H*******s
发帖数: 793 | 1 人的生命就像一笔钱，你可以选择随便花在任何东西上面。
有的人把生命全都浪费了，一辈子浑浑噩噩。这是大多数人的情况。这也是社会给人规
定的固定轨道，让他们能够舒舒服服活在一个谎言里，不用去面对真实世界的残酷；但
同时，为了保持这个谎言的稳定，社会给他们洗脑，潜在中剥夺了他们自我实现的机会
和能力。
有的人把生命都花在享受上面，觉得反正早晚要死，还不如死之前好好爽一把，这是足
够聪明，并且清醒地认识到生命短暂，但是却对这个事实投降的一些人的心态。
有的人把生命都花在追求名利上面。他们足够聪明，意识到生命短暂，也不愿意投降，
于是把生命投资在一个自己死了之后仍然能继续的东西（财富，名垂青史）。中国人的
做法是生前拼命积累财富，靠下一代把自己的希望延续下去，子子孙孙无穷尽也。所以
说不孝有三，无后为大，就是这个道理。的确，从基因的角度上来说，一个基因能够传
播得时间越长，范围越广，就越成功，哪怕一开始的自身死了，只要基因传了下去，从
某种角度上来说人就没有真正的死去。
当然，还有些人，超越了基因，选择把自己的生命通过信仰的方式投资在一个理想，一
个理念之中。只要理念仍然活着，他们的生命就通过理... 阅读全帖 |
|
H*******s
发帖数: 793 | 2 人的生命就像一笔钱，你可以选择随便花在任何东西上面。
有的人把生命全都浪费了，一辈子浑浑噩噩。这是大多数人的情况。这也是社会给人规
定的固定轨道，让他们能够舒舒服服活在一个谎言里，不用去面对真实世界的残酷；但
同时，为了保持这个谎言的稳定，社会给他们洗脑，潜在中剥夺了他们自我实现的机会
和能力。
有的人把生命都花在享受上面，觉得反正早晚要死，还不如死之前好好爽一把，这是足
够聪明，并且清醒地认识到生命短暂，但是却对这个事实投降的一些人的心态。
有的人把生命都花在追求名利上面。他们足够聪明，意识到生命短暂，也不愿意投降，
于是把生命投资在一个自己死了之后仍然能继续的东西（财富，名垂青史）。中国人的
做法是生前拼命积累财富，靠下一代把自己的希望延续下去，子子孙孙无穷尽也。所以
说不孝有三，无后为大，就是这个道理。的确，从基因的角度上来说，一个基因能够传
播得时间越长，范围越广，就越成功，哪怕一开始的自身死了，只要基因传了下去，从
某种角度上来说人就没有真正的死去。
当然，还有些人，超越了基因，选择把自己的生命通过信仰的方式投资在一个理想，一
个理念之中。只要理念仍然活着，他们的生命就通过理... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT- 在似是而非的世界里找寻似非而是的真理
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 7 15:02:52 2014, 美东)
在似是而非的世界里找寻似非而是的真理
前段时间看了本名叫《似非而是》的小册子很有些感悟，所以写下点文字，就算是读后
感吧。
这个世界疯狂无序、不可理喻，似是而非。面对这样的世界，肯特·基思丝毫没有灰心
和气馁，他根据个人的切身经历和深入思考，总结、提炼了10条“似非而是”为人处世
的箴言，写成了名叫《似非而是》的书，并身体力行，在当过政府官员、大学校长、高
科技开发商，获得种种荣誉称号，取得令人羡慕的成就之后，突然放弃了这一切，当起
了一门心思传播自己理念的专业人士。
一口气读完这本五万余字的小册子，被它深深地吸引住。这是一本具有浓郁哲理和禅意
的随笔集，包括这是一个疯狂的世界、似非而是十大戒律、过一种似非而是的生活三部
分，它的核心思想是：这世界不可理喻，但你是可以理喻的。你应当做正确、美好和真
实... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT- 在似是而非的世界里找寻似非而是的真理
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 7 15:02:52 2014, 美东)
在似是而非的世界里找寻似非而是的真理
前段时间看了本名叫《似非而是》的小册子很有些感悟，所以写下点文字，就算是读后
感吧。
这个世界疯狂无序、不可理喻，似是而非。面对这样的世界，肯特·基思丝毫没有灰心
和气馁，他根据个人的切身经历和深入思考，总结、提炼了10条“似非而是”为人处世
的箴言，写成了名叫《似非而是》的书，并身体力行，在当过政府官员、大学校长、高
科技开发商，获得种种荣誉称号，取得令人羡慕的成就之后，突然放弃了这一切，当起
了一门心思传播自己理念的专业人士。
一口气读完这本五万余字的小册子，被它深深地吸引住。这是一本具有浓郁哲理和禅意
的随笔集，包括这是一个疯狂的世界、似非而是十大戒律、过一种似非而是的生活三部
分，它的核心思想是：这世界不可理喻，但你是可以理喻的。你应当做正确、美好和真
实... 阅读全帖 |
|
C*******u
发帖数: 713 | 5 其实我自己也不知道猫有这么大区别。只是知道不同猫种性格会不同。我当初领我的猫
猫是在网上找了personality match， 特意挑的好德breeder. 老实说，我要是第一只
猫就是这样的话，恐怕我永远都不敢再养猫了。所以我很倾佩那些领养有感情和健康问
题的动物的人。
听你的描述，感觉你的猫猫就像是有autism 的孩子。我对于这种家庭有些许了解，所
以也能体会些你的感受。
每个人的出发点和处境不同， 尽自己最大努力就是了。当然这种努力每个人的尺寸不
同，精神和经济的承受力也不同，所以多些理解。那些拍你的意见，包括我的拍你的意
见，都是出于爱护你的猫猫来的，这些拍你的人里面都是小动物的angel. 所以并非恶
意。
至于能否考虑到多远，也是尽力，我领来福的时候是做了过敏试验的。也考虑到我将来
怀孕或者失业的情况。 我也很想养狗，但至今未决定，我是考虑到今后5年内我的时间
分配的。另外也有我未来的婚姻伴侣多大程度上能接受1猫1狗的。我是怕commitment
的人，因为我知道自己一旦决定决不会回头，所以不会轻易决定。这仅仅是我个人的经
历，绝非想强加给你。
另外，困难的时期终会过去... 阅读全帖 |
|
A*********r
发帖数: 8271 | 6 人生本来就不是公平的，这个你还是要有清醒认知的。世界上就没有公平一说。有的人
轻而易举得的到的东西，有的人追求一生也搞不定的。不是说你做好事，做善事，你的
命就会好的。我们做好事，做善事，也只是为了我们自己的心。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 7 基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。
基督教的最大作用是划清界线和阵营，或者说立场，是帮助西方人用来区分“我们”和“他们”，“上帝的子民”和“异教徒”，“光明”和“黑暗”,"WASP"和“他者”的。它的创始思想不是内指的，不是帮助人修炼自我的，而是外指的，是要最大化的把人归到自己旗帜下，然后以宗教的名义去攫取，以宗教的名义最大化的占有这个星球上的资源。而至于基督教的核心信仰者自身道德究竟如何，并不重要。说实在的，基督教的教徒其实是排斥自省的。如果基督教要求他的教徒“三省吾身”的话，恐怕基督教立马就会失去大多数的信徒。
举个例子，我们来对比佛教跟基督教的思想差异，对比和尚和传教士的逻辑差异，就能清晰地看出基督教的本质。
和尚的本质目的是劝人向善。和尚的逻辑是：要信佛，你首先要放下屠刀，要向善，要做善事，至于最后你能不能入得佛门，最终成佛，还要看你的修为，也就是说你内心是不是真的善良了。如果你不肯做善事，不肯行善，那么你再拜佛也没有用。
传教士的本质目的是拉人入伙。传教士的逻辑是：你先要信我这个神，至于你以后能不能向善，能不能改好，以后再说。只要你不信我这个神，你做再多的好事都是 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 8 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
|
l*******t
发帖数: 1016 | 9 天主基督教的 ”信心“ 和佛教的”莲种“，道教的”丹药“ 类似。
是要靠做善事打坐炼成的 不是空口喊出来的啊
看一段圣经后， 就打坐半小时。第二天就做一件善事 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 10 从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己
或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，
没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行
、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生
也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生
1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭无愧心。
5.好行杀生事、常造作诸多恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性是又拗又戾，讲话很唐... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 11 从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己
或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，
没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行
、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生
也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生
1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭无愧心。
5.好行杀生事、常造作诸多恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性是又拗又戾，讲话很唐... 阅读全帖 |
|
|
o********e
发帖数: 257 | 13 倒不如說整本聖經都是上帝的旨意。聖經的中心就是救贖。無論上帝在計劃什麼，命令
什麼，都是為了救贖必死的人。耶穌是這樣說的：
太7:21 “凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能
進去。
明白天父的旨意是多麼重要，是關乎生死的。人能否進天國就是根據他有否遵行天父的
旨意，如果不明白又如何遵行！
伯38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
很多人不能明白上帝要人遵守的旨意，就是由於撒旦給人的迷惑，把上帝的旨意弄得暗
昧不明。
耶穌來就是把祂天父的旨意給我們弄明白。。。
太19:16 有一個人來見耶穌，說：“夫子（有古卷作：良善的夫子），我該做什麼善事
才能得永生？”
太19:17 耶穌對他說：“你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作：你為什
麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命
。” |
|
n********n
发帖数: 8336 | 14 今天的信息是针对所有的异端邪说来辨证耶稣是神。比如有一个异端教派名叫耶和华见
证会，这个教派名为耶和华见证会，顾名思义是他们只信耶和华是独一的真神，但他们
贬低了耶稣基督神性的地位，他们否认耶稣基督是神，这完全偏离圣经，成了撒但的工
具，企图败坏圣徒对主的信心。其实时下绝大部分的异端教训都是企图贬低耶稣基督神
性的地位，又将耶稣基督的救恩改变了。所以今天我们思想这个题目时，希望每一位弟
兄姊妹都对真理有一个稳固的基础，也就是说对神的真理有更深的认识，对圣经的真道
有很足够的装备，以致当我们面对异教之风时，就不会被摇动飘来飘去，因为我们认识
真理。
三本福音书的概要
请看约翰福音一章一至四节："太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神
同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生
命就是人的光。"约翰福音是使徒约翰晚年时所写，当时他已超过九十岁，许多使徒已
经殉道，被主接去，三卷福音书──马太、马可、路加也已写成。为何圣灵要感动约翰
在晚年补写另一本福音书？因为前三本福音书所启示的耶稣基督有三方面，但还缺少一
方面。马太福音所启示的是耶稣是王。如在马太... 阅读全帖 |
|
J*********y
发帖数: 14 | 15 《四十二章经》：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者
万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那
含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛
，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
【后注】所以佛说，‘饭恶人百’：你想行布施，前边虽然是说布施，但是对于布施，
你也要知道怎么样布施才是重要的。种福田，你若不会种，也不合法，不懂得种福的法
，那么你种了也没有福。所以说，饭恶人百，你布施饭给一百个恶人，‘不如饭一善人
’：你还不如布施饭给一个善人那个福田多。为什么呢？你给一百个恶人饭吃，他们吃
饱了饭，也只知道去做恶事，变成他们所做的恶事，都是你帮助的，你是一个帮凶了，
你帮助他们做恶，帮助他们做坏事。而你若给一个善人饭吃，布施饭给他吃呢，他吃饱
了，他去做好事，他所做的好事，可以说都是你成就他做的好事。所以不如饭一善人。
‘饭善人千’：你布施饮食、财宝，这个饭也就包括一切布施的缘在里头了。甚至于你
布施头目脑髓，帮助人做善事，你把生命都布施出来了，那么他做的善事都是你成就... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 16 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
|
a******x
发帖数: 561 | 17 后天人为改命法，主要是根据四柱上的喜忌来进行的。后天人为改命法可通过方向、职
业、颜色、用具、名字、饮食、药物、地理环境、住宅方位、选择配偶、交友等来进行
。到目前为至，有预测专家认为，实践中，有许多成功的范例。------- 《百家争鸣》
一、做善事改命法
常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学
习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！
二、名字改命法
根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的
某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学
书籍。
三、衣服颜色改命法
根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行
补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服。
四、用具改命法
根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用
神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具、床单被褥、墙布墙
纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔等。
五、方向改命法
1、四柱以木 |
|
m******s
发帖数: 492 | 18 半年前为广结善缘在Jobhunting和Love版开了两个测字帖子，帮助了大约400+位同学预
测工作和婚姻感情，都收到比较好的反馈。后因工作生活琐事繁重和其他原因，没有继
续维护帖子，很多同学的求测信也没回复，很抱歉。我今虔诚修道、立善愿、发心积德
，向版主借用贵地重新开贴，继续为有需要的同学预测。
预测须知：
1. 预测方法：
默想心中所测之事（请务必礼敬心诚，越具体越好），和时间期限。
然后随机报数（单数或双数）或想出汉字（个数不限）。
记下刚才的数或汉字，和当地时间。
请注明占事人性别, 说明现实情况和预测目的！若没有具体预测目，只是好玩儿戏的，
请不要预测。
如测感情，请注明已婚/未婚。
注：所问之事要动机单纯，尽量具体：比如“我在xxx时间内能做成xxx事吗？”。
有些同学杂念太多，同时想着几件事，比如“工作和感情”，“工作和身体”，什么都
想知道。如果一件事应验到另一件事上，必定会产生困惑。例如之前有人求测找工作（
实际夫妻都在找工作，心里想着两件事），结果事情先应验到妻子身上。
2. 预测结果：
要以平常心对待预测结果和现实情况。身处困境的同学，不要悲观失望，在等待机会... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 262 | 19 我问 感情姻缘。
测：缘
已婚
女
数字： 5
谢谢
Update:
多谢同学们捧场，开贴以来一共收到善款186.90美刀。清单在24楼（为保护隐私，抹去
捐款同学的名字）：
上周到中国超市本来想买活鱼放生，无奈超市不允许带活鱼出超市，而且告诉我加州法
律不允许在湖泊放生（估计是怕破坏生态环境）。无奈地眼睁睁看着这些鱼儿被一条一
条送去宰杀，悻悻而归。
现在决定将善款换成人民币（约1200），用800元供养多年前结缘的一位西藏活佛，余
下的请国内道友帮放生用。
================================
半年前为广结善缘在Jobhunting和Love版开了两个测字帖子，帮助了大约400+位同学预
测工作和婚姻感情，都收到比较好的反馈。后因工作生活琐事繁重和其他原因，没有继
续维护帖子，很多同学的求测信也没回复，很抱歉。我今虔诚修道、立善愿、发心积德
，向版主借用贵地重新开贴，继续为有需要的同学预测。
希望求测者能来反馈结果【很重要】.
预测须知：
1. 预测方法：
默想心中所测之事（请务必礼敬心诚，越具体越好），和时间期限。
然后随机报数（单数或双数）或想出汉... 阅读全帖 |
|
m******s
发帖数: 492 | 20 Update:
多谢同学们捧场，开贴以来一共收到善款186.90美刀。清单在24楼（为保护隐私，抹去捐款同学的名字）：
上周到中国超市本来想买活鱼放生，无奈超市不允许带活鱼出超市，而且告诉我加州法律不允许在湖泊放生（估计是怕破坏生态环境）。无奈地眼睁睁看着这些鱼儿被一条一条送去宰杀，悻悻而归。
现在决定将善款换成人民币（约1200），用800元供养多年前结缘的一位西藏活佛，余下的请国内道友帮放生用。
================================
半年前为广结善缘在Jobhunting和Love版开了两个测字帖子，帮助了大约400+位同学预
测工作和婚姻感情，都收到比较好的反馈。后因工作生活琐事繁重和其他原因，没有继
续维护帖子，很多同学的求测信也没回复，很抱歉。我今虔诚修道、立善愿、发心积德
，向版主借用贵地重新开贴，继续为有需要的同学预测。
希望求测者能来反馈结果【很重要】.
预测须知：
1. 预测方法：
默想心中所测之事（请务必礼敬心诚，越具体越好），和时间期限。
然后随机报数（单数或双数）或想出汉字（个数不限）。
记下刚才的数或汉字，和当地时间。
请注明占事人... 阅读全帖 |
|
w*******r
发帖数: 4910 | 21 也学习 matthews 来个看卦算事活动。
（不好意思， 内容基本是抄的mattews的）
预测须知：
1. 预测方法：
准备三枚相同的硬币，定好正反面， 正面为阳， 反面为阴。
默想心中所测之事（请务必礼敬心诚，越具体越好）。
然后丢出三枚硬币，落定后记下正反面（比如两正一反， 两反一正， 三正，三反）
连续扔六次， 按顺序记下正反面。
请注明占事人性别, 说明现实情况和预测目的！若没有具体预测目，只是好玩儿戏的，
请不要预测。
如测感情，请注明已婚/未婚。
注：所问之事要动机单纯，尽量具体：比如“我在xxx时间内能做成xxx事吗？”。
有些同学杂念太多，同时想着几件事，比如“工作和感情”，“工作和身体”，什么都
想知道。如果一件事应验到另一件事上，必定会产生困惑。例如之前有人求测找工作（
实际夫妻都在找工作，心里想着两件事），结果事情先应验到妻子身上。
2. 预测结果：
要以平常心对待预测结果和现实情况。身处困境的同学，不要悲观失望，在等待机会的
同时，应该努力提高自身的能力和素质。修改命运根本方法是修德积善和布施，推荐阅
读《了凡四训》。
3. 利市与善款
本来想免费给大家预测... 阅读全帖 |
|
w*******r
发帖数: 4910 | 22 也学习 matthews 来个看卦算事活动。
（不好意思， 内容基本是抄的mattews的）
预测须知：
1. 预测方法：
准备三枚相同的硬币，定好正反面， 正面为阳， 反面为阴。
默想心中所测之事（请务必礼敬心诚，越具体越好）。
然后丢出三枚硬币，落定后记下正反面（比如两正一反， 两反一正， 三正，三反）
连续扔六次， 按顺序记下正反面。
请注明占事人性别, 说明现实情况和预测目的！若没有具体预测目，只是好玩儿戏的，
请不要预测。
如测感情，请注明已婚/未婚。
注：所问之事要动机单纯，尽量具体：比如“我在xxx时间内能做成xxx事吗？”。
有些同学杂念太多，同时想着几件事，比如“工作和感情”，“工作和身体”，什么都
想知道。如果一件事应验到另一件事上，必定会产生困惑。例如之前有人求测找工作（
实际夫妻都在找工作，心里想着两件事），结果事情先应验到妻子身上。
2. 预测结果：
要以平常心对待预测结果和现实情况。身处困境的同学，不要悲观失望，在等待机会的
同时，应该努力提高自身的能力和素质。修改命运根本方法是修德积善和布施，推荐阅
读《了凡四训》。
3. 利市与善款
本来想免费给大家预测... 阅读全帖 |
|
s*******e
发帖数: 1010 | 23 第四十一章 对号入座
“我就是带子…当时我从网上搜到了周小曼的博客，留言需要注册，所以便随便起了
个名字…”魏笑彤一笑，“不是我想找贺掌石，而是姑姑想找…告诉你，我对那些什么
乱七八糟的宝贝没兴趣，也不想发大财，现在的日子就挺好，够吃够喝我就知足…”
在魏笑彤的记忆中，魏姑是个很怪的人，文革以前，魏姑在村里的正式身份本是赤
脚大夫，驱邪只是偶尔的副业，而且从来不收钱，给人治病也很少收钱，至多是用药材
换一点口粮而已，碰上实在穷的甚至连口粮都不要，当时镇上的工作队组织社员斗过一
个叫蒋康的富农，家里东西都被分了，连预备过冬烧火炕的柴火都搬走了，后来蒋康得
了冻疮找魏姑拿药，这魏姑不但没要钱，而且还送了二斤玉米面。
多年以来，魏姑对魏笑彤重复最多的教育就是“要做善事”，做善事才有善报，后
来这句话果然应验了，文革结束后，魏姑带着魏笑彤搬回了农村，这才发现此时的村支
书竟然是当初挨斗的那个蒋康，见魏姑还活着，蒋康简直就比见了亲爹还激动，不但立
即给批了宅基地，还找人帮忙盖了两间房，二斤玉米面换两间房，虽说不是什么好房吧
，但也值了。
“姑姑死的时候，我只有十五岁…”魏笑彤木然道，“临死前，姑 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 24 《了凡四训》是明朝袁了凡（1533年—1606年）写给儿子的家训，袁了凡先生的墓还在
嘉善，他的后人也有在世。
袁了凡原名袁黄，字坤仪，在考科举之前由相命之人以皇极数推测其未来功名，结果都
一一应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于53岁寿终，且无子嗣。然之后于
1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导准提咒与解说命运（数）其实可以改变之后，
积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年
写下“了凡四训”。了凡四训正是袁要给儿子的训示：以多行善积福，使命运可以自主
改变。
了凡四训全册划分为四篇, 包括以下:
* 立命之学 - 说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。
* 改过之法 - 从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。
* 积善之方 - 多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。
* 谦德之效 - 与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。
了凡四训
* 做好人
* 说好话
* 做好事
* 存好心 |
|
s********n
发帖数: 650 | 25 回向就是把你念的经 做的好事（如放生）都分享到你朋友的名下 和她分享你所做的功
德 让她一起和你念经做善事，跟随阿弥陀佛去好的地方
念完经 阿弥陀佛名号或到庙里捐功德后 可以用这个回向给你同学：
具体见：http://www.dizang.org/dzfm/qt21.htm
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德
，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大
悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真
心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的
回向。
或者：
回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿此念经 念佛 做善事的功德全部回向给 xxx（名字），希望她早日解脱六道轮回之苦
，早入佛道，入西方极乐净土，早证菩提。
备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善
事也要念“回向偈”或“回向文”。要回... 阅读全帖 |
|
e*******g
发帖数: 1407 | 26 问7：女儿做梦，梦见天高的看不见顶，就象坐在飞机上一样，有一个可大可大的房子
，台长对我女儿说，她要找个年龄大的，还说她自己头发短了，人变高了、漂亮了，穿
着白衬衫，干净整洁。
答7：哦，上天了（找个年龄大的…）恩，就是找个年龄大的，大四岁五岁都可以，七
岁八岁没问题，不要六冲就可以了。（我还梦见我一去世的同学对我说，我欠她老公
700块钱）不多啊，三张。（我给我父亲超了差不多有200张了,上次台长看了，说在阿
修罗。一次我梦里扶他沿一条很高的楼梯上去看病，他说不要不要我自己上去，楼梯有
20多级，比较高，象寺庙里的台阶）哦。被超上去了。
问8：点的三支香，有一只燃得特别快，先燃完了，是怎么回事？
答8：没关系（香灰可不可以用从寺院拿来的？）不同的庙烧不同的香。（对对对，懂
了）其实一开始可以用米，香灰积多了，自己的香炉里就有了，不要去拿人家烧剩下的
。（我身边的一些佛友，也开始念小房子了，但同时还在念楞严经和金刚经，你说..）
如果他们要念，你就让他们念，因为人有个过程的。但是他的效果可能就不如专修心灵
法门的人效果好。加一点其他的法门所念的经，你不要讲太多，随缘了。（佛友的小孩
沉... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 27 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十六章 贪官
正当众人疑惑不定，不知师太此举为何的时候，先前靖王向佛祖敬香时的异象再现，只
不过这次要更壮观些，一大把长香突兀加快了燃烧的速度，烟雾凝聚成柱直奔天空……
无鱼微笑开口：“佛祖又怎会垂怜妖人？这香，不过是无鱼的把戏。”
孤石又告开口解说，如果靖王敬香时没有异象，等贵人们上香之后今日的法事便全
部结束了，伏魔阵法无从施展。
哪个妖人会心甘情愿地自己跑进伏魔阵中去？所以无鱼师太略施巧计，在香火上做
了手脚，以此设局单独为靖王另加一场‘祈福’，奸王还道是收拢人心的大好机会，利
令智昏果然上当，最终陷于伏魔阵法无法自拔，领取了自己的下场。本来是无鱼和靖王
商量好的‘套路’，现在变成了无鱼一个人的功劳，孤石不是故意吹捧无鱼，老尼姑从
头到尾被蒙在鼓里，她是当真以为靖王是乜罗妖人，死于佛法惩戒……
不算往日诵经，今天晚上老尼姑孤石说过的话，恐怕比过去三年加起来的都多，她
本来不喜欢废话，但是这次感觉不一样：一个人说，无数人连大气都不敢喘一口，全都
认真聆听的感觉忒好，过了今夜怕是再没这样的机会了，她得抓紧些。
所有事情解说完毕，孤石长出了一口气，目光略... 阅读全帖 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oyxy (oyxy), 信区: Military
标 题: 阴间实况解说（视频）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 22 03:01:17 2009)
不会贴视频
http://posts.5d6d.com/thread-185-1-1.html
阴间实况解说（3D动画）（太震撼了）
泰国僧人于定境中看到的景象，做出三维动画效果，亲自讲解的实况！
部分解说词如下：
阴间——人人须知生命的真谛
关于阴间的事，首先我们先来了解人在死亡前后之过程，不是我们想去住，而是为
了了解生命的真谛，这样才能说明给亲戚朋友子孙听，这些事情是应该大家得知，虽然
目前还不相信也没关系，这是开启的知识，让他们了解一些，将这些图画出来，真不简
单，很难很难。
我们来看过程，有一天我们会躺在病床上，所以最好我们的心要只想到善事、关于
功德三宝而不要想到其他事，不要像这一位生病的先生趟在床上，心不清不浊，死亡后
他的灵魂就脱离了色身且站在外面，他的灵魂在附近游荡，或去找一切的朋友和亲戚。
七天的时间是给亡者机会想到善事，不管往哪，到了第七 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 29 为着神的话感谢主，我先做个模板，大家看看是广泛地从经节开始讨论还是开始就有一个信条的初稿？如果觉得这个模式可以的话，就回文讨论修改吧。记得回文要包括信条和经节。
［信条］新旧约圣经６６卷书是神完整无误的启示，是圣灵借着人写出来的。
［经节］“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的
。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”提摩太后书3：16-17
［经节］“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来
没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”彼得后书 1：20-21
神的人得以完全，预备行各样的善事。”提摩太后书3：16-17
信服真道。” 罗马书16：26
训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，
存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。”诗篇19：7-9 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 30 既然是工具,本身未必有什么善恶, 好人拿它做善事,坏人那它做恶事而已.所以这个工
具是好是坏在于拿它做善事的多还是做恶事的多. 这就是为什么我劝传教的JDT要立足
与自身修养先,而不是急于到处说教传经. |
|
l******a
发帖数: 1047 | 31 19:1 耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。
19:2 有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。
19:3 有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
19:4 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有
念过吗？
19:6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开
。”
19:7 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被
休的妇人，也是犯奸淫了。”
19:10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
19:11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
19:12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受
，就可以领受。”
19:13 那时，有人带着小孩... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 32 10:1 我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强
盗。
10:2 从门进去的，才是羊的牧人。
10:3 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
10:5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
10:6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
10:7 所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门，
10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
10:9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且
得的更丰盛。
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住
羊，赶散了羊群。
10:13 雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。
10:14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。
10:1... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 33 “若有人不肯作工，就不可吃饭。因在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反
倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”。
（帖后3：10—12）
神最初的旨意是让人“在伊甸园，使他修理看守”。（创2：15）
在工作之后分享各样树上的果子，但不可违背神的诫命，善恶树上的果子不可吃。
（创2：16－17）
始祖犯罪后神命令亚当必须劳动才得吃饭。“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必
汗流满面才得糊口”。（创3：17、19）
基督在世时昼夜不停地工作，在安息日也不停止作善事。（太12：12）耶稣说：“我的
食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”。（约4：34）
保罗强调基督徒不可依赖人的帮助，或指望人爱心的施予而不作工，更不可游手好闲，
什么工都不作，反倒专管闲事。凭信心生活，不是凭运气生活，不是凭懒惰生活。
这样的人要安静作工，吃自己的饭。（帖后3：12）
《圣经》强调要殷勤工作，不可懒惰，这是神的旨意。“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁
开，你就吃饱”。（箴20：13）“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿”。（箴19：15）
主说：我父作事到永远，我也作事，白天... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 34 请联系上下文，不要但根据你们的“神学”来推理：
约 10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 约 10
父原为一。” 约 10:31 犹太人又拿起石头来要打他。 约 10:32 耶稣对他们说：“我
从父显出许
多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？” 约 10:33 犹太人回答说：“我们
不是为善事拿
石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。”
thee,
hast
be one |
|
h*o
发帖数: 1035 | 35 一、论亚当的堕落
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。
问２：人的初罪是什么？
答：吃分别善恶树的果子。
问３：那树在哪里？
答：在乐园里。
问４：所结的是什么样的果子？
答：我们不知道。
问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
答：夏娃。
问６：她受谁的欺骗？
答：受魔鬼凭借蛇的欺骗。创三1-7。
问７：魔鬼使她相信什么呢？
答：说她不一定死，要像神，能知道善恶。
问８：亚当受了谁的迷惑？
答：受了他妻子的迷惑；她给了他，他便吃了。
问９：我们在哪里能读到人堕落的历史？
答：创世记第三章。
问 10：犯了这罪给亚当夏娃带来什么后果？
答：（1）失去了神的形象；（2）觉得羞耻；（3）良心上的恐惧；（4）被逐出乐园；
（5）有了死亡。
二、论原罪
问１：亚当的罪也影响到我们吗？
答：是的；亚当的罪也归给我们。
问２：为什么呢？
答：因为亚当是行为之约的元首；他是他所有后裔的代表者。罗五12：“这就如罪是从
一人入了世界，死又是从罪来的，……因为众人都犯了罪。”
问３：我们从亚当得了什么罪？
答：原罪。诗五十一5：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
问４：有几种罪... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 36 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 37 第十章 论罪
一、论亚当的堕落
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。
问２：人的初罪是什么？
答：吃分别善恶树的果子。
问３：那树在哪里？
答：在乐园里。
问４：所结的是什么样的果子？
答：我们不知道。
问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
答：夏娃。
问６：她受谁的欺骗？
答：受魔鬼凭借蛇的欺骗。创三1-7。
问７：魔鬼使她相信什么呢？
答：说她不一定死，要像神，能知道善恶。
问８：亚当受了谁的迷惑？
答：受了他妻子的迷惑；她给了他，他便吃了。
问９：我们在哪里能读到人堕落的历史？
答：创世记第三章。
问 10：犯了这罪给亚当夏娃带来什么后果？
答：（1）失去了神的形象；（2）觉得羞耻；（3）良心上的恐惧；（4）被逐出乐园；
（5）有了死亡。
二、论原罪
问１：亚当的罪也影响到我们吗？
答：是的；亚当的罪也归给我们。
问２：为什么呢？
答：因为亚当是行为之约的元首；他是他所有后裔的代表者。罗五12：“这就如罪是从
一人入了世界，死又是从罪来的，……因为众人都犯了罪。”
问３：我们从亚当得了什么罪？
答：原罪。诗五十一5：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 38 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 39 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 40 修訂緣由
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上
帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
提摩太後書3:16-17
為了讓華人也有一本他們能讀得明白的中文聖經，在一百多年前，多位西教士離鄉別井
，遠赴
重洋，來到中國，克服語言的限制、文化的差異，把聖經翻譯成中文。「和合本」聖經
終於在
一九一九年面世，讓中國億萬同胞認識真道，靈命得以建立。
廣泛諮詢
「和合本」聖經自面世以來，一直是廣為普世華人教會使用的「標準譯本」，輔助華人
教會在
這八十多年的歲月中成長。隨着時代的轉變，中文出現很大的變化，一些在當代十分順
暢的字
詞和語句，今天已鮮為人知，有些詞語的含義也改變了。因此，為了讓這一代華人更清
楚、更
容易地明白上帝的話語，聯合聖經公會於一九八三年先後在香港及新加坡等地，舉行有
關修訂
「和合本」的研討會，教會領袖普遍認同有需要對「和合本」作出修訂，於是我們組織
一隊聖
經學者、翻譯顧問及編輯人員，開始從事修訂的工作。
經過多年努力，我們於二零零零年完成了新約初稿，並出版了《四福音書》和《羅馬書
》試用
本。同年九月，聯合聖經公會再次在香港召開會議... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 41 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 42 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 43 “保罗最大”，何从谈起啊？:D
猪肉可以吃，但是我个人认为血不能吃。
徒 15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
徒 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒
不犯就好了。愿你们平安。”
徒 21:25 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，
并勒死的牲畜，与奸淫。”
安息日做善事是可以的。
路 13:15 主说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去
饮吗？
太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。” |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 I already answered you. But I'd like to give you some bible verses:
诗 25:8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
太 19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子(有古卷作“良善的夫子”)，我该作什么善事
，才能得永生。” 太 19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的
(有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的。”)。你若要进
入永生，就当遵守诫命。”
可 10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子
，我当作什么事，才可以承受永生？” 可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善
的？除了 神一位之外，再没有良善的。
路 18:18 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？” 路
18:19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
罗 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 罗 7:13 既然如
此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 45 第九章 论意志的自由
一．上帝造人，把自由赋予人的意志。这意志既不受强迫，不得不行善作恶，也不
会因其本质而必然如此去行（太17:12；雅1:14；申30:19）。
二．人处于无罪状态时，有自由和能力立志行事，得蒙上帝的悦纳（传7:29；创1:26）
；但人本是可变的，所以他也可以从那状态中堕落（创2:16-17；3:6）。
三．因堕落在罪中，要行与得救相关的属灵的善事，人在意志上已经完全丧失了这样的
能力（罗5:6；8:7；约15:5）；因此，他既是属乎血气的人，心中完全与善为敌（罗3:
10，12），死在罪中（弗2:1，5；西2:13），所以，他无法靠他自己的力量归正，也不
能预备自己归正（约6:44，65；林前2:14；弗2:2－5；多3:3－5）。
四．当上帝使罪人归正，把他迁移到恩典中时，就将他从与生俱来的罪的捆绑中释放出
来（西1:13；约8:34，36）；又惟独藉着上帝的恩典，使他能够自由地立志并行属灵的
善事（腓:2:13；罗6:18，22）；然而，因他身上仍有残余的败坏，所以，他既不完全，
也不专一立志行善，还会定志行恶（加5:17；罗7:15，18，19，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 46 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 47 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
(... 阅读全帖 |
|
