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发帖数: 20290 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
mz2015 (2015) 于 (Mon Sep 29 17:21:48 2014, 美东) 提到:
土共为何篡改历史歌颂满清王朝？
作者:虚怀若谷
中共的实际政治需要,是当前满清被美化的政治社会原因
中共国的建立,客观上便有利于满清残存势力,因为满清和中华民国有冲突,和中共国
并没有冲突.满清是被中华民国消灭的,中共国把中华民国赶到了台湾去,倒正是为满清
报了大仇,这也是网上满族「愤青」普遍对「国民党反动派的覆亡」欢欣鼓舞的原因.但
是,客观的说,中共建政初期,客观上虽有利于满清,但这时中共对满清还并没有特别的尊
崇.要说这时期中共有意吹捧和扶植满清,那还是冤枉的.虽然这时期,周恩来代表中共政
府,出于所谓「民族团结」的虚幻理念,肯定满清的「历史作用」,并号召把满族重新复
活起来,使得民国近40年来,已经基本被汉族同化的满族又开始大量繁衍,无疑是干了一
件蠢事.因为民族的自然同化,并不是坏事而是进步,满族若像古代的匈奴鲜卑一样自然
同化于汉族,对于满族自身也是一件好事.中共逆此历史潮... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 言论】 现代荆轲：忆父亲周宇驰 (2014-11-23 09:42:34) 下一个
周宇驰
每个时代都有领先于时代的进步思想存在。从《五七一工程纪要》中不难发现其
独特的锋芒：敢冒天下之大不韪说真话、敢把皇帝拉下马的反封建主义、反专制的精神
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子，我会和许多受“九一三”事件牵连的人一
样，思绪万千。在40年前，我已经下了结论：从政治生命这个层面上讲，政治上的我，
已经随着我父亲死去了。遗憾的是，40年来的经历证明了我的预言。
关于“九一三”,的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我与之40年的
渊源，我想尝试一下管中窥豹，来谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历史知之甚少。我认为：研究历史就是要细，因为往往细节导致拐点或突变，
所以点点滴滴，都要记录下来。作为个人回顾历史，却不能走得太近，否则深 陷其中
，枝枝蔓蔓，历历在目，只... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 4 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 当身残志奸，遇到耳朵软的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 12:11:58 2015, 美东)
史纪有一节：
http://baike.baidu.com/view/942634.htm
平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相
赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封於东武城。
平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日
，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也
。臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺
。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚！”终不杀
。居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢
失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，
士即去耳。”於是平原君乃... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 崇祯十五年（公元1642），有人掘开了黄河河堤，水淹开封，开封就此完蛋，被李自成
占领。河南也因此完蛋。
历史上，一直都说是李自成挖的黄河，为了攻破开封。后来发现是明朝推官黄澍的主意
，他想效法关羽的水淹七军。
李自成本来想把河南作根据地，效法朱元璋的，现在不可能了。
黄澍，字仲霖；徽州人。丙子举浙闱，丁丑登进士；授河南开封推官。以固守功，擢御
史，巡按湖广；监左良玉军。黄澍论马士英十大罪，后投降清朝。后官于闽，谋捣郑成
功家属以致边患，遂罢。
主要成就： 黄澍论马士英十大罪； 为清军向导； 谋捣郑成功家属
人物评价： 为了自己引导清军攻破福建，徽人无不唾骂澍者 ，钉在历史耻辱柱上。
黄澍论马士英十大罪：
奸督有十可斩之罪，谨详列以求圣断、以质公论事。
痛自乱贼猖狂，宗社失守。幸皇上应运中兴，大张挞伐。臣小臣也，缄口苟容，岂
不自保禄位！顾臣受国厚恩，禀性刚烈，不顾利害，致捋虎须。臣今日言亦死，不言亦
死；言则马士英必杀臣，不言而苟且偷生，臣不死于贼、必死于兵。均之死也，臣敢冒
死言之。奸督自任数年以来，有功无罪，臣谓可斩之罪有十焉。
凤陵一坏土，国家发祥之地；士英受知先帝，自宜生死以... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 6 这个发生在西汉的“艳事门”，与一个名叫张敞的官员有关。
据说，此人颇有名士风范，不拘小节，不摆官架子。尽管是国家公务员，但是经常一身
便衣出现在长安街上；早晨起来，还常常提笔为自己的夫人画眉毛。
就凭最后一点，就可以断定张敞是个懂风情的男人。这要是在当今社会，肯定会被冠以
“模范丈夫”的美名。
你可能绝对想不到，也就因为他天天帮老婆画眉这件事，而丢了官，差点还挨处分。
这到底是怎么回事呢？
张敞原先只不过是个小小的乡官，但是他为官清廉，从乡官一路升为太守卒史、甘泉仓
长、太仆丞，得到当时的太仆杜延年的赏识。
昌邑王刘贺当皇帝时，行悖无道，滥用私人。张敞勇敢地向刘贺上谏，批评刘贺当了皇
帝以后不能选贤用能，使得朝中国辅大臣不得褒扬，而昌邑挽辇小臣纷纷升迁。
十多天后，刘贺即被废掉，张敞因此而得到美名，被任命为豫州刺史。
之后他多次上书指出朝廷弊政，宣帝就晋升他为太中大夫。但此时张敞得罪了把持朝政
的霍光，受到排斥，被调到边远地区当小官。
霍光死后，长安境内的社会秩序混乱，屡屡出现偷盗行为，负责长安地区的京兆尹一职
几度换人，都不称职。宣帝召见张敞，问他能否如何治理好长安。张敞信心十足地回... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 7 这一年，长安城内发生了“巫蛊之祸”。卫太子刘据因受敌对势力和佞臣们的诬陷，为
父皇汉武帝所疑。他惧祸而被迫起兵讨伐江充，兵败被迫自杀。其母、武帝皇后卫子夫
也随之上吊自杀。汉武帝在盛怒之下，丧失了清晰的判断力，严令深究卫太子全家及其
党羽。卫太子全家被抄斩，长安城有几万臣民受到株连。许多京官被削籍为民。因“巫
蛊之祸”案情复杂，涉案人员极多，加上许多京官本身又受到株连，因此朝廷从地方抽
调办案人手。丙吉因为担任过廷尉右监，与本案没有牵涉，因此被调回长安参与案件审
理。
长安的天牢中有一个刚满月的婴儿，因为受“巫蛊之祸”的株连被关入大牢。他就是卫
太子的孙儿，汉武帝的曾孙。卫太子刘据纳史良娣，生下了史皇孙刘进。皇孙刘进纳王
夫人，生下了这个婴儿，称为皇曾孙。小婴儿刚出生就遭到“巫蛊事”，太子、良娣、
皇孙、王夫人等亲人都遇害身亡。小婴儿尚在襁褓之中。政敌们不知道如何处置他，就
将他关在大牢中等待命运的审判。
尽职的丙吉（朝廷任廷尉右监）在检查监狱时发现了这个小皇曾孙。当时的婴儿经过长
期的啼哭，又长期缺奶，早已是奄奄一息。善良的丙吉于心不忍，就暗中在牢房中找了
两个刚生育还有奶水、人又忠... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 8 一、在对待百姓的问题上面明清的区别
明朝太祖朱元璋曾言“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，新植之
木不可摇其根”，可见，当时的统治者极其注意与民生息。而相对于满清入关，暂不提
起血腥屠杀，满清搞的是大规模的圈地运动，让中国的老百姓完全陷入了水深火热之中。
二、在政权的组织形式上明清的区别
有人认为明朝落后的一个最重要的地方就是明朝出昏君，满清出明君，他们的理由非常
充足——明朝的皇帝几乎不理朝政，而满清的皇帝都很勤勉，一定事必躬亲。这种理由
看似正确其实简直是胡说八道。虽然明朝的皇帝不理朝政，但是明朝的政府机构一直没
有出现混乱局面，这是什么原因呢？因为明朝在建国以后，太祖皇帝废除宰相而设立内
阁，建立了一种新的政府体系，就是文官政治。皇帝的权力因为内阁的存在被极大的削
弱了，但是明朝的社会一直在向前发展。
如果从民主上面谈，海瑞曾因反对嘉靖的政策上书大骂嘉靖，但是当时的海瑞不过是一
个六品的知事。大家想想，一个六品小官的奏章可以面呈皇帝，这在满清可能吗？而且
，嘉靖最终没能把海瑞怎么样。
很多人把明朝的锦衣卫和东厂拿出来说事，说明朝的特务统治有多么残酷。的确，明朝
的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 9 溪谷闲人：细数毛泽东十宗罪
送交者: 溪谷闲人 2015年06月29日21:07:46
一、史料
“历史延续”是中华文明的一大特色。销毁史证、篡改史证、隐瞒史证的就是“历史的
罪人”。毛泽东（及其追随，下同）不仅销毁篡改了本朝的史料，还篡改了民国、晚清
的史料。
1.毁灭、删减史料。如反右、大跃进、文革的大量史实不入地方志，或者语焉不详。
2.过多的史料被保密。如自然灾害死亡人数、义和团史料也要保密，导致近年来野史频
频，真伪难辨。这些史料即使再公开，其真实性也大打折扣。
3.建政以来就存在“新闻出口转内销”，如朝鲜战争的起因、大跃进时代的外交等等。
外国人知道，中国人不知道；香港知道，内地不知道。
4.屏蔽前朝历史，破坏了“新朝为前朝修正史”的传统。如80年代前屏蔽了南京大屠杀
的历史，屏蔽了国军抗战的历史等等。
5.连自己的历史都要屏蔽，《毛泽东全集》至今难以问世。须知马恩列斯、蒋介石、胡
佛都有全集。毛泽东真成了“见首不见尾”的“神龙”。 不尊重历史、不敬畏历史的
人，历史只能用最坏的考证作为定评。如大跃进、文革的死亡人数。
二、开国
开国建朝是毛泽东的最大功劳。任何后继者不敢全... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 10 留发布留头，还不是野蛮人才干得出的？
宁与友邦不予家奴，这是人类思想的大倒退。古人都知道民为重，社稷次之，君为轻。
摊丁入亩是阻碍开荒，文字狱是法西斯专政，八旗铁庄家是培养寄生虫最后权废掉，蒙
满回交近亲繁殖最后导致断子绝孙。 |
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b**********7
发帖数: 814 | 11 黄袍夺目龙椅高，生于末世运偏消。皇帝乃是这个世界上最令人艳羡的职业，但作为王
朝末代的亡国之君，却是人间最苦。他们在位时目睹大厦将倾、战战兢兢有心无力；被
赶下龙椅后一落尘埃、栖栖遑遑猪狗不如，更有可怜者遭人凌辱死无葬身之地。
因夏朝至今无实证证明其实际存在，故而采取第一个王朝为商的说法。
商朝又称殷商（约前17世纪—约前11世纪），是中国第一个有直接的同时期的文字记载
的朝代。您可别小看了这“同时期文字记载”的重量，它可是中国历史从半信半疑的神
话时代过渡到信史时代的标志。历史界围绕夏朝实际存在与否的争议，也正是因为至今
未从考古遗址中发掘出与夏时期相当的确切古文字。故而咱们这篇小文的讲述也是从商
朝开始。
商的末代帝王大家都知道，就是大名鼎鼎的纣王。纣王姓子，名受，谥号帝辛，少有雄
才，好武功，致力于用兵东南。其实他的生平大家看封神演义已经很熟悉了，虽有夸张
成份，但酒池肉林好色嗜杀以及砍农夫的脚剖孕妇的肚子这些事儿也是确实存在的。纣
王的结局也是十分经典的暴君恶报模式，牧野之战被周武王干翻，一代独夫登上鹿台，
“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，倒是也有几分远古苍茫的悲壮。
说到这，不... 阅读全帖 |
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G******s
发帖数: 51 | 12 再过几天就是抗战胜利70周年阅兵庆典了，这段时间，为了阅兵彩排，北京京开
始了较为严厉戒严措施，戒严时段内，地铁不通，公交绕行，目的就是为了保证天安门
广场的畅通。而在古代时候，不仅是天安门，也不仅仅在某个重要节日，在紫禁城内有
不少的规矩，也是值得一提，例如，紫禁城内骑马乘轿的规定就颇有趣味～
紫禁城是帝王的家，到帝王家门口，无论富贵贫寒、高尊卑贱，乘轿者下轿，骑马
者下马，这是规矩，也是礼制，否则就会受到惩罚。“旦旦上朝，以议时事”，但这种
“文官下轿，武官下马”的传统，却在几千年里一直延承。
《史记·魏其武安侯列传》记载：“武安已罢朝，出止车门”。意既百官上朝到了
皇宫的外门，都停下车来，步行进宫。汉朝的时候，文武百官已经不能随便骑马乘轿出
入皇宫了。
但是也有例外。《晋书·石勒载记》记载：“勒宫殿及诸门始就，制法令甚严，讳
胡尤峻。有醉胡乘马突入止车门，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰：‘夫人君为令，尚望
威行天下，况宫阙之间乎!向驰马入门为是何人，而不弹白邪?’翥惶惧忘讳，对曰：‘
向有醉胡乘马弛入，甚呵御之，而不可与语。’勒笑曰：‘胡人正自难与言。’”历史
上，没经皇帝... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 13 公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国
，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司
马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政
于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻
营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，
儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。” 齐景公称赞地说道：“好！如果国君不
成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有
粮食，我能吃得到口吗①？
孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果
：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学
说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为
儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 14 民为重，君为轻
为了人民的利益，换一个更好的君，
当然菌橙福字 |
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g******t
发帖数: 18158 | 15 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是一个整体，合称“三纲”，是中国古代伦理道德
的重要组成部分。女真族毛轮虽然有一点点文化，但是没有JJ, 把“三纲”中的夫为妻
纲给割了，搞出个不伦不类的君臣斧子教 |
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g******t
发帖数: 18158 | 16 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”并称三纲，女人和太监才有动机眯了最后一纲
老爷们要么认为三纲都该坚持，要么认为三纲都该放博物馆里
不需要创造性的使用其中两纲，而眯了最后一纲 |
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e***s
发帖数: 1397 | 17 民为贵，社稷次之，君为轻。君不君，则臣不臣。
宋恭帝出面当说客劝降文天祥，希望文天祥遵君臣之道而投降， 文天祥一见恭帝即泪
如雨下，南向跪地边哭边说：圣驾请回，圣驾请回! |
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g******t
发帖数: 18158 | 18 中国从汉代到清代长时间内，国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想是“外儒
内法”，并非孔教的政教合一。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上依赖法家的思
想，往往是儒法结合、儒法互济。
孔子对齐景公说：：“君君、臣臣、父父、子子。”，他的意思是“做君主的要像君的
样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
”孔子一直很潦倒，教书混饭吃，他自己和他的学生都没有发达。纯粹的孔教对统治者
提出了规范和要求，对统治者并没有多大好处。
《韩非子·忠孝》首次提出，“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则
天下乱，此天下之常道也。”这是法家的思想，这与孔子的提法是不同的。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，董仲舒拿
了韩非子的法家思想，这个思想对统治者是有利的，于是被汉武帝拿来用。在礼教之上
建立等级约束，进而出现“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的封建律
条。伦理的法制化，将一切封建礼教以法律的形式规定下来。触犯礼教，得到的不再是
道德的评判，而是法制的制裁。外儒内法的统治术，决定了中国封建社会自古以来即是... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 19 http://www.guancha.cn/MaBoYong/2015_04_13_315722_s.shtml
马伯庸：《洛神赋》背后的惊世阴谋
关键字: 洛神赋曹植三国曹丕甄宓古诗文
《洛神赋》
——曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王
神女之事，遂作斯赋，其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷
，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎
阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人
，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”
御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻
之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月
，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波
。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华
弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 20 对的，统治者长期搞的是外儒内法。孔子提倡的“君君臣臣父父子子”，对统治者提出
了要求和规范，统治者当然不高兴遵守，于是出现了秦始皇焚书坑儒，秦始皇焚书坑儒
之前，孔门弟子们也混的也很惨，越混越抽抽，直到焚书坑儒达到了悲惨的顶点。
董仲舒很鸡贼，从韩非子那里剽窃了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的观点，夹带
法家私活，被汉武帝看中，可以拿来维护加强自己的统治，于是罢黜百家，独尊儒术，
这时候的儒术其实是披着儒家外皮的法术，持续了两千多年。你们也不能怪董仲舒，如
果他不夹带私货，他早迟也会被统治者坑掉的 |
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f******i
发帖数: 38 | 21 2016年7月1日告世界人民、中国大陆人民、香港人民、澳门人民、台湾人民书！
2016年7月1日告联合国世界各国政府香港政府澳门政府台湾政府书！
引 言
《联合国宪章》序言“我联合国人民同兹决心，欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪
言之战祸，重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念”。
2015年是第二次世界大战暨中国抗日战争胜利七十周年，纪念第二次世界大战暨中国抗
日战争胜利七十周年的目的是避免类似的战争的发生以及避免类似的损失。
对于第二次世界大战暨中国抗日战争中国人民最惨痛的记忆是南京大屠杀，对于第二次
世界大战日本人民最惨痛的记忆是广岛、长崎原子弹爆炸，也就是平民在战争中的伤亡
，能不能避免类似的悲剧在未来的战争中发生？能不能统一解决有关问题？
2016年二十国集团十一次峰会在中国举行，可以说是2015年纪念第二次世界大战暨中国
抗日战争胜利七十周年的继续。二十国集团领导人会议是联合国大会之外最重要的国际
会议，也是中国有史以来承办的最重要的国际会议，在这样一个中美关系、中日关系、
中菲关系以及陆台关系有较大不确定性国际局势下，世界各国能不能达成有意... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 效程婴杵臼，
“君为其易，我为其难”
确保无论哪方胜利，中华民国都是战胜国。 |
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发帖数: 1 | 23 一直惊叹于我国现行的农历，觉得很精确。曾经以为这是几千年朴素的劳动人民在
劳动耕作过程中对地球运行、气候变迁的经验总结，现在才知道目前现行的农历是一位
德国传教士(耶稣会士)汤若望神父编著的。
汤若望(J. A. Schall vonBell，1591-1666)出生在德国科隆一贵族家庭，1611年
加入耶稣会。在1620年来到中国(澳门)，崇祯二年进入北京，不久又去西安传教。1630
回了北京，那时侯钦天监教士邓玉函已死，他就顺理成章的(顺当时传教士在中国活动
之理)的继任下来，工作则是帮徐光启编修《崇祯历书》(可惜由于明朝的灭亡，这本历
书没有能发挥效用)。他还会制造天文仪器，获得崇祯皇帝特赐“钦褒天学”匾额。另
外据说还监造过20门大炮。
接下来就是战乱了，到了1644年，满清人入关;清兵进了北京城后，到处圈地、赶
人。连汤若望所躲避的宣武门内天主堂(俗称南堂，北京最古老的天主教堂。明万历三
十三年天主教耶稣会传教士、意大利人利玛窦在此地创建，多次被毁，现存建筑是清光
绪三十年新建)都让人端了，不仅人被赶出来而且还被丘八爷们命令里头的东西也必须
在三天搬出去，否则就要动家伙了!于... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 24 http://www.guancha.cn/shichuan/2017_04_04_401971_s.shtml
逝川
神经粗大脑洞很深的历史爱好者
2017-04-04 08:11:12 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 江口沉银张献忠李自成张献忠屠川三次入川明末清初多尔衮
【文/观察者网专栏作者 逝川】
去年底，国内十余位考古专家齐聚四川彭山，正式宣布彭山“江口沉银遗址”经考证为
历史记载的张献忠沉银中心区域之一。“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到
成都府”这句流传数百年的童谣，也终于被证实。2017年1月5日，水下考古发掘正式启
动。
而就在3月20日下午，四川省政府新闻办举行了“江口沉银遗址水下考古”阶段性工作新
闻通气会：历经两个多月的发掘，出土了超10000件文物，包括明王朝分封藩王及张献忠
分封嫔妃的金册、银册，西王赏功金币、银币、大顺通宝铜币、银锭以及各类金银首饰
和兵器。进一步实证确认了“张献忠江口沉银”传说。
现场展示“木鞘藏银”的照片
然而随着江口沉银一同浮出水面成为热点的，还有围绕这位明末农民起义军领袖的种种
争议：其中最大的疑团，当属“张... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 http://www.xinfajia.net/3221.html
若夫日本之胜，则以善仿效西国仁义之师，恪遵公法，与君为仇，非与民为敌，故无取
乎多杀。敌军被伤者，为红十字会以医之；其被虏者，待和议成而归之。辽东大饥，中
国不之恤，而彼反糜巨金泛粟以赈之。且也，摧败中国之军，从不穷追，追亦不过鸣空
炮慑之而已。是尤有精义焉：盖追奔逐北，能毙敌十之五六，为至众矣，而其未死者，
必鉴于奔败之不免于死，再遇战事，将愤而苦斗以求生；是败卒皆化为精兵，不啻代敌
操练矣。惟败之而不杀，使知走与禽，皆求生之道；由是战者知不战不死，战必不勇，
守者知不守不死，守必不坚，民知非与己为敌，必无固志，且日希彼之惠泽。当日本去
辽东时，民皆号泣从之，其明徵也。嗟乎！仁义之师，所以无敌于天下者，夫何恃？恃
我之不杀而已矣。《易》曰：“神武不杀”。不杀即其所以神武也。佳兵不祥，盍图之
哉！ |
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发帖数: 1 | 26 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 从清中叶的海棠叶到如今的金鸡，经历过千年未有之大变局，中国丧失的疆域实在不算
多（汗啊，都丢了几百万平方公里啦），反而实控面积增加了，现在俨然世界一极，清
末庚子年间的中国人可曾梦到过这般凤凰涅磐？！那么，何以致此呢？
我窃以为，是中国的例外论和上苍的顾眷。
中国的例外论有很多的内容，最主要的便是地理上的孤隔自足和文化上的包容性。地理
上的事无须多说，就是老祖宗们占下了蓝星上最好的两地段之一（另一个便是美国地段
）。这已经是上苍的深沉厚重的顾眷（比起犹太们的巴掌大的流蜜之地，那是滋润多了
），但也是老祖宗们配得的，因为他们走得最远。
文化上，历代中国都是非宗教性的； 除了元代和清代外，都是非血统性的和非部落性
的。你认同我们的文化，你就是我们的人；否则，非我族类，其心必异。而这文化又是
以儒家文化为主：民为重，君为轻，不知鬼神，维知求是。所以，前朝倒了，新朝又起
，周虽故国，其命维新。这样子以一个文明国家的形态，连续演绎超过千年，已然卓尔
不群。尤其可贵的是，新附地区的人民，在国难之际，表现得比文明原生地的人民更坚
定更勇猛。比如，明代才归流的广西人在抗战中可歌可泣；边陲的湖南人广东人... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 28 这个文章有两点最有看头：
第一：麦克马洪线有中国当时政府代表的签字。然后那个签字的中国政府，和后来的所
有中国政府都表示了不承认；
第二：中共建国和尼赫鲁蜜月期，并不说不承认这个麦克马洪线，后来表态不承认，然
后和印度打了一仗，胜利很大，却主动撤出藏南领土。
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wonderment (wonder), 信区: Military
标 题: 谁来批一下：中、印“麦克马洪线”的产生及后来的纠纷
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 14 09:20:58 2017, 美东)
中、印“麦克马洪线”的产生及后来的纠纷 2017-07-11 10:00:50
中、印“麦克马洪线”的产生及后来的纠纷
作者：巴山老狼
中国西藏与印度虽然接壤，但数千年来极少有战争和仇恨什么的。
1757年，英国远渡重洋，开始了对印度的殖民统治。
1913年10月13日，西藏、英国和中华民国中央政府（北洋政府）三方代表在西姆拉举行
三方会谈。这次会谈实质上是西藏地方当局在英国政府暗中支持下想谋取独立的会议。
西藏政府的立场是... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 29 只因替别人说了几句同情之言的司马迁，在被汉武帝割了之后，清醒地意识到自己的卑
贱地位，“娼优所蓄”实乃肺腑之言。但是，中国知识分子“娼优所蓄”的地位，并非
始于汉代，而是始于战国纷争之时的君王们“养士”之风。养几个有智慧的读书人，如
同养几匹好马，是君王身份和明君仁主的标志之一。先秦的纷乱之争中几个被后代儒生
大书特书的君王皆为善养士之人。
当时各国争霸，君王们急需人才，知识分子便有了在不同的君王之间进行选择的余地，
可以凭借其纵横之术游说于各国，不必非看一个君王的脸色，正所谓“此处不留爷，自
有留爷处”。而秦灭六国成就了霸业，政治上的统一结束了战国纷争，也结束了百家争
鸣，从此知识分子就踏上了只能从一而忠的不归路。中国的帝王无力称霸之时，不得不
在某种程度上容忍言论自由，而一旦称霸，首先要灭绝的就是言论自由及其喜欢说话的
知识人。从秦始皇到毛泽东莫不如此。
中国文化最大的悲剧，还不是秦始皇的“焚书坑儒”，而是汉武帝时期的“罢黜百家，
独尊儒术”，经过董仲舒改造的儒家学说，把靠暴力建立和维系的帝制秩序描绘为天道
的体现，“天不变道亦不变”作为帝制合法性的本体论根据，不仅为人间皇权的永世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 司马法说：古者以仁為本，以義治之，治之為正。正不獲意則權。權出於戰，不出於仁也
早期孟子还说：民为贵，社稷次之，君为轻
到了汉就变成了： 天命所归，天人合一
但是“仁”的实体组织，在中国一直缺位？ |
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s***n
发帖数: 1280 | 31 你对东西方文化都不了解。
众生平等是佛教观点，六道轮回中一切生命的平等。
基督教的平等是上帝之前人人平等 - 独裁者前的人人平等。就好像皇帝要打屁屁砍脑
袋时，宰相和乞丐是平等的。对世俗社会的权利结构，圣经的教导是要像服从神那样服
从当权者。罗马帝国最后选择基督教做国教不完全是拍脑袋。
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的
。”(罗马书 13：1)
孔孟虽然用礼来显示等级，但更强调的是超越等级的仁爱，甚至有"民为贵，社稷次之
，君为轻"的说法。孔孟是认为人生来平等的。"人人皆可为圣贤”，"天下无生而贵者
也"。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 32 孟子向毕战陈述为滕恢复井田制的构想时说：“将为（有）君子焉，将为（有）野人焉
。无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
农夫在孟子心里就是野人， 野人就不会是老孟眼里的民。 而工商人士还在农夫之后，
可能连野人都不是。
老孟嘴里的民差不多只剩那些高端人口（贵族子弟+孔孟的学生们）了。
本版的儒学家们以后就别再引用老孟这句屁话来遮丑了。 |
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发帖数: 1 | 33 楼主在指出漏洞方面，挺有一套；然而接下来却是编造历史。
说白了，我也想知道孟子所说的民到底指谁，但楼主显然没给出证据。
另及：上回说民不包括农奴的就是楼主吧？汗。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 34 “八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。”显然，接受教
化先公后私的就不再是野人了。区分标准不是你是不是种地的，而是礼义。这早就写得
清清楚楚，lz也不用自己拍脑袋做发挥。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 35 不接受那套森严等级的，就是野蛮人，好比白人看印第安人。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 36 对啊， 不接受周礼的都是野人， 只有接受和尊从周礼的是尊贵的民。
那老孟生活的战国中期， 还有几个接受和尊从周礼的人？ 那样的“民”在那时侯极为
稀有， 以物以稀为贵的原则， 当然很贵了。
战国时期的国君们不但不尊周礼， 还要侮辱周天子， 那当然不贵了，轻如鸿毛。
当然， 西周时代的99.999%的人尊从周礼， 多了也就不贵了。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 37 老孟生活的战国中期， 还有几个农民尊从周礼的教化， 先去给“公”田干活再回私田
种地的？ |
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b*******8
发帖数: 37364 | 38 接受周礼，每天早上干活前得查一遍笔记，牢记动作规范。出去干活也得带着Cheet
Sheet（一块木板），迈出去一步发觉不对，脚停在半空不敢动了，赶紧掏出木板来看
看该怎么动。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 39 西周农民： “死徙无出乡，乡里同井。” 从生到死、一辈子不走出井邑之外。
这么说吧， 西周的所谓“农民”， 是没有人身自由， 没有行动自由， 其实就是农奴
， 农奴要是跑出井田范围， 那就是无业流民， 要被抓去甘棠树下受刑的。 与“仁义
”的西周不同， 残暴的大秦， 是容许项羽， （当亭长前的）刘邦， 韩信那样一些无
业流民随便自由走动（只要不犯法）。 秦法是为保障人民的自由行动， 抓那些犯法的
， 当然在当时的环境下执法必须严些， 儒生们就煽动暴秦论。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 44 按老孟的标准， 凡尊周礼者皆为民， 不尊周礼者皆野人， 你自己去推断吧。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 45 标准说法应该是， 因为城外都算野地， 凡住城外的都算野人。
但孟轲是他特有的。 |
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发帖数: 1 | 47 请给出文献出处。
孟子论及野人的概念，自不必论，因为这个概念向来都有。
但“野人不算民”的逻辑，我倒是想学习一下是怎么来的。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 48 靠，这话说得，温家宝还真没折腾中国人。
跟书记习胖比，温家宝无论做事做人，都特么圣人。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 49 属实。跟公仆的说法如出一辙。
啥事都不要极端，说当官的是人民的公仆，又走到另一个极端了。凡是搞的这么极端的
，都是包藏祸心的。正常的就是人人平等，老百姓不是奴隶，当官的也不要假装公仆。 |
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