c*********d
发帖数: 9770 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 冀朝铸：从费孝通说开去—兼论翻译被偷窃及知识分子独立人格
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 09:02:31 2018, 美东)
我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 2 刘 渡 舟
刘渡舟，辽宁营口人，1917年9月20日出生，1932年拜当地名医王志远为师学医，
后转从谢泗泉学习，前后七年。1956年在【北京中医学院】，从事中医教学与临床。先
后任古典医籍教研室主任、伤寒论教研室主任、教授，《北京中医学院学报》主编，【
国务院?学位评审委员会】中医组成员。
刘渡舟教授著述颇丰，主要著述有《伤寒论通俗讲话》《伤寒论十四讲》《伤寒论
诠解》《伤寒挈要》等书。
刘教授在【北京中医学院】从教36年，为中医人才培养做出了具大贡献。自1978年
以来，他指导培养了硕士和博士研究生20多名。主持了2项国家级科研课题的研究工作
，其中1项获1992年度【国家中医药管理局】科技进步二等奖。
〔柴胡解毒汤〕
〔组成〕1.柴胡10克 2.黄芩10克 3.茵陈蒿12克 4.土茯苓12克 5.凤尾草12克 6
.草河车6克
〔主治〕 急性肝炎或慢性肝炎活动期，表现为谷丙转氨 会显著升高，证见口苦、心烦
胁痛、厌油食少、身倦乏力、小便短赤、大便不爽、苔白腻、脉弦者。
〔用法〕 水煎服，日一剂。
〔备注〕1、1钱=3.75g
2、〔草河车〕即〔蚤休〕... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 3 袁笼平被迫害成那样，打成反革命,也能成为毛论的工具？
某些毛论阿，真让人无话可说
______________________________________________
5月上旬,刚从美国参加美国科学院外籍院士就任仪式回国的袁隆平院士,在湖南省农科
院接受了新闻
记者的集体采访,下面是答问实录。
北京日报记者王鸿良:您对名和利怎么看待?
袁隆平:追名求利本身并没有什么不好,但有些人没有干多少事就去争名夺利,得什
么奖,发表什么
文章,都要去争。我认为,把名利看淡泊一点,不要去争名夺利,心里就会好一些。人生不
是为了追名求
利,应该要更崇高一点,要让思想境界高一点,这样你就会取得更多的成就。如果把名利
看得太重,稍微
有点不如意,受了挫折,心里反而很难受。
法制日报记者席锋宇:您家人当中对您影响最大的是谁呢?
袁隆平:对我影响最大的还是我的母亲。小的时候她教我英文启蒙,晚上检查我的作
业。她很虔
诚,做事一丝不苟。她非常慈善,非常厚道,品德非常好,我现在为人坚持与人为善,跟母
亲对我的影响
有很大的关系。
中国妇女报记者杜学敏:您和您妻子是同行,已经结婚43年,生活幸福,您的成功有 |
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S****4
发帖数: 470 | 4 【2015年05月30日讯】（记者方晓报导）在习近平接见驻浙江部队高官后，军方再公布
查处两名军级军官的消息，军队“打虎榜”升至35人，被外界视为习近平在回击反腐“
刹车论”。
中共军队权威部门5月29日对外公布了近期查处军级以上官员重大案件情况信息。浙江
省军区原司令员傅怡及南京军区政治部副主任周明贵今年1月被军委纪委立案调查，傅
怡和周明贵分别于2015年4月、5月被移送军事检察机关处理。
今年截至目前为止，中共军方已分4次公布了35名军级以上官员的重大案件信息。据大
陆媒体统计，35人中15人是在卸任后被查。外界据此分析，习近平在军队反腐的决心可
见一斑。
根据中共官方的通报，在35名“军老虎”中，除了已病亡的中央军委原副主席徐才厚，
其余34人均在查处程序之中。
在此次“军老虎”榜单发布之前，习近平5月26日接见驻浙江部队高官时表示，要“惩
治腐败”，“纠治不正之风”。
大陆报导，傅怡与此前落马的浙江省军区副政委、中共前军委副主席郭伯雄的儿子郭正
钢存在交集，两人曾于浙江省军区共事数年。傅怡曾是郭正钢的上司。郭正钢的落马与
妻子吴芳芳牵涉的浙江省军区土地案有关，而傅怡也在其中有... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 5 论钱钟书不是一流学者
by Jacqueline
前些年有些人对钱钟书的指责大都不着边际：指责老钱没有知识分子的社会良心，
人家是书斋里的学者，又不是职业学运分子；说他学问做得太小，没有自己建构一
套思想体系云云，则完全是近年来学风虚浮的反映——人人谈思想，无人做学问，
整天云遮雾罩地空谈没有任何内容的大理论，误导学生。
反之，赞誉钱钟书的读者多佩服他学贯中西，通晓多门外语，旁征博引，论证
严谨，高山仰止。然而在我看来，钱钟书的问题恰恰全都出在考据学的严谨上。
举《谈艺录》我随手翻到的三个例子：
1)(六)神韵之附说八 钱氏好为比较文学，将中西相似或暗合的说法罗列比对。
此处言西洋mind与soul之殊，一通眼花缭乱的引文之后，云“Nous也，Animus也，
Geist也，Mind也，皆宋學家所謂義理之心也。[Lucretius,III,140之consilium
及menten.] 而Psyche也，Anima也，Seele也，Soul也，皆宋學家所謂知覺血氣
之心，[Lucretius,III,121之vita.]亦即陳清瀾《學蔀通辨》斥... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 6 这个问题在几千年佛在世的时候有人问过，佛拒绝回答的十四无记。
《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 7 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 8 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: Re: 习主席最近有没有背书名啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 13:11:25 2016, 美东)
http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm
习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）
2016年05月18日23:24:00来源：新华社
新华社北京5月18日电
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
（2016年5月17日）
习近平
5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学
社会科学工作座谈会并发表重要讲话。新华社记者丁林摄
今天，我们召开一个哲学社会科学工作座谈会，参加的大多是我国哲学社会科学方
面的专家学者，其中有德高望重的老专家，有成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的
后起之秀，包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库
代表，还有在校的博士生、硕士生、本科生，以及有关部门负责同志。首先，我向... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 人民日报1976年10月07日第2版
梁效
在批邓、反击右倾翻案风的斗争中，毛主席又一次教导我们：要批孔。今天，当我们沉
痛悼念伟大领袖和导师毛主席的时候，我们要更加深入领会和坚决执行这一重要指示，
要弄清邓小平反革命的修正主义路线同孔孟之道一脉相承的本质联系，把批邓和批孔结
合起来，把当前这场路线斗争进行到底。
毛主席亲自发动的批邓、反击右倾翻案风的伟大斗争，是无产阶级文化大革命和批林批
孔运动的继续和深入。在批林批孔中，我们紧紧抓住林彪效法孔老二克己复礼这个要害
，深入批判林彪反革命的修正主义路线，有力地打击了党内资产阶级的复辟阴谋，巩固
和发展了文化大革命的伟大胜利。反修必须批孔。广大群众在这场斗争中取得的这一革
命经验，是十分宝贵的。
党内资产阶级对批林批孔一直心怀鬼胎，非常害怕，极力加以阻挠破坏。林彪要克己复
礼，开倒车，反对文化大革命，说的就是党内资产阶级的心里话。批林一开始，党内资
产阶级就大耍阴谋诡计，想方设法要把林彪的极右路线说成是什么“极左”，企图转移
斗争大方向，把批林这场无产阶级反对资产阶级的斗争颠倒过来，变成走资派对文化大
革命的反攻倒算。伟大的批林批孔运动彻... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 13
第十三章 论成圣
一．成圣的性质
13.1 凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基
督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并他那在他们里面内住
的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我
们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与得蒙救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）
越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1
；来12:14）。
l 我们已考察了在救赎次序中的有效恩召、重生，称义与得儿子名分。接下来
，信条谈及成圣的课题，要注意此处提及有效恩召与重生，并没有提及称义。原因就在
出于称义是上帝在罪人以外的司法性宣判。因着基督将义归算于罪人，罪人才得以称义
。罪人并不成义，而是藉着基督之工被赋予义的地位。虽然说那些称义的人也会立刻、
不可避免的开始成圣的过程，然而逻辑上而言，称义并不导致成圣。另一方面，有效恩
召与重生使人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 三、福音派围绕圣经权威性可信性的内部论战与再分裂
乔治.马登说得对，某种意义上说，基要派是美国宗教的独特现象，当代福音派的
底色也是这种独特现象的继承与变种，总体却开明了许多。突出表现在四五十年代新兴
的福音派特别反对基要派的分离路线，更强调要融入文化与社会中，在与各方合作中宣
示福音，不过这样也带来了一些在部分保守派人士看来是错误的做法，就是鲜明的教义
统领教会、判断信仰得失的特色被淡化了不少，神学家戴维.F.韦尔斯(David F.Wells)
认为此时的福音派因为反对心理上的隔离意识，降低了基要派原先设置的高屏障，在基
要派原来看是妥协的行为，福音派却认为是正确的。用英国福音派神学家阿利斯特.麦
格拉斯（Alister McGrath）的话说：“这种牢牢地以教义为首要关注的界定意识在现
代美国福音派中正在毫无疑问地丧失着”（氏著《福音派与基督教的未来》，中央编译
出版社，2004）。这是一种历史回顾的视角，其实经过几十年发展的福音派，早已内部
多元化了。加布里埃尔.法克雷（Gabriel Fackre）教授曾非常精到地总结了福音派内
部的六大存在形式：
1、基要派。以极端的圣经无... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 依南传，概念法是世俗谛的范围，不是内观的对象。
内观的对象－究竟法，是真实经验，i.e. 名、色，名色的缘起，名色的生灭。
美丑等等是概念法。因真实经验而引起概念，如见到可意的色法（眼触色生眼识的真实经验）生起「美女」的概念，也是要了解的，否则还是会被概念迷惑，因概念而有不如理作意。
生灭是不是究竟法，论师意见不同。
有部把生、灭列为究竟法。
依唯识的摄大乘论，某些概念法也包括在缘起（依他起性）中。
这是对什么算现观的不同理解（不能当下直接经验，要推理才知道的就不是现观），形成的不同论述。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-09.html
此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身，身者，受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶趣死生识。此中若身，身者，受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，此由名言熏习种子。若自他差别识，此由我见熏习种子。若善趣恶趣死生识，此由有支熏习种子。由此诸识，一切界趣杂染所摄依他起相虚妄分别皆得显现。如此诸识，皆是虚妄... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Nov 30 14:36:28 2010, 美东) 提到:
关于试婚 和 脚踏多只船。
《优婆塞戒经》
“若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若
畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人
无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出
家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之
处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受
财。或先受请。木埿画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想
。属他之人而作自想。亦名邪淫。”
注意这里的“若于非时非处非女处女他妇...”，这里的处女古代指未嫁女，
因此严格的讲，试婚恐怕是要犯邪淫的。
退很多步讲，就算试婚属于“授掷花鬘等信”，算是非正式的婚姻关系，
如《阿毗达磨法蕴足论》所说：
“如世尊说，有欲邪行者，于他女妇他所摄受，谓彼父母兄弟... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 18 孔庆东的狗论，连右派都叫好支持
作者: 台湾网(秦.村.箭.杨) [178485:40615], 19:48:30 01/23/2012:
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發言人:高人, on Jan 23/2012 21:25:40 (IP code: X.X.116.84)
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孔：香港為何老虎屁股摸不得？
香港新聞組香港20日電 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
January 21, 2012 06:00 AM | 4654 次 | 2 | 8 | |
北大教授孔慶東辱港言論引爆風波後，香港「明報」記者在20日當天聯絡到人在
大陸的孔慶東，請他解釋其「港人是狗」的言論。... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 19 家庭出身问题是长期以来严重的社会问题。
这个问题牵涉面很广。如果说地富反坏右分子占全国人口的5%，那么他们的子女及其近
亲就要比这个数字多好几倍。（还不算资本家、历史不清白分子、高级知识分子的子女
，更没有算上职员、富裕中农、中农阶级的子女）。不难设想，非 红五类出身的青年
是一个怎样庞大的数字。由于中国是一个落后的国家，解放前只有二百多万产业工人，
所以真正出身于血统无产阶级家庭的并不多。这一大批出身不好的青年一般不能参军，
不能做机要工作。因此，具体到个别单位，他们（非红五类）就占了绝对优势。
由于形“左”实右反动路线的影响，他们往往享受不到同等政治待遇。特别是所谓黑七
类出身的青年，即“狗崽子”，已经成了准专政对象，他们是先天的“罪人”。在它的
影响下，出身几乎决定了一切。出身不好不仅低人一等，甚至被剥夺了背叛自己的家庭
、保卫党中央、保卫毛主席、参加红卫兵的权利。这一时期，有多少无辜青年，死于非
命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，
不能不正视，不能不研究。而那些貌似冷静和全面的折衷主义观点，实际上是冷酷和虚
伪。我们不能不予以揭露、批判... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: repeating (枪王之王), 信区: Military
标 题: 潮州的事， 有点阴谋论了（很巧合）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 01:05:50 2011, 美东)
不是说大民工之后的事， 而是后续。
网易６月７日，登了
汕头迎宾馆的神秘大火
2011-06-07 11:32:28 来源: 瞭望东方周刊 有97人参与 手机看新闻
转发到微博(18)
2000年，汕头迎宾馆发生大火，两位正在调查的纪委干部丧生。相关人士称，纪委在此
办案已历经多时，事发前一天，纪委办案人员已经将办完案件封存，准备次日运走。不
料，突发离奇火灾。
2000年，汕头迎宾馆发生大火，由于火灾中丧生的两人是正在调查一起严重违法违纪案
件的纪委干部，其背景又是汕头“骗税”案的大规模爆发时期，一时间，外界猜测纷纭。
东南亚及香港媒体接连报道，其中流传最广的信息：有人故意纵火，毁灭证据，这一说
法迅速蔓延。
随即，公安部多名专家飞抵汕头进行火灾原因调查，其后，广东省公安厅给出的结论是
，电子保温瓶未关电源所致。
尽管相关部门... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 T30n1579_p0279a02(00)║ No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584]
T30n1579_p0279a03(00)║瑜伽師地論卷第一
T30n1579_p0279a04(00)║
T30n1579_p0279a05(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0279a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0279a07(00)║ 本地分中五識身相應地第一
T30n1579_p0279a08(00)║云何瑜伽師地。謂十七地。何等十七。
T30n1579_p0279a09(00)║嗢拖南曰。
T30n1579_p0279a10(00)║ 五識相應意 有尋伺等三
T30n1579_p0279a11(00)║ 三摩地俱非 有心無心地
T30n1579_p0279a12(00)║ 聞思修所立 如是具三乘
T30n1579_p0279a13(00)║ 有依及無依 是名十七地
T30n1579_p0279a14(00)║一者五識身相應地。二者意地。
T30n1579_p0279a15(05)║三者有尋有伺地。四者無尋唯伺地... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 23 http://blog.sciencenet.cn/blog-81613-239600.html
闲论Atiyah-Singer指标定理
几番被人转载，已经不知道原文作者在哪儿了。感觉很不错，值得看一看
Nowadays, mathematicians tend to over-abstract things that in fact cannot be
further abstracted, which not only dilutes the essence of concepts but also
drives away potential students and users, and eventually, if this
pathological mood is not cured, will make a lot of mathematicians breadless.
---------Vladimir Igorevich Arnold
开场白
余观天下学数众才，体察愈久，遗憾益多。开始决定献身数学时，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 24 家庭出身问题是长期以来严重的社会问题。
这个问题牵涉面很广。如果说地富反坏右分子占全国人口的5%，那么他们的子女及其近
亲就要比这个数字多好几倍。（还不算资本家、历史不清白分子、高级知识分子的子女
，更没有算上职员、富裕中农、中农阶级的子女）。不难设想，非 红五类出身的青年
是一个怎样庞大的数字。由于中国是一个落后的国家，解放前只有二百多万产业工人，
所以真正出身于血统无产阶级家庭的并不多。这一大批出身不好的青年一般不能参军，
不能做机要工作。因此，具体到个别单位，他们（非红五类）就占了绝对优势。
由于形“左”实右反动路线的影响，他们往往享受不到同等政治待遇。特别是所谓黑七
类出身的青年，即“狗崽子”，已经成了准专政对象，他们是先天的“罪人”。在它的
影响下，出身几乎决定了一切。出身不好不仅低人一等，甚至被剥夺了背叛自己的家庭
、保卫党中央、保卫毛主席、参加红卫兵的权利。这一时期，有多少无辜青年，死于非
命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，
不能不正视，不能不研究。而那些貌似冷静和全面的折衷主义观点，实际上是冷酷和虚
伪。我们不能不予以揭露、批判... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 25 摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
瑰—从独立战争和美国内战看美国妇女”以及云南社科界国际交流刊物,学术探索1999
年第六期总第五十四期出版的“战争重塑女性—南北战争对美国性别的影响”等文章都
是大篇幅来写美国妇女在解放斗争中的英勇表现和女权意识的兴起。因此，对于女黑奴
境况的研究,学术界也存在着一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 项庄舞剑，意在沛公——三论重庆公安局长王立军突遭撕咬为什么
司马南/文
一个老朋友看了笔者推荐的《南方农村报》发难王立军的文章（下称难章），他反馈说
，东扯西拉的文章欲言又止，顾左右而言。我告诉他，那是因为你老兄海外多年，只关
注自己的研究领域，对国内意识形态领域的斗争缺少体验，其实除了证据没有以外，难
章已经讲得已经非常充分，非常到位了。
请看这一段话：“而回望重庆最近几年的司法实践，无论是对待尚未被法院确定为有罪
的犯罪嫌疑人，还是不那么听话的媒体和律师，警方从来都是‘绝不手软’的。但强硬
应该来自于对法律的严格遵守，这应该成为权力机关运作的起码底线。”
讲得再清楚不过了。这等于变相地告知，今天揪住王立军一个内部讲话不放，不过是借
机找茬儿，
王立军，东北人，重庆打黑斗争的一员猛将，其儒将风范、人格魅力、铁腕手段早已经
名满江湖。但其人个头毕竟还小，难以成为难章的大目标。
难章的大目标早已经锁定，结论也早已经有了，他们，及其所代表的势力，要否定的，
乃为“重庆最近几年（疑似薄黄这几年）的司法实践”。重庆这几年的司法实践主要是
什么？打黑。
否定什么，总得有个说法。黑恶势力，不该打，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 美国崩溃论
周小平 四月网 2012-12-20
我们80后整一代人几乎全是听着“中国崩溃论”长大的。虽然主流媒体对此不置可否，
但以手机、QQ群、网络、微博、论坛为主要信息来源的80、90后们，对“中国崩溃论”
的信息接受程度高得惊人。譬如笔者在一家合资企业上班，无意间说起自己喜欢中国，
看好中国未来时，周围人都用惊异的眼光打量我，说：“你喜欢中国？哇，那你真是个
另类啊！”而这些惊异的人群普遍年龄在20～35岁，出生在1979～1992年之间。
“中国崩溃论”编年史
1976年“中国崩溃论”第一次出台，该论调当时就宣称中国的政治体制和经济模式“必
将在5年内崩溃”，从那以后每隔5年或10年这样的论调就像地球的大姨妈一样，定时爆
发。但传说中的中国崩溃从未到来，反而是“中国崩溃论”的发源地阿玛瑞克（美国）
自己走到了崩溃的边缘。笔者今天这样说，可能大多数中国年轻人不都会认同，但100
万个美国的德克萨斯州人肯定认同。因为就在笔者写这篇文章的同时，他们正走向街头
，高呼口号，要求脱离那个“腐朽、糜烂、并散发着体制恶臭”的美联邦。
也许美国的崩溃不会那么快发生，但德州事件一定会成为一个标... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 论希特勒纳粹党上台前的经济思想 (2012-02-21 12:18:25)转载▼
标签： 杂谈
根据对大量新史料进行分析和研究，笔者认为民社党（全名为民族社会主义工人党，简
称纳粹党）上台之前已经形成了一种经济思想，即在垄断资本主义高度发展的基础上，
加强国家对经济的干预和控制，为独裁统治和战争政策服务。深入地对这一问题进行探
讨，有助于理解民社党上台之后推行的经济政策和第三帝国经济体制的形成问题。
民社党上台之前经济思想理论的形成，大致经历了两个阶段。
一、经济思想初具雏型
1920—1930年间，戈特弗里德·弗德尔、施特拉瑟兄弟和阿道夫·希特勒，对民社
党经济思想的初步形成起了重要的作用。
弗德尔（1883—1941年），1920年1月加入民社党，是民社党建立和发展时期一位
极为重要的经济理论家。在慕尼墨大学学习期间，萌发了对法学和金融政治学的兴趣。
1917年之后，对“利息奴役制”进行研究。1919年发表《粉碎金钱利息奴役制宣言》，
1920年初与安东·德雷克斯勒和希特勒共同起草了民社党的《25点纲领》，1923年发表
《反对金融寡头的斗争》和《民族... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而生。然而费先生的背景
如何，当时身在何处，我却一无所知，亦无暇寻求，只是觉得费先生十分遥远，高不可
攀。（其实，当时费先生在大陆，作为大右派正被下放到干校接受农民再教育。）
大学三年级的时候，中文大学和美国匹斯堡大学的两个社会学系有合作计划，由后者派
来教授主持我们的社会学课程。他们的教授... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 30 铁岭曹国平和东港曹祖义带族人前来，因无法弄清祖先和辈分，想统一家谱成难题
“我们都无法知道彼此的辈分，所以不敢乱论，只能直呼其名。”11月23日，两支被复
旦大学认定的辽宁曹操后代首次齐聚沈阳，因没有族谱印证无法确定各自的辈分，认亲
恳谈会只能以这种尴尬的方式进行。
曹氏后人首聚沈城
11月23日上午，被复旦大学研究认定曹操后代的铁岭腰堡曹国平和东港曹祖义分别带着
各自族人相聚沈阳，想认认亲并共同研究续个家谱。这些曹姓族人站到一起，相貌惊人
地相似，都是浓眉大眼。曹祖义说，大家站在一起，一看就知道是一家人。
参加认亲恳谈会的，还有在沈阳居住生活的曹征、曹铁成、曹振。今年47岁的曹征说，
曾祖父曹世福是晚清的小官吏，在日俄战争期间和族人一起从安徽来到铁岭。安徽绩溪
、舒城、亳州三地曹氏亦被复旦大学认定为曹操后人。
曹操一生共生育25个儿子，辽宁这三支曹姓后人到底是曹操哪个儿子的后人?复旦大学
虽然厘清了东港曹氏、铁岭曹氏同为曹操后代，但却无法厘清辽宁三支曹姓后人的出身
和辈分。曹祖义自称是曹操第70代孙，长子曹丕的后代。而铁岭曹国平由于没有族谱，
不知道自己的先祖究竟是谁。
复旦大学研究... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
又有些人说：“密宗将烦恼宣说为智慧，五毒宣说为五智，因此无法为显宗所接受。”
此实是未领会到烦恼即智慧的深意，《大圆满心性休息》中明确指出并非烦恼的现象，
而是它的本性是智慧。而这并不是密宗所独有的见解，显宗中也同样可找出类似的教证
。《文殊游舞经》云：“诸烦恼为菩提金刚之基。”《文殊幻化经》云：“非除轮回而
修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”龙树菩萨在《中论》中也说轮回和涅槃无有稍许差别。
《无垢称经》云：“诸烦恼即是善逝舍利”，《六祖坛经》云：“烦恼即是菩提”。禅
宗五祖弘忍在《最上乘论》中广说了本来清净之见。无垢光尊者在《大幻化网广释》中
引用显宗的教证说：“若食牛犬马，人肉象肉等，则成诸功德，吾等之誓言。”《摄乘
论》云：“若见诸大方便者，烦恼即成菩提支。”《华严经》中论述云：“吾与一切佛
，自性平等住，不住亦无取，彼等成善逝，色受想行识，无数善逝众，彼成大能仁。”
《摩诃止观》云：“若达诸恶非恶，皆是实相，即生于非道，通达佛道。”《无行经》
云：“贪欲即是道，恚痴亦如是，如是三法中，具一切佛法，若人离贪欲，而更求菩提
，譬如天与地，贪欲即菩提。”《维摩诘所说经》云：“为... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 32 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴<<隐藏
西北民族大学学报 ( 哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊 J. NORTHWEST
UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES ( Philosophy and Social Science) 2007 年第 4
期 No. 4. 2007 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴伍联群 ( 四川大学 文学与新闻学
院 ,四川 成都 610065) [ 摘 ]
《杜十娘怒沉百宝箱》 《茶花女》 要 和 两部作品都讲述了一个具有悲剧色彩的爱情
故事 .杜十娘和茶花女的 命运表现了作家的思想观念 .她们的悲剧 ,不仅是男主人公
的软弱性格造成的 ,更是因为社会制度和道德观念所致 .男 女主人公都是社会制度和
社会道德观念的牺牲品 .中西方两位作家通过他们笔下人物的遭遇 ,对主人公们所处的
社会 制度和道德提出了批判 .在杜十娘和茶花女的身上体现了中西方作者不同的文化
心理和道德观念 . [ 关键词 ] 杜十娘 ; 茶花女 ; 悲剧 ; 道德批判 [ 中图分类号 ]
I0 - 03 [ 文献标识码 ] A [ ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 http://www.reasonablefaith.org/chinese/chinese-15-inerrancy-and
QUESTION 提问:
我读了一场威廉.里.克雷格（William Lane Craig）和巴特.艾尔曼（Bart Ehrman）之
间的辩论，我已将它加在附件中。当一位观众直接问到圣经是否是无误的，克雷格拒绝
回答他。他只是避开这个问题，并以这不在他们辩论的范围内来回复。
1）有什么外源（正典之外）的资料能够支持耶稣的死、埋葬和肉身的复活，并且升天
呢？
2）在福音书完成之前，有关耶稣的信息都是以口述的方式被传播的。我们怎么知道那
不是发挥出来的轶闻？比如耶稣是被亚利马太的约瑟安葬的。
3）那么其他行神迹奇事的异教徒，比如划圈欧尼（Honi the Circle-Drawer），哈尼
娜·本·多撒(Hanina be Dosa)和 提亚娜的阿波罗尼(Apollonius of Tyana)（第27页
）。他们像耶稣一样也能行神迹奇事，这事实难道不贬低了耶稣行神迹的事工吗？
4）那些在不同的福音记载中显明的矛盾要怎么处理呢？请不要以“这些只是次要的细
节，不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
薛定谔猫态仅仅是一个思想实验，而且实际也不存在即死又活的猫。因为猫本身也有意
识，只是科学家不认可，如果有意识的东西，就不可能存在叠加态。这个薛定谔的猫本
来只是用来嘲讽哥本哈根解释的。
佛法所说的原本的真实不是这种。实际上站在胜义谛的绝对角度，无论是不确定的叠加
态，还是确定态，他们都属于真实，都属于实相，只是后者具有无常性。并且被人们错
误的认知。
佛法的阿毗达摩，将涅槃和名法色法，全部列为究竟真实法，并没有说涅槃是真实的，而名法色法是虚幻的。
同样，站在绝对的角度，无论确定的的粒子态，还是不确定的，抽象的波动态，都是真实的
薛定谔猫态和不二论没有任何关系，相反，它实际是否定不二论的。
不二论一定要有一个统一的东西贯穿A和B。但是根据互补原理的波和粒的互斥性，不可
能有这个统一的东西贯穿A和B。
叠加态仅仅是事物A一面的性质（波），而确定态（粒）是另外一面的性质，这两面性
质互相排斥，但是共同构成完整的存在形式。这绝非哲学上所谓对立统一。
佛法把这个叫做“我见", 是修行最主要破斥的，也是解脱最大的障碍。 |
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w****g
发帖数: 774 | 36
：薛定谔猫态仅仅是一个思想实验，而且实际也不存在即死又活的猫。因为猫本身也有
意识，只是科学家不认可，如果有意识的东西，就不可能存在叠加态。这个薛定谔的猫
本来只是用来嘲讽哥本哈根解释的。
薛定谔猫态是一个理想实验，所以忽略了一些应该实际应该考虑的因素。所以现在一般
都是只用这种薛定谔猫态来表示量子纠缠态的一种。我这里强调的主要是它的引申含义。
：佛法所说的原本的真实不是这种。实际上站在胜义谛的绝对角度，无论是不确定的叠
加态，还是确定态，他们都属于真实，都属于实相，只是后者具有无常性。并且被人们
错误的认知。
从绝对的角度来说，真实是不能用一般语言描述的，因为普通人理解的东西，只可能是
实有的东西。我借用不确定态对于常规态的异同，来说明这种差异，就是通过类比和扩
大的方法来说明绝对真实与现实虚幻的差别。
：佛法的阿毗达摩，将涅槃和名法色法，全部列为究竟真实法，并没有说涅槃是真实的
，而名法色法是虚幻的。
那要破除的是什么？或者说为什么要厌离五蕴？
：同样，站在绝对的角度，无论确定的的粒子态，还是不确定的，抽象的波动态，都是
真实的
：薛定谔猫态和不二论没有任何关系，相对，它实际是否... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 37 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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x*****d
发帖数: 427 | 40 弦论通俗演义
李 淼
第七章 先声
(第三节)
这一节谈谈弦论中所有对偶的最简单的一种，T对偶。这个对偶的
发现比较晚，虽然人们可能要问为什么不会更早一点。T对偶又叫
“靶空间”对偶 (target space duality)，这里的“靶空间”就
是一般的空间，叫成靶，是因为弦的世界面被嵌入这个靶空间。顾
名思义，这种对偶是不同空间之间的对偶。
T对偶是两个日本人于1984年发现的，其中之一就是我们过去提到
过的吉川圭二 (K. Kikkawa， 有趣的是，如果你用google查这个名
字，可以找到我先前提到他的那一节）。84年弦论刚复活，没有什
么人注意到这个工作，后来大家又忙於第一次革命带来的一些时髦
的问题，更没有人注意到这个工作了。最早注意到他们的工作的也
是两个日本人，酒井和千田 (N. Sakai, I. Senda)，他们的文章是
第一个引用84年的那篇文章的，这是在两年之后。很有意思的是，
吉川和山崎当初写那篇文章的目的不是为了解释T对偶，而是想通过
对紧化后的卡斯米尔能量的研究来使得紧化稳定。T对偶不过是他们
的意外收获，就是两年后的酒井和千田的文章，也是想研究环面 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 41 论穆斯林的人口扩张 2050年世界30%是穆斯林
2010-7-28 09:48| 发布者: 带露折花| 查看: 394| 评论: 1|原作者: 中国穆斯林青年
网|来自: 天涯社区
1998年美国的穆斯林人口是860万，预计到2005－2010年将超过1700万。由于美国国
内的非洲裔人口热衷于加入伊斯兰教来重新取得祖先认同感，以及东南亚及中东移民的
源源涌入，美国的穆斯林在总人口中的比例将继续一路攀高，而另一方面白人人口的比
例到2050年将下降到不足55％。而伊斯兰社会有宗教自由与内部团结这两大优势，所以
说到五十年后，美国的国内社会生活，以及不可避免的，政治生活，将受到伊斯兰的影
响，否则的话美国的国内矛盾将因为穆斯林人口的不退让而激化，这样的一个内耗重重
的国家在国际社会中的地位将远远不如今天的美国。到2050年，世界人口的30％都是穆
斯林，有人可能会说伊斯兰国家都是穷弱小国，历来只是大国的棋子。过去可能是这样
，但形势已经发生了急剧的变化。
另一个大国俄罗斯，现在的一亿四千万人口中穆斯林占了2000万，而俄罗斯族的人
口是以每年一百万的速度下降，对东正教的信仰也早已淡化到... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 系首次公开发表针对韩春雨实验无法重复的学术论文；韩春雨称不止一家科研机构已成
功重复实验
新京报讯（记者信娜）近日，国内外20名学者联名撰写的一篇名为《有关NgAgo的问题
》（Questions about NgAgo）的学术论文在《蛋白质与细胞》（Protein& Cell）杂志
上发表。这也是首次公开发表的，专门针对无法重复韩春雨NgAgo实验的学术论文。昨
日，韩春雨回应，科学论文会用科学论文回应，会把近期实验的发表出来。但他表示，
实验论文不会马上发表。
论文称韩春雨实验无法重复
距离韩春雨文章发表6个多月，仍没有实验室公开声明实验重复成功。昨日，记者了解
到，一篇名为《有关NgAgo的问题》的学术论文在《蛋白质与细胞》杂志上在线发表。
根据该杂志官网介绍，其由中国的高等教育出版社、北京生科院和中国生物物理学会联
合创办。
这篇论文由国内外的20位科学家联名发表，质疑韩春雨的实验无法重复。论文作者包括
此前曾实名发声无法重复韩春雨的13名中国学者，以及新加入的7名学者，如美国NIH人
类基因组研究所教授Shawn Burgess、约翰霍普金斯大学教授程临钊、中山大学生命科
学... 阅读全帖 |
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发帖数: 16217 | 43 论饮食满汉全席秒杀8大菜系，叫你得瑟，山中无老虎，南方猴子称霸王
滿漢全席據傳是中國一種集合滿族和漢族飲食特色的巨型筵席，起源於清朝的宮廷，原
為康熙帝66歲大壽的宴席，旨在化解滿漢不和，提倡滿漢一家。後世沿襲此一傳統，加
入珍饈，極為奢華。然而正史對此並沒有記載，倒是只有一些私人筆記提及。亦有人認
為，「滿漢全席」純粹虛構，這一名稱來源於一段相聲。1920年代的相聲演员「萬人迷
」（李德鍚）编了一段羅列大量菜名的「貫口」詞，名為《報菜名》。後来以訛傳，竟
被訛稱為「滿漢全席」。[1]
清代名宴還包括蒙古親藩宴、廷臣宴、萬壽宴、千叟宴、九白宴。
滿漢全席分大滿漢、小滿漢，大滿漢一般為108碟，小滿漢為64碟。早期菜式以山東菜
較普遍，另有天津菜式。輾轉流傳到後，各地因應不同口味，材料、烹調方法，出現有
不同演繹[來源請求]。
民國初年，滿漢全席改為大漢筵席，不久又用八大、八小等筵席來代替，1930年代又改
為八大件。
1977年11月2、3日，香港國賓酒樓（今聯邦酒樓）受到日本TBS電視台的委託，以10萬
港元的價錢，製作一圍整個共108道菜的滿漢全席。酒樓動用了160多人，花了3個月... 阅读全帖 |
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发帖数: 4055 | 44 何新旧论：摧毁罗马帝国的匈奴王阿提拉
点击：188 作者：何新 来源：何新文史 发布时间:2018-01-13 10:48:45
提要：不仅希腊史是假的，罗马帝国史也是假的。意大利的罗马帝国是被来自东方
的匈奴人摧毁的！
［本文原题何新病中谈哲，发表于本博2013年5月］
一、所谓“希腊文明”的起源问题
爱琴海文明并非起源于希腊，而是起源于公元前6世纪的小亚细亚半岛（即所谓“
爱奥尼亚”），包括其周边群岛（历史上的安纳托里亚地区）。这个地区被西方史家认
为也是历史上所谓“爱琴文明”的起源地。
但是请注意，这里无论在古代或者现代一直属于地理上的亚洲地区，不是欧洲地区
，更不是希腊地区。
小亚细亚——安纳托里亚地区
应特别注意对人类早期历史曾发生深远影响的小亚细亚半岛地区。
小亚细亚半岛即安纳托利亚（Anatolia），又称西亚美尼亚，是亚洲西南部的一个
半岛，位于黑海和地中海之间，地处亚洲最西端，北临黑海，南滨地中海，西临爱琴海。
这一半岛及其周边岛屿，西方史家常称其为爱奥尼亚（Ionia），认为这里是历史
上著名的爱琴文明Aegean Civilization (30... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 https://www.jianshu.com/p/2d4dc9229d07
宋剑平
2017.12.03 11:23
（相信博学的费老会原谅晚生的异论，对费老理论的念念不忘应该是对老先生最好的缅
怀吧，同时也希望同仁指正我的观点，共步老先生们走过的求识之路。）
费先生的中华民族的多元一体格局已成为我们研究的定式，但如果以概念来检验概念，
我觉得费先生忽视了“民族”和“中华民族”本身具有的政治属性和形成的历史，这两
个词汇真正涵义和国人习惯的望文生义式的理解大不相同，“以为民是人们，族是种族
，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为
一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了
许多的民族出现。”（1）“多元一体格局”实为中华民族文化的描述，如果用来描述
“中华民族”这一政治词汇，会造成理论和政策的混乱，严重的会埋下分裂的种子。
一、对“民族”概念的理解错误
早年，针对顾颉刚在《中华民族是一个》中提出“留神使用这‘民族’二字”的观点，
费先生发表了《关于民族问题的讨论》，指出少数民族客观存在的事实应当受到尊重，
不同的... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 46 近日，台北市市长候选人柯文哲发表声明，并召开新闻发布会，驳斥法**论**功幕后炮
制的《大屠杀》一书歪曲事实。
柯文哲办公室10月27日发表声明称：“书中所述‘与大陆官员接洽’或‘购*买*器
*官‘之情事绝非柯文哲医师本人。”“书中讲述情节与柯文哲医师实际访谈内容有极
大落差。”“柯文哲医师已正式委请律师发函该作者，要求更正书中不符事实之内容。”
在28日上午举行“柯P新政记者会”上，对于《大*屠*杀》一书指他买卖中国大*陆
*人*体*器*官，柯文哲表示：“书中讲的不是我，是穿凿附会”。柯文哲说，书中内容
三分真七分假，夸大吹牛过头。柯文哲表示，他没说过“所*有*器*官来自法**论**功
学员”。
自2006年以来，法**论**功制造了一个惊天谣言，声称中国政府大批量活*体*摘取
法**论**功人员器官。法**论**功为此勾结几名洋人参与向西方社会传播谣言。其中，
美国人葛特曼炮制《大*屠*杀》一书，继续为法**论**功推销编造中国“强摘法**论**
功学员器*官”谣言。此前，医学界普遍质疑法**论**功的相关指控，认为过于荒诞。
如， 法**论**功声称，沈阳苏*家*屯*医院的一位 ... 阅读全帖 |
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B*G
发帖数: 13438 | 47 基本上是内地人伪作，基本上是扯淡，但是提到的很多例子确实是事实。
目录
一，台湾明星上位秘诀
1，风向保持不变，上位趋势保持不变
2，找大陆最强的演员当我们演员的配角，一部戏就可以达到内地演员十几年都达
不到的身价和地位。
3，内地电影老板贵人相助，蓝正龙要演杨子荣
4，朱导疑人不用用人不疑
5，利用台企在陆资源，捧我们演员。
6，赵又廷白捡原本属于内地小生的角色）
7，利用假合拍得到好处
8，另外两地因为演员产生矛盾，我们坐收渔翁之利
9，拿软柿子下手，保险又好用（内地6大女演员是2个王4个2,我们要利用好王）
10，内地某老戏骨建议减少台湾演员拍戏数量，最后被拒绝
11，选金马评委时选不得志的内地影人来当
二，大陆明星电影市场4大怪现象
1，自己投资百分之八十以上的资金，自己本地演员只能当配角。（投资人只喜欢
外来的演员）
2，他们不但不捧自己人，反而拖自己人后腿（水城故事）
3，张柏芝复出，片酬诡异上升另人不解。
4,得男演员者得天下，题材限制使内地难产偶像级男明星（把内地好剧本抢来培养
我们演员）
三，值得我们密切关注的大陆新演员
1，我们自己演员，5年后就是决定胜负的真正时刻... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 1640 | 48 最近重读苏洵的《名二子说》，感觉很有意思。实际上，这篇短文很早就读过。1994
年去成都出差，在成都买得此书，此文读过很多次。不过那时是小和尚念经一般，没有
仔细品思过。现在重读，滋味却大不一样。
《名二子说》
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎
，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙
者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。（宋·苏洵《名二子说》）
知子莫如父，二人的性格和命运正如苏洵所预料。
苏轼才华过人，意气风发，年青时颇有入世之志。读其“粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气
自华”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”当可知之。但是他身处当时新旧党争的漩
涡，“不外饰”，论事激烈，不为世容，几次被贬谪流放外迁，差点招致杀身之祸。一
生的坎坷遭遇，使他老年时感慨良多，写诗曰：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
而苏辙，虽然与苏轼一母同胞，才华虽然不及大苏，但是为人处事却老成持重多了。苏
辙遇事能自持论，但是方式却温婉得多，往往为人接受。据说苏轼因为乌台诗案（？ |
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i*****e
发帖数: 1862 | 49 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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