号摔锅，不晓得姓什明谁。反正一堆人把镜头对准那个塌塌，我跟到后头就对罗。结果才发现那个GG在和马拉多纳拉家常。喜喜，意外看到马大叔，景仰啊。
３.好戏就要上演罗。还没开盘，我已有点儿热泪迎眶的感觉乐。
４.MS队长，很沉稳嘛。阿根挺，雄起！ |
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c*********y
发帖数: 1526 | 32 在这儿等放烟花的时候，恍如在梦中。。。
闲话没得时间说了，直接上片了。顺便说哈，我是车盲，这儿的大部分车都认不到，只是大家都在照我就跟到照。
2.第一辆车据说是沙特石油大王的，晓得是不是哦，只看到车
上刷刷地下了4位聪明绝顶之人。为了不污染大家的视觉，我就放过他们了。
3.酷车
4.乖喜喜的车。
5.据说是贵族的车，那个穿貂皮大衣的太婆看起来好优雅哦。 |
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c*********y
发帖数: 1526 | 33 Bocelli的歌永远这么动听哈。KM的音质稍逊点儿，但是她乖喜喜的样子是我的茶：） |
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c***s
发帖数: 1292 | 34 中国青年报：研究生竟为一句话丧命
2月4日，同济大学研究生亓培玉在家乡安徽阜阳西湖镇遭“穿制
服的”追打，逼入水中活活溺死。2月8日下午，笔者来到了亓培玉的
家———阜阳西湖镇汤庄村。
去亓培玉家的路上站满了村民，满是泥泞的乡间路上，笔者见到
的是一双双悲愤的眼睛，好远就听到亓培玉的家中传来哭声。穿过简
陋的庭院，大红的喜喜字还未退去鲜艳的颜色，他的新婚妻子杨雪、
父亲和母亲都躺在床上，从4日至今未能吃下一口饭。
笔者得知，直到8日上午，亓培玉的尸体才被打捞出来。杨雪挣扎
着从床上坐起来，向笔者哭诉了事情的经过。
今年27岁的亓培玉是同济大学2000级社会科学系马克思主义理论
与思想政治教育系的研究生，他已经订好了2月7日到上海的火车票。
新婚才半年妻子马上也要上班，一分别又要好长时间。2月4日下午15
时许，亓培玉放下书本，揉揉发胀的眼睛，拉着妻子杨雪，说去外面
散散步吧。没想到这一去就没能再回来。
杨雪挽着亓培玉的胳膊走到离家两三里的泉河河坝上，忽然后面
来了一辆带有“法院”字样、喷着蓝白两色的吉普车。他们赶紧让到
坝坡上，等车通过。谁知车子在他们面前停了下来，一名身穿工商制
服的 |
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s*******g
发帖数: 174 | 35 哈哈，可能是你搞撮了，李乐民是95年11月当选工程院院士的，
当时校门口还贴过喜喜报的啊！ |
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m*******t
发帖数: 124 | 36
生与死死与生究竟谁来主宰？
爱与恨恨与爱到底谁来安排？
情与仇仇与情是否还能化解？
悲与喜喜与悲是否该有交代？
我问，问，问，问天，
你是否还会再来？
我问，问，问，问风，
此情是否还在？
纵天无言风无语
一切静如死海，
总有一颗心
会痴痴，痴痴地
飘荡在白云外．
王黑的＜＜有感＞＞ |
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p*******y
发帖数: 18288 | 38 喜喜，坦坦然接受嫉妒啦
俺会代你巡视一下你老家滴 |
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p*******y
发帖数: 18288 | 39 那就没意思啦，
只能我暗中观察你们，喜喜
好吧，你们也可以暗中观察我们好了
哎呀，现在后悔了，
应该申个马甲上来灌水，
现在只有主id，一旦暴露就没办法灌水啦 |
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p*******y
发帖数: 18288 | 41 你们都来晚啦，blithe mm已经帖过啦
我看见了，喜喜 |
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p*******y
发帖数: 18288 | 43 我回来啦，快乐mm还在看love呢，那我再去喜喜吧 |
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s*******t
发帖数: 73 | 44 仁兄看来对丁肇中也不甚了解哈，劝您老先喜喜睡吧 |
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k********k
发帖数: 5617 | 45 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 上海地铁吐痰男遭人肉搜索 网友:不能以暴制暴
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 21:43:43 2015, 美东)
上海地铁“吐痰男”事件持续发酵。
继该男子吐痰并辱骂乘客的视频在网上曝光后，该男子遭到人肉搜索，其照片和身份信息被多个微博和微信公众号公布、转发，与此同时，在视频中出手教训“吐痰男”的黑衣男子也广受关注。
对于“吐痰男”的行为，广大网友都表达了愤慨，但也有网友和微信公众号再次对人肉搜索和公布、转发个人身份信息提出了自己的担忧，还有网友不认同黑衣男子以暴制暴的做法。
华东师大：“吐痰男”不是我校学生
10月17日，有网友爆料称，上海地铁8号线上一名戴眼镜的男子在车厢内随地吐痰，在被遭乘客指责后，不但不知悔改，还不断用污言秽语咒骂其他乘客，并不顾及坐在他身边的老人和小孩。该男子的言行激起众怒，最终被一名壮汉出手教训。
网友拍摄的这段2分钟的视频被上传到网上后，引发广泛关注。作为这两天的热点话题，在新浪微博的实时热搜榜上，... 阅读全帖 |
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x*r
发帖数: 11073 | 46 哦，音乐呢？随便选一首怎么加进去呢？
BTW,那个S95真不错，喜喜:)) |
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x*r
发帖数: 11073 | 47 我看他湉湉姐姐现在挺好，那我也就让他顺其自然吧，喜喜:)) |
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x*r
发帖数: 11073 | 48 我每次理发都带着LD,让他在旁边学着如何吹，理发师还给他讲解半天，回到家后我自
己洗完就懒的让他帮着吹了。我家有个拉直发的，以前也都是他帮我拉，每次拉完后头
发又黑又亮又直，喜喜:)) |
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x*r
发帖数: 11073 | 49 我打牌就是娱乐，一般不怎么动脑子就出牌，经常把对家气跑，喜喜:)) |
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m***o
发帖数: 17656 | 50 以后打牌，不和你对家
我打牌就是娱乐，一般不怎么动脑子就出牌，经常把对家气跑，喜喜:)) |
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