m******t
发帖数: 3041 | 1 一个转贴请wlwl和朽木品评。
颠覆了我从这个俱乐部学的邓的好的形象。而且关键前后梳理的通，解释不少事情，未
见冲突。
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bjym (bjym), 信区: Military
标 题: (转) 温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
关键字: 温家宝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 15:22:55 2012, 美东)
温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
有网友对庙堂之上的表现百思不得其解。还是那句老话：温故而知新。看看过往历史，
有助各位深思。
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旧贴重温 - 可以解释一切，大家都贪，为了一个共同的目标：让贪来的钱合法化
******
历史上一个怪案子 --- 作者: 特务啊
这个案子一直困扰着我有好些年头了。大概有二十多年吧。自从那疑云索绕我心头后，
我一直在注意这方面的点点滴滴能读到的公开信息。这里我特意强调是公开的信息。因
为一开始我得要给读者一个交代。... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 713 | 2 想down还没有，突然灵机一动，在netflex上发现nc-17了。哈哈。
响应号召，贴旧文。
睡觉去，夜夜夜夜。
李安谦谦君子，这次说《色•戒》“不讲道德伦理，只讲男女之间界线模糊的状
态”。到了享誉全球、名字成了金字招牌的时候，大导演可以从心所欲、不管逾不逾规
矩了。
报道说，他和演员们因为拍摄的压力而痛哭，我看不见得，电影人的巨大创造力是
有巨大感知性为前提的，那种所谓的界线模糊的状态，折磨人的程度，就是古往今来、
他人自身，千千万万的感触一并全在这一刻体会到了，怎不有天地悠悠、怆然泪下的情
形？而李安在媒体前面表示，希望汤唯全裸出镜以后还能嫁得好人家，才是大导演时时
感到规矩的存在，隐隐的担心。
太阳底下无新鲜事，天下的故事、人情，无论多离奇，几千年之内也都有了。李安
的《色•戒》，是在一个面目不清的本体上，又多增加一个像。第一层，郑苹如
刺丁案，一像两形，又是民国海上的香艳传奇，又是志士报国有憾的扼腕叹息。第二层
，张爱玲万字短文披阅三十载，这次书写行为本身，就已经被认定是在编织对胡兰成的
爱恨了——痴心错付、郎心如铁，小节就如此不堪，大节上还是个汉奸... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 713 | 3 想down还没有，突然灵机一动，在netflex上发现nc-17了。哈哈。
响应号召，贴旧文。
睡觉去，夜夜夜夜。
李安谦谦君子，这次说《色•戒》“不讲道德伦理，只讲男女之间界线模糊的状
态”。到了享誉全球、名字成了金字招牌的时候，大导演可以从心所欲、不管逾不逾规
矩了。
报道说，他和演员们因为拍摄的压力而痛哭，我看不见得，电影人的巨大创造力是
有巨大感知性为前提的，那种所谓的界线模糊的状态，折磨人的程度，就是古往今来、
他人自身，千千万万的感触一并全在这一刻体会到了，怎不有天地悠悠、怆然泪下的情
形？而李安在媒体前面表示，希望汤唯全裸出镜以后还能嫁得好人家，才是大导演时时
感到规矩的存在，隐隐的担心。
太阳底下无新鲜事，天下的故事、人情，无论多离奇，几千年之内也都有了。李安
的《色•戒》，是在一个面目不清的本体上，又多增加一个像。第一层，郑苹如
刺丁案，一像两形，又是民国海上的香艳传奇，又是志士报国有憾的扼腕叹息。第二层
，张爱玲万字短文披阅三十载，这次书写行为本身，就已经被认定是在编织对胡兰成的
爱恨了——痴心错付、郎心如铁，小节就如此不堪，大节上还是个汉奸... 阅读全帖 |
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L***i
发帖数: 334 | 4 晚清，作为一个历史概念，有人指是从中英鸦片战争开始计算，至清朝与革命势力妥协
，此为七十一年时间。我个人作为非专业的历史研究者且因实证政治学文献原因，偏向
于从洋务运动开始计算晚清时段，是为五十一年的时间。而不管哪个时段划分更合理一
些，晚清政治总是不可避免存有它的影响，在国家制度设计上有之，在社会生活层面有
之。至于晚清政治人物的作为成为今天的镜鉴，更是较好的证明。
现在，奕劻这个人被重新提起来，因为他有王爷爵位、有内阁领袖地位而不好好打理政
务、维护国家暨皇族，反过来大肆卖官纳贿，是为典型的顶尖级腐败分子。但是，奕劻
这个人有三点没被人注意：第一，明白自己能力偏差，力请袁世凯入阁，还算明智；第
二，他十分明了整个制度没有救了，才敛钱保后路；第三，还有些能贤在其身边，勉强
维持即将崩溃的制度体系。
重新启用袁世凯遭到过宣统皇帝的生父、监国摄政王载沣的反对，但是，奕劻最终还是
做通了前者的思想工作。如果说袁世凯最后博取了最高权力在初始上是李鸿章的苦心孤
诣，那么，奕劻显然是一个看得明白也力推的最重要人物。所以，到满清和平交权或曰
颜色革命后，奕劻搬出了北京，到天津开始自己家族愉快的凡人... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 691 | 5 孔夫子向来为当代人所诟病的一句话是“民可使由之不可使知之。” 论者多以为
孔子首倡“愚民。”
最近读冯少墟的“疑思录，”发现先贤对此条的解释很有意思。先录原文如下。
问：“民可使由之，不可使知之”？
曰：民可是由，不可使知，非圣人不使之知也。圣人看破这道理不能强人人而使之
知，是以因信牖民，道德齐民，立规矩，树准绳，昭然示人以可由之则，使之家遵而户
守然， 而使民知之之意已在于由之之中，特不强人人以此知耳。中间有能知者，不外
规矩准绳，直透精微奥妙，固圣人所深愿；有不能知者，有此规矩准绳，亦不至放纵决
裂，亦圣人所深喜。
民可使由，不可使知，圣人诚不能强人人使之知也。老氏不达，乃倡为愚民之说，
故其言曰：古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其知多。卒使始皇焚书
以愚黔首，则老氏一言误之耳。学术一差，关系岂小！
首先，当代人对“知之”望文生义。此所当“知之”乃涵盖：“天下万物一体，”
“参赞化育，”“天命之谓性，” “率性之谓道，”“居易以俟命，”“尊德性而道
问学，” “戒慎恐惧，” “不愧屋漏”等等。大体而言，是仿效尧舜的做人... 阅读全帖 |
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m********0
发帖数: 361 | 6 为写这篇文章，我简单浏览了各台的节目，确实没以前热闹，比如汶川512。何止当地
媒体，国内猴舌表现得都很冷静。荧幕上照样歌舞升平，好像渤海湾腾起的660度蘑菇
云，只是绚丽的烟火，为帝都即将登场的嘉年华会暖场。
可类似核爆的惨烈场面，瞬间消亡的无辜生命，灼烧着国人的心。当然，有些人可能除
外。他们正忙着准备盛宴，无暇他顾。据说唐山地震时，重要任务是抢救毛像与选集。
红日升起，光芒万丈，21吨TNT当量的火球何足道哉。
据我观察，在天朝为官，须具备两种素质，一是不能有良心；二是不能有信仰。就其所
作所为，如果有了良心和信仰，压力实在太大。或天天做噩梦，怕阎王找他谈心，或抑
郁着从楼上掉下来。这些人的确是特殊材料做成的，非比寻常，甚至非人类。
在网络平台，则是另一番光景。看来不是谁都有猴舌的觉悟。满城风雨、众口喧腾，但
愿没惊扰人家的京华春梦。平心而论，天津乃至国内猴舌的表现，跟从业者的素质无关
，而是有难言之隐。就算整个人泡在妇炎洁里，也没法洗干净。
我曾在新闻所混过几日，了解一点新闻学理论。即便按照最烂的标准（XX主义新闻观）
，猴舌们也不达标。实在没必要用所谓媒体的标准来要求他们。非... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 http://src.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2017-08-03/118004.html
您好！今天是：2017年-8月7日-星期一
作者：综合来源：昆仑策网发布时间:2017-08-0411:37:20
【昆仑岩评】此文流毒甚广！魏杰基本是个新自由主义派，他讲国企混改，以讥讽
之语，一否定国资控股，二否定党的领导；习总一再强调国企是中国共产党领导和我国
社会主义政权的重要物质基础和政治基础，而他却公开声言这句话现在不讲了，因为私
企也是党的重要执政基础。什么“深度雄文”？指鹿为马，逆道欺天，其实就是和习总
对着干！
还是习总一语道破：“醉翁之意不在酒！这些人很清楚国有企业对我们党执政、对
我国社会主义制度的重要性，想搞乱人心，釜底抽薪。而我们有的同志也对这个问题看
不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至错误的观念。”
习总说的好：“如果把国有企业搞小了、搞垮了、搞没了，公有制主体地位、国有
经济主导作用还怎么坚持？工人阶级领导地位还怎么坚持？共同富裕还怎么实现？我们
党的执政基础和执政地位还怎么巩固？我们一定要想清楚，各级领导干部特... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
kosa (亚雷斯) 于 (Mon May 20 14:20:24 2013, 美东) 提到:
时间是下午快到下班时间，地点是波士顿90号进城方向，离Cambridge那个出口已经不
远了。开过那里的朋友一定知道：车多，而且速度很快。
我当时在左边第二lane，跟着一辆车，速度大概六七十。就我前面的车之前，有两辆车
同时向我所在lane变道。大概都都是看了一眼盲区没车就开始并了。
右边那辆车比较谨慎，变到一半的位置发现了危险，就停止了并道，开始往回掰，左边
的车就没有那么镇静了——可能是发现的时候已经离右车非常近了，司机像猛然惊醒一
样向左猛打，车在分开后像离弦之箭一般向左边冲去，然后在高速上开始剧烈的左右摇
摆，以极快的速度画起了大幅度又小角度的S形。后面的车全都吓坏了。
我前面那辆车猛踩刹车，我也跟着猛踩到底（估计还有我后面、和后后面以及后面的后
面所有的车……），好在停了下来没有发生追尾，直吓了一身的冷汗。那辆车在画了若
干个S后终于稳定了下来。高速上那一幕我现在写的时候想起来还无比后怕。好... 阅读全帖 |
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h**********y
发帖数: 194 | 9 节选一
大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄
六年一晃就过去了，邵建峰的“二百人”计划聘期就要到了。“二百人计划”是京懿湄
大学几年前推出的人才计划，对比科学院的百人计划，人称小百人。对外是正高级职称
（研究员），对内按副教授待遇。年薪十四万。这在六七年前算是高薪了。后来由于物
价飞涨，教师的岗位津贴普遍上调，二百人们就开始闹事了。校领导一看稳不住，就给
涨了三万，变成了十七万。二百人是个虚数，但全校已经招了一百多人。二百人虽然对
外声称是正高级，其实就是高级博士后，聘期三年。三年后双向选择。也可能延聘三年
。由于是双向选择，光自己想留不行，要想留在京懿湄大学，不但要通过学院的学术委
员会，还需要通过学校的职称聘任委员会的评判。上报的材料还要送到海外评审。
邵建峰虽然科研经费少了一点，但发表论文没的说，光Physical Review Letters就有4
篇，综合引用率也高达160多次。但是按照学校规定，“二百人计划”留下来只能按副
教授聘用。副教授其实也是临时工。只有当了教授，才算安稳了。可是不经过副教授怎
么能到教授这一级呢。除非跳槽到其他学校。邵建峰虽是南方人，对于京懿湄大学所... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 学问是荒原野草
什么是学问？是学人耕耘的稻田麦浪，抑或是什么别的？
学问是生命灵光的闪现，是洋洋篇章逸出的点滴真言，学问是荒原野草。
在人迹罕至的荒野上，当你偶见一二支野草，油然勃然，或许你会惊异于它的生命
力与荒野的贫瘠太不相称。可它就是出奇地生在那里，摇曳在那里，它有它生出来长在
那儿的机缘。如果你将其移植沃壤，它或许会更壮，枝繁叶茂，或许会凋萎。如果你撒
播它的种子，你也许收之甚丰，也许一无所获。
于是你就会理解为什么老子说：“道可道，非常道；名可名非常名。”此言或可
形容学问的生命本原。
你也会理解老子“道法自然”的蕴义。学问，让它自然而然地来，但不能让它又自
然而然地去了，要在它到来的须臾间，抓住它，不断地追问下去（哪怕最终得到的是否
定性的结果，也可了结一个疑问）；若有所发现，则不懈进击，盘根问底，必有所得。
不能否认有组织的科学探索在文明进步中的作用，正是科学组织和机构的建立对近
现代文明的发展起到了重大的推动作用。但是，真正带来学术进步的，恰恰是背后那些
不期而至、转瞬即逝的灵悟，是带来学问之花绽放的埋藏在沃野的种子。
从原本意义 |
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t******k
发帖数: 64 | 11 天渐渐快亮了，露水沾湿了阿墨儿的秀发，发出一阵好闻的木樨的清香。原来我已经和
一个漂亮女生共读了一个小半宿的书了。当然，如果阿墨儿不是这么丽色照人，我就打
算说她的头发发出一阵桂花糖的气味－－和木樨清露一个意思。
“你们村子那个地方，有雨魈这个东西吗？” 我洋洋得意地问。
阿墨儿说：“还真没有听说。”
“你们那里难道没有僵尸吗？难道没有魍魉吗？难道你们那里的僵尸和魍魉在一起的时
候，只是看着星星，纯聊天吗？”
“这个，我相信他们不会闲着的。”阿墨儿停了一下，思忖道：“可是他们就算生出来
了雨魈，我们大概也会把它认作小僵尸或者小魍魉而已。你想，象你说的我们那里，人
死了，上天堂的上天堂，下地狱的下地狱，没有那么多鬼魂羁留在荒野上。雨魈的哭声
没有施展的余地，完全无法表现，大概这是为什么我们不知道雨魈的存在吧。”
“可是难道贵处就没有不正常的死亡，没有战争和瘟疫？贵处的地狱的管理，这么多年
就一直没有出过岔子？难道贵处就没有大雨和山洪？”
“有的，有的，都是有的。” 阿墨儿毕竟成天处理人类的情感，早已练成人精，她醒
悟过来，抓住了谈话的重点，“我们那里的各路大小神仙，工作都没有路土地你来的... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 14 我已经厌恶了这种看法.
也许你觉得你那派最终是成就佛果的,而别人是最终不能成正觉的,所以自己
挺高兴--我是内道.
可请看看自己的步伐速度,如果你的步伐,也就是500万亿大大大劫后成就的速度,
说什么内道外道,有意思么?
何况,内道外道,本有共的部分,四禅八定,都是共的,您成就多少定?我看来,
大部分人乃是根本不入道,内道外道都不是,就自称内道,指对方外道,其实不过是
自己的理论上学习了一些号称是正统的理论--这真是可笑.
所以,这种不着边际的理论争论,真是无聊透顶,可有人却津津乐道.
就如同30年前的姓资姓社的争论,同学,我们能不能直接着眼如何发展经济?
pupp多少能入道门,这个时候他何去何从,可以谈内外方向,
我自己常在道门外晃悠,说话就只说如何进门,而不敢谈什么内外,
很多人恐怕连门在哪里都不知道,空有一些理论,那么着急谈内外干吗? |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 灵魂不滅的迷思
===
婆婆往生后数天，同修的弟弟阿清说：“看見妈妈昨天晚上半夜，到我的房间天花板上
飞来飞去。”
同修：“您认为那是什么？”
阿清：“人已经死了，那不是灵魂吗？”
同修：“那只是民间世俗法所说的！”
阿清：“从小都听人家说，我们身体内，有个灵魂，在人死后，灵魂就会跑出来，然后
继续去投胎。不是这样吗？”
同修：“那是民间传说。事实上，我们的身体没有居住个灵魂这件事情，所以人死后，
也不会有灵魂跑出去的事情。灵魂是不存在的。”
活著的时候，我们有这样的肉体当作是身体，死后，尚未投胎到下一世前，在另外的时
空，会產生一个不一样的色身，而不是有一个灵魂一直存在不灭。”
阿清：“那我看到的，难道是假的吗？”
同修：“不是这么说。尚未投胎到下一世前，会有一个新出生的色身，在如此的另外时
空的这样的色身，于佛经中，是称作‘中阴身’，有时候，有的人偶尔会看到。”
阿清：“喔！它不叫做灵魂，叫‘中阴身’，那为什么要叫是“中阴身”？”
同修：“因为是两世之间阴阳两隔，方便以阴间来作譬喻，所以又叫‘中阴身’—－两
世之间的五阴身。仔细来说，它还有个名词，称为‘中有身’”。
这是因为‘中阴... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 16 痛苦：四圣谛 诸受是苦 六道轮回 娑婆世界
四圣谛
日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多，一年三百六十五天，
非在愁中即在病中。但是，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦是悲观消极或不
吉祥的。痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会有动力寻
求解脱。
释迦牟尼佛初转法轮宣讲了苦、集、灭、道四谛, 首先宣说的就是苦谛。苦，生命
的一切经历都不离痛苦的本质；集，痛苦的成因；灭，痛苦是可以止息的；道，止息痛
苦的方法。四圣谛解释了什么是轮回、轮回的产生、是否能够结束轮回（即解脱）、以
及如何解脱。
为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱？因为大家在心底不认为轮回
真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识，不从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不
可能。
六道轮回中所有生命的生存状态都具有苦的特质，这个“苦”不仅包括粗大剧烈的
痛苦、伤害，也包括细微的不适、不如意等等。当你对苦的深度和广度有了正确认识，
远离痛苦就成为一股强烈的意愿，你迫切地想知道到底是什么造成了生命中无所不在的
缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因后，才会知道苦是有可能终结的。于... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 1 排除法的描述可以有，正面的描述只能是近似。无限状态的终极不能直接描述，在数
学上是用无限逼近的方法，比如说，对于一个无穷大数的定义，就是说你能找到的任何
正数，无穷大都比它大，而这样，任何一个正数，不管你找得有多大，其实也都只是一
个近似。
道德经第一句话，从出土的帛书中看，是“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒
名也。” 意思是说，用语言能表达出来的，都不是那个恒常的终极之道。所以道德经
才会从方方面面对到加以描述，但这每一种描述，都是一种近似，因为终极的道是无法
用语言表达的。
2. 涅磐我不肯定，但我觉得至少是与道相同或更高一层的概念。五蕴当中的事物是无
穷的，没有边界的，涅磐显然也是不可以用有限的东西来完全确定的。
3. 涅槃和道之上没有别的，在没有达到之前是不可能知道的，但对于我们大多数人现
在的状况，假设之上没有别的，也可以作为一个合理的近似。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 70后、80后的一代，几乎都在少年时代拥有一本歌词本：港台明星不干胶贴满，水彩蜡笔在空隙处涂涂画画，正中的白纸黑字，是一个时代的集体烙印。“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”、“浪奔浪流，浪里滔滔江水永不休”到“一生何求，迷惘里永远看不透”、“再回首，云遮断归途，再回首，荆棘密布”……当青春以怀旧为句点的时候，那些歌词仿佛起自夜的遥深处，又在黎明破晓前戛然而止。从某种意义上说，华语乐坛的歌词提供了一种新的方向和可能性，在没有博客只有高头讲章的年代里降低了跨入文学殿堂的门槛。
如今，华语流行音乐风雨兼程四十年，星汉灿烂若出其里，然而，与音乐旋律更加成熟多样、制作更为国际化的趋势背道而驰的是，能够直击人心洞穿肺腑的歌词越来越少，引发万人合唱口耳相传的歌曲越来越少。
这是一个迫切需要经典但却没有创造出经典的时代。这样说的含义并非是指经典都在路上，有待时间的检验校对，而是，绝大多数歌词在创作之初就不是奔着经典去的。消费至上娱乐至死，最终，它们如愿以偿地成为了海上的泡沫。事已至此，是否只得在哀叹黄去世已六年的同时徒唤呜呼？文 _ 沙然
自度新词韵最娇
文人填歌词 自古有之
与西方流行音乐多由歌手包... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 农业部首次在珠江流域实施统一禁渔期制度，专家称此举将有效改善珠江的水质和生物多样性。沿岸渔民群体面临行业人口萎缩、转业困难等诸多现实问题；要实现初衷，2个月的时间是否足够？
千年珠江首禁渔。今年4月1日起，整个珠江流域将史上首次统一禁渔,这是我国继实施海洋伏季休渔和长江禁渔之后的又一次大规模禁渔。专家认为，此举对维护广州取水口西江水域的生态平衡和饮用水水质都有着非常长久和重要的意义，因为鱼类增多可以有效消解江水中的氮、磷、硫等营养盐，使得水体富营养化的趋势得到控制，西江水将变得更加洁净。
珠江禁渔是长久大计，但对于世世代代生活在珠江边的打鱼人来说，一系列现实问题困扰着他们。记者在肇庆西江边的一些渔村走访了解到，渔民们支持政府禁渔，但禁渔期内不少渔民为生计而担忧。
据统计，目前肇庆从事渔业捕捞的人员只有3128人，其中85%已年过四十，他们大多文化水平较低，有些甚至连自己的姓名都不会写，这使得他们很难从事其他行业。与此同时，渔民的子女们几乎没有人愿意承继祖业，二三十年后，西江渔民这个群体或将成为历史。
这项势在必行的环保新政呈献给我们诸多的问题。
本报记者武威、王丹阳 通讯员杨明伟
珠江... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 人说大道至简，我说至简无大道，可是说出口后悔了，简无道才是至道。古人说道可道
非常道，道无法言说，这古老的玄机就藏在这里，让人无所适从，让人既爱又恨，爱是
只可意会不可言传，恨是藏在心中怕它烂掉。
考古学家想弄清人类的来龙去脉，从地下挖出那些陈年往事，让我们惊叹时又生遗憾，
在地下也许五百年一千年，而一旦浮出水面，又有谁能保证它还能像在地下时保存如此
长久呢？也许对有些学者有用，他知道了，而所谓的知道又有多少意义？也许古人说话
就是这样，名可名非常名
历史上有名的地方太多，可是能保存久远的反而是没有名字的地方。历史就是这样奇怪
，给了我们很多记忆，也让我们失去了很多回忆。我们自高自大过，也卑微低贱过，历
史似人生，你只有做到荣辱不惊，才能经得起人生的考验，做到达则兼济天下，穷则独
善其身。
人需要有海纳百川的胸襟，人要有酒后吐真言的胆量。古人离我们很远，可我们离古人
的文明却很近。什么东西都可以被毁坏，也可以被建起，可是老祖宗留下来的情怀却是
别人永远也拿不去的。我们有徽州文化，我们有晋商文化，我们有上下不知道多少年的
文化。我们还需要有去国怀乡，满目萧然，感极而悲者矣？我们还需要有长... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 梁文道：“天地不仁，以万物为刍狗”
时间:2010-01-20 18:03 作者:梁文道
国庆为什么要阅兵呢?或者更直接地问，阅兵的意义到底在哪里?
兵者，凶器也。在一片人工制造的欢欣气氛之中，把一队队坦克和可以运载核弹头
的导弹送进张灯结彩的大街，难道大家就不觉得诡异甚至荒谬吗?当然，我知道标准的
答案一定是阅兵能够展示国防的力量，而保证人民的生命安全正是国家存在的基本目的
。
可是这个国家根本就建立在一连串的战争之上;它不只是为了保护人民的生命而和
平诞生的机构，它还是一具透过无数杀伐才得以稳定执政的战争机器。为了达成保护人
民的目的(比方说保护人民不受外国侵略)，它得先屠戮人民;如此吊诡，如此难解。
所以怎样定位 1949那一年所发生的事，便成了一个很紧要的问题了。如果把它看
成“革命”，那么战争就是不可避免的罪恶了。尽管是罪恶，但你还是有办法解释，因
为它到底是场革命嘛。例如，你可以描述一个革命前的黑暗状态，把它形容为水深火热
的地狱，然后陈说革命之必要与战争的不可回避。你还可以挖掘出一条和平路线曾经有
机会实现的证据，然后控诉国民党拒绝和议，坚持用兵的残酷及愚蠢。虽然并... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 22 高娓娓采访北美崔哥：请问，您是五毛吗？
崔哥： 我觉得我真可能是。每当我说几句盼着中国好或者强大之类的话时，就跟挖了
谁的祖坟似的，让一大帮我都不认识但是也讲中文的人跳着脚地骂我五毛，还有骂我“
自干五”的。-------- 喂，什么叫自干五？听说”五毛“ 来源于谁说一句中国好话就
能领五毛钱，真有这事儿吗？你见过吗？谁见过？一般人都没见过，听说只有开了天眼
练过什么功的人见过。
高娓娓：崔哥，你觉得你护着中国，是在拍马屁，还是在说真心话？
崔哥：我觉得我是百分之五在拍马屁，百分之九十五在说真心话。我真不想看着中国乱
起来，不想看着中国让美国给玩儿解体了，不想看着中国变成俄罗斯或伊拉克；不管这
个国家有多少缺点，那毕竟是我老娘住的地方，是生我养我的地方，有着我太多的亲人
好友，还有我所有的童年回忆。中国要是有灭顶之灾，我相信真正高兴的是日本人，所
有痛心的都是中国人，包括骂我五毛的那些人，大家毕竟是一家人。
高娓娓：你怎么看骂你五毛的那些人？
崔哥：有两类人，一类人骂我五毛的时候气急败坏，骂的时候好像都跺着脚，说明家里
确实有人被中国伤着了。恨这个国家呀，甚至恨整个的中国文化。我觉得要... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 23 华岳论坛 http://hua-yue.net
给老毕划几个道 by 暂时无派
这两天，中央电视台的毕福剑干了件彻底颠覆他在观众心目中以往形象的事。在一个酒
席上，他一个人扮演两个角色表演了一个段子，其中一个角色是学唱京剧《智取威虎山
》参谋长的唱段“我们是工农子弟兵”，另一个角色则是类似相声捧哏的插科打诨的接
话者。唱的部分没觉得有什么问题，接话的部分则不仅满口污言秽语，而且充满了对毛
泽东、共产党和解放军的谩骂和侮辱。后来，也不知是他“交友不慎”还是他或者是什
么团队的“精心策划”，这个“演唱”的视频被发到了网上。
毛泽东、共产党和解放军不能骂么？骂了就一定被千夫所指？不一定。有的人骂就合乎
情理；他们可以骂得理直气壮、义愤填膺。但这些人可以骂，却不等于毕福剑也可以骂
。毕福剑是个什么人？他是体制内“溜光大道”上混得风生水起的既得利益者，是执政
党有一定级别地位的党员，是政府传播“正能量”分贝很高的喇叭喉舌，是中央电视台
有相当影响力的明星大腕。无论是在正式的公开场合，还是在私下的酒席聚会，他骂了
都突破了人伦五常的底线、突破了组织纪律的底线、突破了职业操守的底线，也突破了
公众... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 24 因为人想与神套近乎，所以一定要把神作人格化处理，人有位格所以神也得有位格才好
交流。老子的道是宇宙天地的造物主，只是没有名字罢了，如果一定要有名字我就姑且
称它为道吧。
道可道（说），非（不是）常（永恒的）道（那个道）；名（它的名）可名（可以起），
非（不是）常（永恒的）名（那个名）。 |
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c****g
发帖数: 37081 | 25 三、 志愿军依托坑道防御作战的战术特点
志愿军强调，拥有了以坑道为骨干的防地防御体系后，在防御战斗中必须是依托坚固工
事，很好地组织步炮协同，坚决击退以至消灭进攻之敌，决不轻易放弃表面阵地。在战
术思想上是强调坑道外作战，力争在坑道外大量杀伤消耗敌人，击退敌连续进攻；即使
付出一定代价也要力争达到这个目的，以防退守坑道陷于被动。表面阵地的野战工事被
敌摧毁后应尽快抢修，丢失后也必须尽快夺回，否则退守坑道的部队势必难以持久。为
此，防御部队事先要有各种情况下战斗方案，要定得非常具体明确，贯彻坑道外作战思
想，发生各种情况后每个人的任务区分，射击位置，如何供应弹药及如何联络，伤员处
理等均应有方案，以免战时发生忙乱现象。除此之外，阵地上弹药物资必须进行统筹规
划，坑道内在任何情况下均须控制最低限度的弹药，以备万一情况下坚守坑道作战。
在坑道外作战时，坑道主要起到保存有生力量和物资的作用。在敌人炮击时，大部分战
斗人员撤回坑道隐蔽，表面阵地只留少数人观察警戒，避免阵地上人员密集而造成不必
要的伤亡。当敌发起冲击时，志愿军抓住敌炮火延伸的瞬间，跃出坑道，占领野战工事
将冲击之敌大量消灭于阵前。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 治国大道(五)：何为中国
李道真
在中国，历朝历代皇帝所建立的，都只是朝代，而不是国家。他们所建立的都只是朝代
名，而不是国名。在现存的文献中，早在周朝建立初期便以“中国”自称，以后历朝历
代都以中国自居，无论朝代如何轮替更迭，即使是夷族入侵、入主中原所建立的朝代，
国名都一直是中国，自居以天朝，从没有变更过。
中国在意识形态上并不是一个具体国家的概念，它的意思是中央之国，也称为中土、神
州、中华。它的核心内涵为：被神所选定，继承了正统中华神传文化的地方。
在中国先秦的古制中，天子之国居于大地中心的位置，这里是天下的中心，经济、文化
、政治等一切的中心，神传文明所在地，是向天下四方施行文明教化的源头。以天子之
国为中心，围绕着天子之国，将四方区域按照距离的远近，以五百里为界，依次划分出
五个不同区域，施行不同的政策与教化，称为五服。《尚书•禹贡》中将它们分
别称为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
《尚书》中记载，大禹治水成功后，将天下重新划分为九州，并制定五服：围绕天子之
都四周的五百里区域，叫做甸服，这个区域主要负责从事农业生产、缴纳赋税，以服事
天子。包围甸服以外的五百... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 能源局连发2道通知批评酒泉风电建设无序
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 11 20:48:56 2011, 美东)
能源局连发2道通知批评酒泉风电建设无序
http://www.sina.com.cn 2011年05月12日05:05 经济参考报
□记者 李新民
5月9日，国家能源局下发《关于酒泉风电基地建设有关要求的通知》(国能新能【
2011】145号)，对酒泉市能源局在酒泉风电基地二期工程建设中给企业定任务指标、设
备招标要求选本地产品等行为提出严厉批评，同时强调“未经国家核准的项目不得开工
建设”。
这是继3月27日后国家能源局针对酒泉风电建设发出的第二份通知。能源专家周大
地告诉《经济参考报》记者，能源局在一个多月时间连发两道“令牌”，这表明国家开
始从整肃建设秩序入手，规范“十二五”风电产业健康发展。
国家“令牌”刹不住地方建设冲动
据了解，酒泉千万千瓦级风电基地是国家规划建设的风电重点工程。一期工程500
余万千瓦建设... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 28 哈哈，来，大家都可以先读读老子的前四章，自己体验一下。
1）
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
2）
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短
相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉
而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
3）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为
，则无不治。
4）
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存
，吾不知谁之子，象帝之先。 |
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s*********r
发帖数: 58 | 29 本文系转帖——微信公众号：油气投资调查
扒一扒“最牛”国际石油巨头道达尔的真实股东回报(下)
2016-04-27 油气君 油气投资调查
(市场参与者不要忘记查看本文最后的“先睹为快”栏目)
注：点击左下角“阅读原文”可以免费阅读本文的（上）篇
我们来看看在高油价时期道达尔公司的实际股东回报率。图6是道达尔公司的历史股价
变化，如果不考虑08年的全球经济危机对其股价的影响，假设从2009/2010年起在80 -
100美金的油价环境下成为道达尔公司的股东开始计算，根据股东实际建仓时间的不同
，在考虑到股价变化以及分红，同时扣除其靠融资手段进行的分红（dividendpaid by
financing，通过融资手段获取的资金进行的分红在将来需要公司偿还，因此这部分的
回报不能够算作真实股东回报），其平均股东回报率不足3.2%，如果再进一步扣除股东
本身的资金成本，根据股东类型的不同（个人投资者，机构投资者等）其各自的资金成
本也不同，油气君估算作为道达尔公司的股东，在过去5年间其实际股东回报在1%左右。
当然，很多投资者会认为这是道达尔公... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 30 李唐风
四面楚歌四面霜
八方草木落八荒
时不利兮身不逝
月伴山阿弓半张
玉露金风情纵火
红橙黄焰暖重阳
灰飞甲叶沃冰雪
快马春风戎碧装
后记：
在此诗贴出后，朋友 给出了一个神奇的解读：“玉凤同志[Grin]”。带此念想重读两
遍，发现景物人事、情感历史，竟暗合奇趣，回味盎然。
个人感悟之
诗 道
文章天作不留神
笔墨偶得功盖身
春水桃花自流水
游人常笑武陵人
当把一些内在关联的人、事、物等个体，当作整体生命看待时，曾经独立的个体，变成
了一个个特性。一个更加丰厚广博的生命，反而与我们有了更多相通之处，给予了我们
更多通感，帮我们跨越人间的隔阂、历史的波澜、宇宙的虚空。
同一个故事——英雄故事、爱情故事、历史故事，同适爱情、友情、敌情、国情，既前
朝又近代，高尚而世俗，英雄亦小人，暴君兼伟人，成王败寇，生死间聚散，轮回中无
常，载歌载舞，出戏入梦……年年皆四季，江山永换季，中有永恒之变，亦有永恒之不
变。
道可道，非常道，其含蓄真也。
名可名，非常名，其含义真也。
诗可诗，非常诗，其含韵真也。
不求甚解，真理或淡然而近。
追风逐流，桃花源渐行渐远。
-
李唐风的博客-http://ww... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 31 李唐风
四面楚歌四面霜
八方草木落八荒
时不利兮身不逝
月伴山阿弓半张
玉露金风情纵火
红橙黄焰暖重阳
灰飞甲叶沃冰雪
快马春风戎碧装
后记：
在此诗贴出后，朋友 给出了一个神奇的解读：“玉凤同志[Grin]”。带此念想重读两
遍，发现景物人事、情感历史，竟暗合奇趣，回味盎然。
个人感悟之
诗 道
文章天作不留神
笔墨偶得功盖身
春水桃花自流水
游人常笑武陵人
当把一些内在关联的人、事、物等个体，当作整体生命看待时，曾经独立的个体，变成
了一个个特性。一个更加丰厚广博的生命，反而与我们有了更多相通之处，给予了我们
更多通感，帮我们跨越人间的隔阂、历史的波澜、宇宙的虚空。
同一个故事——英雄故事、爱情故事、历史故事，同适爱情、友情、敌情、国情，既前
朝又近代，高尚而世俗，英雄亦小人，暴君兼伟人，成王败寇，生死间聚散，轮回中无
常，载歌载舞，出戏入梦……年年皆四季，江山永换季，中有永恒之变，亦有永恒之不
变。
道可道，非常道，其含蓄真也。
名可名，非常名，其含义真也。
诗可诗，非常诗，其含韵真也。
不求甚解，真理或淡然而近。
追风逐流，桃花源渐行渐远。
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李唐风的博客-http://ww... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 32 暗夜有聲 - 東步亮 時事評論員
新一輪文革已無可避免
02月21日(日)
中國言論空間一步步緊縮，文革式做法加劇：以法律名義毀法治，以改革名義倒退到保
守。
2016年2月19日也許注定將寫入歷史。
這一天是「中國改革開放的總設計師」鄧小平辭世19周年紀念日。這一天，同樣被打上
改革標籤的中國改革開放初期代表性人物、招商局常務副董和深圳蛇口工業區黨委書記
袁庚被海葬。這一天，著有《胡耀邦與平反冤假錯案》、以幫助他人平反昭雪和揭露貪
官污吏知名的新華社著名老右派戴煌，在醫院不治身亡。這一天的晚上將近8點，曾在
北大舉著蠟燭孤身紀念六四、哲學學者和基督徒、似對政治已經完全失望的青年教師江
緒林，選擇了自縊身亡。
所有這一切似乎都帶有某種隱喻意義，在對當天中共最高領導人習近平的一項毫無疑問
將寫入歷史的活動做出一種明示或暗示性解讀：「改革已死」。
這一天，習近平上午連續視察三家主要央媒《人民日報》社、新華社和中央電視台，下
午親自主持召開「黨的新聞輿論工作座談會」，並「發表重要講話」，提出了黨和政府
主辦的媒體「必須姓黨」，「黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映
黨的主張... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 33 暗夜有聲 - 東步亮 時事評論員
新一輪文革已無可避免
02月21日(日)
中國言論空間一步步緊縮，文革式做法加劇：以法律名義毀法治，以改革名義倒退到保
守。
2016年2月19日也許注定將寫入歷史。
這一天是「中國改革開放的總設計師」鄧小平辭世19周年紀念日。這一天，同樣被打上
改革標籤的中國改革開放初期代表性人物、招商局常務副董和深圳蛇口工業區黨委書記
袁庚被海葬。這一天，著有《胡耀邦與平反冤假錯案》、以幫助他人平反昭雪和揭露貪
官污吏知名的新華社著名老右派戴煌，在醫院不治身亡。這一天的晚上將近8點，曾在
北大舉著蠟燭孤身紀念六四、哲學學者和基督徒、似對政治已經完全失望的青年教師江
緒林，選擇了自縊身亡。
所有這一切似乎都帶有某種隱喻意義，在對當天中共最高領導人習近平的一項毫無疑問
將寫入歷史的活動做出一種明示或暗示性解讀：「改革已死」。
這一天，習近平上午連續視察三家主要央媒《人民日報》社、新華社和中央電視台，下
午親自主持召開「黨的新聞輿論工作座談會」，並「發表重要講話」，提出了黨和政府
主辦的媒體「必須姓黨」，「黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映
黨的主張... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 34 秋枫歌——九九重阳
附：个人感悟之《诗道》
李唐风
四面楚歌四面霜
八方草木落八荒
时不利兮身不逝
月伴山阿弓半张
玉露金风情纵火
红橙黄焰暖重阳
灰飞甲叶沃冰雪
快马春风戎碧装
后记：
在此诗贴出后，朋友 给出了一个神奇的解读：“玉凤同志[Grin]”。带此念想
重读两遍，发现景物人事、情感历史，竟暗合奇趣，回味盎然。
个人感悟之
诗 道
文章天作不留神
笔墨偶得功盖身
春水桃花自流水
游人常笑武陵人
当把一些内在关联的人、事、物等个体，当作整体生命看待时，曾经独立的个体，变成
了一个个特性。一个更加丰厚广博的生命，反而与我们有了更多相通之处，给予了我们
更多通感，帮我们跨越人间的隔阂、历史的波澜、宇宙的虚空。
同一个故事——英雄故事、爱情故事、历史故事，同适爱情、友情、敌情、国情，既前
朝又近代，高尚而世俗，英雄亦小人，暴君兼伟人，成王败寇，生死间聚散，轮回中无
常，载歌载舞，出戏入梦……年年皆四季，江山永换季，中有永恒之变，亦有永恒之不
变。
道可道，非常道，其含蓄真也。
名可名，非常名，其含义真也。
诗可诗，非常诗，其含韵真也。
不求甚解，真理或淡然而近。
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n********g
发帖数: 6504 | 35 美国华人生存之道：抱团还是互骗
Original 2017-06-28 荣筱箐 大家
文 | 荣筱箐
▍一
2013年初，当美国华人因为名校录取政策向少数族裔倾斜的事拉开了拼命的架势时，我
采访了美国知名学者和社会活动家吴华扬，谁知他当年说的话竟提前为今日的新老华人
之争作了注脚。
这项建立在“平权法案”理念之上的政策，在别人得到加分的时候，同为少数民族的华
裔和韩裔，因为本来就成绩优秀，已在名校学生中占了相当比例，不仅不在加分之列，
反而会被减分。美国习惯将少数族裔人种分为非裔、西语裔和亚裔，这场仗看似是一场
亚裔与非、西裔之间的对决。但出人意料的是，吵得最凶的其实是亚裔自己，因为这个
大群下面的一些子群，比如越南人、柬埔寨人读大学的比例很低，他们也会在这个政策
中得到好处。
吴华扬一辈子都在倡导建立亚裔群体大联盟，甚至希望推动亚裔跟其他少数族裔在维权
领域的并肩作战。但六七十年代谁也没法笑话谁的穷棒子亚裔移民，经过几十年的发展
，人口多、根基深的分支群体与人口少、道行浅的分支群体的生活状态开始出现参差百
态，他们之间的关系大概就相当于先富起来的人和尚未实现共同富裕的人，不单是道不
... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 36 秋枫歌——九九重阳
附：个人感悟之《诗道》
李唐风
四面楚歌四面霜
八方草木落八荒
时不利兮身不逝
月伴山阿弓半张
玉露金风情纵火
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在此诗贴出后，朋友 给出了一个神奇的解读：“玉凤同志[Grin]”。带此念想重读两
遍，发现景物人事、情感历史，竟暗合奇趣，回味盎然。
个人感悟之
诗 道
文章天作不留神
笔墨偶得功盖身
春水桃花自流水
游人常笑武陵人
当把一些内在关联的人、事、物等个体，当作整体生命看待时，曾经独立的个体，变成
了一个个特性。一个更加丰厚广博的生命，反而与我们有了更多相通之处，给予了我们
更多通感，帮我们跨越人间的隔阂、历史的波澜、宇宙的虚空。
同一个故事——英雄故事、爱情故事、历史故事，同适爱情、友情、敌情、国情，既前
朝又近代，高尚而世俗，英雄亦小人，暴君兼伟人，成王败寇，生死间聚散，轮回中无
常，载歌载舞，出戏入梦……年年皆四季，江山永换季，中有永恒之变，亦有永恒之不
变。
道可道，非常道，其含蓄真也。
名可名，非常名，其含义真也。
诗可诗，非常诗，其含韵真也。
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r*******u
发帖数: 8732 | 37 萬人誦經 破世界紀錄
【明報專訊】「道可道，非常道。名可名，非常名……」13,839人昨日在香港大球場齊
誦《道德經》，打破健力士「最多人同時集體發聲誦讀」的世界紀錄。
http://www.thetao.info/tao/big5.htm
老 子: 「道 德 經」 : 第 八 十 一 章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。
善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ，
既 以 與 人 己 愈 多 。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔
聖 人 之 道 ， 為 而 不 爭 。 |
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s******e
发帖数: 1985 | 38 为贬范施者而作——道策和李世石对弈记
满纸荒唐言
一把辛酸泪
都云作者痴
谁解其中味
秋日，落叶缤纷，水天一色。
道策和服端坐，气韵沉凝。手中折扇轻摇，上书不动二字。
对面的李姓小厮，却是手中夹烟，身形不正，长发掩映下的目光犀利如剑，没有半分对
大高手的敬仰。
道策习惯了世人对他的膜拜，这李姓的小厮如此无礼，不由得心中先生三分不悦。转念
一想：也罢，山野小子不识礼数，便在棋上教教他做人道理。
布局二十余手，道策不由哑然而笑。这李姓的小厮虽也落子四方，却对那超级大场浑然
不见。而自己的白棋浩浩汤汤，醇正流畅，真乃得棋家三昧是也。
道策此时恨不得化出一个身外的自己，拍着自己的肩膀，道：老道，高，你真是高。
他瞟了一眼对方，却发现这小厮面不改色，淡然自若。不由心中冷笑：看来不须百手，
白棋便可大胜。
孰料从三十手开始，李世石开始打入。
然后是打入、打入、打入。道策所有姿态优美的空里，全部被打入。
道策心中隐隐一怒，随后哂笑：不知死活的东西，看洒家怎么杀你。
哪知杀将起来，突觉不对，这个小厮极尽能跑之事，每条龙都跑，中间还一路铺下脏坑
、净坑、梅花坑，翻板、转板、连环板。道策哪里见过这种下法，... 阅读全帖 |
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G******U
发帖数: 4211 | 39 我被这个贴子震惊了。我在写拥枪倡议的时候，就想到了拥枪对人的精气神的改变，
但是我一直认为那是胡扯。
我可不可以argue以前的保镖用武术，现在的中南海保镖都是用枪的，所以枪比武术还有用。
然后把所有下边吹嘘的好处都加到拥枪上来呢？
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Joke
标 题: 关于中华武术套路的一些想法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 29 08:41:30 2011, 美东)
发信人: sudongbai (苏东白), 信区: MartialArts
标 题: 关于中华武术套路的一些想法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 21:56:14 2011, 美东)
关于中华武术套路的一些想法
近来和一个朋友谈起来，说要送我的孩子去学习武术，遭到朋友的嘲笑，说什么武术，
还有套路都是花架子，根本不实用。闻之不禁愕然！什么时候，堂堂的国术，沦落到了
随便一个人，就可以嘲笑说是花架子的境界了。
东白自幼从父亲那里，学习了一点大洪拳的皮毛，自我感觉受益匪浅，应该说是终身受
益的一份宝藏... 阅读全帖 |
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X***y
发帖数: 3947 | 40 说审美不同也可以。其实还是哲学的不同。具体说方法论就不一样。对语言的逻辑功能
认识更是大相径庭。
中国传统上对文字传播的和教育方法都存在一个对“玄”的崇拜。所谓哲人名著都是东
一笤帚西一棒子的日记、语录。然后后人一本名著，多人各表。最后还通常都是上台当
政的那本解释得以永留传了。
我觉得说中国存在哲学也就道家还算靠谱。儒家基本就是一政治文化工具。脱离不了人
眼目前儿的那点儿事。道家还算有点超然追求。思考下宇宙本体之类的问题。在德之上
加了个道。
说中西方哲学最大的差异，我觉得就是对语言功能的认识。道家最有名的说法——《道
德经》开篇立言：道可道，非常道。 尼玛，一张五千年的空头支票隆重开出了。绝对
横扫一切全无敌的气势。名家们随便说句话，怎么解释都行了。
三国时期开始流行的“玄学”号称融合儒道两家，其实是以道为主。“玄学”很直白地
以“得意忘言”为方法。强调在论证问题时注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“
得意忘言”、“寄言出意”的方法。 这方法对中国文学、艺术的影响基本上是统治性
的。没法言传的东西就更甭提量化分析了。
西方艺术早期也有不少神话啥的挺玄的，不知道能否用他们的心理学... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 41 圣经在旧约创世纪中讲到亚当夏娃偷食禁果后眼睛亮了，然后他们做的第一件事就是拿
橄榄树叶子把自己的私处遮挡起来，因为他们知道了羞耻，正如引诱他们的蛇所说的那
样，人由此获得了智慧，能像神一样能分别善恶了，所以便知道美丑了。
这里所讲的美丑其实是一种分别，是出自人心的判断，换句话讲就是心见，人类当初对
那块儿方寸之地是视而不见的。偷食禁果前，人类对外界的观察停留在物质世界的范
畴，而没有上升到非物质世界，即没有心见。譬如创世纪一章经文中曾提到了亚当可以
给动物们起名字，这不能说明他有智慧，而只能说明他有一定的知识，因为禽兽也同样
知道有哪些东西可以吃，哪些不能吃，也有对物质世界的分别心。所以，人类刚开始与
动物除了所谓神的形象外，分别心非常低级，本质上和动物没有太大的区别；但是吃下
禁果后就完全不一样了，人类的眼前突然一亮，一扇通往精神世界的大门打开了，人心
发现了新大陆，一下跳入了精神王国这块处女地，从此便具有了智慧。当然，人由于违
背了神的话语而彻底得罪了神，与神的指示发生偏离便开始了堕落，这是题外话。
与客观的物质世界不同，精神世界是在主观上存在的，是物质世界在人心中的抽象与映
射，... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 5739 | 42 二十年目睹之怪现象里有这么个类似的故事，
原来这家祥珍，是一家珠宝店，南京城里算是数一数二的大店家。继之与他相熟的，我
也曾跟着继之，到过他家两三次，店里的人也相熟了。当时走到他家，便请他掌柜的估
价，估得三百两银子不贵。
未免闲谈一会。只见他店中一个个的伙计，你埋怨我，我埋怨你；那掌柜的虽是陪我坐
着，却也是无津打彩的。我看见这种情形，起身要走。掌柜道：“阁下没事，且慢走一
步，我告诉阁下一件事，看可有法子想么？”我听了此话，便依然坐下，问是甚事。堂
柜道：“我家店里遇了骗子——”我道：“怎么个骗法呢？”掌柜道：“话长呢。我家
店里后面一进，有六七间房子，空着没有用，前几个月，就贴了一张招租的帖子。不多
几天，就有人来租了，说是要做公馆。那个人姓刘，在门口便贴了个‘刘公馆’的条子
，带了家眷来住下。天天坐着轿子到外面拜客，在我店里走来走去，自然就熟了。晚上
没有事，他也常出来谈天。有一天，他说有几件东西，本来是心爱的，此刻手中不便，
打算拿来变价，问我们店里要不要。‘要是最好；不然，就放在店里寄卖也好。’我们
大众伙计，就问他是甚么东西。他就拿出来看，是一尊玉佛，却有一尺五六寸高；还... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 43 【 以下文字转载自 PopNews 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: PopNews
标 题: [YLPT]童星林妙可参演公益电影 惊变村姑认不出
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 20 22:21:43 2014, 美东)
编者按：黝黑的皮肤，朴素的衣着，破烂的院门……剧照上这位扎着双马尾的女孩正是化妆之后的奥运童星林妙可。
林妙可公益电影剧照
黝黑的皮肤，朴素的衣着，破烂的院门……剧照上这位扎着双马尾的女孩，到底是谁？算了，不卖关子了，这正是化妆之后的奥运童星林妙可。
20日，华西都市报记者从央视电影频道获悉：已是高中一年级的林妙可，在上周六应邀参演了央视一部公益电影的拍摄，此图便是小妙可的惊变妆容。对此，林妙可的母亲向华西都市报记者介绍道：女儿升入高中后，为了不影响学习，已经谢绝了多家片约。而这次是央视电影频道相邀，只拍摄一天，没有片酬。更为重要的是，这是一部公益电影，又是在周末拍摄，我们家长自然全力支持。
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M********t
发帖数: 5032 | 44 近百台挖掘机齐上阵 南昌老
立交桥一晚上被拆净(组图)
人民网
上弦月
15分钟32秒前
8月26日22时28分，随着一阵鞭炮声的响起，近百台挖掘机发出隆隆的敲击声，顿时，
烟尘四起，服役了24年的南昌市永和门立交桥一点点被“侵蚀”，从高空俯瞰，拆除现
场颇为壮观。（文字来源：人民网南昌）
南昌市永和门立交桥位于八一大道与南京西路、叠山路交叉口，是南昌市区贯穿南北主
通道八一大道的一座单跨桥梁。根据南昌市轨道交通的规划要求，地铁2号线青山路口
站至福州路站的盾构隧道区间须下穿永和门立交桥，而拆除立交桥正是为建设中的地铁
2号线让路。
网友@蓝天晕菜:我就住这，每天都走好几趟。这件事上还是挺佩服政府做事效率的。之
前都不动声色没有影响交通的做些准备工作。突然昨晚十点一下子冒出这么多挖掘机。
我晚上7点都还在桥下的医学院打球都没看出来会有这么大动静。然后一晚就拆得干干
净净。
拆除立交桥工作给八一广场区域的交通带来相当大的压力，南昌交警部门26日以及27日
、28日、29日，连续4天在施工时段对八一大道相关施工路段实行交通管制。交警提醒
，拆除施工期间，驾车的市民可从外围绕行，利用洪城路、... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (超基猪头) 于 (Thu Aug 7 18:54:34 2008) 提到:
发现好多人喜欢大段的贴文章。我也来凑凑热闹。
http://baike.baidu.com/view/16516.htm
第一章
道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲
，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教
；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣
人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治矣。
第四章
道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛
兮似或存。吾不知其谁之子， |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 在這一節我們會繼續談從約翰福音第一章的引言，看耶穌基督的身份。
約翰福音第一章1-18節，是約翰所寫的引言，我們上一節說到關於「洛各斯」或者「道
」這一個字的意思，我再強調約翰福音所說的「道」和希臘思想所說的「洛各斯」這些
神奇、次一等的神，是完完全全沒有關係的。為什麼呢？約翰所寫的是出自於猶太教的
「一神教」的觀念，又怎麼會有其他神奇的觀念呢？另外，就是約翰福音第一章明明的
把耶穌基督是偉大的神是與上帝同等的表達出來，約翰福音第一章第一節說，「太初有
道、道與 神同在、道就是 神。」在這一節裡面，我們會集中的思想耶穌基督和上帝
的關係。
聖經說「太初有道」，道就是耶穌基督，然後說，耶穌基督這位「道與神同在」，第三
句說，「道就是神」。在這裡有兩句話，這兩句話從人的角度來說，是永遠無法可以完
全理解的。他說，「道與神同在」，那就是說，耶穌基督和神同在，或者更加清晰的表
達，耶穌基督和聖父這位神同在，那就表明在第二句話裡面，耶穌基督與聖父是不相同
的，如果耶穌基督與聖父相同的話，就不可能說，「道與神同在」。換一個角度來說，
我的名字叫郭文池，我不可能介紹自己說，「我是郭牧師，郭牧師和郭文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 一場大雨過後，天空劃出一道七色的彩虹，它是多麼的美麗壯觀，又是多麼的神奇！每
當看見雨後的彩虹時，就會讓我想起小時候大人給我講的故事，說彩虹是通往天上去的
，在那裡我們就可以看見神。當彩虹出現時，我就很想走到彩虹的旁邊，順著彩虹爬到
天上去，這樣我就可以看見天上的神，這也是我兒時的夢想。年復一年，日復一日，我
也在不斷地尋求探索彩虹的奧祕——如此氣勢磅礡的一道彩虹是怎麼來的？彩虹存在的
真正意義到底是什麼呢？多少年來，有無數的科學家在研究這道虹？儘管人花費了大量
的時間與精力去研究這道美麗的彩虹，然而這些努力卻是無謂的犧牲與付出。雖然人給
出了大量的推理與理論，但沒有一個能人或偉人能說明白彩虹出現的真實意義。
G以彩虹作为与人立约的记号 (1) (1)在聖經之中有一段簡短記載，讓我明白了一點彩
虹的意義，（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有
洪水毀壞地了。神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹
放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」原來彩虹是神與人立的約，這虹是因著
這個約而出現的，並非自然形成的，而是神的奇妙作為。彩虹之... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 739 | 48 来自主题: ChineseClassics版 - 《道德经》 ○上篇•道经
《老子》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而
不居。夫唯弗居，是以不去。
《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不
敢为也。为无为，则无不治。
《老子》第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之
先。
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
《老子》第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以 |
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