k*****a
发帖数: 7110 | 1 “对，”欧凯肯定地点头，“你是皇室，你有翔龙印记。”
“别，别开玩笑，”琼恩一时间被震住了，或者说他还没做好这个心理准备，“我
出生于阴魂城，明明是纯种的耐瑟瑞尔人……”
“我没跟你开玩笑，”欧凯皱眉，“翔龙印记是皇室的两大象征之一，你有翔龙印
记，那就肯定是皇室。至于你明明是个耐瑟人，为什么会有我们皇室才有的印记，坦白
地说，我也正纳闷着呢。”
“可是……你说的什么翔龙印记，那又是什么东西？我身上从来就没什么印记，连
胎记都没有……”
“翔龙印记又不是刻在身体上的。”
“那刻在哪里？”
“灵魂。”
“灵魂？”
“灵魂，”欧凯说，瞥着琼恩，“我们伊玛斯卡地奇械师，分皇室和学者两种，你
到底知不知道，这皇室的真正含义？”
“皇室……当然是指有皇室血统的人了。”
欧凯摇头，“错了，所谓皇室，是指有皇室的血脉，而血脉这个词，其实是一种形
容，并不是真的指你体内流淌的血液，也并不真是指你的血统，它指的是一种资格。具
体而言，就是拥有灵魂印记----灵魂印记有两种：凤凰和翔龙，拥有其一，那就是皇室
。如果要说血统，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 初信四大认识之二
认识人的堕落
一、堕落的原因（原罪）
人类的堕落并不单是一个用理性去推断的问题，它乃是神的一个启示，论及所谓的原罪
问题。原罪主要不是指亚当和夏娃最先犯的罪而言，而是指第一个罪所带来的结果——
全人类的败坏 。原罪是指我们出生时堕落的光景。圣经清楚地告诉我们，因为我们的
老祖宗亚当和夏娃陷在罪里，结果导致每一个生下来的人，都具有罪恶和败坏的本性。
如果没有圣经在这方面的清楚教导，我们很可能只得凭著自己的理性，去推断罪恶普遍
存在的原因。有关人类的堕落，圣经已清楚记载。堕落的破坏性极大。
人类的堕落就这样地发生了，但它所影响的层面却远超过亚当和夏娃；这些结果不但影
响了全人类，而且毁灭了全人类。我们在亚当里都成为罪人，我们不能这样问：『 那
个人是甚么时候变成罪人的? 』因为真正的情况是，全人类都活在一个罪恶的状态之下
。因为全人类都与亚当相连，所以全人类在神眼中都是罪恶的。
《西敏斯特信仰告白 》也清楚阐明堕落的结果，特别是这结果对人类所造成的影
响：
人类因这次罪行，从原来的义和与神的相交中堕落了，死在罪中，以致身体和灵魂全都
遭污染。亚当与夏娃即为全人类的根源，他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 初信四大认识之二
认识人的堕落
一、堕落的原因（原罪）
人类的堕落并不单是一个用理性去推断的问题，它乃是神的一个启示，论及所谓的原罪
问题。原罪主要不是指亚当和夏娃最先犯的罪而言，而是指第一个罪所带来的结果——
全人类的败坏 。原罪是指我们出生时堕落的光景。圣经清楚地告诉我们，因为我们的
老祖宗亚当和夏娃陷在罪里，结果导致每一个生下来的人，都具有罪恶和败坏的本性。
如果没有圣经在这方面的清楚教导，我们很可能只得凭著自己的理性，去推断罪恶普遍
存在的原因。有关人类的堕落，圣经已清楚记载。堕落的破坏性极大。
人类的堕落就这样地发生了，但它所影响的层面却远超过亚当和夏娃；这些结果不但影
响了全人类，而且毁灭了全人类。我们在亚当里都成为罪人，我们不能这样问：『 那
个人是甚么时候变成罪人的? 』因为真正的情况是，全人类都活在一个罪恶的状态之下
。因为全人类都与亚当相连，所以全人类在神眼中都是罪恶的。
《西敏斯特信仰告白 》也清楚阐明堕落的结果，特别是这结果对人类所造成的影
响：
人类因这次罪行，从原来的义和与神的相交中堕落了，死在罪中，以致身体和灵魂全都
遭污染。亚当与夏娃即为全人类的根源，他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办公机关，应付众人，处理百事，只有订出律条而拘守之，无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话，免纠纷，公事进行得快，而秩序以立，群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形，而强不齐以为齐，竟不洽情不中理者。却是不如此，大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 6 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 YST: 习李政权执政一周年后，中国的国际新局势（下）
来源: NMDW 于 2013-11-23 10:13:10 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
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习李政权执政一周年后，中国的国际新局势（下）
上接「习李政权执政一周年后，中国的国际新局势（中）」
（六）从军事演习到真实战争
甲. 军事演习
今年10月18日至11月初中国海军在西太平洋举行为期超过半个月的实兵实弹演习，代号
为「机动五号」。三大舰队精锐尽出，分别从大隅海峡、宫古海峡和巴士海峡进入西太
平洋进行“背对背”式的对抗作战演习。中共军方称这是解放军海军十年来的一次大考
，所以非同小可，我们也不可小觑。
所谓“背对背”就是导演组不把任何一方的战术告诉另一方，这样演习中对抗的双方就
可以各出奇招，更接近实战。
“机动”是中国海军为跨海区和跨舰队演习所取的一种代号，所以“机动演习”无论是
动员战舰的数目、演习的范围还是演习项目的复杂性，它们的规模都相当大，是对海军
综合战力的总检验。由于耗资巨... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: greendot (低调), 信区: Joke
标 题: Re: 你拿个扳手拧个鸡毛啊
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 19:41:44 2017, 美东)
胡锦涛树立“当代保尔”张海迪的闹剧
——本文摘自文思咏&任知初所著《胡锦涛传》第53节及第54节
53：踏破铁鞋寻觅四有新人
时过二十年，胡耀邦经历过残酷的“文化大革命”，有了很多深刻的反思，但是对于树
立典型这样的问题，思想却似乎没有多少变化。当时党中央让韩英下台，说得出来的一
个很重要的原因，正是他任内没有树立起一个在全国青年中叫得响的青年典型。其实，
韩英何尝不想如此？非不为也，是不能也。典型毕竟不是想树就能随心所欲树得起来的。
王兆国、胡锦涛上任后，一方面紧锣密鼓地安排班底，另一方面就加紧在全国范围内耙
过来篦过去地寻找典型。
从寻找什么样的典型，倒是可以看出他们当时的境界和思路。在他们心目中，这个典型
，得是邓小平前一年所说过的“有理想，有道德，有文化，有纪律”的“四有新人”。
有理想，当然是共产主义理想；有道德，即公而忘私，助人为乐；这两条，与... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 清末民初汉冶萍公司与八幡制铁所比较研究
李海涛
——以企业成败命运的考察为核心
内容提要：汉冶萍公司和八幡制铁所为中日两国历史上的重要钢铁企业。清末民初，两
家企业呈现出一成一败的迥异命运。就先天发展条件而言，两家企业各具优势，也各有
不足，并不必然决定此后的命运。抛开微观层面的企业经营管理因素不论，汉冶萍公司
和八幡制铁所命运各异，应从更宏阔的国家层面考察。由于近代中国积贫积弱，政府无
法持续有效提供钢铁企业发展所必须的各项扶植政策，使汉冶萍不得不直面激烈的市场
竞争。然清末民初中国国内钢铁市场的有效需求十分有限，汉冶萍不得不转而依靠日本
市场，最终沦为日本钢铁产业的附庸。相比之下，日本政府自始至终大力扶植八幡制铁
所，推动企业规模不断扩张，加之日本工业化迅猛发展，为八幡制铁所的发展提供了充
足的市场空间。这为八幡制铁所的经营成功奠定坚实基础。国家扶植力度大小和市场环
境优劣是导致两家企业一成一败命运的核心因素。
关键词：汉冶萍公司 八幡制铁所 钢铁工业 政府政策 市场环境
汉冶萍公司和八幡制铁所同为中日两国历史上的著名钢铁企业，前者被视为“中国钢铁
工业的摇篮”，[1]后者... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 8689 | 10 http://www.mitbbs.com/article_t/gardening/31823167.html
【第十三回】 彩游士再中连环计 山老农献计扭乾坤（ by 山农）
上回说到彩游士与戴老四, 在双方大军阵前你来我往, 大战数百回合仍不分胜负. 戴老
四看对面那游士, 一支长枪仍然使得上下飞舞, 密不透风, 心中不禁暗暗吃惊, 久闻这
厮日食十斤韭菜, 看来久菜神力传闻不假. 心想我再勇猛, 也敌不过这厮的久菜神力,
若再缠战下去, 必定要吃了这厮的亏. 倒不如来个拖刀之计, 出奇致胜.
主意既定, 把马头一带, 劲自往自已阵营奔去. 心里盘算著, 只等身後那厮追来, 便立
马给他来个回马一刀. 没想到, 突然的, 背後手机大响, 戴老四调转马头, 看到彩游士
并没追来, 而是满脸含春的坐在马背上哈哈大笑, 并立即策马飞奔回营去了. 这戴老四
, 错扼的楞在那里, 一下竟不知如何是好. 任凭他熟读兵书, 身经百战, 却从未遇过这
种场面. 一看天色已晚, 心想正好回营与众谋士商议商议, 再做定夺.
当晚戴营中军帐内, 灯火通明. 众谋士武将七嘴八舌, 皆认为游军将士飱飱以... 阅读全帖 |
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g******5
发帖数: 7923 | 11 上回说到彩游士与戴老四, 在双方大军阵前你来我往, 大战数百回合仍不分胜负. 戴老
四看对面那游士, 一支长枪仍然使得上下飞舞, 密不透风, 心中不禁暗暗吃惊, 久闻这
厮日食十斤韭菜, 看来久菜神力传闻不假. 心想我再勇猛, 也敌不过这厮的久菜神力,
若再缠战下去, 必定要吃了这厮的亏. 倒不如来个拖刀之计, 出奇致胜.
主意既定, 把马头一带, 劲自往自已阵营奔去. 心里盘算著, 只等身後那厮追来, 便立
马给他来个回马一刀. 没想到, 突然的, 背後手机大响, 戴老四调转马头, 看到彩游士
并没追来, 而是满脸含春的坐在马背上哈哈大笑, 并立即策马飞奔回营去了. 这戴老四
, 错扼的楞在那里, 一下竟不知如何是好. 任凭他熟读兵书, 身经百战, 却从未遇过这
种场面. 一看天色已晚, 心想正好回营与众谋士商议商议, 再做定夺.
当晚戴营中军帐内, 灯火通明. 众谋士武将七嘴八舌, 皆认为游军将士飱飱以韭菜为食
, 神勇难敌. 正当众将对如何破敌致胜, 一筹莫展之际, 突闻帐外一声朗笑, 一人掀
帐而入, 笑曰, 主公莫慌, 山农前些时候讬词爬山云游, 实乃潜入敌营, 今已探得... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 12 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 13 胡锦涛树立“当代保尔”张海迪的闹剧
——本文摘自文思咏&任知初所著《胡锦涛传》第53节及第54节
53：踏破铁鞋寻觅四有新人
时过二十年，胡耀邦经历过残酷的“文化大革命”，有了很多深刻的反思，但是对于树
立典型这样的问题，思想却似乎没有多少变化。当时党中央让韩英下台，说得出来的一
个很重要的原因，正是他任内没有树立起一个在全国青年中叫得响的青年典型。其实，
韩英何尝不想如此？非不为也，是不能也。典型毕竟不是想树就能随心所欲树得起来的。
王兆国、胡锦涛上任后，一方面紧锣密鼓地安排班底，另一方面就加紧在全国范围内耙
过来篦过去地寻找典型。
从寻找什么样的典型，倒是可以看出他们当时的境界和思路。在他们心目中，这个典型
，得是邓小平前一年所说过的“有理想，有道德，有文化，有纪律”的“四有新人”。
有理想，当然是共产主义理想；有道德，即公而忘私，助人为乐；这两条，与文革前并
无二致；第四条是有纪律，即要顾全大局，听从指挥——这是针对当时某些青年对现实
不满、时有越轨的现状而来的；值得注意的是第三条：有文化，这或许可以说是六十年
代与八十年代的最大区别：中共当权者醒悟到不能再搞毛泽东的愚民政策，知... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 14 第一章 --连横合纵
二月的冬天，北方仍旧冰天雪地，南方却已经春意融融，沿海一带更是如此，所有
的人都换上单薄的衣衫，道路上行人拥挤，码头边也是千帆涌动。
有一艘商船正缓缓地靠上码头，船上的水手把缆绳抛到岸上，岸上早有一群苦力等
候在那里，他们连忙抢过缆绳，拼命拉了起来。
随着一声轻响，船舷和码头接上了。
那些苦力非常利落地把缆绳系在码头边的木桩上。
船主随手撒了一把铜子下去，这是给苦力们的酬劳。
苦力们你争我抢，不过他们倒是井然有序，没有为一个铜子大打出手。
就在码头上一阵混乱的时候，一男一女两个人上了岸。男的年轻英俊，女的美艳迷
人，唯一不怎么和谐的是女的年纪比男的大了一些。
任何人看到这一对，都会认为这两个人肯定有某种暧昧关系，所以看过去的眼神全
都有些不对劲。
尼斯感觉到四周射来的火热目光，他感到很无奈，他敢对天发誓他和琳达之间绝对
没有发生过任何事。
说实话，他和一个女人旅行一个月，居然没有和那个女人上床，连他自己都感觉难
以想象。
“你的港口建设得很不错。”
琳达站在码头上看了看四周。
这就是当初为了交易广场建造的码头，原本只有四座栈桥，自从玫瑰十字商行控制
这座港口之后，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 15 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——提前撤退
【第二章】——自投罗网
【第三章】——再入鬼门
【第四章】—激战
【第五章】——准备出发
第一章 提前撤退
「呼哧——呼哧——呼哧——」
缓慢而沉重的呼吸声从一颗金色圆球中传出来，那不像是人的呼吸，更像是
虎豹，甚至是大象在大口喘气。
金色圆球内的那个人确实不像人，他的肌肉发达得超乎寻常，看起来就彷佛
老树根似的一条条隆起、扭曲着；皮肤也不像人的皮肤，身上全都是一块块的甲
壳，分别在胸前、腹部、背后、两肋和肩膀上，甲壳是棕黑色，表面油亮光滑，
和甲虫的壳一模一样.，四肢也有类似昆虫节肢的甲壳套，关节外侧还长着一根根
锋利的棘刺，就像龙虾和螃蟹的边缘。
突然这个人不像人、虫不像虫的怪物痛苦地扭曲着身子，肌肉无规则的扭曲
着，痛苦让他双手抓紧两侧的金属壁，而那坚硬的金属壁上居然被他的爪子抓出
道道划痕。
噗噗噗几声轻响，这人的右侧肋下、左侧胸口，还有背部的一些地方同时出
现血斑。
「停停停，赶快停！」
「... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 587 | 16 第十一章 正邪对决
丽嘉的美目在黑漆的梯阶闪著奇异的光芒。
石阶下是另一条地道，尽处是一道大铁门，门旁亮著了两盏红灯，诡异难言。
铁门上有个大铁锁，丽嘉伸手拉扯了几下，铁锁撞著铁门，发出震耳欲聋的轰响，在
地
下通道鸣叫回响。
丽嘉感到一阵软弱，无力跪坐地上，望著大铁门。
里面会是甚么？她不知道，但却知道叫唤她的声音是来自门内。
“噔噔噔！”
大门锁摇晃起来。
这奇异的怪事落在丽嘉的眼里，却一点也引不起她的惊奇，她像是知道这会发生，缓
缓
站了起来。
“啪”！
门锁断开掉下。
大门像给一对无形的手推著，向内掩了进去。
门内赫然是囚困魔刀的地殿，殿壁亮著了与殿门旁同款式的一排红灯，将地殿沐浴在
令
人恐怖的红光里。
丽嘉将失去了魂魄的躯壳，茫然步入地殿，通过往坛城核心的走道，来至大日如来像
下，眼光望向大日如来像手中托著的水晶罩子，和内里的魔刀。
一看见魔刀，她的眼光再也移不开。
魔刀颤动起来，发出一下接一下清响。
丽嘉感到燥热在心中膨湃著，一股强烈的渴望涌流全 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 在上一集中我们说到：佛陀在灭度前，为了后世的佛弟子不落入邪知邪见，也为了
临终前，为了天、人等等的众生开示重要的知见，主要是世尊预见了佛灭度后的众生将
会出现的邪执著。只要是非正知正见的佛弟子，不是落入断见，就会落入常见；不是落
入一切皆无的无因论、外道见，就是落入一切万物都有造物主的大梵论。果不其然，各
位现在可以看一看，目前世界上的哲学思想、宗教理论是不是就如同 世尊所预记者，
皆落入此断、常两边？大梵创造了宇宙，大梵是万物的本源，大梵是众生本性、第一义
谛的这种观念，不但广泛地流行在印度，而且在世界上影响最深的一神教，也是这一种
思想的延伸。例如在《长阿含经》中说到：大梵天王自己说：“我是大梵天王，大千世
界中，没有能胜过我的众生；乃至我造作了万物，我就是众生的父母。”为此缘故，佛
陀特别在入涅前把大梵天王找来，当面开示大梵天王。以此因缘教化天、人及后世的佛
弟子们，要把这一种积非成是、众口铄金的说法，让当事人大梵天王自己的口中由自己
来澄清，后世的佛弟子就不会再落入了这一类常见或断见的理论之中。在《大悲经》中
详细地记载了这件事情。
上一次的课程中，我们说到 世尊先以山... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 华裔母亲宣称「严厉的中国妈妈比软蛋的美国妈妈更好」，引发美国民众大讨论。在最初的震惊和愤怒之后，美国人开始反思，认为「中国虎妈」掀起的讨论应该达到1957年苏联抢在美国之前发射第一颗人造卫星的高度。无论如何自省，绝大部分美国人对深入他们骨髓的基本精神仍然坚持不移：比如尊重每一个独立的个体，包括自己的孩子。
「这是一个母女三人的故事――关于莫札特和孟德尔颂，关于钢琴和小提琴，以及我们如何成功地登上卡内基音乐大厅的舞台。」48岁的耶鲁法学院教授、美籍华裔移民蔡美儿在她的新书「虎妈的战歌」介绍中写道。
这位华裔母亲和她的女儿们不仅登上了卡内基音乐大厅，也登上了美国媒体的首页。「华尔街日报」对她的故事进行了连续报导，最新一期「时代」杂志则将她选为了封面人物。
如果只是这样一个优雅的故事，她或许不会成为目前全美国的焦点。身为华裔的蔡美儿认为严厉的中式家教比宽松的西式教育优越，并以自己为例――为使小女儿蔡思珊（LuLu）熟练地弹奏雅克?依伯特的钢琴曲，她要求女儿从傍晚一直弹到夜里，中间不允许喝水，不允许吃饭，不许上洗手间。最终她的女儿在著名的卡内基音乐大厅登台表演。「为什么中国妈妈比美国妈妈更好」... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 23 按:作者是解放军前副总参谋长伍修权将军的女婿、前《解放军报》社编辑卢弘。卢先
生是一位老革命，一九四四年即参加新四军，一九四九年加入中共，从事部队宣传文化
和新闻工作约五十年，其中在《解放军报》社近三十年。上世纪八十年代以来，卢弘已
经出版传记、报告文学和电视剧多部，包括《王稼祥的一生》、《李伯钊传》、《毛泽
东亲家张文秋之家》和《伍修权传》等，并是中国著名刊物《炎黄春秋》创办人和前主
编，目前为中国作家协会会员。卢弘先生与这对姐妹交往数十年，深深了解她们与毛泽
东交往的细节，也由此深谙毛的丑恶和虚伪的一面，因此希望以实事求是的精神，还原
一点历史的真相。
伍修权将军女婿：被毛宠幸的高干姐妹
志愿军女战士情不自禁拥抱毛泽东
我的比较密切的战友中，有两位李姓姐妹。她们家共有姐弟五六人，我相熟的主要是其
二姐、三妹和一个兄弟，因为他们三个都是(或曾是)我的文艺战友，其馀几位我也认识
，只是交往相对少些。上述三位和其大姐是一母所生，他们的母亲是一位“革命烈士”
，这姐、弟、妹四人都是在革命队伍中成长的，因此也与我结下了友谊，并且是不太一
般的关系。
二姐和我们军长及其家事
先说二姐，我与她相... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 24 反右派时毛泽东被警告：不要自负为英明的神
毛泽东向来的做法是用恐怖开道。从莫斯科回来后，他感到要使他的军事工业化得以腾
飞，必须再度祭起恐怖的法宝，把所有可能的、潜在的批评声音打哑，从上到下消除一
切障碍。
选什么样的人当牺牲品，以什么借口来清洗他们，是毛那年冬天反复思考的问题。他整
天半躺在床上，吃饭坐在床沿，起床只是去上厕所。
毛选中了知识分子。传统上他们是民族的声音。迄今为止，毛让他们过比普通老百姓优
裕的生活。有名的、有成就的，待遇甚至优于中共高干。只是他们失去了表达思想的自
由，不停地被迫搞“思想改造”，接受强制性的精神折磨。毛说：“有些外国人说，我
们的思想改造是洗脑筋。我看也说得对，就是洗脑筋嘛！”洗脑还不算，他们在接二连
三的政治运动中备受打击。
知识分子中，首当其冲是民盟等“民主党派”的成员。为了摆样子，毛允许这些人在政
府内任职，甚至国务院部长一类的高职。他们有头脑，有影响力，有一般人得不到的资
讯，还有中国知识分子为民请命的传统。他们的批评声音一向使毛很不舒服，在内部骂
他们是“历史上包下来的一批王八蛋”，说：“每年召开人民代表大会，政协会议，总
是要对付他们一场... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 3836 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: dirtyman (得体男，用爱发电), 信区: LeisureTime
标 题: 也曾打死镇关西
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 00:02:18 2016, 美东)
也曾打死镇关西
那一日，我正在市上卖膏药。使了几路棍棒，便有人围了来看，也有两个叫好的。忽听
人丛中一人叫道：师父，多日不见！收住棒看时，却是华阴县史家庄的史大郎史进，从
小爱使枪弄棒，我曾教他开的手。我问：贤弟缘何到了这里？史进旁边做军官打扮一条
大汉道：既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。这个人我认得，是个经略府的提辖，叫
做鲁达，人都说好拳脚。我道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达
道：“谁奈烦等你！去便同去！”我道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便
寻将来。──贤弟，你和提辖先行一步。”鲁达却焦躁，把那看的人一推一交，骂道：
“这厮们夹著屁眼撒开！不去的洒家便打！”众人一哄都走了。我敢怒而不敢言，只得
陪笑，当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒。三个人来到家酒楼上坐下。
我们三个酒至数杯，正说些闲话，较量些... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 26 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Mon Jul 2 08:45:32 2012, 美东) 提到:
這幾年看MITBBS對香港64集會，71游行的討論，這裡的ID多分為幾個觀點，什麼經濟論
，陰謀論都有。但你們恰恰忽視了絕大多數游行人士走上街的理由---社會公義！
今年游行人數特別多，如果不是湖南殘酷對待李旺陽，如果梁CY光明正大，就不會有那
麼多人冒著酷暑上街游行。大家主要集中在3個訴求：
1. 反對官商勾結
2. 質疑梁振英誠信
3. 為李旺陽伸冤
在香港悶熱的天氣下，幾十萬人在太陽下走5個鐘头，從年逾古稀的老人，到十幾歲的
中學生，90%的游行人士為的是香港的核心價值--公義，自由。
或許，公義二字在大陸社會早已被淡忘了，所以大陸人對港人游行的反應是各種可笑的
揣測。
走在游行隊伍中，都是自發前來的各個階層人士，我們為的不是私利，而是用腳實踐公
民責任。公民有責任推動社會公義，有責任監督政府，有責任為弱勢人群發聲！
暴力抗爭，50年前香港也搞過。今時今日，社會進步孕育出香港的公民社會。大家... 阅读全帖 |
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x********o
发帖数: 2092 | 28 张乡绅道：“总因你先生为人有品望，所以敝世叔相敬；近来自然时时请教。”严贡生
道：“后来倒也不常进去。实不相瞒，小弟为人率真，在镇里之间，从不晓得占人寸丝
半粟的便宜，所以历来的父母官，都蒙相爱。汤父母虽不大喜欢会客，却也凡事心照。
就如前月县考，把二小儿取在第十名，叫了进去，细细问他从的先生是那个，又问他可
曾定过亲事，著实关切!”范举人道：“我这老师看文章是法眼；既然赏识令郎，一定
是英才。可贺!”严贡生道：“岂敢!岂敢!”又道：“我这高要是广东出名县分；一年
之中，钱粮、花布、牛、驴、渔船、田房税，不下万金。”又用手在桌上画著，低声说
道：“像汤父母这个作法，不过八千金；前任潘父母做的时候，实有万金。他还有些枝
叶，还用著我们几个要紧的人。”说著，恐怕有人听见，把头别转来望著门外。
一个蓬头赤足的小斯，走了进来，望著他道：“老爷，家里请你回去。”严贡生道：“
回去做甚么？”小斯道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”严贡生道：
“他要猪，拿钱来。”小斯道：“他说猪是他的。”严贡生道：“我知道了，你先去罢
，我就来。”那小斯又不肯去。张范二位道：“既然府上有事，老先生还是请... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 我叫李忠，江湖人称打虎将。
那一日，我在市上卖膏药。使了几路棒，便有人围了来看，也有两个叫好的。忽听人丛
中一人叫道：师父，多日不见！收住棒看时，却是华阴县史家庄的史大郎史进，从小爱
使枪棒，是我教他开的手。我问：贤弟缘何到了这里？史进旁边做军官打扮一条大汉道
：既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。这个人我认得，是个经略府的提辖，叫做鲁达
，人都说好拳脚。我道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达道：“
谁奈烦等你！去便同去！”我道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来
。──贤弟，你和提辖先行一步。”鲁达却焦躁，把那看的人一推一交，骂道：“这厮
们夹著屁眼撒开！不去的洒家便打！”众人一哄都走了。我敢怒而不敢言，只得陪笑，
当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒。三个人来到家酒楼上坐下。
三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达
焦躁，唤酒保去叫。不多时，只见两个人到来∶前面一个十八九岁的妇人，背后一个五
六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人
的颜色，拭著泪眼，向前来，深深的道了三个万福。那老儿也都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 我叫李忠，江湖人称打虎将。
那一日，我在市上卖膏药。使了几路棒，便有人围了来看，也有两个叫好的。忽听人丛
中一人叫道：师父，多日不见！收住棒看时，却是华阴县史家庄的史大郎史进，从小爱
使枪棒，是我教他开的手。我问：贤弟缘何到了这里？史进旁边做军官打扮一条大汉道
：既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。这个人我认得，是个经略府的提辖，叫做鲁达
，人都说好拳脚。我道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达道：“
谁奈烦等你！去便同去！”我道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来
。──贤弟，你和提辖先行一步。”鲁达却焦躁，把那看的人一推一交，骂道：“这厮
们夹著屁眼撒开！不去的洒家便打！”众人一哄都走了。我敢怒而不敢言，只得陪笑，
当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒。三个人来到家酒楼上坐下。
三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达
焦躁，唤酒保去叫。不多时，只见两个人到来∶前面一个十八九岁的妇人，背后一个五
六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人
的颜色，拭著泪眼，向前来，深深的道了三个万福。那老儿也都... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 31 这个东西,萝卜青菜,各有所爱吧. 新诗在你眼里是垃圾,在别人眼里可能还是有很多好
东西的.
我喜欢的新诗大家,有余光中,食指,海子(其实很多海子的诗我看不懂, 想写篇文来跟大
家探讨来着,不过一直没顾上)等等. 一时间想不全.
徐志摩那个时期的,徐的<偶然>、《再别康桥》、《沙扬那拉》我都很喜欢；戴望舒的
《雨巷》郑愁予的《错误》都极喜欢，觉得从意像从音乐性来说都不比古诗差。
错误
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你底心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客
戴望舒•雨巷
撐著油紙傘，獨自
徬徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又徬徨；
她徬徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳亍著，
冷漠，淒清，又惆悵。
她靜默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飄過
像夢一般地，
像夢一般地淒婉迷茫。
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d******n
发帖数: 3836 | 32 也曾打死镇关西
那一日，我正在市上卖膏药。使了几路棍棒，便有人围了来看，也有两个叫好的。忽听
人丛中一人叫道：师父，多日不见！收住棒看时，却是华阴县史家庄的史大郎史进，从
小爱使枪弄棒，我曾教他开的手。我问：贤弟缘何到了这里？史进旁边做军官打扮一条
大汉道：既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。这个人我认得，是个经略府的提辖，叫
做鲁达，人都说好拳脚。我道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达
道：“谁奈烦等你！去便同去！”我道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便
寻将来。──贤弟，你和提辖先行一步。”鲁达却焦躁，把那看的人一推一交，骂道：
“这厮们夹著屁眼撒开！不去的洒家便打！”众人一哄都走了。我敢怒而不敢言，只得
陪笑，当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒。三个人来到家酒楼上坐下。
我们三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。
鲁达焦躁，唤酒保去叫。不多时，只见两个人到来∶前面一个十八九岁的妇人，背后一
个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些
动人的颜色，拭著泪眼，向前来，深深的道了三个万福。那老儿也都相... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 2301 | 33 发信人: sunnyday (胖头鱼。按斤卖就赚了), 信区: Joke
标 题: Re: 尹志平和杨过的惊天秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 1 10:24:42 2014, 美东)
杨过这个人生性风流这不假。但是对于郭芙，他却是很特别的。
其他几个女子（甚至包括李莫愁），都是主动喜欢他的，这个是他的弱点之一。所以他
会对那些女子动心。小龙女也是主动喜欢他的，所以他后来从了小龙女，这个是原因之
一。
————————————
被喜欢不意味着就要从了喜欢他的人，不然到最后杨过就是韦小宝第二，啊不对，韦小
宝是杨过第二
————————————
但是唯一的例外就是郭芙。郭芙从来都没有给过他好脸色，一见面非打即骂，但是杨过
对她却非常好，不能说一点猫腻都没有。
你看郭芙小时候打过他，长大了砍了他的右手，在古墓的时候几乎弄死了小龙女，如此
血海深仇，杨过这个小心眼的人是怎么回报的？
<非也，一开始还是给了好脸色的，要杨过给她采朵花戴头上。这是小女孩常用的把戏
，金庸是调情老手，这里描写得非常生动。只不过杨过不买账，郭芙公主病，就记恨在
心，从此和杨过过不去，但这个其实... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 35 与所有的旧诗人不同，毛泽东是永远的胜利者。在他的心目中，从来没有信过南宋以来
，从宋高宗到常凯申，从汪精卫到邓小平都信奉的“力不如人万事休”歪理邪说。君请
看，三湾改编，他所聚集的是稀稀落落拿着梭镖的乌合之众，但毛凭此却建立了地跨闽
赣的苏维埃共和国；北上抗日，他所带领的仅是八千远途跋涉，疲惫饥饿的残兵，但毛
凭此却开辟了人口过亿的敌后民主政权；建都北京，他所接手的是落后的农业国和四亿
文盲，但毛凭此却完成了包括卫星上天在内的大国工业化。所有这些难以想象，不可逾
越的困难危机，都不能动摇毛泽东神一般的自信，他说“一桥飞架南北，天堑变通途”
。他所有的诗篇都充满了胜利的浪漫主义。毛主席用他的诗词向中华文化中注入了强大
的斗争胜利的基因。毛说“要扫除一切害人虫，全无敌”。
从对中华文化基因的贡献来说，毛确实是创造了战无不胜的“王”者之风，超越了李杜
苏辛。特别是今天我们太需要这种精神了。
作诗要讲究意境。这古人也知道。但把他提到鉴定诗歌的最高标准的是王海宁。他在《
人间词话》里说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，“言气质，言神
韵，不如言境界”。那么，意境是什么呢？王又说：“... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 36 南宋岳飞著
要 论 一
岳飞
岳飞
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头
万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之
论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。
夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者
也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节
攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉
强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷
如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左
右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而
不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。
盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境
，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循
次而进，夫而后官骸肢节，自有... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
buruguiqu (buruguiqu) 于 (Sat Jun 25 18:04:57 2011, 美东) 提到:
很多从大陆来的人身上都有。小时候是从物质及其贫乏的环境下长大的，父母很可能为
了一捆葱，一斤肉买的贵了便宜打仗，耳濡目染，在钱上格外在意。然后在美国，无亲
无故，没有归属感，也不知道哪天会不会被公司开掉，很容易把安全感寄托在攒钱上。
如此这般，谁花了他的钱，就像剜了他的肉一般让他痛。所有让他破财的人/事，都让
他痛恨。
再者，留学到美国的人打小都是聪明人里面的聪明人。中国从前的教育，其实都是弱肉
强食的丛林教育。只要你学习好，一好遮百丑，你就是人上人，这样的制度培育来的学
生，不知道appreciate不如他聪明能干的人。沾沾自喜于自己的聪明，在日常小事上也
要“最优化”。对比他能力强的卑躬屈膝，靠
打击不如他的人，来建立自己的自信。
其实也是挺可怜的，被从小的环境塑造出来现在这个样子，自己毫无意识
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 38
2010年上半年我的日子很惬意。除了给傻逼织毛衣【2】，买了一块罗马表【3】之外，
每天闲来无事，便和韩局长一起用“羊羔体【4】”写写日记【5】，陪凤姐一起读读《
知音》、《故事会》【6】，在郑州火车站玩玩纸牌【7】，和“力量哥”一起裸裸奔【
8】，去张家港吊吊水【9】，和周立波一起在网上泄泄私粪【10】，去天上人间【11】
寻找一下失足妇女【12】。
但我并不喜欢偷菜，因为文化部说“偷菜属于简单机械的操作，并没有启迪思维和开
发智力的益处”【13】。
同时我也有好好学习。只不过偶尔碰上广东揭西官员葬母这样的事情，就停课去给他
们抬抬花圈【14】。
六月份我参加了高考【15】，但我落榜了。我猜测我没考好的原因不是因为我最喜欢的
《背影》因“父亲违反交通规则”被语文教材删除【16】，也不是因为“数学帝”葛军
老湿出了“史上最难高考数学卷”【17】。我觉得主要原因是因为我的民办历史教师袁
腾fly总是发表“错误言论”【18】，没把我教好。
对此，著名书法家、演讲家、中国首位70后少将毛新宇【19】皇孙安慰我道：“民办教
师么，这个怎么说呢，我考虑到，观察了很久这个民办教师，... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 39 各位领导，各位来宾，各位长辈，各位老师，大家上午好！我先自我介绍一下，我的名
字叫彭鑫。彭，就是彭德怀的彭，鑫，就是三个金的鑫。我是北京中药大学博士毕业，
博士毕业之后我去中国中医科学院，从事中医理论和中医临床的研究工作。我学习中国
传统文化五年到现在。我感觉中国传统文化以及古圣先贤的教诲无论对于我们的内心还
是我们的身体，都是非常有价值的。那么下面呢，我就跟大家汇报。我讲座的题目是：
伤身、败德、折寿的根源。现在社会上非常流行一个话题，那就是养生。所谓养生呢就
是指，让自己的身心保持一种健康状态。那么反过来看我们现今社会呢，随着国力的增
强，人们物质生活的丰富，与之相反的呢，却是人们的健康素质下降。中风、糖尿病、
癌症，诸多疑难杂症的罹患率逐年上升。古人有一句话叫做，「行有不得，反求诸己」
。作为一名中医师，我们身上担的责任就是两个，第一个是治疗疾病，第二个是养生保
健。那么人民的健康出了问题，我们责无旁贷。作为一名中医师，在这里我向大家道歉
。是我们做的不好。刚才我讲到，现在的人们生活，物质生活虽然提高了，但是身体却
呈现一种衰败的状态。表现出来的种种疾病，很多医院都无法解决。病痛... 阅读全帖 |
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u***u
发帖数: 1 | 40 严重声明：本文所有文字（包括汉字、拼音、拉丁字母、斯拉夫字母，日语假名，阿拉
伯字母，单
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直接与键盘
发明者及生产厂商法人代表联系。谢绝跨省。
开始语：“人生已经如此地艰难，有些事情就不要拆穿。”——林宥嘉《说谎》
2010年上半年我的日子很惬意。除了给傻逼织毛衣【2】，买了一块罗马表【3】之外，
每天闲来无
事，便和韩局长一起用“羊羔体【4】”写写日记【5】，陪凤姐一起读读《知音》、《
故事会》
【6】，在郑州火车站玩玩纸牌【7】，和“力量哥”一起裸裸奔【8】，去张家港吊吊
水【9】，和
周立波一起在网上泄泄私粪【10】，去天上人间【11】寻找一下失足妇女【12】。
但我并不喜欢偷菜，因为文化部说“偷菜属于简单机械的操作，并没有启迪思维和开
发智力的益
处”【13】。
同时我也有好好学习。只不过偶尔碰上广东揭西官员葬母这样的事情，就停课去给他
们抬抬花圈
【14】。
六月份我参加了高考【15】，但我落榜了。我猜测我没考... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 43 http://www.douban.com/note/271526442/
文冤阁大学士的日记
文冤阁大学士的主页
英文系怎么办？
2013-04-14 21:38:35
本文献给洗刷我三观的老师们
献给在我深爱的母校度过的日日夜夜
1998年，我怀着文青梦，心心念念要考某大陆名校的英语语言文学系（原来打算考历史
系和文科基地班，老师父母劝阻，理由是将来就业会成问题，遂放弃），也考进了，十
年后还留在系里，求到份教职。十五年过去，山山水水看得渐渐清晰。
要交待一句，我在同一家大学的英文系，从本科念到博士，成绩始终不好不坏。留校后
，职业发展则是同辈中比较落后的。所以，体制内，我不能算既得利益派，心怀怨望，
发发牢骚很正常。而且，我素来偏激，年纪不小，依旧出言轻狂。尊敬的读者请务必注
意：在主流价值日渐遭 到怀疑的时代，牢骚、轻狂不一定是对的，需要批评看待。
本学期开学时，开明的领导组织我们开会，畅议教学改革的方向与步骤，当时我有一点
粗浅的想法。加之最近因为教学与两位师长发生小小误会，有所触动。所以，趁周末，
趁我还没彻底心寒，就这个话题多讲几句：英文系怎么办？反正想到哪儿，扯到哪儿吧... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 45 http://www.douban.com/note/271526442/
文冤阁大学士的日记
文冤阁大学士的主页
英文系怎么办？
2013-04-14 21:38:35
本文献给洗刷我三观的老师们
献给在我深爱的母校度过的日日夜夜
1998年，我怀着文青梦，心心念念要考某大陆名校的英语语言文学系（原来打算考历史
系和文科基地班，老师父母劝阻，理由是将来就业会成问题，遂放弃），也考进了，十
年后还留在系里，求到份教职。十五年过去，山山水水看得渐渐清晰。
要交待一句，我在同一家大学的英文系，从本科念到博士，成绩始终不好不坏。留校后
，职业发展则是同辈中比较落后的。所以，体制内，我不能算既得利益派，心怀怨望，
发发牢骚很正常。而且，我素来偏激，年纪不小，依旧出言轻狂。尊敬的读者请务必注
意：在主流价值日渐遭 到怀疑的时代，牢骚、轻狂不一定是对的，需要批评看待。
本学期开学时，开明的领导组织我们开会，畅议教学改革的方向与步骤，当时我有一点
粗浅的想法。加之最近因为教学与两位师长发生小小误会，有所触动。所以，趁周末，
趁我还没彻底心寒，就这个话题多讲几句：英文系怎么办？反正想到哪儿，扯到哪儿吧... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 摘自 http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/life/life14.htm
一、现法身
一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正当做晚课完毕，静坐之际，我
忽然看见金光缭绕，出现了一位菩萨，法相庄严，全身放射金光，头上金光光轮巨大，
但他全身毫无装饰，十分朴素，胸前挂著菩提大念珠，他慈祥温和地望著我微笑，我却
不认识他是谁。
我慌忙下拜，叩问：‘请恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩萨莅临？’
他微微笑，没有立刻回答，我细看他的法相，我发现他是一位很瘦的老人，大约有九十
多或一百岁，不过面貌不似那么老，好像只有六七十岁，非常清秀，鼻子相当高而长，
山根几乎是完全不下陷的，倒有些像是希腊人的鼻型，下巴是很长的，而且有些向外翘
，两眼炯炯有神，闪射著高度智慧光芒，耳朵很长很大，头上是剃光的，眼肚下的泡泡
很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有几根特别长，白白的，他一身带著水果的
香气，有些像是桔子花的香味。
这是谁呢？法相那么庄严，那么祥和，分明是一位菩萨，而又具有罗汉相。这是谁？令
我一见而心生恭敬而且喜悦不已。
我从来未见过这位菩萨，也猜不出他是谁？我知道... 阅读全帖 |
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