b********n
发帖数: 16354 | 1 lol，偶最近恶补唱歌节目太多，发现很多以前没听说过的人没听过的歌其实很动人，
攒下来的眼泪存了一油瓶～～不得不到处洒洒～～
对啦，偶狂推杨宗纬的流浪记（不是原唱），和李宗盛的给自己的歌，咳咳，其实偶想
推的是卓义峰唱的现场，但是他唱走音啦，放偶这叫做情难自已，放你那耳朵估计不能
忍～～ |
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l*****l
发帖数: 5909 | 2 几年前，《三体1》刚开始连载2期的时候，我去科幻论坛发了一个帖子叫“叶文洁必定
是幕后反派”的分析文章，结果引起了了集体群殴和嘲讽。不过因为这个帖子的关系后
来发生了两件事。一：我得到了刘慈欣的邮件，于是我发邮件邀请他来新浪开博客，并
推荐给了新浪的编辑。二：当《三体1》连载到最后叶文洁果然是大反派的时候，《科
幻世界》给我颁了一个奖“最佳预言师奖”。哦，对了，当时我的博客还不叫周小平，
而叫水木周平。那期的科幻世界我截图在博客里了，当然，我还预言了很多事，比如提
前好几年就预测了GOOGLE必然退出中国，预测了盛大私有化，预测了08股灾等等等等…
…有兴趣的可以去博客翻翻。
刘慈欣的博客当年我推荐给了好多编辑，不过大家当时兴趣不大。因为谁也不会想到刘
慈欣这个名字会有今天这样的分量。但我却一直在跟身边很多朋友说：“此人日后必大
行于世也”（不要想歪）。这些朋友中有做出版的，也有做影视的。不过他们最终没去
拿《三体》的发行本，或者拍摄权。我在这里丝毫没有他人皆醉唯我独醒的意思。相反
，我的那些朋友们今天都做得很不错。思想是自由的，无成本的，但做事情则很不一样
。很多事情一旦考虑到现实的... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 3 学了大半年小生，发现已经无法愉快地唱女声了，干脆加入男队！还不熟，在识谱这个
歌。和声那几轨全花了。
https://app.box.com/s/k0gka3yv45dp4hhslag6
二泉印月歌词
>>歌曲：二泉映月<<
>>詞:王健 曲:華彥鈞<<
>>歌手：彭麗媛<<
聽琴聲悠悠
是何人在黃昏後
身背著琵琶沿街走
背著琵琶沿街走
陣陣秋風
吹動著他的青衫袖
淡淡的月光
石板路上人影瘦
步履遙遙出巷口
宛轉又上小橋頭
四野寂靜
燈火微茫映畫樓
操琴的人
試問知音何處有
一聲低吟一回首
只見月照蘆狄洲
只見月照蘆狄洲
琴音繞叢林
琴心在顫抖
聲聲猶如松風吼
又似泉水匆匆流
又似泉水匆匆流
憔悴琴魂作漫遊
平生事啊難回首
歲月消逝人煙留
年少青絲
轉瞬已然變白頭
苦伶仃
舉目無親友
風雨泥濘怎忍受
榮辱沉浮無怨尤
榮辱沉浮無怨尤
惟有這琴弦解離愁
晨昏常相伴
苦樂總相守
酒醒人散余韻悠
酒醒人散余韻悠
莫說壯志難躊
胸中歌千首
都為家鄉山水留
天地悠悠
唯情最長久
共祝願
五洲四海烽煙收
家家笙歌奏
年年歲歲樂無憂
年年歲歲樂無憂
縱然人似黃鶴
一抔淨土惠山丘噢
此情綿綿不休
天涯芳... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 4 …………这种个人观感问题我就不跟你争了。第二首曲子的伊吹唯现在已经大红大紫了
——这公司找她的时候刚出名。
然不能和公司制作出来的相提并论，但就歌本身而言绝对是上佳作品，特别是曲。 |
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s****b
发帖数: 131 | 6 最最最奇怪的是 为什么要扯到方身上？
方是找到了一些疑点，但是还有很多疑点是别的网友找到，照你的意思我们就只能唯方
马首是瞻？
他说什么我们就要跟他保持一致？
人? |
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c****g
发帖数: 977 | 7 你判定的方式和方很象，所以我扯到方，所以问为什么不能扯到方？什么我的意思是“
就只能唯方马首是瞻”？指出我的原话。否则只能再次证明你和方一样。逻辑混乱。 |
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M*******N
发帖数: 363 | 8 唉， 看来你只看到她们光亮的一面。好吧，我来稍微展开一下。
一个为情奋不顾身，好好中国人不找，非得找一犹太老头。结果被人玩弄，裸照被拍，
婚姻成了笑话。此谓有苦说不出之一。
一个为名奋不顾身。本可以找一个替身，却非要亲身肉膊。这哪是艺术，分明是四级片
！名是得到了，失去的是永远也找不回来了。此谓有苦说不出之二也。
光亮有何用？ |
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j****e
发帖数: 12067 | 9 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: joycee (树袋熊), 信区: Joke
标 题: Re: churchance酝酿了好几天的新诗作来啦
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 13:21:29 2009, 美东)
花为你开，人为你来。
鸟兽细语，草木轻摆。
世间唯情，永难忘怀。 |
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D*****r
发帖数: 3241 | 10 有的时候，有的人谈的确实只是爱情，只是看那种感觉而已。感觉唯情和唯物质平衡一
点好。 |
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M*******s
发帖数: 2630 | 11 我也是女人，但是我相信，祸福无门，唯人自招。就像好运气一样，好姻缘也是会被人
自己糟蹋掉的。
whatever |
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R********y
发帖数: 854 | 12 大概看了一下，我觉得姐姐是因为没有表达清楚
其实你是个很纯情的小女生，完全唯感情至上的，这个我们都能看出来
只不过，你想说的，应该是：你看中的完全不是钱，而是一个男人的人品和能力，而有
人品有能力的男人，以后也是肯定不会穷的
PLUS，你那个青梅竹马的同学，仅仅因为一句话就不理你了，是件好事，以后也不要再
理他了，这么快就看清楚一个人，省的浪费时间 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 13 承蒙狼兄抬爱，十四惭愧。唯十四不爱江山，独好帅锅猛男，名留青史 who cares, 独步天下，何快之有哉？ |
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a***e
发帖数: 3 | 16 红眼圈
一
握别千里的手蓦然失重
之后 神灵被两只红眼圈
一下击中
五月里伤狼逃向车站
酸彻的心河 却欲回身躯
奔溺那片泪光之海
车轮匆匆 铿鸣
两道穿越层山的亮轨
窗口 很幽远
忧郁的草地 山雨中
是否又默默长高
一颗青草归途疯长成树
籽粒累累 撒遍夜色炸毁归宿
兽群暴露荒原
乌云之后 太阳以雷霆最后宣判
植物 从母系
绿进父系
二
寻觅诗歌
迢迢坎坷后偎坐一隅
森林让出草地 隐向天边
多株缘份在火中涅
两片叶子 隔千万枝柯
风雨呵
你这应该诅咒与感激的
餐桌陷进酒的深醇
地毯升起歌声袅袅
宾馆 打开一间间惆怅
孤单的足迹踩长影子 印向远方
聚聚中点
红眼圈如法轮
血流 望而生畏
三
韶华同浸一片小地
彼岸有呼唤深入骨髓
青涩的季节 荷笔走出
渡过乡炊渡过城嚣
跋涉古歌与艾略特们
宇宙一角 为相似的意义
我们生命
邂逅从车窗掠向昨日
渴望有鱼尾随 对饮这灯光
默读十八的诗韵
你的影子在纸上深至无形
唯神经上 红眼圈辙痕 |
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x*****s
发帖数: 68 | 17 1
夜寂寂，百花残
一帘春月似水寒
人渺渺，隔重洋
相见时难别亦难
难难难
酒未醒，影孤单
欲诉心事伊人远
景依旧，笛声寒
今夜梦别何日还
何日还
2
一壶浊酒尽余欢
独倚楼台月阑珊
人生难得是欢聚
别时容易见时难
梦中依依音容在
醒后萧萧孤风残
桃花落尽人何去
梧桐雨中玉笙寒
3
往年花里逢君别，今年花开又一冬
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
往事于我如浮云，情义此生藏心中
蓬山远隔万里外，唯赖明月寄珍重 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
唉，真惨，连六识和六入都完全搞错了，这两个根本是完全不同的东西。
六入，通常指的就是六根，分浮尘根和胜义根，浮尘根指的是眼睛，耳朵，鼻子等感觉
器官。胜义根指的是视网膜细胞，听觉细胞等。除意根外，都是色法。
这里的六根，实际也是内六入，而外六入，是声，香，味，触，法。
这里的入，是入口，入处的意思，
“ 内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义
，此六既并有生识之功，故通名根也”
“外六入者，此六法疏故属外，识所游涉，故名为入。亦名尘者，尘以染污为义，以能染
污情识，故通名为尘也。”
六入是负责输入接受信息，六识则对信息进行识别，而各心所则对信息进行处理。
呵呵，前面早说过了，老歪这里的缘起和原始佛法的缘起是完全两回事。一个是心攀援
幻起，一个是依条件关系而生起，一个是本体论，有我论，一个是无我论，非本体论》
另外，无有任何事物离缘起之外还是错误的，有一法就是非缘起的，非缘生的，它就是
涅槃。
佛陀说："比丘们啊！是有不生、不长的非缘生法（无为法）存在。如果没有了这不生
、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的就无从解脱。因为有了这不生、不
长、 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 涂鸦的读书轶事 -- 打酱油打出书本来了.
涂鸦
我为什么爱读书？这个问题，可以一直追溯到烧锅炉的刘伯伯。因为我小时看
书，有不认得的字，总去问他。刘伯伯正在锅炉房喝酒，他拿了书，颠来倒去看一会儿
，又把脸红一红，说：“小孩子，不要动不动就问人，自己总要先动脑子想想！”我动
脑子想想，还是不识。他见我执迷不悟，便抓几粒花生米给我，又开导：“傻瓜，多读
几遍，不就认识了吗？比如花生米，多嚼嚼才出味儿！”说着，自拣一粒，往口中一丢
，状甚悠然自得。我虽然没问到，却发现了字可以换花生米，从此常常弄本书，琢磨哪
个字比较难一点，实在找不到时，到字典上去抄也是有的。
于是到七八岁，成了闻名的小人儿书迷。到星期天最爱打酱油。一毛五的酱油
，我妈拨款三毛，内含“皇帝不差饿兵”之意。我拿了钱，飞奔至租书店，踮起脚，恭
恭敬敬递上去，租得地雷战一本。看完了再租岳飞战金兵。一本一本，到了风波亭，天
色一暗——方才省悟该打酱油了。钱只剩一毛。饿兵可当，这一毛，却不可拔，只因历
史的经验值得注意：清水五分，至少兑以酱油一毛，咸盐一撮，再少便难逃法眼。
我妈的手笔... 阅读全帖 |
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p********l
发帖数: 2032 | 20 .....中国第一代资产阶级的代表提出改造社会的理论主张，并不都是从西方搬来的。
中国人在西方列强侵入以前，已经有了与西方资产阶级的启蒙属同一性质的思想.....
。最近听一位北大中文系毕业的老前辈谈起，"那个时代特殊的文艺表现，真可谓属于
中国自身的‘文艺复兴’，繁荣一时，是后来让清朝统治者败衰了。”
这位前辈还送给我他写的一本书 『 失落的 “文艺复兴”』。其中有一段描写明末前
后的文艺社会状况，现不妨摘录于此：
从明朝中期嘉靖朝开始，经万历、天启而至明末崇祯以及清初100多年的这段历史，中
国社会发生过重大的变化。中国封建社会在长期发展中，终于通过自身的商品经济的发
展，产生了资本主义的萌芽。资本主义的原则一旦兴起与确立，旧有的社会秩序、价值
观必然走向衰颓与崩溃，随之出现了被人称为“天崩地坼”的局面。与此相应，在作为
舆论准备的新的意识形态领域里，出现了张扬个性，反对封建禁锢、封建礼教、宗教神
学，以及批判泯灭人性的理学思想与反禁欲主义的人文主义思潮。这一思潮的代表人物
泰州学派的创始人王艮，一反过去的道统，主说“天地万物为一体”，崇尚自然“人性
”，把饮食男女视为自然的“人性... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 21 海选
300强
叶子
Gloomy Sunday
Eyes on me
60进20
痒
18进15
天使
10强
姐妹
10进7
如果云知道
写一首歌
玫瑰玫瑰我爱你
夜太黑
绒花
Close to You
7进6
B小调雨后
记得
Better Man
空中的梦想家
6进5
万物生
回家
你怎么舍得我难过
5进4
天下有情人
新不了情
玫瑰人生
夜夜夜夜
4进3
你看你看月亮的脸
十字街头
千言万语 |
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a**t
发帖数: 2018 | 22 杭州是我很喜欢的地方。记忆中几年前曾陆续去过三次。苏堤垂柳拂面，湖光山色令人心旷神怡，却又不免令人伤感如此美景却无知音共赏，纵然呼朋唤友，也只是徒增内心的孤寂。所以我不愿再独往杭州，唯愿有一天能带着我的那杯茶重游西湖，同上黄山。
所以有了多年后的又一次杭州之行。熟悉的西湖，苏堤、白堤，曲苑风荷，三潭印月...还有 我一直大饭的王星记扇子、天堂伞。新推的西溪湿地，还有一时兴起去参观的南宋官窑博物馆....山外山的螃蟹蒸得真是恰到好处，难得竟然才28一只，还有在路边买到的莲蓬，带着新鲜的荷叶气息：）....因为有你，这一切的美景、美食、美物都变得那么生机勃勃，明媚灵动。
只是我们都知道这仅仅是故事的开头，我不知道结尾，也不敢去猜测。但即使没有明天，这样一次美好的杭州之行，都会成为共同的回忆珍藏在彼此的记忆中，在未来的漫漫长路上，温暖你我的心。。yes, 就有这么给力，大家快去吧，哈哈。。。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 23 恩，所有美景，跟谁同游很重要
祝楼主和意中人终成眷属！
人心旷神怡，却又不免令人伤感如此美景却无知音共赏，纵然呼朋唤友，也只是徒增内
心的孤寂。所以我不愿再独往杭州，唯愿有一天能带着我的那杯茶重游西湖，同上黄山。
...还有 我一直大饭的王星记扇子、天堂伞。新推的西溪湿地，还有一时兴起去参观的
南宋官窑博物馆....山外山的螃蟹蒸得真是恰到好处，难得竟然才28一只，还有在路边
买到的莲蓬，带着新鲜的荷叶气息：）....因为有你，这一切的美景、美食、美物都变
得那么生机勃勃，明媚灵动。
天，这样一次美好的杭州之行，都会成为共同的回忆珍藏在彼此的记忆中，在未来的漫
漫长路上，温暖你我的心。。yes, 就有这么给力，大家快去吧，哈哈。。。 |
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w*a
发帖数: 2138 | 24 nice. 第二次是哪年，那么便宜的螃蟹。你是哪儿的？看你在西北也征，呵呵。
人心旷神怡，却又不免令人伤感如此美景却无知音共赏，纵然呼朋唤友，也只是徒增内
心的孤寂。所以我不愿再独往杭州，唯愿有一天能带着我的那杯茶重游西湖，同上黄山。
...还有 我一直大饭的王星记扇子、天堂伞。新推的西溪湿地，还有一时兴起去参观的
南宋官窑博物馆....山外山的螃蟹蒸得真是恰到好处，难得竟然才28一只，还有在路边
买到的莲蓬，带着新鲜的荷叶气息：）....因为有你，这一切的美景、美食、美物都变
得那么生机勃勃，明媚灵动。
天，这样一次美好的杭州之行，都会成为共同的回忆珍藏在彼此的记忆中，在未来的漫
漫长路上，温暖你我的心。。yes, 就有这么给力，大家快去吧，哈哈。。。 |
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C********n
发帖数: 6682 | 25 ....
谈不上谁比谁大气吧
我看你是没读过几篇李的paper
李就是主要做唯象，paper很多过后就不出名了而已 |
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a********n
发帖数: 89 | 26 谢谢大家对我一直以来的关心和支持，我很好，我们都会更好！！！
很久没有来过吧里，看到这么多的留言，真的非常感动。渺小的我，何德何能让大家全
情付出！谢谢每位郁金香，无论是我的叔叔阿姨、哥哥姐姐，同龄人，还是弟弟妹妹，
你们为了我团结在一起，那么辛苦，却始终坚持不放弃！所以，大家放心，我很好，我
会充分准备好每一场比赛，享受我的音乐梦想。一路上有你们陪伴，我会坚持到底，我
们都会更好！非常，非常，谢谢大家！不要太辛苦！我会心疼哟。。。
作者：yisayu1023
2009-8-21 13:16 |
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w********1
发帖数: 421 | 27 合唱曲改了
1）和魏晨和唱《天下有情人》
2）《新不了情》
3）英文歌《玫瑰人生》，爵士
4）《夜夜夜夜》清唱 |
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w********1
发帖数: 421 | 29 谢斑竹。第一次听张亮颖版的新不了情，觉得小郁可以超越她。 |
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b********n
发帖数: 314 | 30 谢谢大家对我一直以来的关心和支持，我很好，我们都会更好！！！
很久没有来过吧里，看到这么多的留言，真的非常感动。渺小的我，何德何能让大家全
情付出！谢谢每位郁金香，无论是我的叔叔阿姨、哥哥姐姐，同龄人，还是弟弟妹妹，
你们为了我团结在一起，那么辛苦，却始终坚持不放弃！所以，大家放心，我很好，我
会充分准备好每一场比赛，享受我的音乐梦想。一路上有你们陪伴，我会坚持到底，我
们都会更好！非常，非常，谢谢大家！不要太辛苦！我会心疼哟。。。
作者：yisayu1023
2009-8-21 13:16 回复此发言 |
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l*******k
发帖数: 385 | 31 你什么时候上传《玫瑰人生》《新不了情》去youtube呀？翘首以盼。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 32 给家版的筒子们看不用太琢磨，能引起讨论就行了，我看今天就上家版和鹊桥宣传小情
歌， 过两天再上prose和dreamer把恋爱版重磅推出，再轰炸一遍小情歌。另外两首以
后慢慢来吧
筒子们觉得如何？ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 36 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 39 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 40 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 41 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 22303 | 44 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 45 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 46 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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