w*****r
发帖数: 7106 | 1 净空法师答香港参学同修：
问：第三个，请问专学《华严》的同学是否可以专听《华严经》，不必学《弟子规
》？
答：不可以，因为你要是专学《华严》、专听《华严》，不要学《弟子规》，就好
像现在到学校念书，我到某个大学博士班去上课，我小学、幼儿园都没有念过，初中、
大学也没念过，我就想念博士班，你们想想看能不能成就？就这个道理。《华严》是佛
门博士班的课程，清凉大师讲《华严经》的时候，说《华严》的当机，就是教学的对象
，有十种人，真正能够接受的。佛教学的对象是四十一位法身菩萨，这是《华严》的当
机者。也就是说妄想分别执著统统断掉，你听《华严》、学《华严》才得受用。如果不
是这样的根机，就好像念博士班，你一定是硕士班毕业的，你才有能力进入这个讲堂。
而《弟子规》是幼儿园的课程，就是我连幼儿园的课程资格都没有，我就想来学博
士班，这不是天大的笑话？这个要懂。所以诸位，佛法里头，不管你学哪一宗学哪个法
门，你要记住佛在《佛藏经》里面所说的。《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经的名
字，叫《佛藏经》。《佛藏经》里面佛曾经说到，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子
」，佛不承认你是他的学生。你要是他的学生，一... 阅读全帖 |
|
|
w********d
发帖数: 13 | 3 任何时候都有小人存在，只不过猥琐的程度有点差别。
我总是怀念小的时候，和小伙伴在一起打打闹闹，也有死敌，甚至几年见面都不说话，
互相敌视。又是几年过去，这些都随着时间的流逝好像也消失了。
唯一感觉不是很舒服的就是，大家尽管都是坐海外的这条船上，仍然脱离不了勾心斗角
，或者说斗智斗勇。
基本上人都是唯利是图的，超然物外的神仙显然不屑混迹在ebiz的。唯一不同的就是黑
心的程度不同而已。
好像有点伤感和泄气，其实还是需要你们这些大牛仗义执言的，不要让那些new cop上
当受骗，走冤枉路。
发信人: lanlandezhu (懒懒的猪（家有小小朱）), 信区: ebiz
标 题: 最后一次谈正事，以后学丫丫。（待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 22 21:15:25 2010, 美东)
以下文章是2周前写的，太忙了，也没写完，所以就没发。今天发一半，攒人品。
看着这个版越来越奇怪，各种人物层出不穷，不禁怀念起笑笑的年代。（没有说现在版
主不好，其实版主都是好人，只是板上风气坏了）那个时候歌舞升平，众神欢悦，其乐
融融。女有四大美人，男有无数众神，个个都身怀绝技。de |
|
|
c*********d
发帖数: 9770 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 90后学霸找不到工作踹母亲，专家吁“重学习更要懂交际”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 08:04:08 2018, 美东)
http://news.sina.com.cn/s/wh/2018-03-09/doc-ifyscast4859196.shtml
2018年03月09日17:08澎湃新闻
学霸男毕业即失业
大吼妈妈“都是你的错！”
90后男孩小力（化名）从小成绩优异，班里排名从来都是数一数二的，大学轻松考
上了一本，读的是当下热门的金融专业，可以说是学霸无疑了。但就是这个让人羡慕的
“别人家的孩子”在找工作时却栽了跟头，漂亮的简历为他争取到不少面试的机会，但
奇怪的是，每到这一关他就被无情地刷了下来。他又转而去考公务员，笔试成绩排名第
一，可经过面试就变成了垫底。
接二连三的打击让小力丧失了信心，于是整日沉迷网络，在家一待就是两年。着急
的母亲天天在他耳边念叨着快去找工作，终于有一天，小力爆发了，一脚踹开了他的母
亲... 阅读全帖 |
|
m**d
发帖数: 21441 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yoh (海豚), 信区: Military
标 题: 多亏了毛主席：醉酒男子坠江后学毛仰泳姿势漂6小时获救(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 12:46:19 2012, 美东)
被警方打捞上岸时，张劲锋还能说话。图片由警方提供
南都讯 记者罗煜明 10月4日凌晨4时许，惠州市惠东县一名不会游泳的男子，酒醉不
慎从20米高的桥上坠入西枝江，他在江上保持仰躺姿势漂流了6个小时之后，奇迹获救
生还。警方来打捞“浮尸”，静静不动的男子突然伸出手紧紧抓住竹竿，把警察吓了一
跳。
不会游泳的他学毛ZD仰泳
昨日上午，奇迹生还的33岁湖南籍打工仔张劲锋，惊魂未定地向南都记者叙述了他的奇
遇。
张劲锋称，10月4日凌晨4时左右，他在喝了将近两斤高度酒之后，想从惠东县城返回大
岭镇所住的厂区。当他路过平山大桥中段时突然很想呕吐，为了不让污浊物洒在桥上，
他将头伸出约80厘米高的桥栏之外，但酒后头重脚轻“一不小心，就掉下去了”。他一
头扎进了惠东县城宽约100米水深20米以上的西枝江江段。
“当时我像跳水运动员一样... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 7 送交者: jinian 2002年7月09日10:55:43于[彩虹之约] http://www.bbsland.com
已故钱钟书的《管锥篇》是如何贻误后学的？
『基督教与中国文化的对话』经常会产生一些眼花缭乱的结果，『ABC神学』就是其中之
一。
什么是『ABC神学』？
一，『ABC神学』的泛文化现象
『ABC神学』是一种泛文化现象。据说毛泽东对马列主义的主要贡献是『山沟里出马列主
义』。作为新民主主义者，他一度算得上是孙中山的好学生，因为孙中山早在他前面三十
多年就发明了：中国古代有社会主义，还有无政府主义，还有人民主权论，而《礼记》的
礼篇的『大道之行也』云云几乎就是世界大同的共产主义。当然，这也不仅仅是孙中山的
发明，因为早在孙之前，他的政敌康有为就在《大同书》中作如是想了。再早，还有洪秀
全，拿《尚书》和《周礼》的上帝来建立中国式的洪氏天国——太平天国，也就是道教黄
巾军的太平（『小农思想』），加上山沟里的基督教天王的天国。因为洪秀全发现，山沟
里可以出基督教。最为荒诞不经的，是『新民主主义论』里还有一种论调，说是『中国古
代自发地产生过资本主义萌芽』，而如果没有西方人的入 |
|
发帖数: 1 | 8 调查67万名英语使用者（母语和非母语）发现，10岁之前学外语可以讲得和母语一样好
，10-18岁学外语很容易，但几乎不可能讲得和母语一样，18岁之后学外语就很难了。 |
|
l********o
发帖数: 5629 | 9 徽州,我们的故乡
——三代婺源学人的徽州情结
公元740年, 唐朝置婺源县, 属歙州; 766年, 置祁门县、归德县; 770年, 废归德县,
歙州领黟县、祁门、婺源、休宁、歙县、绩溪六县———文史界常说的徽州“一府六邑
", 其格局实于此时即已奠立, 此后就大抵稳定。宋宣和三年(1121年), 改歙州为徽州。
婺源等六县共属一州府, 长达1000多年。婺源与徽州的历史渊源如此悠久, 宗族
、伦理、方言、习俗、学术、经济等等各方面的联系千丝万缕。作为大儒朱熹故里, 婺
源尤其被全徽州人引以为荣; 作为皖派朴学奠基者江永故里, 近代徽州学人对婺源又一
份亲敬。于是婺源被改隶江西, 不仅是婺人的心病, 也是全徽州人的遗憾; 对于婺源籍
学人, 则更是“一页痛史”。笔者作为新生代婺籍学人之一, 于此也深深体验。
在婺源“返徽运动”60周年之际, 谨以本文综述三代婺源学人的徽州情结, 纪念一份中
国历史上独特的地域情怀, 也表达类笔者之晚辈的文化乡愁。
我们的祖辈!
———民国时期婺源人的“ 回皖运动”... 阅读全帖 |
|
h*********n
发帖数: 17 | 10 郭店儒简的儒法融通
韩 星
摘要：郭店儒简主要是孔门七十子及其后学的作品，其思想内容和学术倾向与孔门后学
的分化有密切关系。目前学术界对儒简兼融法家的情况尚未引起足够重视。本文试析了
儒简儒法融通的主要内容：礼乐与刑法并举，劝赏与刑杀并用，德治为主和刑罚为辅。
儒简的儒法融通对于我们认识先秦思想史上早期儒法关系有重要意义。
关键词：郭店儒简；儒法；融通
一、郭店儒简与孔门后学分化
郭店楚简的发现、公布在中国思想学术界引起了轰动，目前的研究已越来越细致、深入
。楚简为儒道两家的作品，除《老子》甲、乙、丙及《太一生水》为道家文献外，其余
十一种十四篇均为儒家文献[1]，这已为学界普遍认可。而这些儒家文献的作者及时代
至今尚未能认识一致。但大多倾向于认为儒简主要是孔门七十子及其后学的著作，是对
孔子学说多样化的阐发，而其中以子思派的作品为主，为紧接其后的孟子作了铺垫。至
于时代，基本上可以确定为是七十子及后学活动的战国初期到中期。这既可以从儒简的
作者活动的时代看出，又可以由该墓下葬年代推测出来，一般把下葬年代下限定 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 11 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 12 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 水木社区“读书心得（Reader）”版是揭露复旦大学博士朱学勤先生涉嫌抄袭事件的发源地，在这里长期活动的大部分是从事与学术有关职业或对学术问题感兴趣的网友，我们目睹和参与了朱学勤博士涉嫌抄袭案从提出、争论、媒体跟踪和复旦大学学术规范委员会着手调查的全部过程。根据网友“Isaiah”、“留美博士”和“邢玉思”等人的文章以及大量的分析、辩论，我们中的大部分人认为，即便是以最宽松的标准来看，朱学勤的博士学位论文《道德理想国的覆灭》都存在严重的抄袭乃至剽窃的嫌疑。
正如网友Isaiah所言，我们对在那个学术条件匮乏的时代艰辛求学的朱学勤博士怀有充分的理解和同情，我们更是欣慰的看到，朱学勤博士和复旦大学学术规范委员会虽然一直纠结于“匿名举报”这一形式因素，但是仍然能够以积极的态度主动启动了调查，这一正视问题的姿态，也赢得了从媒体到大部分网友的赞赏，我们也曾因此期待着，复旦大学学术规范委员会能够在以事实为依据，以学术规范为准绳，在对学术尊严和复旦大学的声誉负责的前提下，充分考虑历史因素，对朱学勤博士学位论文进行严肃、公正的调查。
然而，我们失望的发现，在朱学勤博士自我举报整整半年之后，复旦大学学术... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 14 发信人: alcides (hi), 信区: Reader
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: 水木社区 (Sat Jan 22 22:24:25 2011), 站内
水木社区读书心得版部分网友就汪晖博士涉嫌抄袭问题致社会科学院研究生院的公开信
(初稿)
说明1：surononsword建议我，此文的文字作为一篇公开信需要获得petriv的授权。我已
与petriv先生联系此事。在尚未取得petriv的授权的情况下，目前此文是一篇对petriv
原作的致敬和模仿之作。鉴于reader版已经收录了不少致敬和模仿之作，(例如对《最后
一课》的模仿)，又鉴于当前读书界反抄袭议题的空前重要性，窃以为本文在本版的继
续存在有充分的意义和依据。对此，盼望能得到版务的理解和支持。
正文：
水木社区（newsmth.net）“读书心得（Reader）”版是关注汪晖先生涉嫌抄袭事件的网
上论坛之一。在这里长期活动的许多人是从事与学术有关职业或对学术问题感兴趣的网
友。我们目睹和参与了汪晖博士涉嫌抄袭事件提出、争论、媒体跟踪的过程。根据网友
“vivo”、“欧文”和“Isaiah”等人的文... 阅读全帖 |
|
t***h
发帖数: 5601 | 15 发信人: petriv (上完QBQ论坛的目标-移民美国), 信区: Reader
标 题: 关于朱学勤涉嫌抄袭事件的公开信（修订稿）
发信站: 水木社区 (Sat Jan 22 00:40:51 2011), 站内
水木社区读书心得版部分网友就朱学勤博士涉嫌抄袭问题致复旦大学学术规范委员会的
公开信(修订稿)
修订说明：
第二稿公开信根据部分热心网友，尤其是部分参与联署的网友的意见，修改了部分措辞
，修订内容主要有三方面，首先是单纯文字错误或不当表述的修订，其次是对部分称谓
的统一，最后是删除了部分过于激烈的措辞。并没有涉及对公开信主旨思想的修订，亦
请各位已经联署或将要联署的网友审阅。
正文：
水木社区（newsmth.net）“读书心得（Reader）”版是揭露复旦大学博士朱学勤先生
涉嫌抄袭事件的发源地，在这里长期活动的大部分是从事与学术有关职业或对学术问题
感兴趣的网友，我们目睹和参与了朱学勤博士涉嫌抄袭事件从提出、争论、媒体跟踪和
复旦大学学术规范委员会着手调查的全部过程。根据网友“Isaiah”、“留美博士”和
“邢玉思”等人的文章以及大量的分析、辩论，我们认为，从公认... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 四、缺乏正知见的达照：
观其达照文章，可说没有任何佛法正知见，却将常见、断见外道法引入佛门，藉以
破坏 佛的正法，其过大矣！以自己对佛法不知、不懂，却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩，直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前，让人直
摇头，真是愚痴人啊！以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对，来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂，说明如下：
1.真心离见闻觉知，这是事实，有经典及证悟祖师开示证明，不是神话：
在 平实导师种种著作中，都说：“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”，这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一，佛开示云：
一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。
经中已明文，真心无觉无观，所以祂离见闻觉知，不在六尘境上分别，所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云：
法(真心)不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
经中已明文告知：这个真心离见闻觉知，如果在见闻觉知中寻找真心，斯人则落在
见闻觉知中，不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 11:57:06 2011, 美东)
发信人: alcides (hi), 信区: Reader
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: 水木社区 (Sat Jan 22 22:24:25 2011), 站内
水木社区读书心得版部分网友就汪晖博士涉嫌抄袭问题致社会科学院研究生院的公开信
(初稿)
说明1：surononsword建议我，此文的文字作为一篇公开信需要获得petriv的授权。我已
与petriv先生联系此事。在尚未取得petriv的授权的情况下，目前此文是一篇对petriv
原作的致敬和模仿之作。鉴于reader版已经收录了不少致敬和模仿之作，(例如对《最后
一课》的模仿)，又鉴于当前读书界反抄袭议题的空前重要性，窃以为本文在本版的继
续存在有充分的意义和依据。对此，盼望能得到版务的理解和支持。
正文：
水木社区（newsmth.net）“读书心得... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 我第一次知道 后学 这个用法是看 胡注资治通鉴
作者里面有 后学天台胡三省
胡三省和文天祥是同榜进士 也自称后学
英文世界底蕴太差了 |
|
s**********y
发帖数: 509 | 20 看了半天， 大家翻来覆去就是讲熟练四则运算的重要性。 我也来凑个热闹。
先问两个问题：
（1） 四则运算熟练了以后学什么？
（2） 除了大量练习外， 还有什么办法提高四则运算？
为了减少歧义， 先把preK 的奶爸奶妈排除在外。 preK 的数学教育， 最重要的是数
数。 没错， 数数。 先从1 数 到 100。 熟练了以后， 10， 10 一数 （10， 20，
。。。）。 5， 5， 一数， 2， 2， 一数。 在熟练了以后， 从 100 数 到 1. 在熟
练了以后， 3， 3，一数，4， 4， 一数。 以此类推。
preK 能做到这一条， 恭喜你， 加减乘都没问题了。
闲话少说， 以下讨论针对 3rd-7th grade奶爸奶妈. 先回答第一个问题。
（1） 四则运算熟练了以后学什么？ 分数， 小数。 小学就这样了。 详情见帖子推不
推。
回答第二个问题，
（2） 除了大量练习外， 还有什么办法提高四则运算？
第二条路 就是代数 （又叫 数学结构，又叫抽象， 江湖人称一招包一路）
我在帖子 你的娃内化了没有？ 中把一元一次方程总结了一下10中形式供奶爸奶妈与娃
对话， 四则运... 阅读全帖 |
|
s**********y
发帖数: 509 | 21 既然有人问， 我就越性把老贴翻出来。
小学四则运算是个重点， 我们就从此入手， 谈谈数学教育
先问两个问题：
（1） 四则运算熟练了以后学什么？
（2） 除了大量练习外， 还有什么办法提高四则运算？
为了减少歧义， 先把preK 的奶爸奶妈排除在外。 preK 的数学教育， 最重要的是数
数。 没错， 数数。 先从1 数 到 100。 熟练了以后， 10， 10 一数 （10， 20，
。。。）。 5， 5， 一数， 2， 2， 一数。 在熟练了以后， 从 100 数 到 1. 在熟
练了以后， 3， 3，一数，4， 4， 一数。 以此类推。
preK 能做到这一条， 恭喜你， 加减乘都没问题了。
闲话少说， 以下讨论针对 3rd-7th grade奶爸奶妈. 先回答第一个问题。
（1） 四则运算熟练了以后学什么？ 分数， 小数。 小学就这样了。
回答第二个问题，
（2） 除了大量练习外， 还有什么办法提高四则运算？
第二条路 就是代数 （又叫 数学结构，又叫抽象， 江湖人称一招包一路）
我在帖子 你的娃内化了没有？ 中把一元一次方程总结了一下10中形式供奶爸奶妈与娃
对话， 四则运算... 阅读全帖 |
|
s**********y
发帖数: 509 | 22 ========================
数学教育 一家之言 前言
========================
数学教育， 一家之言是我在 2013年到2014年 之间写的一些有关数学教育的随笔。 最
初发在MITBBS parenting 版。 倒是激起了一些回应。 也蒙版主／站长青目， 屡上置
顶，十大。 此次做一个合集， 略微整理， 剔繁就简，尽量使得单篇能独立， 各篇之
间也有联系.
文中引用了一些网友观点， 引用文字应该从行文中可以清楚看出， 出处恕不一一列出
。 向积极回帖的各位ID 致谢。
列几句口号： 好记又好用
• preK 要推就推数数吧
• 好的数学教育从不背九九表开始
• 拒绝简单重复练习， 尽早拥抱近代数学
• 鲜花板砖都是关注
=================================
数学教育 一家之言 系列之一， 四则运算
=================================
悠悠数学， 包罗万象，从何下手？
我看大家经常讨论 熟练四则运算的重要... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 1097 | 23 【转自游泳梦工厂】by 多人
xxge老师的点评集锦之七
七十五、（蝶泳）这豚姿，这速度，男的能做到吗？
xxge：蝶腿好的基本都是男的，女的蝶腿想快倒是很难的。视频里这个女的蝶腿不算
好，一直是塌腰的，屁股撅那么高，腰部偏离中线，腿必然只有单向力。
引用:
原帖由 loushanbeibei 于 2013-5-19 14:32 发表
请教XXGE ，
碟腿，是否双向用力比单向要好？(前提当然是动作正确) 我看到N多的碟腿都是单
向用力下打，上打发力的视频很少（或者以前看过忽略了），似乎海曼那个是双向的，
但海曼的头动得好厉害。 教练教小 ...
xxge：单向蝶腿其实就是不会蝶腿，只见打水不见走。同样连续打腿同样距离，单向的
起码要打多一倍次数。
引用:
原帖由 kzhangmd 于 2013-5-19 22:46 发表
碟泳要双向打水， 上打和下打都发力，都有推进作用，
那么，自由泳的打水，是双向还是单向，是不是只有下打才有推进作用，上打没有，
上打应该放松，?
请xxge 老师指教
xxge：自由泳也有双向的问题，但自由泳单向发力也能打快，只是仰泳腿就不行了。蝶
腿单向的话... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 24 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 25 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 26 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 28 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]中医藏古医书 看孕妇乳头辨胎儿性别(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 22:59:34 2007), 转信
严楞法家传的医书
“我现在最大的心愿就是尽快为它们找到一个好归宿。”今年87岁的老中医严楞法一边向记者展示他的祖传医书一边说，严家世代行医，家中不但藏有30多本清朝及民国年间的医书，还有一方流传约400多年的制药捣臼。日前，中医号脉能判断胎儿性别的论辩，再次勾起严楞法为祖传医书找个好归宿的想法，因为，其中一本严家祖传医书中也藏着孕期判断胎儿性别的秘密。
家传医术写有如何断胎儿性别
“看孕妇乳头判断胎儿性别这种方法，准确率相当高。”严楞法翻着其中一本医书说，这本书的封面用牛皮纸重新包装，纸页上用毛笔写着“医谱后学必读”两行字，“封页脱落了，原来的书名未必是这个，但家父认为是后学必读，所以就这样写了。”书中有表明时间的残页，上面写着“道光年八年七月”。
书中提到可通过察看孕妇乳头来判断胎儿性别，严楞法解释：“‘男 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 29 铁山坪,大学生唱起《拍手歌》,带着养老院的老人一起活动筋骨。
12日上午，中国民航大学的24名90后学生来到重庆江北区一养老院看望慰问老人，并为老人表演了唱歌等节目。然而，让大学生们感到尴尬的是，节目才表演到一半，老人却陆陆续续走了一半。离场的老人表示，唱歌唱得她头痛。事后，带领这群90后学生前来慰问老人的民航大学团委副书记王老师无奈地承认：“我们确实对老人们的内心世界了解不够，今后要找个更妥当的慰问方式，让老人们更满意。”
开场之“败”
主持人成都话让老人茫然
据了解，这群来自中国民航大学的90后学生趁暑期到来，在重庆同学的推荐下，特地来到重庆参加社会实践，关爱老人和儿童。
12日上午10点，在江北区铁山坪银泉老年公寓活动室，满满坐着约30位老人，学生们则围绕在老人们四周。
节目刚开始，学生主持人黄姗走上台，拿起话筒亲切地告诉老人们，她的老家就在四川，黄姗说：“你们应该能听懂我的话。”
然而，现场的气氛却变得怪异起来，黄姗一口浓郁的成都口音，让老人们一脸茫然，黄姗在台上也变得尴尬起来。记者了解到，老人们多数文化程度偏低，加上年龄较大，很少接触外地人。
无奈之下，黄姗在整个主持节目中，... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 30 华山小上方景点一处“陪睡”题刻
近日，网友扒出华山小上方景点一处“陪睡”题刻，其落款为“后学李光汉”，被网友惊呼为神题刻。据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟（tuán）老祖表达谦恭。
网友称在华山发现“神题刻”
10月12日晚，网友郝战琪在其认证微博上发布，华山小上方景点惊现神题刻“陪睡”二字。这条微博一经发布，立即引发了网友热评。
有网友称，确是“陪睡”。因周围有高人墓葬，题刻者愿陪伴，或看中了此地风水，愿意死后葬此。也有网友称：“可能是李光汉心爱的某个人葬在这里，他也想葬身此地陪伴”。
昨日，华商报记者联系上了发帖人郝战琪。“我以前就在华山景区工作，但一直没去过。”10月10日，他登上小上方，意外发现这个题刻。
但对于“陪睡”题刻，他称自己并不了解，希望有专家能够解答。
题刻或与睡仙陈抟有关
昨日中午，华商报记者来到了华山景区小上方，在景区工作人员的陪同下，记者沿着只能容下半个脚掌的石阶，攀着铁链爬上去，发现了“陪睡”题刻。
“这里很危险，提醒游客不要自行攀登。”该景区工作人员说，小上方位于景区线路的分支，很少有游客来此，因此题刻也鲜为人知。
收集整理华山摩... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 31 这个来自广州、长相甜美、说得一口流利地道的英语、思辨能力强、表演功底扎实的90后学霸女孩，叫林思韵(Shavvon Lin)。
16岁担任亚运会火炬手，18岁赴世界排名第8名的名校加州大学洛杉矶 (UCLA)主读传媒学士学位、辅修戏剧表演。大二期间，创立了校史上第一个中国学生华语清唱团 (A Capella) ，同年的一次无心插柳，获得世界表演艺术锦标赛美国队的全额奖学金从而踏入表演，这个来自广州、长相甜美、说得一口流利地道的英语、思辨能力强、表演功底扎实的90后学霸女孩，叫林思韵(Shavvon Lin)。
林思韵在美国接受系统的表演培训，师从奥斯卡影帝凯文史派西的表演教练Swanbeck，训练电影表演(On-Camera Acting)，在美国四大即兴剧院之一的Upright Citizens Brigade剧院学习即兴/喜剧表演，拥有扎实的台词、表演功底和超强的可塑性。林思韵音乐天赋颇高，从大二开始师从魔力红主唱Adam Levine的声乐教练Steve Memel，大三暑假赴伯克利音乐学院学习声乐。2016年6月，林思韵大学刚毕业，即签约洛杉矶的美国经纪公司正式出道。
林思韵大... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 198 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
sociliyi (李毅) 于 (Sun Sep 6 11:52:55 2009, 美东) 提到:
序言：我的社会学观点
一九七九年三月，中国恢复社会学；同年五月，我进入了这个领域。二十五年过去，弹
指一挥间。我想借此机会对自己二十五年的学习做个总结。赴美之前，我出版了两本书
，发表了一些文章。一九九四年一月，我取道香港，来到美国。先到密苏里，随后到芝
加哥。滞美期间，我自东岸至西岸，游历了美国主要大城市。一九九八年去加拿大，在
第十四届世界社会学大会上宣读论文。二零零零年去莫斯科参加一个会议。二零零一年
在第五届欧洲社会学大会上宣读论文，顺便走访了罗马、巴黎、伦敦、柏林、赫尔辛基
。我的世界观肯定有缺陷，因为我还没有机会走访日本、印度和巴西。但无论如何，这
个总结是我二十五年来诚实探讨的结果。
中国居于世界体系的中心长达一千五百年，直到一百四十年前被英国取代。秦汉和罗马
帝国之前，人类社会发展有限。战国七雄，各有数百或上千年历史。七国之间，老百姓
口语肯定不相通；文字、货币、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
s**********e
发帖数: 33562 | 34 论钱钟书不是一流学者
by Jacqueline
前些年有些人对钱钟书的指责大都不着边际：指责老钱没有知识分子的社会良心，
人家是书斋里的学者，又不是职业学运分子；说他学问做得太小，没有自己建构一
套思想体系云云，则完全是近年来学风虚浮的反映——人人谈思想，无人做学问，
整天云遮雾罩地空谈没有任何内容的大理论，误导学生。
反之，赞誉钱钟书的读者多佩服他学贯中西，通晓多门外语，旁征博引，论证
严谨，高山仰止。然而在我看来，钱钟书的问题恰恰全都出在考据学的严谨上。
举《谈艺录》我随手翻到的三个例子：
1)(六)神韵之附说八 钱氏好为比较文学，将中西相似或暗合的说法罗列比对。
此处言西洋mind与soul之殊，一通眼花缭乱的引文之后，云“Nous也，Animus也，
Geist也，Mind也，皆宋學家所謂義理之心也。[Lucretius,III,140之consilium
及menten.] 而Psyche也，Anima也，Seele也，Soul也，皆宋學家所謂知覺血氣
之心，[Lucretius,III,121之vita.]亦即陳清瀾《學蔀通辨》斥... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 新人，发2篇纪念张充老的文章
http://cul.qq.com/a/20150630/027544.htm
张充和先生的“特健药”
南方周末 [微博] 高翔2015-06-30 11:51
作者：高翔
我年少时耽嗜篆刻，读清代印谱，常见一闲语印：“特健药”。又有北京印人傅栻，自
号“特健药人”。当时觉得此词颇为拗口，却不明其意，于是秉着“读书不求甚解”的
态度，胡乱记了下来。
十余年后，也就是2004年，我在波士顿读博士。一日，白谦慎老师电话我，约我去耶鲁
张充和先生家看字、赏印。张先生的大名，对我是如雷贯耳，于是忙不迭地答应了。翌
日，白老师亲自开车，我们向耶鲁驶去。途中，白老师告诉我张先生诸多故事，我益发
期待能见到这个传说中的“民国最后的闺秀”了。谈笑间，两个小时很快过去，张先生
家到了。
开门的是一个中年男子，满脸焦虑之色，后来知道他叫小吴。随着他，我们来到了会客
厅，桌上摆满了卷轴、册页。张先生坐着椅子上，面色苍白。白老师急问究竟，原来张
先生高血压发作了。我是学医的，当仁不让，替张先生量起了血压，高压居然接近200
毫米汞柱。我们于是劝张先生卧床休息，先生不肯，执意让我们... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 36 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
|
p********5
发帖数: 7433 | 37 没有人天生会带孩子。
每个女子都是父母的公主。成家之后学家事，有了孩子后学带孩子。
不会带孩子,有点不厚道的说，是不想学 |
|
l*****e
发帖数: 2447 | 38 rugby属于有点小众，身体素质好的后学也行。。。甚至身体素质不好的后学也可能行
。。。
两个故事。
第一个是澳大利亚的冬奥金牌战略。那个轱辘雪橇，冰雪世界的强国纷纷表示，这个技
术含量很高的，没有数十年寒暑之功，难以掌握其中奥妙。澳大利亚不信邪，说这个运
动足够小众，特别是女的，我们找体育牛人来搞未必不行。招募了一些风帆之类户外运
动顶尖牛人，身体素质奇好的，练了一两年之后，俨然夺金队伍成员了。
第二个是法国的高等恩克里大学，学术牛逼无比。。。体育凡善可陈。特别是女生人口
基数实在太少。想了半天，他们发现法国女姐姐玩rugby的很少。你想啊，谁没事喜欢
拱一堆大家闻大家的屁股？他们把全院美眉纠集起来，强练这个rugby，终于混了个全
国大学生冠军。当然，比起训练，更困难的是他们说服其他学校来陪着打比赛。 |
|
a******1
发帖数: 1519 | 39 徐世熙以前是举重的。后学八卦掌。那太极更是在这之后学的。他有一个太极的不同打
法，让我找一下。
不管怎么说，他的实战还是很强的，以擒拿和快摔为主。我感觉有些实战强的，对于套
路的处理都是很灵活的。不再为套路所拘束。
的 |
|
h****a
发帖数: 5058 | 40 从自己学习弧圈的过程来看，非常赞同作者的观点。
作者原文如下：
对弧圈和快攻的关系问题，我曾经说过一句话：弧圈是开路先锋，快攻是决胜基础。不
一定很准确，但至少是表述了我对这两种技术的重视程度。目前，世界乒坛的主流打法
主要是两类，一类是快攻结合弧圈的打法，一类是弧圈结合快攻的打法，前者以中国为
代表，后者以欧洲为主体。从打法的名称上我们可以看出，核心技术都是快攻和弧圈，
弧圈与快攻。因此，作为我们业余球迷来说，要使自己的技术有模有样，或者从追求乒
乓快乐出发，来从事健身锻炼，都希望能拥有快攻和弧圈技术，这是无庸置疑的。
关于是先学快攻技术还是先学弧圈技术的问题，从我的观点和我执教的经验来说，倾向
于先学快攻技术后学弧圈技术，至于为什么这样考虑，我在《谈学习弧圈的两种途径》
一文中都有说明，感兴趣的朋友可以找来看看。
切入主题。
由快攻转入弧圈练习的途径和方法，我认为可以用“六先六后”来概括，即：先挂后摩
，先小后大，先远后近，先慢后快， 先吊后冲，先轻后重。
一、 先挂后摩。
弧圈是摩擦产生的，但学会摩擦会有一个过程。从打到摩这个过程中，挂的技术是中间
媒介。它既区别于打，又区别于摩... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 41 蒋勋讲解《富春山居图》
其实今天讲黄公望《富春山居》心里感触很多，我是在二十世纪的七零年代的时候
在台北的故宫做学生，那个时候我的老师庄严庄老师、李霖灿老师、张光宾老师，他们
其实当时都在讲这张画。上个世纪的七零年代也曾经围绕这张画，引起过港台以及美国
的汉学家很大的争论，那我们刚好是学生，所以那个时候也就把这个论战当成了很重要
的课程，所以在故宫我们有机会把各个不同版本的《富春山居图》拿出来上课，所以非
常地幸运。那我也记得庄老师、李林灿老师都说这张画在1650年被烧断，前段在浙江，
后段在台湾，不晓得有生之年能不能看到它们合在一起。所以我想今天借这个机会，能
够把黄公望介绍一下，《富春山居》介绍一下，对我来说等于是对老师的一个还愿。
黄公望入狱，不仅改变人生态度，也开启绘画的道路
我比较简单地也比较快地把黄公望这个画家介绍一下，因为我最近发现很多人，虽
然故宫要展览了，可是好象提起黄公望对他的生平各方面了解不多。他本来不姓黄，姓
陆，陆坚，他原来是江苏的常熟这个地方的人，家里大概很贫穷，因为他后来过继给一
个姓黄的，黄家。过去大概通常家里面家境不好，就会把小孩过继给别人。他过继到黄... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 42 未名新闻，好可爱……
华山小上方景点一处“陪睡”题刻
近日，网友扒出华山小上方景点一处“陪睡”题刻，其落款为“后学李光汉”，被网友
惊呼为神题刻。据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟（tu
án）老祖表达谦恭。
网友称在华山发现“神题刻”
10月12日晚，网友郝战琪在其认证微博上发布，华山小上方景点惊现神题刻“陪睡”二
字。这条微博一经发布，立即引发了网友热评。
有网友称，确是“陪睡”。因周围有高人墓葬，题刻者愿陪伴，或看中了此地风水，愿
意死后葬此。也有网友称：“可能是李光汉心爱的某个人葬在这里，他也想葬身此地陪
伴”。
昨日，华商报记者联系上了发帖人郝战琪。“我以前就在华山景区工作，但一直没去过
。”10月10日，他登上小上方，意外发现这个题刻。
但对于“陪睡”题刻，他称自己并不了解，希望有专家能够解答。
题刻或与睡仙陈抟有关
昨日中午，华商报记者来到了华山景区小上方，在景区工作人员的陪同下，记者沿着只
能容下半个脚掌的石阶，攀着铁链爬上去，发现了“陪睡”题刻。
“这里很危险，提醒游客不要自行攀登。”该景区工作人员说，小上方位于景区线路的
分支，很少有游客来此... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 43 来自主题: LeisureTime版 - 形而上学 (边读边记，乏味少见解的笔记，留念+备后)
《形而上学》（商务汉译世界学术名著丛书）是亚里士多德同学作品，也是我第一次读
亚里士多德，之前对伊印象一直停留在中学生【*】所谓『aristotle是古今许多似是而
非又流传甚广谬论的原创作者』的水平。
【1】所谓『学术』
从前读过Aristotle《诗论》片段，觉得亚氏见解比之吾国上古比如《毛诗序》未免幼
稚，如今读伊《形而上学》开篇之学术却意外又惊喜。
首先一些大词，比如『至善』，不仅模凌两可，又无颜色，可说是乏味烂掉，亚氏之于
学术的见解和理解无论个例还是一般化尝试，就我（不大了解中国文化）的中国人背景
，都有十分出乎意料处。
个例比如，所谓『古今人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。... 一些重大
的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生【**】』--壮哉！这在今日还是令人目眩
神迷又重大的问题，对比先秦诸子所关注之问题，不禁赞叹亚氏眼光。
如果说对日月星辰、宇宙的好奇受惠于希腊地产地中海之需要，那么下面亚氏关于学术
于人之自由的论述，即使逻辑上仍然令我感到稚嫩--换言之，似是而非，但总不似仅与
地理相匹配之偶然，而令我由衷钦... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 44 编者按：
8月21日，郝景芳《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。这是大刘《三体
》之后第二部荣获世界科幻文学最高奖的我国文学作品。
然而，获奖之后，互联网上对于《北京折叠》却涌起了一波波争议。
部分读者认为，它是一个反映现实的好故事，但讲的并不好，郝景芳在讲故事上还是有
点欠火候；
部分读者认为，此部作品其实不太“科幻小说”，没有宏大的世界观，没有逆天的科技
变革，甚至从头到尾没有提到任何科学原理或专业名词；
部分作者认为，此部作品有“黑中国”的嫌疑，其对“阶层割裂”的描写精准地踩在了
时代的巨大痛点上，你将“第三空间”换成回龙观通天苑，把“第二空间”换成金融街
，“第一空间”换成……读起来竟然毫无违和感！
“全篇没有一个坏人，世界却向坏的方向慢慢坍塌。”
或许，这种脱离现实又无比现实的影射，也就是王德威所称的“幽暗意识”。王德威曾
说，“幽暗意识”可能是当代中国科幻文学给予我们最重要的礼物，它以最曲折隐秘的
方法，探触和想象人性和人性以外之谜。今天，小编为您送上王德威教授新作，让我们
在对中国科幻小说发展历程的追溯中重温中国科幻的奇特魅力，反思科幻作品背后的，
我们所寄身... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 45 《形而上学》（商务汉译世界学术名著丛书）是亚里士多德同学作品，也是我第一次读
亚里士多德，之前对伊印象一直停留在中学生【*】所谓『aristotle是古今许多似是而
非又流传甚广谬论的原创作者』的水平。
【1】所谓『学术』
从前读过Aristotle《诗论》片段，觉得亚氏见解比之吾国上古比如《毛诗序》未免幼
稚，如今读伊《形而上学》开篇之学术却意外又惊喜。
首先一些大词，比如『至善』，不仅模凌两可，又无颜色，可说是乏味烂掉，亚氏之于
学术的见解和理解无论个例还是一般化尝试，就我（不大了解中国文化）的中国人背景
，都有十分出乎意料处。
个例比如，所谓『古今人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。... 一些重大
的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生【**】』--壮哉！这在今日还是令人目眩
神迷又重大的问题，对比先秦诸子所关注之问题，不禁赞叹亚氏眼光。
如果说对日月星辰、宇宙的好奇受惠于希腊地产地中海之需要，那么下面亚氏关于学术
于人之自由的论述，即使逻辑上仍然令我感到稚嫩--换言之，似是而非，但总不似仅与
地理相匹配之偶然，而令我由衷钦佩：
『我们不为任何其他利益而找寻智慧；只因... 阅读全帖 |
|
r****z
发帖数: 12020 | 46 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 华山现清代题刻“陪睡”二字 网友不知何解
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 14 20:29:11 2014, 美东)
华山小上方景点一处“陪睡”题刻
近日，网友扒出华山小上方景点一处“陪睡”题刻，其落款为“后学李光汉”，被网友惊呼为神题刻。据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟（tuán）老祖表达谦恭。
网友称在华山发现“神题刻”
10月12日晚，网友郝战琪在其认证微博上发布，华山小上方景点惊现神题刻“陪睡”二字。这条微博一经发布，立即引发了网友热评。
有网友称，确是“陪睡”。因周围有高人墓葬，题刻者愿陪伴，或看中了此地风水，愿意死后葬此。也有网友称：“可能是李光汉心爱的某个人葬在这里，他也想葬身此地陪伴”。
昨日，华商报记者联系上了发帖人郝战琪。“我以前就在华山景区工作，但一直没去过。”10月10日，他登上小上方，意外发现这个题刻。
但对于“陪睡”题刻，他称自己并不了解，希望有专家能够解答。
题刻或与睡仙陈抟有关
... 阅读全帖 |
|
b**x
发帖数: 110 | 47 伊斯兰教本身也是一种正教，穆圣顺天时而起，来拯救教化阿拉伯民族，正如耶稣应时
而生，来整顿犹太人已经僵化的宗教一样。可惜的是任何一种族长时而来的毛病，未必
能由一圣人一时的教化完全扫除，尚需仰赖诸多圣贤在相当长的一段时间内来继续弘扬
。 可惜穆圣和耶稣一样运气都不太好，他们的弟子相去老师甚远，不但不能继续老师
教化民众之事业，同时两教的经典也太过简略，缺乏系统性，圣人一灭，后学则失去指
针，各门各派逞其私说以为正道，谬种流传千年，未免积非成是，后学早以不知二圣本
意了。 |
|
b**x
发帖数: 110 | 48 伊斯兰教本身也是一种正教，穆圣顺天时而起，来拯救教化阿拉伯民族，正如耶稣应时
而生，来整顿犹太人已经僵化的宗教一样。可惜的是任何一种族长时而来的毛病，未必
能由一圣人一时的教化完全扫除，尚需仰赖诸多圣贤在相当长的一段时间内来继续弘扬
。 可惜穆圣和耶稣一样运气都不太好，他们的弟子相去老师甚远，不但不能继续老师
教化民众之事业，同时两教的经典也太过简略，缺乏系统性，圣人一灭，后学则失去指
针，各门各派逞其私说以为正道，谬种流传千年，未免积非成是，后学早以不知二圣本
意了。 |
|
发帖数: 1 | 49 这个将分三个重点来说明，第一个重点：什么是众生？第二个重点：众生真的无量
、无数、无边吗？第三个重点：众生会度尽吗？
首先谈第一个重点：什么是众生？所谓的众生，就是有情——就是补特伽罗。每一
位有情都有如来藏，因为有如来藏的关系，所以才被称为有情。然而每一位有情身中的
如来藏都是唯我独尊、八个识具足，这八个识真妄和合运作似一，使得众生以为外境真
实有，不知见闻觉知等等都是如来藏变现出来的；由于不知道种种外境虚妄，所以不断
地在六道当中轮回生死。每一位有情的如来藏——也就是因地有情的真心，与佛地无垢
识一样都是那么清净，没有差别！所以 佛在初成道不久曾开示：“奇哉！一切众生具
有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”不仅如此，佛在经中也开示“心、佛及众
生，是三无差别”的道理。所以，每一位因地有情的真心，与佛地的无垢识一样都是那
么清净，没有差别；只是众生没有证得如来藏，不知道如来藏自性清净。
或许有人会怀疑：“如果每一位有情的真心与佛地的无垢识一样那么清净，应该每
一位有情都像 佛一样那么自在，为什么我们无法像 佛一样自在，反而像一般众生不断
地在六道轮回生死呢... 阅读全帖 |
|
g***m
发帖数: 465 | 50 来自主题: ChineseClassics版 - 袁珂先生 刚知道今年是他的逝世一周年。作为中国神话研究的泰斗，他搜集整理并研究的中国神话
算是开宗立派了。下面这个是有关的消息。
先生学问深似海，褒奖后学不设箍
――谨以此文悼念袁珂先生
袁珂先生1916年出生，四川新都县新繁镇人，1946年到台湾省编译馆就职，开始系统地研
究中国神话传说。1949年初，先生回到四川，一直从事文学暨神话学的研究工作；1987年
调入四川省社会科学院任研究员，2001年7月14日逝世。为悼念先生，笔者于收到讣告日
（7月21日）写下一首诗《悼袁珂先生》，七言20句，其中两句即“先生学问深似海，褒
奖后学不设箍”。
袁珂先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说当成学
问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分
析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一
书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话
大词典》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《
我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》，就是 |
|
