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l**********n
发帖数: 675 | 2 第一篇 介言
我们这次的生命读经，乃是来看杰里迈亚书。我们许多人也许不熟悉杰里迈亚书，但我
盼望主激起我们对这卷书的兴趣，并且给我们看见其内在的目的。
杰里迈亚书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。我们的神是心
里柔细的，也是完全公义的。祂满了怜恤、同情、和柔细的关切，但祂也是公义的。祂
是公义的神，因此不能宽容那些犯罪得罪祂的人；祂必须审判他们。祂是这样的一位神。
这 卷书也是一本自传，告诉我们杰里迈亚的情形、他这个人、和他的感觉，显示他柔
细的心。耶和华是心里柔细的神，在心里柔细这点上，杰里迈亚与神完全是一。因为耶
利米时常哀哭，甚至恸哭，所以他被称为哀哭的申言者。杰里迈亚在他的哀哭上代表
神。因此，神能使用杰里迈亚这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂。
这卷书也说到以色列。以色列是顽梗、邪恶、败坏、硬着颈项的，对悔改和转向神一无
所知。以色列与神完全不一。
对于列国杰里迈亚书也说了许多。按照本书，列国，就是所有的外邦人，在神看来乃是
动物，行事好像没有人的灵。他们一点都没有神的形像或样式，也一点都不领会神的事。
耶 利米书启示了四方的角色。第一方是柔细... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 拜伦的《哀希腊》在近代中国引起巨大回想。因为当时华人以希腊比中华，自然产生痛
苦的共鸣。
近代无数牛人，从胡适到鲁迅，从秋瑾到毛泽东，都曾经唱着不同版本的《哀希腊》，
痛饮狂歌，甚至拔剑起舞。拼将百万头颅血，须把乾坤力挽回。
翻译很多，也有创造性翻译。
梁启超：见所著《新中国未来记》
【沉醉东风】咳！希腊啊，希腊啊！你本是和平年代的爱娇，你本是战争时代的天骄。
撒藏波歌声高，女诗人热情好，更有那德罗士、菲波士荣光常照。此地是艺文旧垒，
技术中潮。即今在否，算除却太阳光线，万般没了。
【如梦忆桃源】玛拉顿后啊，山容缥缈，玛拉顿前啊，海门环绕。如此好河山，也应该
有自由回照！我向那波斯军墓门凭眺，难道我为奴为隶，今生便了？不信我为奴为隶，
今生便了!
马君武：
哀希腊歌
希腊岛，希腊岛，诗人沙孚安在哉？爱国之诗传最早。
战争平和万千术，其术皆自希腊出。德娄飞布两英雄，渊源皆是希腊族。
吁嗟乎！漫说年年夏日长，万般消歇剩斜阳。
马拉顿后山如带，马其顿前横碧海。我来独为片刻游，犹梦希腊是自由。
吁嗟乎！闲立试向波斯冢，宁思身为奴隶种。
希腊之民不可遇，希腊之国在何处？但余海岸似当年，海岸沉沉亦... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 6 以思想史读上博“楚”竹书
程一凡
一概论
思想的传承发展有一定的次序与途径，历史的习作正在于弄清这些进退、消长
、陵替、变革、显隐、浮沉的种种过程与事实。这些过程是不能随意更动的，正因为如
此，我常与朋友们说历史中没有自由，而过去里唯一的自由在于未生、未成、未已之时
，既已成事，则史家惟有循迹以求其真而已。
大凡古文献之出总给人很大的振奋，当然解读的困难总是有的。但当这些困难
解决后我们的报偿是高的、广的，我们看到是一片新的景象，陌生但熟悉，好像浪子回
头，家人重逢。奇怪的是这些感觉在展读上海博物馆藏战国“楚”竹书时都不存在，相
反，我们得到的是一种浑然的陌生感，要我们从上 博“楚”简中窥出一些公元前四世
纪思想的楷模可说是难上加难，满目所见倒是思想的贫乏与乖离，我们甚至不知道这些
文句与前四世纪文化有任何关系。
记得约莫是十年前吧，有什么人家献出了什么古兵法，经过鉴定说是伪造的，
专家们一片喊打，也是该位仁兄计划得不周详吧，成了作伪事业的牺牲者。如果是功夫
高的，各种机缘、因素堆摆起来都是正面的，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 7 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 8 上一节中我们提到了食品中的各种有毒物质，这是一个巨大的幻象，如果人们不能
纵览各种事件的全貌，就无法理解事件中的要点。幕后势力表面上看似在为人们研发解
药，另一边在喂人们吃更多的毒药。人们都知道毒药和垃圾是不能吃的，因为它们不但
味道不好而且还有害，但是幕后势力却在毒药中加入化学物质使其在味觉上口感贻人，
同时用好看的图片、劲爆的音乐和明星制造出来的流行跟风来播放广告去包装这些毒药
，在宣传之下，毒药从此变得如此诱人，成为一种为了满足虚荣心和口腹之欲需要的生
活必需品。
光照派使用现代科技对人脑和肌体进行“兽的封印”主要通过以下几种手段：（1）转
基因食品、（2）农药、（3）食品添加剂、（4）化学制剂、（5）重金属、（6）饥荒
、（7）研制新型致病病毒、（8）免费播种疫苗、（9）特定人群基因炸弹、（10）电
磁微波干扰。本节我们讨论后五个。
(6)【饥荒】：人们已经找不到西方世界5000前之前的历史了，而东方文明的各种古代
典籍和民间的口耳相传则完整记录远古时期的各种事件，压制真相的最好方式就是压制
了解真相的那些人，破坏他们名声，让了解真相的人遭到人民的唾弃，从而背离真相。
... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 第四篇 神在完成祂经纶上的信实
在本篇信息中，我要进一步说到杰里迈亚二章十三节，哀歌三章二十二至二十五节，杰
里迈亚二十三章五至六节，和三十一章三十三至三十四节。这些经文的内在内容，给我
们看见神的经纶。
神渴望对祂选民作活水泉源的目的
耶 利米二章十三节启示神是活水的泉源。为甚么神渴望作活水的泉源，给祂的选民喝
，使他们得以解渴并满足？神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是要得着扩增并 扩
大。许多基督徒没有留意这件事。你曾听过神要得着扩大么？有些人听见这话，就说，
『神怎能得着扩大？祂还不彀大么？说神能被扩大是亵渎神的。』关于神的 扩大这件
事，让我们回到圣经，来看圣经怎么说。
神对祂的选民是满足人的水
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。 诗篇三十六篇八至九节上半说，『
他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的
泉源。』（另译）这里的肥甘，意思是食物 或生命的供应。河是生命河。在豫表里，
神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这
肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣 经里有好些地方用河表征神。首先在创世记... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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m*d
发帖数: 7658 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/blog_60092d000102dsl3.html
总之，毛泽东同志的阅读范围是很广的。 (2011-07-27 04:25:16)转载
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志（亦即江青同志）题所摄庐山仙人洞照
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山
——毛泽东《七绝·赠父诗》1910年
（3）
独坐池塘如虎踞，绿杨树下... 阅读全帖 |
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C**********r
发帖数: 8189 | 12 暖文大侠回归了啊：
看这里，
[回复] [回信给作者] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [删除] [转寄] [转贴] [收藏]
[举报] [ 1 ]
发信人: papain (木瓜★桃谷第七仙之桃核仙★清华民工), 信区: SanDiego
标 题: [合集] 走过伤痛的2013年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 7 04:36:44 2014, 美东)
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illusion06 (濯缨) 于 (Wed Jan 1 16:12:48 2014, 美东) 提到:
经版务商议一致决定重开此帖。
欢迎进行理性讨论，严禁人身攻击。
发信人: lilykang (伊一人), 信区: NextGeneration
标 题: 走过伤痛的2013年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 16:33:07 2013, 美东)
这是伤痛的一年，也是让我成长的一年，
这一年里，我送别了结婚17年相依相伴的老公。
这一年里，我被素不相识的人狠狠伤害过，... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 13 http://news.guoxue.com/article.php?articleid=13074
http://news.guoxue.com/showimg.php?iid=1664
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故
强哭者，虽悲不
哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑
而和。”
释意
孔子惊惶地说：“请问什么叫真？”渔父说：“真嘛，就是精纯诚实的最高境界！
不精纯、不诚
实，就不能感动人。所以，勉强装哭的人，虽然表面上很悲痛而并不哀切；勉强发怒的
人，虽然表面
上严厉而并不威严；勉强亲热的人，虽然满面笑容而并不和善。真正悲痛的人，虽然并
没发出悲痛的
声音却十分哀切；真正发怒的人，虽然并没有发作出来却十分威严；真正亲热的人，虽
然并没有满面
笑容却让人感到十分和善。”
阐幽
现代社会，要与他人实现友好合作，就必须以一片赤诚之心待人，包容和吸纳对方
的意见，这样
才能走向成功。其实，帮别人就是帮自己，合则共存，分则俱损。
一个以敌视的眼光看世界的人，对周围人戒备森严，处处提防，只会使自己陷入孤
独 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 看到了！我先发email，然后才看到站内信，找到这个帖子。那我把朋友寄给我的那篇
《晚年周恩来》的采访报道跟贴在这里吧。我看得囫囵吞枣，印象最深的两点，一是江
青说的“我是主席的一条狗，主席让我去咬谁，我就去咬谁”，现在把一切坏事都推给
江青的说法是不对的，江青不过是奉旨行事，没有毛泽东的撑腰她也没有那么大的胆子。
二是作者整体评价周恩来时引用的邓小平在内部写文革决议时评论周的两句话：第一句
是“如果没有总理的话，文革的结果可能更糟。”第二句是“如果没有总理，文革也许
不会拖那么长。”“这两句评论一个是正面，一个是负面，而周对国家和民族的真正位
置实际上也就是在这两点之中。”这个我也觉得很中肯。
这篇评论/采访比较长，我只贴前半部分关于《晚年周恩来》这本书，后半部分评论高
岗和刘少奇，有人有兴趣的话我再贴。
今天是1976年中国四五运动27周年纪念日。
27 年前的今天，中国民众以悼念去世不久的中国总理周恩来的方式来表达对文革不满
的活动，在清明节这一天达到了高潮，中国首都北京的天安门广场聚集了百万民众，虽
然这一天以中共高层主政的激进派下令对示威群众进行的镇压而结束，但这一天也预示
... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 书非禁不能读也：《晚年周恩來》和《中国改革年代的政治斗争》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 12:23:04 2011, 美东)
看到了！我先发email，然后才看到站内信，找到这个帖子。那我把朋友寄给我的那篇
《晚年周恩来》的采访报道跟贴在这里吧。我看得囫囵吞枣，印象最深的两点，一是江
青说的“我是主席的一条狗，主席让我去咬谁，我就去咬谁”，现在把一切坏事都推给
江青的说法是不对的，江青不过是奉旨行事，没有毛泽东的撑腰她也没有那么大的胆子。
二是作者整体评价周恩来时引用的邓小平在内部写文革决议时评论周的两句话：第一句
是“如果没有总理的话，文革的结果可能更糟。”第二句是“如果没有总理，文革也许
不会拖那么长。”“这两句评论一个是正面，一个是负面，而周对国家和民族的真正位
置实际上也就是在这两点之中。”这个我也觉得很中肯。
这篇评论/采访比较长，我只贴前半部分关于《晚年周恩来》这本书，后半部分评论高
岗和刘少奇，有人有兴趣的话我再... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 16 揭秘:毛泽东读彭德怀“万言书”的真实反应
2015-01-12 13:33:00
人民网
“米高扬同志，”彭德怀像尊铁塔，近在咫尺地墩实在这位苏共代表团团长面前，
以传统的中国农民的纯朴性，不拐弯不打结地当面诘问：“为什么斯大林生前你们都喊
他天才、英明、万岁，可他死后你们又骂他漆黑一团？”
米高扬脸红这一问关系到政治人物的政治品质。
“他的错误既然那么严重，为什么不在他生前提意见，人死了才算旧账？”彭德怀
皱起眉头，“他还能听到改正”
米高扬赧颜地耸起肩膀，双手一摊：“当时谁敢提呀……”
“这是对党对人民对领袖负责的态度”。
米高扬避开彭德怀的目光，那目光太纯洁太正直……太天真。没有水晶一样透明的
心是难以承受的。
他用诉苦的口气说：“谁提了谁就要掉脑袋!”
彭德怀眯细了眼，足足打量米高扬五秒钟，嘴角开始抽搐，流出一股嘲意。他的身
体缓缓扭转，就在背过身去走开的一刹，右臂忽然抡起：“怕死还当什么共产党员!”
两年后，彭德怀在庐山会议上发言，提出批评意见，并且呈上“万言书”。
他没有被杀头，但他还是折失去了国防部长职务，并且成为“以彭德怀同志为首的
反党集团”代表人物……
彭德怀上“万... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 17 第三篇 杰里迈亚书的内在内容
在前篇信息中我们指出，全本圣经，包括杰里迈亚书，都是为着神的经纶写的。在这本
杰里迈亚书生命读经里，我的负担是要你们看见，主从祂的话中所指示我关于神经纶
的事。你若看见这异象，你的生活会受到影响，主的恢复也会得以丰富。在本篇信息中
，我有负担说到杰里迈亚书的三段话，（二13，二三5～6，三一 33～34，）以及杰里
迈亚哀歌的一段话。（三22～25。）这些经文所说之事的总和，就是神的经纶。
以色列，耶和华的选民，作了两件恶事
在杰里迈亚二章十三节，神对耶和华的选民以色列说话，论到他们所作的两件恶事。
离弃耶和华这活水的泉源
耶 利米二章十三节说，『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己
凿出池子，是破裂不能存水的池子。』在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉 源，
源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神
的扩大，好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意，喜悦。 （弗一5，9。
）这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在杰里迈亚二章十三节。
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增， 祂的扩... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 18 我也很惊讶于美国人的爱读书，记得我10年前来美国，在美国国内的机场候机和登机后
，一个强烈的映像是那么多人在安静地读书，这个强烈的印象到现在也是很深刻，似乎
在咋天。
我也有同样的感觉，周围的中国朋友不怎么爱读书，说到一些很有名的作家，很茫然的
样子，总是有点困惑地问那些诗词，那红楼梦有什么好看的？
小时侯，家里是没有书的，印象中有一本残缺的鲁迅文集，后来实在没有书看，有人家
有毛泽东选集，就借来看。到初中时，看了许多的武侠小说，偶然间，借到了红楼梦，
看了好多遍，当时，不是很懂，只是觉得比武侠小说有点意思。
然而，我始终不喜欢语文课，所有对文学一点点的兴趣被什么分析中心思想等等全破坏
了，就像口味老是被不好吃的菜破坏了一样，所处的时代也是认为学好数理化最重要的
时代，所以，考大学的时候，毫不犹豫选的是数学。从小学到高中的课本似乎没有什么
文章留下什么印象。现在回想起来，这些课文，大多是缺少美感，引不起自己内心深处
的共鸣，有一些诗词当然是好的，但老师水平不高，不能够分析这些诗词美在哪里，好
在哪里。
我读到的真正的喜欢的白话文的书除了红楼梦，是第一次去老婆家（那时还没有结婚）
，我在... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 从腓立比书看「基督徒的交通」
黄聿源
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜
悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满
足。凡事不可结党，不可贪图虚妄的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人
不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，
不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；即有人的样
子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二1－8）
一、「交通」的真义
保罗在腓立比书里曾经和腓立比信徒谈到传福音的工作，及与他们之间在传福音工作上
的关系。在这里保罗从几个角度与腓立比教会讨论「交通」，包括保罗与他们之间的交
通，以及彼此之间应有的交通，来教导信徒应该怎样才有交通的生活。
「交通」这词多次出现在新约圣经里。「交通」在原文动词是koinonia，名词为
koinonos。原文的这个词子的意思非常丰富，包括沟通(communication)，分享(
sharing)，也包括伙伴(partnership)，或是灵里的相通(communi... 阅读全帖 |
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t**e
发帖数: 256 | 21 梓园寂，翁逝去－
哀记陈从周师
梓园寂，翁逝去
－哀记陈从周师
望着案头一本本陈从周教授的遗著，恍惚
间眼前浮现出恩师那令人难忘的慈祥
和笑容，耳边回荡起那昔日里的声声教诲
。先生身前治学严谨，勤于笔耕，常
有佳作新人耳目，以故常有读者来信索书
，其结果总是如愿。当然，他总不忘
记留给自己的学生。
至今依然清晰记得，首次得到的赠书就是
手边的这本1981年再版的《徐志摩年
谱》，这是先生最早的作品之一。那是考
上研究生后第一次来到先生家中，他
先谈了有关培养计划以及我今后的研究方
向，随后罗列 |
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a****e
发帖数: 1247 | 22 http://www.sciencenet.cn/m/Print.aspx?id=295964
中国科技大学近代物理系理论物理专业的李书民副教授因病医治无效于今日凌晨1时20
分在安医大二附院不幸去世了。他享年仅47岁，又一个大学教员中的英年早逝！
李书民之近照
======================================
赋诗一首，以表哀悼
悼李书民
沧海横流 忽西去
乌啼月落 犹盼归
人间未遂 青云志
天上已成 白玉卉
激光物质 遗宏论
力学新疑 欲问谁
寂寞乾坤 君何在
日落西山 惟有泪
汪秉宏
2010-2-18
=================================
李书民英年早逝，留下老母哀妻幼女，我悲不能忍！
以下记叙一些对于李书民之回忆，算是对于他的悼念。
他师从中科大理论物理前主任刘耀阳教授，大概在1995年获博士学位。
1996年起 在近代物理系理论物理教研室任讲师。1998年5月被评为副教授。
2002年、2006-2009年先后赴德国马克斯普朗克微结构物理研究所访问，每年约有半年
或者三个月时间，在德国科... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 玉关道路远，金陵信使疏。独将千行泪，来开万里书
庾信，寄王琳
其实庾子山前期的作品，也未免“绮丽不足珍”，他的“凌云健笔意纵横”，“暮年诗
赋动江关”，都是被迫羁留长安之后。伤心之词，故国之思一以贯之。不过凑巧他碰上
了一堆雅好文学的鲜卑人姓宇文的家伙，所以他的官儿偏偏越作越大。乱世之中，他却
在优渥的环境中，一直平安的活到隋朝开端，才以六十九岁当时的高龄去世。
他的哀江南赋之序，比那篇很长很难读的赋广为人知的多。“将军一去，大树飘零，壮
士不还，寒风萧瑟”。不必追究大树将军之典故，壮士究竟是谁，已有扑面悲怆之感。
“钓台移柳，非玉关之可望，华亭鹤唳，岂河桥之可闻！”更是情真意切的伤心之词。
其序实则赋之总纲与缘起。“天意人事，可以凄怆伤心者矣。” 他曾经“三日哭於都
亭，三年囚於別館”，最终还是接受了北周的官职。作为“北地羁臣，南朝才子”（倪
璠庾子山集注序）的庾子山，情郁于心而发乎衷肠，必须要将这一一经历的可以“凄怆
伤心”的天意人事，铺陈出来，“欲达其言，须歌其事”。
哀江南赋以时间为序，大致可分五段，从“我之掌庾承周”至“拭玉於西河之主”，是
写庾家之播迁，本人之身世。从“于时 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
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标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵???? (转载)
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发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵????
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:50:40 2010, 美东)
http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活... 阅读全帖 |
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p**********3
发帖数: 307 | 25 今年精神头不如往年，一年下来，总结起来，只读了屈指可数的几本书。
一套＂硬＂书，是钱穆先生的＜晚学盲言＞，上下两册，书很好，但难读，我只读了上
册的一半多点，就搁下了。此书颇宜枕上读，可快速入梦。
一套＂闲＂书，是＂绿野仙踪＂, 也是上下两册。这个绿野仙踪不是那个电影，是清朝
人李百川的长篇小说。是本集神魔、修仙、世情百态于一体的奇文异志. 我从小一直喜
欢这类庸俗易读的章回小说。这部书最出色的是人物描写。四十年来我忝然算是博览群
书，此书人物描写之生动精妙，在中外名著中都算是上乘。可惜被题材所误，不登大雅
之堂。此书宜于厕上读。
一本＂哀＂书，是新晋诺奖得主的 。读后很久不能忘怀常常回想，
并特意看了电影。作者文笔非常淡雅，表面波澜不兴，实则细思恐极。全书的结尾非常
优美，意境悠远，让读者介于泪和不泪之间，达到＂哀而不伤＂的境界。
“I found I was standing before acres of ploughed earth. There was a fence
keeping me from stepping into the fie... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 26 昨天读罗马书第七章，一如往常的喑噎晦涩。在网络上搜了一遍，搜到倪弟兄的这篇文
章。还是颇有感触的。贴在这里，与弟兄姊妹分享。
第九章 罗马书第七章的意义与价值
摘自《正常的基督徒生活》
我们现在要回到罗马书。当我们看到第六章末了的时候，我们曾暂时中止，因为要
先看两个有关的题目，一个是神永远的目的，那是我们与神同行的动机与目的，另一个
是圣灵，他供应我们达到那个目的所需要的能力和智慧。现在我们要来看罗马书第七章
。许多人觉得这一章差不多是多余的。如果基督徒真的看见整个旧造已经被基督的十字
架剪除了，又藉着他的复活，引进了一个完全新的创造，那么这一章可能是多余的。如
果我们真的“知道”这一件事，又根据这一件事来“计算”，并且以这件事为基础，“
将我们自己奉献给神”，也许我们就不需要罗马书第七章。
有些人觉得第七章放错了地方。他们以为该把它放在第五章与第六章之间。因为到
了第六章之后，一切是这么完善，这么平坦，怎么又有失败的哀声，“我真是苦阿！”
能有这种虎头蛇尾的事吗？因此就有人说，这里所说的，是保罗重生以前的经历。我们
必须承认，他在这一章里面所描写的，有一些并不是基督徒的经历，然而在 |
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D*o
发帖数: 210 | 27 悼李书民
吾院副教授李君书民，昨日凌晨，倏然而逝，年四十甫七。
书民高热一月，查无因果，死不明之症，余闻而极痛之；遗老母弱妻娇女，失养弃
抚，余见而深哀之；别学生理论力学，止续书之笔，停研究原子繆子，余知而甚惜之。
惟念书民皈基督，灵有托依，去归苦乐浑同，余遂以歌送之。
佝其形兮傲其心，神无拘兮身不俗。佝偻垂首君之形，热情执傲君之心，无拘无束
君之神，不忿不俗君之身。呜呼哀哉，尚飨。
刘万东，二零一零年二月十九日晨 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活的盼望。
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
19 「祂藉这灵」，上文己经讲过原文在此没有「灵」字，仅是「在这里面」，
英文圣经译作in which，就是在上节那使祂从死里复活的灵里的意思。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 29 人民日报1986年07月17日第5版
专栏：读史札记
钟叔河
“可怜天下父母心”。普天下的父母，无不望子女成龙成凤，而少爷小姐们却往往不争
气，甚至甘居下游，蜕化成了懒蛇和“夜游的恶鸟”，给当代和后世的人们提供笑骂之
资。红卫兵哥儿们虽有“龙生龙，凤生凤”的格言，神龙和彩凤生出来的却未必是小龙
和雏凤。尧帝爷天生圣明，丹朱却有名的不肖。李白诗篇万古传，他给儿女所取的名字
也颇有诗意，却谁也不曾见过什么明月奴诗集或玻瓈诗钞。“君子之泽，五世而斩”，
谪仙之才，一世而亡，岂不哀哉！
然而在封建社会的达官贵人中，在教育子女方面获得成功（当然是以他们本阶级的标准
来衡量）的也代有其人，近世比较突出的一个，就是曾国藩。
曾国藩权绾四省，位列三公，拜相封侯，谥称“文正”，他的儿子可算是正牌高干子弟
了。然而，曾纪泽和曾纪鸿却没有变成大少爷。纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，
成为清季著名外交家。纪鸿不幸早死，研究古算学亦有相当成就。不仅儿子成材，后来
在孙辈中还出了曾广钧、曾广铨，到曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农，都卓然足以自立。
这是什么缘故呢？
我看，这同曾国藩教子有方有很大关系。
曾国藩的教子之... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 30 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 被脸书开除的华人工程师：在硅谷 不敢失业两个月
2019-10-16 00:06 来源：侨报网综合 编辑：曹同庆字号
抗议会后尹伊接受记者采访，视频截图。图片来源：北京《新京报》
【侨报网综合讯】不久前，社交网络巨头Facebook（脸书）的总部发生了员工（陈勤）
跳楼自杀事件，死者是一名华人员工，此事引发了舆论高度关注。随后，Facebook公司
的软件工程师尹伊被公司解雇，部分原因是因为他谈论了同事上个月自杀的事。尹伊近
日接受了北京《新京报》的专访，再次对该事件发表看法。
以下是《新京报》和尹伊的对话：
“真正亮出工牌时，手害怕得发抖”
新京报：你什么时候知道陈先生的事情？
尹伊：9月19日乘坐公司园区的穿梭车时，一位亚裔司机说，你知道吗，刚才有一个人
跳楼了，还是个亚裔。
当时觉得很大概率是华人，中国留学生当码农的多，基本上十个亚裔里有七八个都是国
内过去的留学生。
公司内部，大家好像不怎么讨论这事，我私下里会跟室友说两句，也是Facebook的员工
。但总得来讲，我们信息也不全，讨论不多。
新京报：公司有禁止你们谈论此事吗？
尹伊：没有，我参加抗议会之前没有碰到。
新京报：为... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 32 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 33 我从来就没有想到自己有一天会出国。对于一个江南小镇的布衣少年来说，外国就
是大商场中错落陈列着的耐克鞋。我只晓得那鞋帮子闪耀着的灿烂是高尚的潮流的，但
是并不认识它们的款式，更不奢望有朝一日自己能穿起一双，让脚踏在地球上有着不同
的感受。而我的飞跃田径鞋也不曾在不属于我的地方留下流连的足迹。十五年前，外国
和我的距离，是商场入口处的那扇玻璃门。
第一次和外国零距离接触是高一。一九九零年我从小镇到省城杭州，我的中学叫做
杭州高级中学。高一时英语老师在让我们学习普通教材的同时，还请了一位在杭留学的
外国小伙教我们“新概念”。这个来自澳大利亚的小伙马上就让我们体会到了Cultural
shock。他总是坐在讲台上轻描淡写地讲一遍课文后，就把书一扔，把大半堂课的时间
用来和我们聊天。一次他问我们班上有多少人不是团员，我和七八个同学颇为自得地举
起了手。他问我为什么不是，我就用我可怜的英语说因为在老师看来我很“right”。
少年粪青的我是想说自己“右”来讥讽那些紧拍老师马屁的“进步学生”。没想到他脸
色大变，向前伸直右臂，用让我感到压迫的口气问我：“you like Hitle... 阅读全帖 |
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a*l
发帖数: 2685 | 34 原来阿J这么年轻。。。。
我错了~
我从来就没有想到自己有一天会出国。对于一个江南小镇的布衣少年来说，外国就
是大商场中错落陈列着的耐克鞋。我只晓得那鞋帮子闪耀着的灿烂是高尚的潮流的，但
是并不认识它们的款式，更不奢望有朝一日自己能穿起一双，让脚踏在地球上有着不同
的感受。而我的飞跃田径鞋也不曾在不属于我的地方留下流连的足迹。十五年前，外国
和我的距离，是商场入口处的那扇玻璃门。
第一次和外国零距离接触是高一。一九九零年我从小镇到省城杭州，我的中学叫做
杭州高级中学。高一时英语老师在让我们学习普通教材的同时，还请了一位在杭留学的
外国小伙教我们“新概念”。这个来自澳大利亚的小伙马上就让我们体会到了Cultural
shock。他总是坐在讲台上轻描淡写地讲一遍课文后，就把书一扔，把大半堂课的时间
用来和我们聊天。一次他问我们班上有多少人不是团员，我和七八个同学颇为自得地举
起了手。他问我为什么不是，我就用我可怜的英语说因为在老师看来我很“right”。
少年粪青的我是想说自己“右”来讥讽那些紧拍老师马屁的“进步学生”。没想到他脸
色大变，向前伸直右臂，用让我感到压迫的口... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 35 为避免变态人渣以GＡ的借口封禁汉书,班固在最后高度赞扬佞幸的柔曼之倾意，并对其
在打击大汉独裁者的反动统治中起的作用充分肯定．
赞曰：柔曼之倾意(1)，非独女德，盖亦有男色焉。观籍、闳、邓、韩之徒非一，
而董贤之宠尤盛，父子并为公卿，可谓贵重人臣无二矣。然进不爵(由)道(2)，位过其
任，莫能有终，所谓爱之适足以害之者也。汉世衰于元、成，坏于哀、平。哀、平之际
，国多衅矣(3)。主疾无嗣，弄臣为辅，鼎足不强，栋干微挠(4)。一朝帝崩，奸臣擅命
，董贤缢死，丁、傅流放，辜及母后，夺位幽废(5)，咎在亲便嬖，所任非仁贤。故仲
尼著“损者三友(6)”，王者不私人以官(7)，殆为此也。 |
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N*****m
发帖数: 42603 | 37 论买书跟amazon差了几个大街
而且，你这个价格也不靠谱
b&n的nc比这个便宜都买了大半年了，这个根本不可能是成本价 |
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k****a
发帖数: 7077 | 38 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: Returnee
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:35:05 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
... 阅读全帖 |
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C*****8
发帖数: 5758 | 40 他就是遇人不叔在加上自己又太书呆, 一心想做好男人只可惜情商太低, 不能理清是非
. 结果给人就有一种恨铁不成钢的感觉, 好人!= 没有骨气. 他的表现和思想就是给我
感觉: 哀其不幸(遇人不梳), 怒其不争(还一味地自我检讨)!
话： |
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k****a
发帖数: 7077 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: LeisureTime
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:37:08 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 42 （六）
古人讲女人要三从，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。换个角度看，这句话还是很精辟
的：女人一生最重要的三个家庭角色，正是女儿，妻子，母亲。这样想来，蒋女士的人
生仿佛是一场连绵不断的逃离，逃离人生为她设定好的角色。这三个角色，她都扮演过
，却始终是一个失败的演员，不能胜任任何一款，只好一次又一次溃不成军。
前年我写到这里，不知道该怎么继续下去。蒋碧薇的这一生，看似一路的失败，但她也
得到过常人不曾得到过的生活，际遇，爱情。到底怎么样才是一个女人想要的一生？
是成功，幸福，自由，投入，还是别的什么？
去年看了当红电影《Eat, Pray, Love》，我很喜欢的大嘴罗主演，讲一个离婚女人去
意大利享受美食，去印度寻求精神指引，去巴里岛找到爱情的故事。看着电影我就想起
了蒋碧薇，又把这篇旧文翻出来想接着写下去。
如果蒋碧薇不是在东方文化里成长，如果她不是在那个时代出现，生活对她会不会容易
一点？细想想，也许没有什么差别。那些在她不断背叛的人生角色里深深受到伤害的人
，都是一些循规蹈矩去生活的人，无论在哪种文化里他们都自成主流；逃离者自私的离
开也许不会被报复和惩罚，但永远不会被真正原谅... 阅读全帖 |
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k****a
发帖数: 7077 | 43 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: Returnee
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:35:05 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 45 第5 章
哀歌，为民而写；人心可有同哀？可明了为何要哀？
5：1 阿摩司为他的听众作了一首哀歌，彷佛他们已被毁灭一样。这必使百姓震惊不已
，因为他们深信自己的财富和所持守的宗教礼仪可作自己的保障；但是，阿摩司却为他
们终必遭遇的毁灭而哀号。
在现今的世界里，真的只有寻求耶和华的才能存活？
5：6 对于这个沉溺于罪恶，已近垂死边缘的世界，只有一个正确的补救方法──“要
寻求耶和华，就必存活”。罪恶的结局是毁灭，但寻求神却必有盼望。遇到难处，要寻
求神；遇有心灵上的不安或挣扎，也要寻求神。若有他人正在挣扎当中，就当劝勉他们
寻求神。
公平成了茵蔯，公义被丢于地，这地本应是……
5：7 城门口本是公平审断之地，也是贫寒者、受压迫之人得释放的地方；可是如今已
变成贪婪和不义之处了。
今人如同古人一样，追寻星座奥秘，其实在其奥秘背后人要知道的是……
5：8 昴星和参星是空中的星座。数千年来，航行者都确信恒星稳定不变，以致他们把
生命和运数都寄托于此。然而，星宿稳定不变，井然有序，乃是要引导我们探索这一切
背后的那位创造主。
责备人的被人怨恨，说正直话的被人憎恶，真是如此混乱不堪？我们的世 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 7:1论到你们信上所题的事，我说男不近女倒好。
7:2但要免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
7:3丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在
妻子。
7:5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房
，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
7:6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
7:7我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
7:8我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
7:9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
7:10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离
开丈夫。
7:11若是离开了，不可再嫁。或是同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
7:12我对其馀的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他住，他就
不要离弃妻子。
7:13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。
7:14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 7:1 论 到 你 们 信 上 所 提 的 事 ， 我 说 男 不 近 女 倒 好 。
7:2 但 要 免 淫 乱 的 事 ， 男 子 当 各 有 自 己 的 妻 子 ， 女 子 也 当
各 有 自 己 的 丈 夫 。
7:3 丈 夫 当 用 合 宜 之 分 待 妻 子 ， 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。
7:4 妻 子 没 有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 丈 夫 。 丈 夫 也 没
有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 妻 子 。
7:5 夫 妻 不 可 彼 此 亏 负 ， 除 非 两 相 情 愿 ， 暂 时 分 房 ， 为 要
专 心 祷 告 方 可 ， 以 后 仍 要 同 房 ， 免 得 撒 但 趁 着 你 们 情 不 自
禁 ， 引 诱 你 们 。
7:6 我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。
7:7 我 愿 意 众 人 像 我 一 样 。 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个
是 这 样 ， 一 个 是 那 样 。
7:8 ... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 大和尚手起刀落，金水生言论哀哉
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 10 10:30:57 2015, 美东)
WISDOM 版一桩公案。我以为要删我，
吓得。 结果大和尚声东而击西！ 手起刀落，
金水被删了。 正好这位大和尚跑到基督教
这里来步道。 所以邀请基督徒来一起
观摩观摩。
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发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 某版可能删帖存证在此：大家观摩观摩
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 20:11:09 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Wisdom
标 题: 佛教：五胡乱华的宝器 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 20:26:54 2015, 美东)
我不擅写座，比较惊讶滴
发现这篇文章居... 阅读全帖 |
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z*u
发帖数: 15 | 49 中 大 的 悲 哀
只 要 看 过 " 老 中 大 的 故 事 " 一 书 的 人 都 会 有 一 种 体 会 ： 自 从 建 国 以 来 ， 中 山 大 学 是 中 国 大 学 中 滑 坡 最 严 重 的 学 校 。 国 立 中 山 大 学 ， 原 名 广 东 大 学 ， 为 纪 念 中 山 先 生 而 改 名 。 它 的 诞 生 和 建 设 都具 有 十 分 重 要 的 时 代 意 义 。它 是 中 山 先 生 晚 年 创 立 的 ， 校 址 是 由 中 山 先 生 亲 自 挑 选 ， 新 校 区 位 于 广 州 石 牌 。 国 民 党 政 府 对 其 十 分 重 视 。 重 要 官 员 (如 戴 季 陶 ， 朱 家 骅 等 )担 任 校 长 。 二 三 十 年 代 ， 广 东 政 局 相 对 稳 定 ， 为 中 大 的 建 设 提 供 良 好 的 条 件 。 许 多 教 授 和 知 名 人 士 纷 纷 南 下 中 大 教 学 和 研 究 。 当 时 的 中 大 相 当 辉 煌 。 校 区 规 模 为 全 国 之 最 ， 校 园 面 积 达 两万亩，全 国 高 校 无 |
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k****a
发帖数: 7077 | 50 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: Returnee
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:35:05 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
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