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b*****f
发帖数: 341 | 2 这些话说的太好了。
看看我们今天的社会，所有的影视，时尚，书籍，无不是教导杀，盗，淫。我们古人流
传下来的仁义礼智信被踢到了一边，人人都想多赚钱，人人都崇尚钱，为了钱，可以不
要道德。殊不知帮助他人，才能真富裕，杜绝贪欲，才能真自在。终日怨天尤人，不思
进取，一遇逆境就烦恼忧愁，一有喜事就忘乎所以。古人的教导“不以物喜，不以己悲
，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也就当做一个传说。当今世界灾祸频仍，天怒人
怨，再不克己修善，转换境界，只怕离末日不远了。 |
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S********6
发帖数: 1264 | 4 我们为什么空虚——写给我们80后、90后这一代
文章较长，请大家慢慢看。如果觉得好，请多多转发。
作为一个初涉人世的少年、青年，当我们陡然面对起这个世界，给予我们最大震撼的常
常是这个时代的空虚、浮躁、焦虑和堕落。金钱和腐化主导我们的社会生活、个人生活
。网络、电视、报纸，各种媒体天天都在轰炸着大量的负面新闻。感官欲望、色情、暴
力、犯罪、腐败、虚荣、声色犬马、八卦新闻，所有这一切都在冲击腐蚀着我们的心灵。
我们在现实中还没有来得及经历深刻、高尚、优美、向上的情感，我们还没有来得及建
立一个健康、正直、强大的身体和灵魂，就常常被这些负面的东西所包围、压倒。这个
时代好似一个牢笼，我们的心灵无法自然舒展，我们无法自由呼吸。
对于工作和生活的热爱，真纯的爱情，同志般的友情，人间大爱，大无畏的英雄气概，
为人民服务的精神，革命英雄主义乐观主义精神，所有这一切似乎都是传说。
在我们的青年心中，无聊、空虚、浮躁、焦虑、迷茫、痛苦比比皆是。太多太多的青年
感叹，生活真是无聊乏味。太多太多的青年感叹，老了，老了。青春本该如朝霞般光芒
四射，朝气蓬勃，可是我们的很多青年却已近暮年。
我们发现，竟然... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 2515 | 5 这是你家特有的自私文化，不是提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中华文化。
你的逻辑是对的，你家这种文化确实导致你“永无前途”。 |
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w********r
发帖数: 14958 | 6 白妞我没日过。 我是为国内的男同胞担心。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 |
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j*****y
发帖数: 2042 | 7 作者: 闲人·维杰
贵族被消灭了，流氓应运而起；贵族精神消亡了，流氓意识得到发扬光大。看
今天之中国，无处不流氓，从街头小巷到学术殿堂，从平民百姓到权贵富豪，或下流暴
戾，或腐败堕落，流氓本性表现得淋漓尽致。从语言流氓，到行为流氓，再到意识流
氓，这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。
这个古老而文明的民族何以作贱到如斯地步？请听下面的对话。
我们消灭了贵族
我们常听到一些传言，说中国领导人如何巧对外国领导人的责问，却很少听到
外国领导人如何应对中国领导人的话题。
中国领导人夸耀说：我们消灭了地主富农。外国领导人回应说：我们消灭了贫
农。
中国领导人夸耀说：我们消灭了贵族。外国领导人回应说：我们消灭了流氓。
这就是两种截然不同的治国理念，引用一句至理名言： 一个好的制度可以
把坏人变成好人，一个坏的制度可以把好人变成坏人。这是对不同制度的高度概括。
发动流氓起来把贵族消灭了，并不会使流氓变得高尚，只会使流氓变得更加流
氓，而且诱逼更多的人变成流氓，最终变成流氓社会。这是毫无疑问的。
这个主题由流氓与贵族说起。
... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 8 “佛教说白了是个不入流的东西，比中国传统文化差了好几个档次，中国传统文化明白
的人，谁会把佛教放在眼里”—————————————————————————
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这句特错大错！从此判断你应该是一个理科生吧，当然我也是。
佛教是中国文化的重要组成部分，从东汉传入以来，就和中国本土儒道产生深刻的交互
作用，互相影响渗透。包括宋明理学的出现，在很大程度上是受到佛教在智性上的冲击
：佛教非常思辨、又很精深，对于知识分子很有吸引力，挖儒家的墙角。包括范仲淹等
提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫精神在学界有观点认为是受到大
乘佛教“行菩萨道”的影响！
中国历史上的儒家，除了像韩愈那样有政治企图的以外，对于佛教即使不精通，也都有
所涉猎并心存敬仰，很少不待见的。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 9 发信人: xiao86 (xiao86), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 讨论宗教问题，请区别church和faith
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 20:27:59 2014, 美东)
“佛教说白了是个不入流的东西，比中国传统文化差了好几个档次，中国传统文化明白
的人，谁会把佛教放在眼里”—————————————————————————
———————————————————————————————
这句特错大错！从此判断你应该是一个理科生吧，当然我也是。
佛教是中国文化的重要组成部分，从东汉传入以来，就和中国本土儒道产生深刻的交互
作用，互相影响渗透。包括宋明理学的出现，在很大程度上是受到佛教在智性上的冲击
：佛教非常思辨、又很精深，对于知识分子很有吸引力，挖儒家的墙角。包括范仲淹等
提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫精神在学界有观点认为是受到大
乘佛教“行菩萨道”的影响！
中国历史上的儒家，除了像韩愈那样有政治企图的以外，对于佛教即使不精通，也都有
所涉猎并心存敬仰，很少不待见的。 |
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g*********n
发帖数: 808 | 10 狱中淫【“吟”的通奸（简）字】
艳星歌后汤灿在狱中如歌如泣地淫（“吟”的通奸字）唱：中国梦寐俏汤
灿，床头变幻大王旗；成妃败娼浪一遭，生死不枉美人道。我活过了三十而立，吃过了
美味佳肴，喝过了玉液琼浆，睡过了特大老虎，玩过了游龙戏凤，乐过了荣华富贵。吃
、喝、睡、玩、乐，我活着算够本；先天下之忧而忧，我永远忧不完；后天下之乐而乐
，我永远乐不了；成妃败娼浪一遭，生死不枉美人道。
特大落虎在栽倒之前的马上荡气回肠地硬（“应”的通奸字）唱：中国梦
寐争霸战，城头变幻大王旗；成王败寇挺一回，长短不负英雄路。我活过了七十古稀，
吃过了虎鞭凤胆，喝过了壮阳阴汁，睡过了大家闺秀，玩过了倾国倾城，乐过了叱咤风
云。吃、喝、睡、玩、乐，我活着早够本；先天下之忧而忧，我永远忧不完；后天下之
乐而乐，我永远乐不了；成王败寇挺一回，长短不负英雄路。
最后，汤灿与前赴后继的众多落马老虎们在多地隔空骑（“齐”的通奸字
）唱：不是我不小心，只是私心难以压抑；不是我存心落马，只因无法防备自己。道不
尽红尘奢恋，诉不完人间恩怨；我拿青春赌富贵，叹世间... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 远志明：从流亡到故乡
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 12:45:48 2015, 美东)
那一刻我才意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也
是没有意义的。什么有意义？原来覺得没有意义的人生，在永恒的爱里找到了意义。我
认识到自己的罪，我以前没有认识到。我以前觉得自己是义人，只有来到神面前才会发
现人都是罪人。
普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个
主日，1991年4月28号主日。我一听，这个日子，就是我的父亲，我地上的 父亲，他去
世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。可是按照计划, 那天我要在德国的法兰
克福放映《河殇》。牧师说，我们可以提前或者拖后给你施洗。我说，不要，千万不要
，就这个日子，我要提前回来。为什么？我晚上祷告时 对神说，神啊，你知道，一年
前的这一天，我失去了地上的父亲，一年后的同一天... 阅读全帖 |
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i******k
发帖数: 66 | 13 说到快乐这个东西，小的时候体会的最多。我一贯强调尽兴，
欣赏人生得意需尽欢以及要及时享乐的态度。然而，范仲淹老先
生告诉我们要先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。这么一来，我
变得忧国忧民。而大人们也劝说我们要注意分寸，于是，把尽兴
放两旁，学业摆中间。
人长大了，不能总是像小孩子一样，于是，学会了迁就和容
让。有的时候，就要在玩的时候注意别人的感受。不禁让我想起
了可怜的大铁锤--吾欲护汝，则不快吾意。什么时候能有一次真
正尽兴的机会，那我还真就谢天谢地了。
好像无根的叶子，飘在这新大陆。快乐，在乐观人来看不是
奢望，可是尽兴的和长久的快乐，好像也没有那么容易。千金易
求，知音难觅，与谁同赏，万里横烟浪？
我就安慰自己，快不快乐都一样，无法也不应要求以前的那
种快乐。只能寄希望于把自己变成参天大树，于是可以庇护未来
我身边的清纯可人，让她能够体会到百分白纯天然的快乐，那又
何尝不是我最大的快乐？
劝诸位，少年豪放，莫学衰翁样。 |
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w*****p
发帖数: 432 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 薄熙来：大学要培养青年高尚正义的追求
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 18:21:38 2011, 美东)
薄熙来：大学要培养青年高尚正义的追求
http://www.sina.com.cn 2011年09月15日02:40 华龙网-重庆晨报
13日，市委、市府召开大学生思想政治教育暨“六个一”社会实践工作座谈会。市
委书记薄熙来，市长黄奇帆，市领导张轩、何事忠、陈存根、徐鸣、吴刚，与我市35所
高校的师生代表，畅谈大学生思想政治教育。3个小时里，大家说体会，谈感受，不时
碰撞出思想的火花，会场内掌声阵阵。
大学生理想信念更坚定，对党、对人民群众的感情越来越浓
去年9月，市委、市政府下发通知，在全市范围内开展大学生社会实践活动，要求
每所大学建一片“大学林”，学生带薪实习一个月、到农村“三进三同”一个月、到企
业做工一个月、开展学军一个月、撰写一篇有价值的社会调研报告。
市教育工委书记赵为粮说，截至目前，全市参与“六个一”活动... 阅读全帖 |
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w*****1
发帖数: 122 | 15 孩子两岁时能默写《岳阳楼记》
=== This is impossible absolutely.
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳
楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际
涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极
潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯
倾楫摧；薄暮冥（míng）冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目
萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁
郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯
楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则
忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 16 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。个人的好处算什么！
如今有叔这种精神境界的人太少了，所以才要反腐。假如叔做了军委副主席，何愁国家
不兴旺，百姓不安居乐业啊！！ |
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H****y
发帖数: 2992 | 17
新华社报道，幸福部长昨日间接见了印度来使，双方在愉快的气氛中就两国幸福现状和
所存在的问题进行了交流。王部长重申了我国将大力提高国民幸福指数作为基本国策的
决定，在今年下半年力争人均幸福指数再创新高。在具体实施上要以消灭城乡差别，杜
绝贫富分化为目标，从关注社会底层人员的幸福做起。王还高调表彰了XX省省长的“我
要一直是全省最不幸福的那个人”的这种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的共产主义
精神。 |
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J***u
发帖数: 51 | 19 谈善良的本性
人之初，性本善，习相近。善良是人最原始的天性。上帝造人，形似自己，给人善良
的本性，与人和谐地共处伊甸园。然而，善良并没有继承性。初生的婴儿本是一张洁白
的纸，后来在成长的过程中会染上各种色彩，有好有坏。人的性格和人格的形成取决于
人生成，成长的环境和经历。 父母是孩子的最初接触的亲人，日夜相伴；父母亲的一
举一动，为人处世，对孩子是耳濡目染。出身于不良家庭的孩子容易受到不良的影响。
其次是交友，近墨者黑，近紫者赤；不良的伙伴，带着不良的习性，影响着生长发育期
的青少年。在读书生涯期间，对学生最有影响力的是老师、朋友及阅读的书本。教育对
人的一生，对人人格定型有不可忽视的重要作用。
所以，人要保持善良的美德，是人后天人为的努力和自律的结果。我们都知道：生存
决定意识。如果人在恶劣的环境下生存，结识的是有恶劣习性的伙伴，又没有受到良好
的教育启导，人就很难具有良好的品质。这是一般的规律。但是，每个人有其独特性。
父母生十子，各人的性格、脾气、为人、处世待物各不相同。这说明每个人的品质和人
格，内因还是关键。人们常常歌颂“出污泥而不染”的荷花，也常常举例浪子回头金不
... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Joylu (Juan) 于 (Thu Jun 2 09:00:08 2011, 美东) 提到:
谈善良的本性
人之初，性本善，习相近。善良是人最原始的天性。上帝造人，形似自己，给人善良
的本性，与人和谐地共处伊甸园。然而，善良并没有继承性。初生的婴儿本是一张洁白
的纸，后来在成长的过程中会染上各种色彩，有好有坏。人的性格和人格的形成取决于
人生成，成长的环境和经历。 父母是孩子的最初接触的亲人，日夜相伴；父母亲的一
举一动，为人处世，对孩子是耳濡目染。出身于不良家庭的孩子容易受到不良的影响。
其次是交友，近墨者黑，近紫者赤；不良的伙伴，带着不良的习性，影响着生长发育期
的青少年。在读书生涯期间，对学生最有影响力的是老师、朋友及阅读的书本。教育对
人的一生，对人人格定型有不可忽视的重要作用。
所以，人要保持善良的美德，是人后天人为的努力和自律的结果。我们都知道：生存
决定意识。如果人在恶劣的环境下生存，结识的是有恶劣习性的伙伴，又没有受到良好
的教育启导，人就很难具有良好的品质。这是一般... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 21 俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”虽然现今的许多女人都有了自己的梦想和
追求，也越来越独立了，可对于女人而言，找个理想的伴侣仍是不舍的追求。但是，世
界上的男人千千万，要从中挑选一个一辈子的好伴侣，也实属不易。所以，女人一定要
练就一双慧眼，为爱找一个好归宿。
俘虏男人的佳机你掌握了吗
女人的一生什么最重要？爱情和家庭！这两件事情都与一个人密不可分--男人。总
有一天女人会发现，跟她们联系最多的是男人，关注最多的是男人，事业上交往最多的
是男人，而与她们相伴终生的也是男人。
所以，女人在遇到一个自己心仪的男人时，一定不要轻易地让他逃掉。聪明的女人
会主动创造机会，而不是等待机会。她们享受求爱的整个过程，这个过程浸透了她的耐
心和技巧。如果你追男人，要记住耐心和高明的技巧是重要的。
办公室新来了一个打字员，叫华。她的电脑桌就在明办公桌前面，明一抬头便看见
她那长发披肩优美动人的身影。
华20多岁，是一个清清爽爽的女孩子。她喜欢穿T恤和牛仔裤，喜欢笑，喜欢吃零
食。
华来到办公室还不到一个星期，便和办公室所有的人都混熟了--除了明。
明是一个性格腼腆、和女孩说不到半句话就会脸红的人。每次... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 264 | 23 后天下之乐而乐，这是什么样的情怀
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 发信人: Joylu (Juan), 信区: Love
标 题: 谈善良的本性
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 09:00:08 2011, 美东)
谈善良的本性
人之初，性本善，习相近。善良是人最原始的天性。上帝造人，形似自己，给人善良
的本性，与人和谐地共处伊甸园。然而，善良并没有继承性。初生的婴儿本是一张洁白
的纸，后来在成长的过程中会染上各种色彩，有好有坏。人的性格和人格的形成取决于
人生成，成长的环境和经历。 父母是孩子的最初接触的亲人，日夜相伴；父母亲的一
举一动，为人处世，对孩子是耳濡目染。出身于不良家庭的孩子容易受到不良的影响。
其次是交友，近墨者黑，近紫者赤；不良的伙伴，带着不良的习性，影响着生长发育期
的青少年。在读书生涯期间，对学生最有影响力的是老师、朋友及阅读的书本。教育对
人的一生，对人人格定型有不可忽视的重要作用。
所以，人要保持善良的美德，是人后天人为的努力和自律的结果。我们都知道：生存
决定意识。如果人在恶劣的环境下生存，结识的是有恶劣习性的伙伴，又没有受到良好
的教育启导，人就很难具有良好的品质。这是一般的规律。但是，每... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 25 我的一些讲法不太对. 明朝学术也自有明朝的问题.
经过元朝, 读书人都不愿意应科举, 不愿意出来做官.
这在当初可以理解, 因为元是异族政权, 搞民族歧视.
但是明朝的读书人很多也继承了这个传统. 不愿意出来做官.
刘基是被太祖逼着才出仕. 太祖派人给他一张聘书, 一把剑, 所以他才不得已出来做官.
明朝的风气就是如此. 后来明太祖召集学者做元史, 很多学者学者没做完呢就离开了，
也是持这种不合作态度,所以元史做得不好. 从这点来说, 我觉得元末明初的学者没见识.
他们受了训练, 原本正是国家百废待兴的时候, 中国人好不容易夺回了政权,
正需要知识分子在制度建设上做出贡献, 他们却不识大局. 这点比宋儒的
先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐差多了.
他们对元末的起义大多是不赞同的. 这也是主要由于元代思想禁锢的缘故吧.
学者都不允许研究政治和民生, 所以很多人都钻到书本里面出不来。
学问做到后来, 把自己的基本责任都忘了. 明朝的知识分子也就继承了
这个坏传统. 后来王阳明搞心学, 也是不讲读书的. 固然人人都可以成尧舜,
但是一个民族的文化传统还是需要有担当的学者继承和发扬.
再有就是 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 汉语介词浅析 王克斌
“人生最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的
。当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临
死的时候，他就能够说：‘我整个的生命和全部的精力都已献给世界上最壮丽的事业，
为人类的解放而斗争。’”
这是我在高中时背诵下来的奥斯特洛夫斯基同志的豪言壮语。本来也想将来做一回英雄
。由于种种原因半途而退，加入到养家糊口芸芸众生的行列。我只想借用这句格言作为
探讨汉语介词的开头。里边用到了几个介词，属于的“于”在这里相当于英语的to；临
死的“临”相当于英语的near或to be close to； 献给的“给”可以理解为英语的to
；为人类的“为”可以理解为英语的for。
说汉语的介词干吗要跟人家英语挂钩呢？因为我幼年学习国语的时候，老师没提过介词
。到了初中的英语课，老师才开始引进介词的概念。在英文里，介词是preposition，
简称prep。直接的译法是前置词。即它总被放在名词的前边，完成某种意思。前置词又
称称介词，即它有类似于某种中介的功效。英语介词用法繁杂，初学者很难在短时间里
掌握。
汉语中的介词用法灵活，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 27 唐代有三绝：李白歌诗、裴闵剑舞、张旭草书，无独有偶，宋代则有“四绝”，人
们把范仲淹作记，滕子京重修岳阳楼，大书法家苏舜钦书写了《岳阳楼记》和邵竦篆刻
并称为“天下四绝”，并树立了“四绝碑”，并且保存在岳阳楼，至今依然完好。
滕子京何许人也？在历史上并没有留下什么值得铭记的功绩，只是因为范仲淹的一
片名垂千古的《岳阳楼记》而让滕子京为世人所熟悉。从范仲淹的《岳阳楼记》中，我
们得知滕子京重修岳阳楼的背景是“谪守巴陵郡”，被贬官了，为什么被贬了，如果大
家更熟悉历史背景的话就知道，是因为滕子京犯了贪污罪。滕子京之所以花费巨资重修
岳阳楼，最主要的目的是为了宣扬自己的政绩。一项“政绩工程”、“形象工程”在当
时引起了极大的轰动，滕子京请他的好友范仲淹写的《岳阳楼记》，更是成了万人传颂
的千古名篇，滕子京本人也借此而成了人们心目中既政绩卓著，又“先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐”的贤能之士，名垂千古。滕子京通过重修岳阳楼，既显示了自己的政
绩，树立了自己的形象,还得到了一处绝佳的游乐场所，可谓一举多得。
如果要说到“宋代四绝”，范仲淹的《岳阳楼记》是根本。庆历新政失败后，范仲
淹贬居邓州，此... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 1、
标题即一悖论。
按常识，励精图治的总是那些圣明的帝王，如唐宗宋祖，康熙乾隆。而亡国之君，
不用说，那自然要么昏庸，要么残暴，要么糊涂——要么竟然是兼具三种特色的特殊人
才。
因此，将崇祯定位为励精图治的亡国之君，就好比说某人是个奸诈的老实人，某人
勤奋地偷懒，某人辛苦地享受一样不合逻辑。然而历史本身并不一定非要依照逻辑来运
行，更不一定与我们的常识相吻合。
说崇祯励精图治，这在姚雪垠同志写《李自成》的时代自然是荒唐之论，少不了要
被扣上为封建地主阶级歌功颂德的帽子。但是，即便夺了大明江山的满人，在作为胜者
编撰的《明史》中，也给予了崇祯这位亡国之君相当高的评价：
“崇祯继承神宗和熹宗，慨然而有所作为。即位之初，他精明果断地铲除了魏忠贤
这个奸臣，天下都希望他能带来承平。但可惜的是当时明朝大势已去，积重难返。朝廷
里党派纷争，战场上兵疲将骄。四面战争不已，流寇四处蔓延，天下溃烂得不可救药，
可谓是不幸之极。然而崇祯在位十七年间，不溺于声色犬马之中，而是勤勉辛劳，励精
图治，在面对臣子时常感叹，希望能得到非常之材，却没能如愿，以至导致了... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 1054 | 29 李敖：由不自由的自由到自由的不自由
转载
二十年前，在台大文学院印度近代史的课堂上，一位风度翩翩的年轻老师，要学生
缴出笔记，给他看看。全班都缴了笔记，可是一个学生却缴不出来。老师问他：“你怎
么没有笔记？”这个学生说：“笔记是中学生抄的，大学生不抄笔记。”
这位老师有雅量欣赏这个特立独行的学生，他给了这个学生最高评分。这位老师，
就是国民党员吴俊才先生；这个学生，就是“党外人士”－－我。
一般情形是，师生缘份，都随走出校门而结束，但像吴俊才先生那样继续帮助学生
的老师，却很少有，一如像我这样继续研究老师著作的学生也很少有一样。
吴俊才先生现任中国国民党中央委员会副秘书长，住在普通公寓里，很穷；我现坐
“党外人士”冷板凳第一把交椅，住在吴老师家前面豪华大厦里，很阔。我因为经年累
月不下楼，大隐于市；又因为水深浪阔，不愿给吴老师不方便，所以一直疏于礼数，不
去看他。去年他礼贤下士，大驾光临，我说：“古人‘天涯若比邻 ’，老师和我，却
‘比邻若天涯’！”吴老师太熟悉我那一套，他不见怪。
吴俊才先生学者、专家，尤精于印度史，受了他的启迪，我对印度史也小有研究。
我由“大作家”变... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 31 母亲的故事（一点感叹）
一天把我的博客一看，却发现真正写了不少东西，接着就想，我为什么要写这些乱七八
糟的唠什子呢？
想来想去却有点弄不清楚。
有人写是为了名或者钱，现在这是一回事；有人是感到是有一种历史责任，像帕斯捷尔
纳克；还有人更绝，据说像奶牛一样，不挤出来就胀得慌，不过肯定不是乳房。
那我是为了什么呢？
肯定没有人给我钱，至于历史责任，20岁之前可能会有一点，后来发现那根本是错的，
那些等着我们去解放的人，实际比我们生活水平还要高，比如台湾人，早就有了全民医
疗保险，美国还要等几年，大陆还不知道是什么时候。那么要是真的“解放”了台湾，
就有些难办，保持那个全民医疗保险，大陆人民不高兴；取消吗，哪有这种“解放”，
所以从此就再也不敢有了。
古代的圣贤说：“不以物喜，不以己忧。”那还是可以照着做一做的；接下来的：“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那就算是做不到了，那好像自己就永远没有快乐了
，天下可以忧伤的事太多。
我不可能解放全世界，说实话，我连自己都解放不了。不是的吗，刚刚太太就命令我得
首先把碗洗了，才允许我在计算机干自己... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 “是的。‘自然选择’号的聚变燃料已经在折返容量以下，必须补充燃料后才能返回太
阳系，而追击舰队也没有足够的燃料给我们补充。那六艘战舰的吨位都只有‘自然选择
’号的一半，追击中曾加速到百分之五光速，然后又经历了同样强度的减速，燃料都刚
够自己折
返。所以‘自然选择’号上的人员只能搭乘追击舰队返回，以后会有飞船携带足够的燃
料追
上‘自然选择’号，使其返回太阳系，但这需要很长时间，我们在离开前尽可能减速，
就能
缩短这段时间。”
“东方，不要减速。”
“为什么？”
“减速将耗尽‘自然选择’号的剩余燃料，我们不能成为一艘没有能量的飞船，谁也不
知道将会发生什么，作为舰长你应该想到这点。”
“能发生什么？未来已经很清晰了，战争将结束，人类将胜利，而你被证明完全错了！”
章北海对激动的东方笑了笑，似乎是想平息她的情绪，这时，他看她的眼光变得从未有
过的柔和，这使得东方的心绪一阵波动。尽管她一直认为章北海的失败主义思想不可思
议，
一直怀疑他的叛逃有别的目的，甚至怀疑他精神有问题，但不知为何，仍对他生出一种
依恋
感。她在很小的时候就离开了父亲——当然对这个时代的孩子来说这是正常的事，父爱
已经
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E*****l
发帖数: 2662 | 33 不清楚孔子是怎么祈祷的，我想儒家是自省与祈祷分开的，一般而言也该是两种心理活动
而喜乐vs先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我只能说要用中庸之道了，中庸是最难讲
清楚的
上次一个网友说西方文化是善恶两相，中国文化是善中恶三相，所以很难交流的通
下篇文章我想继续比较中西文化信仰，初定题目为 太极拳vs倚天剑 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 34 言者无罪，闻者足戒。
有一个有趣的现象，基督教在中国，特别是广大农村地区盛行。而且即便在北美，不少
教会里面农村及小城镇出来的人比较容易抱在一起。类似这样的教会，大城市来的人往
往不是特别多或呆在一起往往不是特别舒坦。这个挺有意思。
首先我承认是城市人，但是父母都是农村出来的。作为二代移民，对那些小地方来的人
有一种莫名的亲近感。然而久而久之，发现文化隔阂还是一发不可收拾。中国的农村和
小城镇，社会资源分配的少，那里的人要取得成功，确实非常不容易。特别是农民兄弟
，真是吃苦耐劳，加上几分聪明和勤奋，往往都在大城市和北美取得了不小的成就。这
点绝对让人佩服。但是，在这样环境长大的人，往往缺乏安全感，危机意识十足。而这
个时候，信仰往往能给他们的心灵带来别样的安慰。若是特别穷的地方，人们终身无望
（这一点我们的政府没有负起责任），于是对天国就容易产生更多的向往。
记得那个富有的少年人吗？耶稣说，富人进天国比骆驼进针眼都难。但倘若富人也能放
下一切跟主走，岂不同寡妇捐出仅有的两块让神动容吗？我想主耶稣说这话，乃是有同
情的。我不是富人，难以想象他们的艰难。但是我想倘若让一个刚新主不久的穷人突... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 我为甚么不是基督徒
作者： 水巷人家
http://exchristian.hk/home/article/show/167
（一）祖先的神
有段时间，我总是往教会跑：礼拜、查经班、青年团契，不亦乐乎？
美国籍的台湾牧师睿智亲切，同胞们热情似火。长久以来，国内国外，我都是独居异乡
。乍暖还寒，炎凉自知。所以智者们四两拨千斤，我便切慕，教会里面音乐想起，我便
涕泪滂沱，切切慕慕。
常常在冬天的晚上，我从学校出来，直接赶到教会参加团契。每次下了地铁，快步跑，
然后远远看见教会的灯光，看到门口的汉字，每次都迫不及待地推门进去。大家有时候
会说：这么晚了，还以为你不来呢。我总是回答：这么寒冷的夜晚，这么温暖的地方，
我怎么舍得不来呢？
就这样，异国他乡，教会就是寂寞的荒漠上的一处绿洲，我就这样被深深的吸引。虽然
心里总是很犹豫，却怎么也舍不得这份温暖。
就这样，按部就班，水到渠成。虽然比很多人速度慢了些，但最终，我不负众望，做了
决志祷告。终于在一个复活节，一洗了之了。
然而心里忐忑不安，其实我心里太多的疑惑，没办法放下。
第一个问题是，以前的神怎么办？
以前的神怎么办？最初想到这个问题，是一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 那一刻我才意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也
是没有意义的。什么有意义？原来覺得没有意义的人生，在永恒的爱里找到了意义。我
认识到自己的罪，我以前没有认识到。我以前觉得自己是义人，只有来到神面前才会发
现人都是罪人。
普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个
主日，1991年4月28号主日。我一听，这个日子，就是我的父亲，我地上的 父亲，他去
世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。可是按照计划, 那天我要在德国的法兰
克福放映《河殇》。牧师说，我们可以提前或者拖后给你施洗。我说，不要，千万不要
，就这个日子，我要提前回来。为什么？我晚上祷告时 对神说，神啊，你知道，一年
前的这一天，我失去了地上的父亲，一年后的同一天，你要做我天上的父亲。这个日子
不能改。所以我提前回来了。我从法兰克福回来 的时候，美国领事馆不给我签证，因
为当时我拿的是法国护照。他说你拿法国护照到巴黎去签。多急啊，但是我当时因为已
经信神了，已经做了决志祷告，我知道我 属于他了。我就跟神祷告说，神啊，这是你
的事。我回不去，... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 37 http://baike.baidu.com/view/72279.htm
【原意解释】
出处简介
不以物喜,不以己悲是中国的传统道家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古
代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
出自范仲淹《岳阳楼记》－－原文（写作手法)
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧
，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”……
这句话使用的是互文的写法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”，意思
意义
这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因
为个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡
然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不
因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则 不受
外界的影响
【现代解释】
不以物喜：‘物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，
可能是职位、权力，也就是名和利。这个世界越来越是结果为导向的社会，个人 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 38 挑刺 :)
文中说这句话是道家思想，结果引用的是孟子。单看这八个字，是与道家的思想有一致
的地方；但是看到后面的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那就典型的儒家思想了，
和道家根本扯不上关系。原作者既然说这是“互文”（其实根本不是“互文现义”的修
辞手法，原作者望文生义，乱用术语），就更不该说这是道家思想了。
更何况这话是范仲淹说的，而他恰恰是个在政治观点上反道家反得很凶的大儒。
当然，要非说这话受到了道家思想的启发，也是能硬说通一点点的，比如说范仲淹赞过
道家的衣冠。但显然这篇文章的作者没有这个文史背景知识。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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