k****u
发帖数: 1686 | 1 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
|
L*****2
发帖数: 32 | 2 关于日本人的“好色”，我们还是从头说起。
一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民
族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角
度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么
？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载
中去寻找。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《
古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，
是两部绝好的民俗学资料。
712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，而720
年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想
成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本神道因此把《古事记》奉为教典。
《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，日本的历史于是被分为“神代
”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”
，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪... 阅读全帖 |
|
K*K
发帖数: 193 | 3 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 4 日本人信神道教的更多
在日本国内約有1億600萬支持者，佔日本人口比例近85%[2]。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%81%93
神道[编辑]维基百科，自由的百科全书
跳转至： 导航、 搜索 本文介绍的是日本大和民族的傳統宗教神道。
關於神道教中通往祭祀場所的道路，詳見「神道 (道路)」。
關於琉球民族傳統宗教信仰，詳見「琉球神道」。
嚴島神社著名的“海上鳥居”日語寫法
日語原文 神道，惟神道（随神道）
假名 しんとう，かんながらのみち
平文式罗马字 Shintō, Kannagara no michi
神道
基礎显示▼神道 · 日本神話 · 神 · 日本神祇列表
資料显示▼古事記 · 日本書紀 · 風土記 · 古語拾遺
神社显示▼神社 · 日本神社列表 · 神社本廳
祭祀與祭禮显示▼祭 · 祝詞
關連用語显示▼神道用語一覽 · 神佛習合 · 神佛分離 · 廢佛毀釋 · 修驗道 ·
民俗学 · 國学 · 國家神道 · 教派神道
查 ·论 ·编 ·
神道，日本原始宗教，起源於東亞大陸的傳統多神信仰，後受中國大陸原始道教影響而
成。以... 阅读全帖 |
|
c*********l
发帖数: 3438 | 5 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: lelaila (), 信区: Military2
标 题: 世界哗然一片:日本皇室竟公开承认中国是其祖宗 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 01:31:40 2016, 美东)
日本的古代史是一篇糊涂账，一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史。其实捏造史实
并不稀奇，很多国家都有类似的行为，自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀，不
过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免过分了。
现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他
们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者
卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。
日本之有正史始于第40代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬
颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一
位28岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪
留真，来制订一部正史，以传后世。
但是经过... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 300 | 6 日本的古代史是一篇糊涂账，一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史。其实捏造史实
并不稀奇，很多国家都有类似的行为，自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀，不
过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免过分了。
现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他
们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者
卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。
日本之有正史始于第40代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬
颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一
位28岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪
留真，来制订一部正史，以传后世。
但是经过30余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了
元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣── 安万侣，来帮忙阿礼
共同续写那未完成的着作，这就是所谓的《古事记》（公历712年完成）。在古事记之
外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了... 阅读全帖 |
|
e***s
发帖数: 1188 | 7 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1203 | 8 1A．耶稣是历史上出现过的一个人
最近我参加在美国中西部一间大学学生联会主办的辩论会，我的对手是一位纽约的
众议院候选人。在她的开场白中，她这样说：“今天历史家们已经承认，耶稣并非历史
人物……。”我简直不敢相信自己的耳朵！（但我也很感谢她会这么说，因为当时在场
的二千五百位学生立刻就知道她事先未对历史进行研究。）正巧我手边有以下的历史资
料，有助于我用来证明耶稣确实在历史上存在过。事实上宣传耶稣是神话故事人物的，
并不单是历史家而已（其中还有几位是经济学家！）
F.F.布如斯（F.F.Bruce）是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授（Rylands
Professor），也是圣经批判与诠释学的权威，他说得很对：
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话人物看待，但他们以历史证据为背景的话，
是不会这样认为的。基督的历史性与凯撒大帝的历史性，在未存偏见的历史家们看来都
是一样可以证实的。因此很少有历史学家会宣传耶稣是神话人物的。”2/119
贝兹（Otto Betz）在其《认识基督》（What Do We Know About Jesus）一书中曾
这样下过结论说：“没有一个严谨的学者会肯定... 阅读全帖 |
|
g*****7
发帖数: 111 | 9 转:
贾宝玉在中国文化史乃至世界文化史上都是一个非常独特的文学形象，无论是他前世还
是出生过程以及他的性格都相当的另类，他自幼生活在女孩儿圈子里，父亲天天逼他读
书，对他管教得非常严格，可他就是不喜欢读书，到是“杂学旁收”，颇有几分歪才。
而他的祖母和母亲又非常宠爱他，他的性格也很特别，他认为“女儿为水做的，男人是
泥做的，见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，他喜欢“意淫”，被称为“
古今第一淫人也”，他平时呆呆傻傻，有时也很有灵性，第三十五回里有人是这样评论
他：
时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说
话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些
毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不
管了。
这样的男人是太怪了，给人感觉就是因为身为一个富二代，吃多了闲的！他还被人称为
“宝贵闲人”、“无事忙”，在第六十六回里，作者通过兴儿的口也介绍了宝玉的特性：
（宝玉）成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，乾的事人也不知。外头人人看着好清俊
模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊... 阅读全帖 |
|
o********l
发帖数: 190 | 10 日本神话每逢关键时刻，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这
国家本身都是男神和女神性交后的产物。
“情色日本”从表面上看是日本社会缺乏是非判断力，得了道德败坏症，但从历史来看
，日本人是不避讳谈性的，关于性的话题，不是什么见不得光的问题，对于这个民族来
说，用身体换取金钱，这不是什么大是大非问题，而对于普遍缺乏理想、世界观空虚且
迷茫的日本青少年一代来说，国家是不重要的，成长也是不重要的，理想是不重要的，
大学也是不重要的，因为，他们中的相当多的人，早厌倦了一翻开教科书就映入眼帘的
"我国(日本)多火山地震，四周环海，除硫磺外不盛产其他矿产资源……"，从他们降生
的时候起，物质就是很富足的，他们无须付出些什么，奋斗些什么，甚至是关心些什么。
可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。
日本情色文化的演变过程
关于“色”，曾看到过这样的考据 ：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层
意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的
行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含
肉体及精神... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 11 专题：名剑物语——幻之世界的兵器谱（三）
责任编辑：BLUE 责任编辑：ALEX
版权所有：《电子游戏与电脑游戏》 2000年12月号
http://www.newtype.com.cn
天业云剑～从大蛇之尾获得的三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代～现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
天业云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使
用的十握剑都有所不如。后来它成为了倭建的配剑，并成为日本的三
大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎样的呢？
在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说
，这就是天照大神在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼
曲玉和天业云剑。如果没有这些神器，那么新天皇的继位将不被承认
，它们可以说是王权的象征。
三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合
神器的身份，尤其是八尺镜据说是天照大神的分身。而天业云剑则是
从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，这似乎和神器的称呼有些不符。
可是，为什么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这
背后隐藏着不为人们所知的故事……
天业云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 12 712 年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国
的《圣经》，而720 年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。
《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，也就是兄妹乱伦，伊耶那歧命和他
的妹妹，连着生了好几个有缺陷的儿女。
公然性交
日本人常常集体参与各自地域的"祭"，这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放
的"狂欢节"。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史，其中一些起源于
两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本，人们常常在田间小路上性交，反映
这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。表演是向公众展示男女欢娱激
情而真实的场面，这一宗教仪式证明弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上
或野外的任何地方公然性交已成风习，弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。
滥交
在日本古都京都附近的爱宕郡市原地方的乡村神社，有一传承了不知多少年的被大家称
为"杂鱼寝"的风俗：每一年都有这么一天，按照当地的风俗，属于这个神社的村民无论
男女都必须集中到这个神社的大殿上一起睡，而且直到鸡叫以后才能离开神社，各自回
家，所有村民是不允许 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 13 约拿单牧师
世界各地有关大洪水的传说
圣经记载了发生在距今大约有4500年之前大洪水的故事（创5-8章）。
这件故事的概述如下：
那时，人类在世界上的罪恶日益加增，地上充满了强暴，引起圣洁公义之耶和华上帝的
震怒，于是上帝决定用大洪水毁灭这个世界。在当时的世界上，唯有挪亚是一个敬畏上
帝、行为正直、远离罪恶的人，于是上帝就叫挪亚建造一个方舟，这方舟长一百三十三
公尺，宽二十二公尺，高十三公尺。方舟造成之后，挪亚一家八口以及各样动物都在方
舟内避难，过了七天，地下深渊的泉源都裂开，天空所有的水闸也都打开，倾盆大雨连
降四十昼夜，整个地球都被淹没在大洪水中，水势甚至比当时最高的山还高出七公尺，
地上人类及动物全都丧生在洪水中。
挪亚方舟在水上漂浮了一百五十天。之后，上帝纪念挪亚一家和方舟中的动物，他叫风
吹起，于是洪水渐渐消退，最后方舟就停在亚拉蜡山上。
到了第二年，地面全部干了，于是挪亚一家以及动物就走出方舟，重新在地上生活繁衍
。
从圣经的记载可见一斑，大洪水是一件非常巨大的历史事件，因为这次大洪水，给整个
世界留下无法泯灭的痕迹。这是一场全球性的灾难，这场灾难之后，地球的地质、生态
... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 14 第三幕 诸神之城
1、绘梨衣
炭火上坐着一把关西铁壶，水即将沸腾。这种产自日本关西地区的铁壶黝黑沉重，
上半截像榴莲般有无数钝刺，下半截雕刻着赤面长鼻子的鸦天狗，张开双翼飞翔在流云
火焰中。炭火把壶底烧得通红，鸦天狗的脸和羽翼边缘泛出荧荧的火光，栩栩如生。
水沸了，一身白色和服的老人提起铁壶，把沸水倒进茶碗中，旋转茶碗之后，把水
倒掉。这样茶碗便被加热了。老人把两茶勺的茶粉放进茶碗里，用长柄木勺从铁壶中取
一勺热水加入茶碗，用被称作“茶筅”的圆筒竹刷轻轻搅拌，直到茶粉完全融化在热水
中。他用金色的古帛纱垫着茶碗，在手中轻轻旋转，把有竹雀花纹的一面朝向对面的尊
客，弯腰奉茶。
这是非常严谨苛刻的茶道礼节，一分也不能出错。
尊客弯腰接下茶碗，也用和服腰带上的古帛纱垫着，顺时针旋转两次，把竹雀花纹
对着煮茶人，这是表示对煮茶人的尊敬。然后恭恭敬敬地饮下茶汤，再逆时针旋转茶碗
两次，把竹雀花纹重新对着自己，低头欣赏古朴却别有风味的茶碗。
这也同样是礼节，饮茶者的礼节。
如果路明非旁观这套礼节他一定会被憋死，从煮水开始这两人就那么跪坐着，只能
欣赏... 阅读全帖 |
|
m*****i
发帖数: 1205 | 15 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第一部分 古代日本
一、日本“神武东征”传说
选译自《古事记》中卷所裁神武天皇东征传说，这篇史料和《日本书纪》所
载神武天皇东征传说相类似，大部分是出于后来编造的，多属于传说和神话。
神倭伊波礼毗古命(神武天皇)同他的哥哥五濑命在高千穗宫商议道：“住在
什么地方，才可以使天下太平呢？还是往东方去才行吧。”就从日向出发，往筑
紫国走去。来到丰国的宇沙的时候，有本地人宇沙都毗古和字沙都比卖二人前来
归颇，他们特造一所一枚腾宫，设宴招待。其后又从这里迁移至筑紫的切田宫佐
了一年。又东迁至阿够国的多祁理宫任了七年。再东迁至吉备的高岛宫住了八
年。
后来又东行，在速吸门通着一位乘龟甲垂钓的人，振羽而来。伊波礼毗古命
向他问道：“你是什么人?”回答道：“我是本地的伸，名叫宇豆毗古。”又问
道：“你知道海路吗?”回答道：“知道得很清楚”。又问道：“你能够给我做
向导吗?”回答道：“我能够。”于是伊波札毗古命便伸出船篙，把他引进船
上，井赐他一名字，叫搞根律日子，这就是屡国造等的始祖。
从那里继续东行，经过浪速渡口，停泊在白肩津。这时候，登美的那贺须泥
毗古① |
|
j****e
发帖数: 12067 | 16 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 日本人到底跟秦始皇派出的徐福和童男童女有关系么?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 17:46:00 2011, 美东)
关于徐福的去向有几种说法：
来到日本，是为神武天皇，日本现有徐福墓
到了琉球群岛
只是到了渤海湾中的一个小岛
中国人徐福是日本人的真正始皇帝！
一、徐福的来历：
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授
徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，
又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，
着有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教
徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，
徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父
秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 12067 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: 日本人到底跟秦始皇派出的徐福和童男童女有关系么?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 17:46:27 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 日本人到底跟秦始皇派出的徐福和童男童女有关系么?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 17:46:00 2011, 美东)
关于徐福的去向有几种说法：
来到日本，是为神武天皇，日本现有徐福墓
到了琉球群岛
只是到了渤海湾中的一个小岛
中国人徐福是日本人的真正始皇帝！
一、徐福的来历：
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授
徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，
又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，
着有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教
徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、... 阅读全帖 |
|
c******l
发帖数: 3972 | 18 中国游客对日本这个国家的最高奖赏，绝不止在语言上，而且在行动上。我们将日本置
于“熟悉的陌生人”，而日本将我们置于“陌生的熟悉人”。
1
我们绕不开的一个话题依旧是日本。
因为这位“熟悉的陌生人”始终就在你身边。
尽管太阳已经沉入地平线。但还有晚霞，还有残红，还有薄晖，还有微明。这些词语，
歌德和尼采都曾乐意使用。如歌德就曾经感叹地说过一句话：凡是值得思考的事情，没
有不是被人思考过的。我们必须做的只是试图重新加以思考而已。尽管太阳已经沉入地
平线。
对日本重新加以思考，它的语义转换就是你所知道的日本究竟是个怎样的日本。那么究
竟是个怎样的日本呢？这里笔者结合近半年来日本媒体所报道的新闻事件来看看吧。
2
你所知道的日本是否是这样的：日本防卫省（相当于国防部）日前向东京大学提出协助
改良自卫队新一代运输机C-2的飞行强度，但是遭到了东京大学的拒绝。据日本媒体报
道，防卫省又通过主管学府的文部科学省希望对东大施压，但文科省则以“尊重大学自
治权”为由婉拒。这迫使日本防卫大臣小野寺五典在7月4日的记者会上宣布，防卫省部
署C-2运输机的计划将推迟两年。
这条新闻是个什么概念呢？说白了就是国... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 你以为日本是什么样？
文 |姜建强
中国游客对日本的最高奖赏，绝不在语言上，而是在行动上。
（一）
我们绕不开的一个话题依旧是日本。
因为这位“熟悉的陌生人”始终就在你身边。尽管太阳已经沉入地平线。但还有晚霞，
还有残红，还有薄晖，还有微明。这些词语，歌德和尼采都曾乐意使用。如歌德就曾经
感叹地说过一句话：凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的。我们必须做的只是
试图重新加以思考而已。尽管太阳已经沉入地平线。
对日本重新加以思考，它的语义转换就是你所知道的日本究竟是个怎样的日本。那么究
竟是个怎样的日本呢？这里笔者结合近半年来日本媒体所报道的新闻事件来看看吧。
（二）
你所知道的日本是否是这样的：日本防卫省（相当于国防部）日前向东京大学提出协助
改良自卫队新一代运输机C-2的飞行强度，但是遭到了东京大学的拒绝。据日本媒体报
道，防卫省又通过主管学府的文部科学省希望对东大施压，但文科省则以“尊重大学自
治权”为由婉拒。这迫使日本防卫大臣小野寺五典在7月4日的记者会上宣布，防卫省部
署C-2运输机的计划将推迟两年。
这条新闻是个什么概念呢？说白了就是国防部命令大学协助科研。这当然来自于政... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 日本人一样相信风水，其中之一就是对于厕所的信仰：必须每天将厕所打扫得干干净净
，厕神才不会离去，才会庇佑全家人健康平安。
不久前回了一趟国。除了发现祖国的物价越来越高，还发现国内亲朋好友家的私人厕所
大都装修得很漂亮，而公共厕所多少还残留着一些“社会主义的气味&#
8204;”。“社会主义的气味”这个说法，来自
我读过的一篇日文专栏。
那位日本作者写道，以前到社会主义国家旅行，不管是哪儿的机场厕所，都散发着相同
的味道。因为社会主义国家喜欢使用一样的氯系消毒剂，所以，那里的机场厕所总是散
发着“怀旧的社会主义国家的气味”。
当然，这个“社会主义气味”只是一家之言，并非日本
社会的共识。在日本形成共识的中国公厕形象，是“你好厕所&
#8204;”。这个“你好厕所”就像中国的饺子和炒饭一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 日本人一样相信风水，其中之一就是对于厕所的信仰：必须每天将厕所打扫得干干净净
，厕神才不会离去，才会庇佑全家人健康平安。
不久前回了一趟国。除了发现祖国的物价越来越高，还发现国内亲朋好友家的私人厕所
大都装修得很漂亮，而公共厕所多少还残留着一些“社会主义的气味&#
8204;”。“社会主义的气味”这个说法，来自
我读过的一篇日文专栏。
那位日本作者写道，以前到社会主义国家旅行，不管是哪儿的机场厕所，都散发着相同
的味道。因为社会主义国家喜欢使用一样的氯系消毒剂，所以，那里的机场厕所总是散
发着“怀旧的社会主义国家的气味”。
当然，这个“社会主义气味”只是一家之言，并非日本
社会的共识。在日本形成共识的中国公厕形象，是“你好厕所&
#8204;”。这个“你好厕所”就像中国的饺子和炒饭一... 阅读全帖 |
|
c******l
发帖数: 3972 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coolcool (江湖一担皮), 信区: Military
标 题: 【你所知道的日本是否是这样的】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 01:39:56 2014, 美东)
中国游客对日本这个国家的最高奖赏，绝不止在语言上，而且在行动上。我们将日本置
于“熟悉的陌生人”，而日本将我们置于“陌生的熟悉人”。
1
我们绕不开的一个话题依旧是日本。
因为这位“熟悉的陌生人”始终就在你身边。
尽管太阳已经沉入地平线。但还有晚霞，还有残红，还有薄晖，还有微明。这些词语，
歌德和尼采都曾乐意使用。如歌德就曾经感叹地说过一句话：凡是值得思考的事情，没
有不是被人思考过的。我们必须做的只是试图重新加以思考而已。尽管太阳已经沉入地
平线。
对日本重新加以思考，它的语义转换就是你所知道的日本究竟是个怎样的日本。那么究
竟是个怎样的日本呢？这里笔者结合近半年来日本媒体所报道的新闻事件来看看吧。
2
你所知道的日本是否是这样的：日本防卫省（相当于国防部）日前向东京大学提出协助
改良自卫队新一代运输机C-2的飞行强度，但是遭到了... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 23 我是来自耶证。如果没记错的话，方舟子虽然不是基督徒，但是他有一篇关于十字架的
文章，做过比较深入的分析，得出的结论可以和耶证互为补充，但是结论是类似的。
以下是耶证对于“苦刑柱”的解释。
“苦刑柱”
希腊语斯陶罗斯(σταυρός)；拉丁语克鲁克斯(crux)
《新世界译本》在马太福音27：40叙述耶稣在髑髅地被处死的一段话，用了“苦刑柱”
一词。没有证据证明，这节经文的希腊语斯陶罗斯指十字架。十字架其实是异教徒在基
督降生以前用了许多世纪的宗教符号。
在古典希腊语中，斯陶罗斯一词不过是指一条直立的柱子、 尖桩，或用做根基
的桩子。动词斯陶罗奥的意思是用尖桩围住，筑起一排围桩或一道围栏。执笔者在圣灵
启示下撰写《希腊语经卷》的时候，用的是希腊共同语。他们用斯陶罗斯一词来表达的
意思，跟这个词在古典希腊语里的意思一样，也就是指一条独木柱子、尖桩，没有任何
横木以任何角度交叉相连。相反的论调根本没有证据支持。彼得和保罗两位使徒也用西
隆一词来指耶稣被钉的刑具。这一点正好表明，处死耶稣的刑具是一根直立的柱子，没
有横木交叉相连，因为西隆作为刑具的时候就是这个意... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 24 古代"屠城"小考
《晋书五行志》详细记载了攻城方怎么用望云气的方法判别哪些城容易攻下，将城上云
气分为“坚城之气”和“屠城之气”，并指出对于城上有“屠城之气”者，“其城营皆
可屠”。这里所说的“屠城”和“可屠”，显然不是指屠杀，而是针对“破城”和“可
以破城”而言。无独有偶，〈旧唐书五行志〉也记载了这么一套方法，通过望云气来预
言城池能否攻下，诸如“城上气如灰，城可屠”云云。
把容易攻下的城称为“可屠”的在史书中并非五行志独有，例如〈魏书邢峦传〉记载了
邢峦的奏章，称自己平蜀，前军才到梓潼,就有百姓来归附，“新化之民,翻然怀惠”，
前去涪城，信心满满，“旦夕可屠”；类似还有〈旧唐书王思政传〉，王思政守城,在
城中偃旗息鼓，攻城方“恃其众,谓一战可屠,乃四面鼓噪而上”。这里的“一战可屠”
，实际和我们常说的“一鼓可破”差不多。
“屠城”用做“破城”有其历史渊源，〈史记正义〉注刘贾“屠城父”，称“屠谓多所
诛杀也”，杀伤很大即称“屠”，这和今义常指的战后滥杀有所不同。而〈后汉书〉作
者范晔进一步在〈汉书高帝纪〉注“屠沛”一条指明“克城多所诛杀也，故称屠”。原
先是多所诛杀称"屠"，后来则因... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 25 幕末是日本历史上一个纷扰的年代，列强叩关、人心思变、豪强当道、诸藩震荡。在
一系列相互关联的事件中，樱田门外之变充满着血腥与壮烈，直接诱发了对日本历史影
响巨大的尊王攘夷、倒幕维新运动。樱田门外之变是发生于的一起政治暗杀事件，不满
的水户藩激进浪士，于江户城樱田门外突袭准备进城的井伊直弼队伍，井伊直弼当场惨
死。依靠暗杀来改写历史的事件并非绝无仅有，但与战争相比，刺客的作用毕竟有限，
仅仅就大老井伊直弼的死而言，该事件的影响确实有限。然而，樱田门外之变
日本安政七年三月三日（1860年3月24日）清晨，江户城（今东京）下起了鹅毛大
雪，幕府大老兼彦根藩藩主井伊直弼（いいなおすけ）的府邸外一片银装素裹。这天是
上巳之日，也是驻居在江户的大名固定要进城谒拜幕府将军的日子。井伊直弼的府内一
派忙碌景象，轿夫准备妥当，列队静候大人上轿；护卫披挂整齐，为了防寒，身上的佩
刀收在袋中；轿夫和护卫都统一穿上了蓑衣，以抵御铺天盖地落下的大雪。护卫队员大
多是属于徒士（かち）和足轻（あしがる）的下级武士，共约60人，但由于承担的是保
卫藩主的重任，因而大多是彦根藩士中剑术一流并对井伊大人忠心耿耿的敢死之... 阅读全帖 |
|
k**a
发帖数: 1181 | 26 主要战役[编辑]
1592年 4月27日 忠州之战 - 小西行长对阵申砬
5月18日 临津江之战 - 加藤清正对阵李阳元
6月5日 龙仁之战 - 胁坂安治对阵李洸
7月7日 闲山岛海战 - 胁坂安治对阵李舜臣
7月8日 梨峙之战 - 小早川隆景对阵权栗
7月9日 第一次锦山之战 - 小早川隆景、立花宗茂对阵高敬命
7月16日 第一次平壤城之战 - 小西行长、大友义统、黑田长政对阵祖承训
7月17日 海汀仓之战 - 加藤清正对韩克諴
8月17日 第二次锦山之战 - 立花宗茂、安国寺惠琼对阵赵宪、灵圭
8月29日 釜山浦海战 - 对阵李舜臣
10月4日 第一次晋州城之战 - 细川忠兴、长谷川秀一对阵金时敏、郭再祐
1593年 1月7日 （第2次）平壤城之战 - 小西行长对阵李如松
1月26日 碧蹄馆之战 - 宇喜多秀家、小早川隆景、立花宗茂对阵李如松、查大受、高
彦伯
2月12日 幸州山城之战 - 宇喜多秀家、石田三成对阵权栗
6月21日 第二次晋州城之战 - 宇喜多秀家、黑田长政、加藤清正对阵崔庆会、金千镒
、徐礼元
1597年 7月15日 漆川梁海战 - 藤堂高虎对阵元均
8月13日（... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 371 | 27 一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民
族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角
度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么
？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载
中去寻找。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《
古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，
是两部绝好的民俗学资料。
在上古时代，性行为既是寻欢作乐，又是神圣生活，它融洽了人们的伙伴关系，
它很少有暴力的感觉，或很少有暴力。应该说，宗教在一定程度上净化了人们的野性和
暴力，尽管它也会保留另一部分暴力，或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于
性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。
这正如维柯在《新科学》中所说的，人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的
刺激”，而“宗教的严厉约束”使他们适度，使人的性行为限定在婚姻的框架内，“以
修人道”，构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造... 阅读全帖 |
|
s*****e
发帖数: 506 | 28 法国欧洲时报网9日刊发文章《警惕军国主义伴随“出云”复活》，该文详尽解析日本
“准航母”“出云号”的名字由来，称“出云”之类的历史幽灵的出笼，客观上也提醒
人们：历史给日本人上的最重要一课，不是帝国往日的荣光，而是可耻的战败以及军国
主义带给包括日本人民在内的亚洲人民永远的伤痛。
文章摘编如下：
8月6日，日本二战后打造的最大块头兵器——22DDH级护卫舰首舰在横滨下水。这
艘排水量高达2.7万吨的直升机护卫舰，其实是海上自卫队拥有的第三艘“准航母”，
其命名“出云”，则源自日军侵华舰队旗舰。
“出云”的命名和下水，很难不刺激别人。此举立即被亚太国家视为日本试图打破
和平宪法的限制，备受舆论关注。中国国防部称日本动向值得警惕，军方报刊则怒批日
本欲复活军国主义，挑战中国底线。
公开资料显示，“出云”不仅是日本最大军舰，还将成为现役最大直升机母舰，其
吨位和性能甚至远超英、意、西班牙等传统海军强国的现役航母。这对于被严格限制了
攻击性武器的日本而言，大有“逾制”之嫌。
“出云”的命名也大有讲究。中国众多媒体在报道“出云”这一舰名时都提到，上
一艘“出云”是日本侵华舰队旗舰。事实上还不限于... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 29 文章来源: 壹读 于 2014-05-15 20:07:29 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代
表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 28689 次)
5月14日，韩国国立国语院在最新发布的约200种韩餐的中、英、日文译法中，将泡菜的
中文名“辛奇”废除，还是改回“泡菜”。
相信大多数读者的第一反应是：什么时候还有过“辛奇”这回事？
是的，去年年底，韩国申请泡菜为世界文化遗产。为了将韩国泡菜与中日泡菜区别开来
，将其中文名改为了“辛奇”。但是这个古怪的名字既不像把“佛罗伦萨”说成“翡冷
翠”那么文艺，又不像把草莓叫做“士多啤梨”那么高大上，所以，中国人民压根就没
理它。
韩国人这么折腾，说到底还是想消减汉字对韩国的影响，凸显韩国文化的独立性。近代
以来，抵抗汉字、“去汉字化”，是东亚很多国家的潮流。今天，一读君就跟大家说一
说，汉字圈里的小伙伴们为什么要抛弃汉字？
汉字曾经统治东亚
在历史上，汉字曾经是东亚很多国家的官方文字，越南、日本、朝鲜、韩国、新加坡、
马来西亚等国都是咱们圈内的。
在圈里，朝鲜、日本、越南在历史上都曾将汉字作为正式或唯一的书写系统。
朝鲜民族大致在公元元年... 阅读全帖 |
|
t**g
发帖数: 784 | 30 作者: imCrosstalk 时间: 2019/02/18 05:18:04
原作者：迅鲁狂雷
流浪地球的票房启示录
（标题起的有点大，不过我一时也想不到更合适的）
今天，流浪地球的票房已经位居国产电影票房第二，破四十亿已毫无悬念，五十
亿看起来还有难度。
这一段时间以来，我和其他的精神股东一样，一直关注着破球的票房。然而，和
很多JR不一样，我每天关注小破球票房，并不是想看它能否打破战狼2的票房记录。
我关心的是，如果流浪地球的票房破五十亿，它在全球电影票房排行榜上，也将
会挤进世界影史前一百。
这将意味着，中国国产电影在全球影史票房排行榜前一百里所占的名额，由一部
变成了两部。
当然，如果流浪地球全球票房达不到五十亿人民币，那就仍然只有战狼2孤独的挤
在一堆好莱坞大片之中。
有一个常识是我从影视区学到的：目前，世界影史票房排行前100中，除了1部战
狼2是中国电影之外，剩下99部，全部产自美国好莱坞。
再然后，我又自己扩展查询了一下，在世界影史票房排行前200中，中国电影占据
了5个位置，也就是中国历史票房前... 阅读全帖 |
|
a****2
发帖数: 3735 | 31 奉动物为神灵的日本
在日本，极少见到在中国常见的那种“野味餐厅”，而且很多动物和昆虫等被他们
奉为“神使”，就是神的使者之意。这些动物有哺乳类、鸟类及想象的动物，如日吉神
社的猴子、天满宫的牛、五谷神社的狐狸、八幡神社的鸽子、二荒山神社的蜜蜂、春日
神社的鹿、熊野神社的乌鸦、出云大社的海蛇、诹访神社的白蛇、大黑天神社的老鼠等
等。
乌鸦在日本也被封为“神鸟”，据日本的《古事记》和《日本书纪》等文献记载，
日本传说中的首位天皇神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派“八尺鸟”为
其引路突围，从熊野国到了大和国，后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。
日本人认为一切动物都是有灵的，在他们的药厂里，一般还设有为做药物实验而牺
牲的动物的灵位，在东京的上野公园，有“动物慰灵碑”，在每年9月23日左右的秋分
的时候，在动物慰灵碑前，举行“动物慰灵祭”，动物园的职员们介绍从上一年的9月
到这一年的8月死去的动物们，在致悼词后，职员和到访者一起献花。
就是说，日本人对动物有一种敬畏的感情，虽然他们也食用一些饲养的动物，偶尔
吃一点允许狩猎的野生动物，但是由于他们的心中有一种敬畏的感情... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 7132 | 32 日本文艺中的猫
来自留得枯荷聽雨聲 2010-07-01 08:00:00 查看原文
日本文艺中的猫
文/苏枕书
日人爱猫，街头巷尾，庭园阁楼，多见猫们悠闲散步，往往体态丰盈，十分可爱。就是
无主野猫亦能怡然自处。学校多猫，工学部旧楼一带最多。夜里放学路过，远望三两只
端坐树影之中，急忙蹑足屏息，唯恐搅扰。
日本本土似乎不产猫。文书记载中最初出现猫，也要到平安朝初期。奈良时代的古典作
品，如《古事记》《日本书纪》《万叶集》中，均不见有猫。《夫木抄》中有一句：大
和不曾产唐貓，为君苦苦去寻觅。家貓是奈良时代初期随佛教一起由中土传入日本，据
说是為了防止典籍经卷遭遇鼠患。这些猫成为宫中贵族娇养的爱宠。平安朝有一位宇多
天皇，在日记里写过一只黑猫，言其毛色墨黑，身长如弓。卧时如玄璧，行时如云龙，
绝擅捕鼠，极尽溢美之词。因此爱称作“驪”——黑骏马的名字啊。
《枕草子》也写过清凉殿的猫，是一只叙爵五位的命妇猫，极受一条天皇宠爱。某日猫
在廊下小憩，被一只叫翁丸的狗惊吓。天皇大惊，下令将翁丸痛打流放至犬岛。
《源氏物语》若菜一卷中，年轻的柏木爱恋六条院的三公主，渴慕而无果。闻说三公主
养了一只温 |
|
e*******c
发帖数: 2133 | 33 适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚图
南，人民文学出版社出版，该译本由英译本转译，译文流畅，且发行广泛，影响最为深
远，译林出版社也有陈中梅译本。
罗念生是古希腊文学的专家，有罗念生全集（上海人民出版社出版）多卷行世，其译著
涉及三大悲剧家和阿里斯托芬的大部分作品，亚里士多德的《诗学》以及古希腊抒情诗
和碑铭体诗歌，译文典... 阅读全帖 |
|
L******h
发帖数: 4361 | 34 喜欢《古事记》里大鼓与古琴制造的刚柔相济，充满张力的感觉。连听了好几遍。 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 35 韩国国立国语院在约200种韩餐的中、英、日文译法中，将泡菜的中文名“辛奇”
废除，还是改回“泡菜”。
相信大多数读者的第一反应是：什么时候还有过“辛奇”这回事？
是的，2013年年底，韩国申请泡菜为世界文化遗产。为了将韩国泡菜与中日泡菜区
别开来，将其中文名改为了“辛奇”。但是这个古怪的名字既不像把“佛罗伦萨”说成
“翡冷翠”那么文艺，又不像把草莓叫做“士多啤梨”那么高大上，所以，中国人民压
根就没理它。
韩国人这么折腾，说到底还是想消减汉字对韩国的影响，凸显韩国文化的独立性。
近代以来，抵抗汉字、“去汉字化”，是东亚很多国家的潮流。今天，壹读君就跟大家
说一说，汉字圈里的小伙伴们为什么要抛弃汉字？
汉字曾经统治东亚在历史上，汉字曾经是东亚很多国家的官方文字，越南、日本、
朝鲜、韩国、新加坡、马来西亚等国都是咱们圈内的。
在圈里，朝鲜、日本、越南在历史上都曾将汉字作为正式或唯一的书写系统。
朝鲜民族大致在公元元年前后引进汉字，在跟中国接轨上遥遥领先。公元 4世纪，
朝鲜设太学，汉字成为朝鲜官方规定的通用文字。直到15世纪中叶，李氏王朝第四代君
主世宗才制造了朝鲜半岛最早的表音文字“训民... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 36 “跟我没关系我回去了。”
和往年相比明显凉爽得多的初夏，李栋急出了一身汗。在他身后．冯夷青着脸抓住
门板不放说：“你还是兄弟吗？兄弟就算不能同年同月生，也要同年同月……”
“我还年轻，还不想死。”
“由不得你！”
“为什么你岳父带人来，我要陪你啊……”李栋被冯夷一把夹住脖子拖进了房间。
“前岳父，前岳父！”冯夷辩解道。
昨晚冯夷接到风太昊的紧急电话，要冯夷帮忙照顾一个女孩子。就在冯夷抗议时，
风太昊说出了少女的名字。“不会吧，是她？”如果冯夷没有记错的话，那个名字可是
曾让张百忍都退避三合的。
“所以，你要负责任。”
“为什么我要负责责任？要负责任也是帝俊承担吧！”
结果风太昊以不能将花季美少女托付给连衣服都不喜欢穿的豺狼为由，将包袱扔给
了冯夷，说是今天上午将女孩子送过来。“小孩子还是和小孩子在一起比较好。”
冯夷突然开始羡慕自己在神话时代“花花公子”的名声，什么时候伏羲以“不能将
花季少女托付给花花河伯”为由，冯夷就该谢天谢地了。“早知如此，干脆那个时候找
一堆美少女算了。”
“就你，还一堆美少女？一个女人你就喊着烦死了。”
“你以为所有的女人都像你们家娇娇，看人家小马多安静。”
... 阅读全帖 |
|
e*******c
发帖数: 2133 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 14:39:23 2012, 美东)
适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚... 阅读全帖 |
|
c**r
发帖数: 2019 | 38 2003-11-30 作者：赵洲 点击数 508
【梵语概说】
A Short Introduction to Sanskrit
梵语是古代印度的标准书面语。原是西北印度上流知识阶级的语言，相对于一般民间所使
用的俗语（Prakrit）而言，又称为雅语。我国及日本依此语为梵天（印度教的主神之一
）所造的传说，而称其为梵语。其名称本为sanskrit，源自samskrta，字面意思为“完全
整理好的”，也即整理完好的语言。
广义而言，梵语包括 3种：吠陀梵语，史诗梵语和古典梵语，而狭义的梵语只指古典梵语
。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内
容异常丰富。广义的梵语文献包括：印度古代婆罗门教的圣典—四吠陀：《梨俱吠陀》、
《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》, 以及大量的梵书、经书、奥义书等；两
大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，以及大量古事记。此外，它还包括大量的语法
书、寓言故事集，以及医学、自然科学、文艺理论等著作；用古典梵语，也就是狭义的梵
语，写成的印度古典文学作品，更是文采斐然，影响深远。其中佛教的大乘经典部分便是
最为人熟知 |
|
m*****i
发帖数: 1205 | 39 转自"战国物语", 前田绯雨殿提供
一 和歌的起源--记纪神话
和歌的起源非常久远，一般认为是伴随着"记纪神话"--即《古事记》和《日本
书纪》的传诵而产生，具有口口相传的民谣特色，如语句反复、惯用俗语等。内
容也多为传说和颂祝，有明显的宗教色彩，几乎可说是一种咒术或者"言灵信仰
"[2]。
直到629年舒明天皇即位后，即所谓"万叶世纪"，和歌才逐渐与传说、歌谣、咒
颂分离，确立了抒情诗的风格。歌体也由句数音数不定的"记纪歌谣体"发展为富
于韵律美的定型句式。但咒歌的影响一直延续到其后很久。比如下面这首：
天皇圣躬不豫之时，太后奉御歌一首
放眼仰高天，宽旷无边；
君寿久长，长如天下原。
这是天智天皇患病时太后所作的一首祈求生命力的咒歌，仰望长空，祈祝圣寿长
久。其虔诚之心不仅见于简洁寓情的言辞，也表现在庄重优美的声调上。完全继
承了传统的神话思想，即天孙自高天原下界为天皇，其后代大君依然圣寿丰足长
久如天。
此期作品传世不多，且年代记载多不可信，不列代表歌人。 |
|
m*****i
发帖数: 1205 | 40 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第一部分 古代日本
七、古代日本与中国大陆文化技术的接触
下列三篇文件，前两篇录自《日本书纪》第十卷，第201～
209页和同书第十四卷第280～282页，第三篇译自《古事记》卷
中。这三篇文件都说明中国大陆文化、技术，往往通过百济传入
日本。
（一）《日本书纪》第十卷所载关于中国大陆文化、技术的
传入
（应神天皇）十五年① 秋八月壬戍朔丁卯，百济王遣阿直岐
贡良马二匹，即养于轻坂上厩，因以阿直歧令掌饲，故号其养马
之处曰厩坂也。阿直歧亦能读经典，即太子菟道稚郎子师焉。于
是天皇问阿直歧曰：如胜汝博士亦有耶？对曰：有王仁者是秀
也。时遣上毛野君祖荒田别巫别于百济，乃征王仁也。其阿直歧
者，阿直歧之始祖也。
十六年春二月，王仁来之，则太子菟道稚郎子师之，习诸典
籍于王仁，莫不通达。故所谓王仁者是书首等之始祖也。（中
|
|
m*****i
发帖数: 1205 | 41 转自"岛津战国"网页
日本文学种类及体裁(上)
[记纪歌谣]
日本最古老的歌谣，最早的记录见于《古事记》，《日本书纪》中，称之为日本歌谣
之总称。
分为宫廷礼仪歌谣、民谣、创作歌谣三类。主要产生于神武天皇、景行天皇、仁德天
皇、雄略天皇时期（约公元二~三世纪），但有不少为后人伪托，如细川藤孝在这方面
就是一位大师级人物。由万叶假名记录，采用一字一音的手段进行。
可分为长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌、片歌等，多数为五七音数律。也可使用序
词、枕词等。
[和歌]
也称歌、倭歌、大和歌，日本诗歌体之一。
得此名的缘故是因为与盛行于南北朝的汉诗（就是唐诗）相对，故名。最早见于记纪
歌谣，八世纪下半叶第一部和歌总集《万叶集》出现后，其型架才告完成。与汉诗在韵
律方面不同，和歌只有音数律和句式的约束，无押韵、对仗等规定。
短歌的音数律和句式是五七五七七，共三十一音；旋头歌为五七七五七七，共三十八
音；佛足石音为五七五七七七，也为三十八音；长歌后附有一或数首反歌，用以概括吟
咏长歌的主要内容或补足未尽之意。
《万 |
|
m*****i
发帖数: 1205 | 42 转自"樱之吹雪"网页
和服的技艺——印染
印染：织制成形的织物，一般须经印染加工才能用作和服面料。其中染色是
通过染料和纤维发生物理或化学变化而使织物染上一定色彩；印花则是用色浆在
织物上印制花纹图案。印染可以分成手工印染和现代机器印染两大系列。
手工印染是指采用手工方法进行染色、印花的工艺。日本的手工印染具有悠
久的历史，早在《古事记》中就有黑衣、青衣、染衣服、染汁、捣茜根取色的记
载。但最初的染色技术非常简单，大约到了孝德天皇大化革新时期，和服才有了
专门的紫、绯、绿等染法。文武天皇时设立了内染司机构以掌管染色之事，并出
现了染色师这一专门的职位。至桓武天皇延历迁都以后，织部司中又有了专门的
染户。江户以后印染业逐渐在民间普及起来。
和服印染的方法很多，以下是日本和服传统的手工印染方法。
括染，即扎染，古称绞缬。它是把布料或服饰成品按照制作者的设计意图，
在所需显示花纹的部位用线捆、缝或作一定的折叠，再用线绳捆扎牢固，然后染
色。染后拆去捆扎线或缝线。由于被捆扎的部位染液无法上染，就形成了一定的
花纹图案。
蜡染，古称蜡缬。它好似用能在织物上自行固着的液态或半液态物质，如石
蜡、蜂 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 43 董并生：“希腊古文献”为后世伪造
2017-10-28 15:15:46 来源：何新老家伙的博客 作者：董并生
点击：335 评论： 0（查看）
0
1．所谓“希腊古文献”的来源（以亚里士多德著作为例）
1997年1月中国人民大学出版了10卷本约300万字的《亚里士多德全集》中译本。中
文版的《亚里士多德全集》来源于19世纪中叶由德国柏林科学院授命编辑的《亚里士多
德全集》标准本。
十九世纪德国柏林科学院《亚里士多德全集》“标准本”
苗力田在中文版《亚里士多德全集序言》中说：“标准本的《亚里士多德全集》是
由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔(Immanuel?Bakker)主持下编辑的。全书共5大
卷，从1831到1870年历经40年才最后完成这一巨著。……这部《全集》的出版被认为给
亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、以
亚里士多德为名的全部著作的版本。”
《亚里士多德全集》“标准本”的构成
标准本《亚里士多德全集》为五卷本，其中第一、二卷是亚里士多德著作的希腊原
文，第三卷是文艺复兴时期的拉丁文译本，第四卷是由布兰迪斯(C.A.Bra... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣基督- 圣经外的证据
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 15 19:39:37 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 45 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
|
r*****3
发帖数: 6442 | 46 5月4日，临时中央作出《关于江西的罗明路线的决议》，认定邓、毛、谢、古是“罗明
路线在江西的创造者”，“邓、毛、谢、古几位无节气的小资产阶级出身的同志，对于
四中全会的新的中央领导表示极端不信任，甚至以‘洋房子先生’相称，这与毛泽东同
志一贯地不尊重中央领导的性质是相同的……”“这些同志如果再不彻底纠正其错误，
我们建议中央局把他们洗刷出布尔什维克的队伍”，要集中“布尔什维克的斗争火力”
，开展反“江西罗明路线”的斗争。
老毛对这事记得很清楚，所以他后来没狠整老邓，那可是他在党内的低潮期。 |
|
w******k
发帖数: 1382 | 47 雷锋以做好事不留名著称，但他的日记，以及后来的报道里，雷锋做的每一桩好事，具
体到时间、地点，一件不落。
有人分析雷锋做好事的模式。干完后，人家问他，解放军你是谁啊。雷锋说，俺叫解放
军，俺不告诉你俺叫啥，但俺告诉你俺的部队代号。所以，雪片般的感谢信就寄到了部
队领导那里。然后雷锋自己呢，再一件件地将好事记在自己的日记本里。终于有一天，
雷锋“被发现了”。
这些事有多少是真的?没办法考查了。下面让我们分析他3次捡粪的真实性。
雷锋三次捡粪的先进事迹：
第一次：
在1960年的一次录音报告中，雷锋说：“比如，我在过去的一年当中，我想到，一定要
在新的一年当中，多做更好更多的成绩。因此，我连过年所放的假都没有休息，我去捡
大粪，初一初二那两天我一共捡大粪600来斤。我想到这也是响应D的号召，大积肥，也
搞了卫生运动，也能够促进农业生产。”(这次录音报告以“一辈子学习毛著”为题收
入《雷锋全集》)
第二次：
第二年，1961年2月15日，雷锋记述道：“今天是古历大年初一，全连的同志都高高兴
兴地到和平俱乐部看剧去了，我呢?为了在过年期间给人民做一件好事，吃过早饭后，
我背着粪筐，拿着铁锹到外... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 48 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
|
