X**Z
发帖数: 195 | 1 维能可赞的是神的大能。人何渺小。
哈里路亚，赞美我主我神。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 62:1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如
明灯发亮。
62:2列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。
62:3你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。
62:4你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的。你却要称为我所喜悦的；你的地
也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。
62:5少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇
，你的神也要照样喜悦你。
62:6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼籲耶和华的，你们不
要歇息，
62:7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
62:8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五榖给你仇敌作食物
；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。
62:9唯有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。
62:10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大
旗，
62:11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文是女子）说：你的拯 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 4 过去的就过去了，要着眼未来。
如果就此一走，剃刀将无英雄可赞 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
4、汲取相反的真理
帕斯卡尔坦诚地承认，"信仰包含着许多看来似乎是互相矛盾的真理"注二十八，
这里所谓的"似乎"，当是从理性的、逻辑的角度看的，或者说，是从理智上逻辑上无法
解释清楚的。但是，人若用心灵来感受，就能体悟到，这些相反的真理恰恰维系在一种
可赞美的秩序之中。
在基督教的历史上，出现过许多背离圣经与大公的教会所信仰的真理的异端，帕
氏认为，"一切异端的根源都在于排斥了这些真理之中的某一些"注二十九，因为他们不
能思考相反的真理的关系，当他们相信并坚持一种真理时便拒绝并排斥另一种。
帕斯卡尔大声呼吁："我们要汲取相反的真理"注三十！
揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。上帝的自我启示与自
我隐藏，这就是帕氏反复阐释的两种相反的真理。
他认为，基督教把两个真理一起教给了人类："既存在着一个上帝是人类能够达到
的，又存在着一种天性的腐化使他们配不上上帝"注三十一。
《圣经》中的以赛亚书第四十五章说："救主... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 吃对立的应该是可食／可入口的东东
你吃饭了么？
你吃石头了么？
赞美对立的是可赞美的东东，
你赞美耶和华么？
你赞美耶和华杀婴屠城么？
或者你是想说，耶和华杀婴屠城这个行为是无法赞美的么？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 首先我没放过羊，只能随便回答了。
不知道，如果我是牧羊人，我可能养着当宠物吧。主人与宠物的关系。
丢了，死了。
没有狼，现在狼都被保护起来了。把羊放在家就行了，不用担心。
在电线杆上贴小广告。
爱，但羊不过是个宠物，丢了也就丢了，死了也就死了。没什么可赞美得。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 8 基就心里平安？呵呵。
你恐怕是认识的基太少，交往的不够深。
我认识的许多非基心里比基健康和阳光多了。
我认识的一个基：生了个傻儿子，痴呆弱智，三十老几了也没有工作，生活不能自理。
那个基妈妈65了，想着自己哪天去了，那个傻儿子怎么办，常常一个人在家里哭。平安
？呵呵。去聚会又怎样，祷告？又怎样？回到家还是孤儿寡母，现实的困难和残酷没有
一点改变。自己的苦她自己当。她说：聚会就赞美主，她没什么可赞美的，都不想去了。
别报什么幻想。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道，事物有两种：物质的和精神的，即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智，思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说，那些理性的真实，比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的，存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺少记忆，
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样，感性的真实也绝对全是好的，恶只是由于它们的不存在——就是说，眼瞎是
缺乏视力，耳聋是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，死亡是缺乏生命，虚
弱是缺乏体力。
尽管如此，还是会有疑惑出现——即蝎子和毒蛇都是有害的。它们是善的还是恶的
呢，它们都是存在着的生命啊?对，蝎子对人来说是恶，蛇对人来说也是恶，但对它们
自己却不是恶，因为它们的毒是它们的武器，它们用毒刺来保护自己。只是... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道，事物有两种：物质的和精神的，即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智，思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说，那些理性的真实，比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的，存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺少记忆，
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样，感性的真实也绝对全是好的，恶只是由于它们的不存在——就是说，眼瞎是
缺乏视力，耳聋是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，死亡是缺乏生命，虚
弱是缺乏体力。
尽管如此，还是会有疑惑... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 禅宗与净土宗
虚云大师
现在这里的和平法会，已举行几天了，这是很稀有难得的。今天苇舫法师、妙真
和尚、赵朴初、李思浩、方子藩居士等，均要虚云出来与各位说法。我想趁这个因缘，
把念佛与参禅的关系随便谈谈，以便给初发心学佛的人作个参考。今天是和平法会念佛
坛开始的一天，本是由妙真和尚来讲的，他很客气的不讲，故由虚云出来与诸位谈谈。
我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的；但
脱离生死苦海，便须佛法；佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形
相呢？《楞严经》说：“但有言说，都无实义。”可是，为接引一般各种根机不同的众
生，致有无量的法门。在中国的佛法，有人分出为禅、教、律、净，与密宗五派。这在
老参饱学的人，是无所谓的。因他已了解佛教的真理，决无差异的。而在一般初入学佛
的人，便发生许多意见，每每分宗啦、教啦等等。并且赞彼毁此，有损法化。要知道一
个话头，或一句佛号，都是方便的，不是究竟的，真是工夫用到家的人，是用不着他的
。为什么？因为动静一如，好比月印千江，处处明显，无有障碍。障碍者，如天空里的
浮云，水里的污泥。若有障碍，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 第八章自由和必然
第一节
自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩
的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同
意，而且我们的研究在二千年的过程中也应该由空洞文字进到辩论中的真实
题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使这
些定义（不是空空的字音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考
察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行
中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞
句定有纷歧的意义，而且各争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同
的意义。因为我们既然假设人心中的各种宫能在各个人都自然是一样的（否
则人们之在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事），所以人们如果在他们
的名词上附有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间
内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都
在各方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们更应该见到一个题目的真相，
而不应该互有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些
问题，如做界的起源、智慧体系... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 I don't recall. It will be difficult to verify the facts anyway. The best
way, IMO, is for you to achieve 天眼 and verify yourself.
FWIW
清净道论
据说∶一次世尊在伽伽罗池畔为瞻波市的住民说法，当时有一只青蛙正在听取世尊的声
相，不料一位牧牛的人无意地把他的
杖拄在青蛙的头上及凭杖而立。青蛙即在那时命终，以闻法功德而生三十三天的十二由
旬的黄金宫中。它好像从梦中醒来一样，看见那里的一群天女围绕著自己，「喂！我也
生到这里吗？我曾做些什么善业呢？」这样审察之后，除了听取世尊的声相以外，没有
看见别的德业。所以他即刻与他的宫殿同来世尊的地方，以头礼足。世尊知而问道∶
有神变可赞的光辉，
带著优美的颜色，
照耀一切的方向，
是谁礼我的两足？
（答）∶
我的前生呀！
是水栖动物的青蛙，
听你说法的时候，
给牧牛的人杀了啊！
世尊对他说法已，有八万四千的生物获得法现观。蛙天子亦得须陀洹果，微笑而去。
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 14 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 17 前 言
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹林寺... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 18 作者：索达吉堪布
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很多人在修法时不想修或修不起，问题的关键在于对世法放不下。禅宗也讲看破红尘，
看破了，成就也就是轻而易举的事。
博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧
。修行人应当以智慧之剑斩断贪执今生的念头。断除今生世间法是最好的教言。现在的
一些大修行人，整天谈论风脉明点及其他大法，真正分析观察后看破世间的却很少。口
头说一些一两天不能修成的大法毫无利益，不如好好灭除贪世之念。如同即将饿死的人
，即使让他看着堆积如山的金银财宝也无济于事一样。
不管修什么法，关键在于要懂得诀窍。否则，一味地护持亲友、对付怨敌、积累财产算
不上什么智慧。博朵瓦格西又说：闻思再好，不懂得修行教言的人，与傍生没有什么区
别。傍生在盘算生计方面，完全可以与人类一较短长。沙蜥蜴为了对付蛇，懂得设计去
反咬蛇的身体；乌鸦与猴子也知道互相报仇雪耻；老鼠在积累财产方面的本领，即使世
间的守财奴，也不得不甘拜下风；很多动物都精通于抚养自己的子女。作为人，我们又
怎能甘愿让自己与旁生不分高低呢？所以，大家应当懂得修行的秘诀。
开创净土宗发祥地之一——东林寺的慧远法师，就可... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 19 作者：索达吉堪布
关 键
很多人在修法时不想修或修不起，问题的关键在于对世法放不下。禅宗也讲看破红尘，
看破了，成就也就是轻而易举的事。
博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧
。修行人应当以智慧之剑斩断贪执今生的念头。断除今生世间法是最好的教言。现在的
一些大修行人，整天谈论风脉明点及其他大法，真正分析观察后看破世间的却很少。口
头说一些一两天不能修成的大法毫无利益，不如好好灭除贪世之念。如同即将饿死的人
，即使让他看着堆积如山的金银财宝也无济于事一样。
不管修什么法，关键在于要懂得诀窍。否则，一味地护持亲友、对付怨敌、积累财产算
不上什么智慧。博朵瓦格西又说：闻思再好，不懂得修行教言的人，与傍生没有什么区
别。傍生在盘算生计方面，完全可以与人类一较短长。沙蜥蜴为了对付蛇，懂得设计去
反咬蛇的身体；乌鸦与猴子也知道互相报仇雪耻；老鼠在积累财产方面的本领，即使世
间的守财奴，也不得不甘拜下风；很多动物都精通于抚养自己的子女。作为人，我们又
怎能甘愿让自己与旁生不分高低呢？所以，大家应当懂得修行的秘诀。
开创净土宗发祥地之一——东林寺的慧远法师，就可... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 20 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 21 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 22 现在这里的和平法会。已举行几天了。这是很希有难得的。今天苇舫法师。妙真和
尚。赵朴初。李思浩。方子藩居士等。均要虚云出来与各位说法。我想趁这个因缘。把
念佛与参禅的关系随便谈谈。以便给初发心学佛的人作个参考。今天是和平法会念佛坛
开始的一天。本是由妙真和尚来讲的。他很客气的不讲。故由虚云出来与诸位谈谈。
我们人生住在娑婆世界里。犹如在苦海中。因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱
离生死苦海。便须佛法。佛法的真谛。严格的说起来。是无法可说。那有言语文字形相
呢。楞严经说。“但有言说。都无实义。”可是。为接引一般各种根机不同的众生。致
有无量的法门。在中国的佛法。有人分出为禅。教。律。净。与密宗五派。这在老参饱
学的人。是无所谓的。因他已了解佛教的真理。决无差异的。而在一般初入学佛的人。
便发生许多意见。每每分宗啦。教啦等等。并且赞彼毁此。有损法化。要知道一个话头
。或一句佛号。都是方便的。不是究竟的。真是工夫用到家的人。是用不著他的。为什
么。因为动静一如。好比月印千江。处处明显。无有障碍。障碍者。如天空里的浮云。
水里的污泥。若有障碍。则月虽明而不显。水虽清而不现。我们修... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 27 这有啥可赞的阿，
主要是家里没有暖气，
实在太冷。
正好俺嫂子怀孕了，
她妈妈家里有些事情，
赶回去了，
所以俺哥赶紧给俺 offer了这个工作哈。
据说 ，俺妹也希望 雇佣俺当 保姆哈，
看吧，让他们两个竞价好了 。 |
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B******u
发帖数: 23763 | 28 其实没有啥可赞的啊，
本来俺还以为俺有可能申请的呢，
后来再看看，还是觉得无关。
只好忍痛割爱了哈。 |
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h*******d
发帖数: 387 | 29 2008年四川高考满分作文——《悲中行》
倍可亲(backchina.com) 戊子岁，四月初八。川静其波，鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭
来，举国恸哭。在灾难面前，我们选择坚强；在悲痛中，我们选择坚强。汶川坚强，四
川坚强，中国坚强！因为坚强，我们不怕灾难；因为坚强，我们明天更美好！
―――
―序
汶水东流不复西，神仙难改地震袭。
川蜀儿女多苦难，一片荒城尽眼底。
映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。
秀丽河山浩劫后，昨日今朝各两异。
都道零八年岁好，为何灾难紧相逼。
江山如画景色美，怎奈苍天生妒忌。
北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。
川静其波鸟罢鸣，齐哀满目皆疮痍。
江天五月渐阴沉，满腔悲痛灰色弥。
油绿麦田无人收，万千苍生宿路隅。
平生有泪不轻弹，今朝闻此泪如泥。
武候诸葛若有知，不堪目视亦掩泣。
彭祖寿延八百载，可知人命仅须臾。
州州郡郡华夏土，一砖一瓦似金玉。
金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。
花儿凋谢来年开，来年风景更旖旎。
茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。
理会百姓疾与苦，血汗合流同舟济。
绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。
竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。
卧薪含悲建家园，蜀山青 |
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m******r
发帖数: 1686 | 30 有道理，但abq同学辛勤工作，惨淡经验，可赞。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 33 北川幼儿园？Uh-oh...I've got a bad feeling about this.
克兄笔下两人之间的微妙互动十分耐人寻味，细腻可赞。这一份
矜持迂腐在俺们那一代人中可谓理所当然，不知如今风华正茂的
一代是否还照此办理？ |
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N****f
发帖数: 25759 | 34 革兄一马当先，首先可赞。革兄此诗只有第二个“草”字出律，略一修
改就是一首标准七绝。另外，绝句只有二十余字，除去叠字、对应之
外，用字还是不重复为好。革兄诗中第三句的“草”和末句的“花”，其
实很容易替换。 |
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t***m
发帖数: 358 | 36 这有什么可赞的。OO内部本来就是这么实现的。早期的C++就是C的wrapper，class
precompile成 C 的struct加函数指针，然后再调c的compiler。 |
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d****i
发帖数: 4809 | 37 老魏，顶你一下，创业精神可嘉可赞。最好发明一种终极智能自动家电连上安防系统大
杀器，可以看到坏人和恐怖分子自动识别，然后自动发射机关枪机关炮直接送他们上西
天。 |
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h*****0
发帖数: 145 | 38 感觉最牛的是上财，是在名校中资金和名气最差的，也舍得买。气势就可赞！ |
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w********h
发帖数: 12367 | 39 不同领域，general的方法论都有可能完全误导。
不过你谦虚的求学精神可赞。 |
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x******f
发帖数: 63 | 40 必将全力支持新任领导。 不要有所顾忌， 你临危受命， 可赞可叹。 |
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E***a
发帖数: 60 | 41 先感谢各位前辈的组织，每年这个时候都是不忘提醒鼓励后面的人，我们CMG的精神
也很可赞。
NIH interview的那个我没听到，但是text to audio软件你可以试一下。
我很受益匪浅，老军医，二饼，小马哥，Jeff, Pony,Sarah Hu, Herry,都讲的很精
辟。
我还在路上，感悟也许不如今年就要申请的人那末深，但是依然有几点一直在脑海。
1.面试的时候不要翻眼皮，不要不eye contact。 这个以前某个前辈也说到过。这一
个下动作很可能就把你刷下来了。
2.不要企图寻求标准答案，面试所不是问答，是互动和交流。
3.Hobby最好不要提cooking, reading, traveling，因为CMG都爱说这几点。其它的
什莫都行，不论大小。比如太宅的可以说看电影。但是记住赶快看几部补脑。
4.知己知彼，花一切代价摸清面试官的底细，好准备应对。
5.展现你的有趣，阳光。但是话不在多，而在精炼，简洁，最好30秒内秒杀面试官，
展现你的个性，让别人能记住你，又想和你聊下去的欲望。
6.Pony前辈的flip-over的故事... 阅读全帖 |
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x********9
发帖数: 88 | 42 还记得两年前听过coffee 前辈的讲座，受益非浅。奉献精神更可赞！ |
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kx
发帖数: 16384 | 43 反对
八卦版牺牲了自己
暂时接收了dreamer球应尽的义务
是可歌可赞的
只要你请求dreamer球恢复了
八卦就能恢复其原有的婀娜
在此期间
请你尸位素餐 |
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w*****n
发帖数: 2260 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wanshan (wanshan), 信区: Military
标 题: 一个小波 一个大波 人的觉悟差别怎么会这么大呢？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 08:18:24 2010, 美东)
可赞小波 为了中国人民的民主自由从容入狱，十年磨难，终成正果，今日诺贝尔和平
奖终于称帝，
可叹大波，为了五毛钱沦落为买买提diang的打手，被老将唾骂，千夫所指
一个小波，一个大波， 人的觉悟差别怎么会这么大呢？ |
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N****f
发帖数: 25759 | 46 呵呵，俺还在文情摇旗呐喊，原来挺兄早已捷足先登。这一阕清幽
婉转，正是挺兄平素芙蓉出水诗风，毫无刻意斧凿痕迹，可赞。 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Wed Sep 15 11:04:17 2010, 美东) 提到:
捣练子, 月夜静思
庭院静 夜风凉 月满西楼玉满床
廊上乱花催晓雁 榻前尤有柳郎香
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peopleocean (恋歌) 于 (Wed Sep 15 13:31:38 2010, 美东) 提到:
这个太红楼西厢了，呵呵，好雅的情景。置顶！
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NWWolf (西北の狼) 于 (Wed Sep 15 13:47:43 2010, 美东) 提到:
呵呵，俺还在文情摇旗呐喊，原来挺兄早已捷足先登。这一阕清幽
婉转，正是挺兄平素芙蓉出水诗风，毫无刻意斧凿痕迹，可赞。
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peopleocean (恋歌) 于 (Wed Sep 15 14:33:53 ... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 49 来自主题: WeddingBells版 - 婚礼喝酒 没醒兄海量，可赞 |
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N****f
发帖数: 25759 | 50 多才多艺，十分可赞。小豆丁mm看来有些朗诵、播音一类背景，基本功
相当不错。
那封信的作者是江西吉安白鹭洲中学的毛佳玲，今年刚刚考上华中师大。
信里的片段，差点被俺们用在不久前出笼的OCEF宣传视频里。 |
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