h*****n
发帖数: 24 | 1 因有人建议来信仰版问：
代友问个亲密的难题-
因我的好朋友向我提起这位男士很多次了，所以问问主内弟兄姐妹的看法：
我的朋友与那位男士都是有主内弟兄姐妹。
朋友遇到一位长得还可以，高学历工作棒，但情商沟通能力待人处事很一般的男士（41
），象普通朋友认识几年。偶有通电话。也是因为男士是主内弟兄的原故，朋友给他加
了很多分。
5月份，朋友曾陪男士游朋友的家乡两天（第一次单独在一起），6月份男士邀朋友去他
家玩，单独见过两次，每次见到朋友就要抱抱亲亲，当用手碰朋友胸部，朋友把他推开
。朋友是很喜欢这位男士的。有在EMAIL里表达过关心爱意，但也觉得男士酷，不体贴
，写过一些EMAil告诉他怎么追女孩。送过几次礼物给男士。慢慢男士也有些喜欢朋友
了，还说要她帮他生个孩子。问朋友可否试SEX，如果试了行，就继续，朋友不肯，不
想发
生婚前性行为。朋友在EMAIL里有解释，她喜欢亲密行为，但是是在婚姻关系里。平常
男士很少打电话或回朋友EMAIL.有几次周末白天或晚上，说他孤单，要朋友去，朋友没
去。朋友觉得男士关心她心里上的需要是不够的。两人交流也不够。
很长一段时间，就不再接受男士邀请去他家玩... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 2 赴訓
飛機越爬越高，穿越了雲層，飛上了穹蒼。
機身漸漸恢復水平，引擎聲也逐漸瘖啞了下來。
我看著窗外，好像還只是昨天的事。
十個月前，一九九二年，八月二日。
客廳中央站著兩只大皮箱。
傳銘開車來接我，大概隨時都會出現吧。
我信步走進書房，舉目環視了一下房間。牆上靜靜地擺著的，是這幾年來預備論文所用
的專書。研究所的頭兩年，一邊修課，一邊只知對中國音樂有一份使命感，卻不知道能
作什麼，可作什麼？第三年遇見了主，看見了祂的永世經綸，彷如一首宇宙間，最浩瀚
宏偉的生命樂章。所有的雄心抱負、屬世的前途都黯然羞澀，相形見絀。
是啊，第三年我完全沈浸在祂奇妙的生命救恩，與光明甜美的召會生活中。宇宙的創造
主，榮耀的神，為我成就了永遠生命的救恩。更在這救恩中，向我啟示祂心頭的喜悅與
永世的計畫。世上還有什麼事業能與此抗衡？那一年，我花在課業上的時間少之又少，
我幾乎要放棄學業。昔日的雄心壯志，現在不過是雞肋罷了，棄之有何可惜？
然而主的帶領卻不是這樣。祂不要祂的跟隨者，以祂為藉口，逃避他們在世上的職責。
我在第三年的改變，研究所裡的同學都看在眼裡，只是這見證，卻不完全是正面的。
記得那一天，我的一位... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 12:38:36 2009, 美东)
我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 4 《圣经是怎样一部书？》（二）
作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余
（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）
第一篇 世界的创造
第二章 要有光！
我们从“创世记”第一章得知，犹太人的上帝──艾洛吉姆经过亿万年完全
游手好闲的生活(决不能把他的“灵”“在深渊上运行”说成是在做事)以后，经
过永远处在混乱状况，处在黑暗里的日子以后，涯过永远过着孤单沉默的生活以
后，终于在七千四百四十五年以前开始创造世界。他在第一天创造了光，并将光
同黑暗分开。他称光为昼，称黑暗为夜。他看到光是好的。
难道这样的神话能令人适意吗？可是千百万人却相信这点，这是因为他们对我
们生活所在的行星──地球的起源和发展一无所知，其实地球就像其余一切星球
一样也在经常变化。
不过我们还是回到圣经上来吧。我们姑且相信有这种不可能的事；光是七千
四百四十五年以前首先凭上帝──艾洛吉姆的一句话造出来的。这究竟是甚么光？
是太阳光还是月光？还是其他星星或其他太阳的光？究竟是甚么光呢？也许是，
艾洛吉姆上帝燃起了篝火，在篝火火光下开始自己的创造工作吧？也许是点起了
电灯或煤气灯吧？可惜犹... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 附录（三） 中东局势及波斯湾危机
1 中东成为世界焦点
圣经记载，世界愈是接近末日，中东之重要性便愈是明显。实际上，它将要成为整个世
界的中心点。在二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信，这片荒芜
之地，岂会成为世界中心？岂会成为举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之
战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么
说呢？
I 大巴比伦会先复兴
按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国的首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯
王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到
巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念
以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。去年伊拉克挥军侵吞科威
特，又谓科威特原为伊拉克之一部分。根据何在？可能侯赛因追索到巴比伦帝国时代。
他要吞占的，不仅是科威特，乃是整个中东、小亚细亚之地。这几年伊拉克的发展实在
使人难以置信，据美国ＣＮＮ电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，
不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 唐崇荣牧师信仰问题解答集锦--圣经神学护教[推荐]
170、耶稣的死是人性的肉身的死或神性的死，如果只有人性的死，似乎与救恩不符?若
是神性的死，请详细解释。
答：“人在肉身中间犯罪，罪就要在肉身中间解决，当我们把罪带进超肉身的永恒的时
候，罪就不得赦免，所以只要你在肉身的范围里面解决了罪，不把罪带进超肉身的永恒
，你就是一个得救的人。为这个原故，要在人没有死以前传福音给他，为此他不把罪带
到永恒里面也是一个原因，为什么在肉身的人可以得救，在永恒中间犯罪的天使，堕落
以后没有得救的机会，因为他是在永恒中间的状态中犯罪所以他的罪停留在永恒状态中
间。为了解决在肉身中间的犯罪，神的儿子必须亲自成了肉身，因为他在肉身中间定了
罪案，就在人有罪身的形态中间解决了罪，以致他藉永恒生命无限的大能，透过圣灵把
自己献给上帝，来得胜掌死权的魔鬼。这样在肉身中间，耶稣基督胜了那在肉身要寻求
死据的罪的权柄，这样耶稣基督就把得胜赐给凡在肉身接受他、承认他，因为他的肉身
代替了我们肉身的罪。有一本李常受的书，其中一段说：耶稣的肉身是罪身，有罪在他
身上，所以他一定要死。这是非常错误的教训。耶稣基督不是一个罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 基督原与神同等
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣
经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：「他是永远可称颂的上帝。」这句
话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是
社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一
个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来
。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我
要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他
。
（一） 基督在永恒中被生
在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生，意谓不是在历史中间有时间先
后的不同的存在，耶稣基督是永恒存在的。当上帝说：「你是我的儿子，我今日生你。
」其中的今日是指神的永恒，创造时间的上帝，不在时间过程的限制之内，创造时间的
上帝，是处在超时间的永恒里面，所以这是永恒之生。「我今日生你」是表示永恒中间
基督是上帝的儿子，不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子，因为在旧约里面神已
经用了永恒的时态：「我今日... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 用神圣的猛烈功夫
倪科思
“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”——马太福音11﹕12
勤奋或所谓下一番神圣的猛烈功夫来运用神所预备的手段，在基督的话语中对此显
然有所暗示，因为进入神的国总必遭受艰难（如路加福音13:24和马太福音11:12等经节
所示）。不是勤奋努力本身有什么功德，而是正如我们会逐渐明白的那样，神通常借着
这样的手段把救恩带给祂的子民。主耶稣在好多处讲到进入神国的艰难。“引到永生，
那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（马太福音7:14）。“你们要努力进窄门；我
告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”（路加福音13:24）。“天国是努力进入
的，努力的人就得着了。（另译:天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。）”（
马太福音11:12）。主用这些经节告诉我们，那路何其狭窄，而且必须奋力争取才可进入
神的国。祂讲到人们需用猛烈强暴的功夫去夺取神的国。
这些措词说明，凡专心关注要追求进入神国的人们，总是有强烈的欲望和坚定的决
心。凡是如此寻求神的人们，其首要的关心与本分就是获得救恩。爱德华滋写道:“除了
想望救恩之外，人们心中应该要有一番慎重的决定，即要尽其所... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 得救的确据
得救的确据
林慈信牧师
一个真正被神重生了的人，会关心到自己是否真正得救，这是一件很自然、也是很
正常的事；换句话来说，一个人之所以会关心到自己是否得救，正正表示了他里面有从
神而来的生命本质──这是一件好事。但是，如果一个人终日担忧、惶恐，不知道自己
是否得救，又或者担心会不会有一天再度失丧──那就不是什幺好事了。《圣经》明明
地告诉我们，我们自己得救与否，是可以知道的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之
名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约壹 5:13)
向来，宗教也好，神学也好，信徒灵命操练也好，都可分为“人本”和“神本”两
种。以人为本的宗教经验，会用人的理性、人的情感、人的经验、人所见所闻的一切来
断定事情的真相。
在得救一事上，人本论调的人会说：我“感到”我不够属灵，我“见过”有人放弃
信仰，我的确“意识”到陷在罪中不能自拔......所以我不敢说我是得救的。而神本信
仰的人会告诉你：不管你想得通、想不通，不管你的感觉如何，不管你在现象界所见、
所闻的是什幺，“耶和华神如此说”，所以我就要如此信。换句话说，以神为本的信仰
，乃是建基在对上帝的道、上帝之应许的确信... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 异端的纷扰与正统信仰的确立
初期教会的内忧
除了外来的压力，教会还要处理异端的祸害，及一些争论所造成的分裂。这两方面都严
重地影响着教会的生命。我们要认识过往的异端，好帮助我们持守正道；我们要回顾过
往分裂所造成的伤害，好叫我们引为鉴戒，而尽最大的努力保持合一的见证。
教会最初期面对的异端称为爱宾尼学说（Ebionism）。"爱宾尼"一字乃贫穷之意。按教
父特土良的解释，他们之所以被称为爱宾尼派，是因为他们对基督的瞭解实在太贫乏了
。其实爱宾尼派主要是犹太人的信仰，企图将基督教犹太化。他们强调摩西律法的重要
，虽然接纳耶稣为救主，但却不相信祂是道成肉身的神，他们相信耶稣是神特别拣选的
仆人，因着祂的顺服、圣洁，而认祂为儿子。因此，耶稣只在身分上是神的儿子，实际
上祂不过是人罢了。
与爱宾尼差不多同时出现的是幻影说（Docetism）。这派相信物质的世界是恶的，因此
神不可能以圣洁的本体取了属物质的肉体。所以他们对于道成肉身便有很不同的看法。
他们认为道成肉身没有真正发生，基督的肉身只是一个幻影，给人一种幻觉，以为祂实
实在在的在物质世界中出现，其实世人所见的耶稣基督只是幻影，在十字架上... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 12 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 13 http://www.lkong.net/thread-519108-1-1.html
我妈是个虔诚的基督徒，死磨硬泡的要我去参加家庭聚会，说他们讲课的牧师也想见见
我。其实我以前也参加过他们的家庭聚会，去了一次后就没有去了，对这个不感兴趣。
家庭聚会的内容就是一起唱歌，各人讲见证，听传道人讲解圣经上的内容，最后一起祷
告。但这次要去的家庭聚会不同，据说是一个从国外回来的博士牧师，很厉害。我妈认
为，只要听了这个牧师的课，听了他的祷告，我就能够相信，所以非要我拉着我去。受
不了她的唠叨，也想见识见识这个所谓的牧师，我也就去了。
去了之后没有与想象中的有什么不同，就是集体鼓掌欢迎，非常的热情。由于我的到来
，牧师并没有讲课，他们试图说服我。
开始的话题是，他们问我对基督教有什么问题，我说没有。但后来我妈把前的旧话题提
出来了，那就是前一段时间我看不惯我妈总是在神神叨叨，一天到晚都讲些充满了迷信
玄幻色彩的所谓见证，总也以为上帝赐予她权柄，所以自己就有了某种神奇的力量，能
用祷告的方式替自己或者替别人改变事物的发展，因此我挺激烈的将她批评了一顿。我
妈对我的话不以为然，后来我将她的教友拉了... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 14 某些基督徒/教会对汶川地震的理解，节选，你觉得呢。我也听到过某些华人教徒这样讲。这些才是神迹的本质
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最后是牧师讲话。他说他自小就被鬼附身，一直未能寻找解救之道，虽然家庭也拜神，
但都毫无效果。直到十五岁时遇到了基督教。随后又讲了一些，他用上帝赐予的权柄以
及自身的灵性驱赶魔鬼的例子。牧师在讲这些的时候，还翻圣经，用圣经的话说明确实
有上帝赐予门徒权柄。我没有吭声，但意识到了，这个从马来西亚（不确定，他老婆是
马来西亚的）的所谓博士，根本就是个神棍。
后来他们谈到了汶川大地震。牧师说道，地震的当天正是佛诞日云云，加上在此之前还
说什么中国的社会之所以有这么多弊端，都是没有信仰基督教魔鬼太多的原故，言下之
意就是说地震是上帝惩罚。我听到后，就开口直接把话挑明。清楚的告诉他们，我比较
反感基督教对汶川大地震的看法，所谓地震上帝的征罚，换句话来说就是承受灾难的人
是活该的。来这里之前恰好看到网上的一篇文章，是一个赴四川志愿者对基督徒志愿者
的批判，讲的是基督徒所做所为行善只是手段，目的是为了传福音；而在做善事的过程
中，也是形式大于内容。牧师没吱声，坐在我旁... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 15 感谢你用了“某些”。
我不同意节选中的理解。
我认识的华人基督徒给汶川地震捐款，不通过教会，避免国人误认为行善为了传教。
老外对此很不理解，认为太过虑了。从你的帖子中可以看出，不是过虑，而是用心良苦。
样讲。这些才是神迹的本质
后来他们谈到了汶川大地震。牧师说道，地震的当天正是佛诞日云云，加上在此之前还
说什么中国的社会之所以有这么多弊端，都是没有信仰基督教魔鬼太多的原故，言下之
意就是说地震是上帝惩罚。我听到后，就开口直接把话挑明。清楚的告诉他们，我比较
反感基督教对汶川大地震的看法，所谓地震上帝的征罚，换句话来说就是承受灾难的人
是活该的。来这里之前恰好看到网上的一篇文章，是一个赴四川志愿者对基督徒志愿者
的批判，讲的是基督徒所做所为行善只是手段，目的是为了传福音；而在做善事的过程
中，也是形式大于内容。牧师没吱声，坐在我旁边那个得了白化病的基督徒认可他们的
做法，认为做善事只是治标，传福音信仰基督教才是本。对于内容大于形式倒没说什么。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 16 我找到了这个出处：
来自于伯纳德·威廉姆斯
威廉姆斯对于作为一种结果主义理论的功利主义持有完全的批评态度。功利主义的主要
观点是认为所有的行为都应该增进最大多数人的最大幸福。他有一个知名的论据用来批
评功利主义观点，其中故事的主人公是个名为吉姆（Jim）的植物学家。吉姆到一南美
洲国家作研究，而这个国家的统治者是一位残暴的独裁者。有一天，吉姆发现他在小城
镇中央广场上遇到了20位被随机抓来的印第安人，他们都被作为反叛者绑了起来。那位
抓捕印第安人的队长对吉姆说，如果他杀了其中的一人，那其余的人就会因他是客人而
被释放。但如果他不这样做的话，那所有的这些印第安人都将被处死。
对于大多数功利主义理论，这种情况下并不存在道德两难，所有事情都是按结果来判断
的。按照简单的情境功利主义来看，吉姆应该杀掉其中的一个人。对此威廉姆斯指出，
“一个人被我杀死”和“一个人因为我的原故而被别人杀死”两者在道德上有着重要的
差别。功利主义者没有看到这其间重要的差别，把人变成了为达到某一结果的一种工具
，而忽视了人是道德行为者与决定者的身份。他认为，道德决定必须保持我们的心理身
份和完整性。
维基百科 |
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s******l
发帖数: 6898 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 19
（译者说明：大家好！我翻译此文纯属偶然，是在一次浏览韩文网站时无意间发现的。
内容讲述的是昔日酒精中毒者、黑社会老大在亲历天堂、地狱后，人生发生天翻地覆地
变化的事情，读完后颇受感动，固进行翻译，希望能同大家分享其中喜乐，借此更加坚
定我们走主路的信念，再则，翻译不当处请大家多多谅解。）
1986年4月3日，发生了改变我一生的事情。曾在1985年，我醉酒后狂飙摩托车，引
起车祸，被关进监狱，被释放后，妻子向我提出要离婚，我当时非常气愤，觉得活着没
有意思，想一了百了，我顿生杀心，并在很快的时间内计划好杀害妻子以及唆使我们俩
口子离婚的亲家8口人的杀人计划，这个计划里还包括孩子。实施杀人计划之前，我去
了趟广州，想见母亲最后一面，在这之前我已经预定好了当晚10点40分去汉城的火车票
，那天就是1986年4月3日的晚上。
但就在离坐火车还有四十分钟左右时间，那时我还在我母亲家里，我忽然听见有一
个声音在我耳边响起：“李荣文！李荣文！”这声音是我有生以来从未听到过的无比洪
亮的声音，我是第一次真正意义上体验到什么叫作震耳欲聋。我感到很吃惊，冲出门一
看，什么也没有，我... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 20
（译者说明：大家好！我翻译此文纯属偶然，是在一次浏览韩文网站时无意间发现的。
内容讲述的是昔日酒精中毒者、黑社会老大在亲历天堂、地狱后，人生发生天翻地覆地
变化的事情，读完后颇受感动，固进行翻译，希望能同大家分享其中喜乐，借此更加坚
定我们走主路的信念，再则，翻译不当处请大家多多谅解。）
1986年4月3日，发生了改变我一生的事情。曾在1985年，我醉酒后狂飙摩托车，引
起车祸，被关进监狱，被释放后，妻子向我提出要离婚，我当时非常气愤，觉得活着没
有意思，想一了百了，我顿生杀心，并在很快的时间内计划好杀害妻子以及唆使我们俩
口子离婚的亲家8口人的杀人计划，这个计划里还包括孩子。实施杀人计划之前，我去
了趟广州，想见母亲最后一面，在这之前我已经预定好了当晚10点40分去汉城的火车票
，那天就是1986年4月3日的晚上。
但就在离坐火车还有四十分钟左右时间，那时我还在我母亲家里，我忽然听见有一
个声音在我耳边响起：“李荣文！李荣文！”这声音是我有生以来从未听到过的无比洪
亮的声音，我是第一次真正意义上体验到什么叫作震耳欲聋。我感到很吃惊，冲出门一
看，什么也没有，我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 主题：分享 《重生与得救》（五、得救的确据） by 林慈信
[宗教论坛] 五、得救的确据
一个真正被神重生了的人，会关心到自己是否真正得救，这是一件很自然、也是很
正常的事；换句话来说，一个人之所以会关心到自己是否得救，正正表示了他里面有从
神而来的生命本质──这是一件好事。但是，如果一个人终日担忧、惶恐，不知道自己
是否得救，又或者担心会不会有一天再度失丧──那就不是什么好事了。《圣经》明明
地告诉我们，我们自己得救与否，是可以知道的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之
名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹5：13）
向来，宗教也好，神学也好，信徒灵命操练也好，都可分为“人本”和“神本”两
种。以人为本的宗教经验，会用人的理性、人的情感、人的经验、人所见所闻的一切来
断定事情的真相。在得救一事上，人本论调的人会说：我“感到”我不够属灵，我“见
过”有人放弃信仰，我的确“意识”到陷在罪中不能自拔……所以我不敢说我是得救的
。而神本信仰的人会告诉你：不管你想得通、想不通，不管你的感觉如何，不管你在现
象界所见、所闻的是什么，“ 耶和华神如此说”，所以我就要如此信。换句话说，以神
为本的... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 22 杀婴屠城??
（问）按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这
些暴行吗？
（答）旧约时代上帝的确是杀了不少人。但读圣经时要领悟它的含义，不然就好比
【瞎子摸象】其触鼻者，言象如杵；其触尾者，言象如繩。边读边骂，读一段就骂一
段，然后上来bbs再骂。这行为和某些人读佛经一样没分别，其实它也有教人学好的地方
OK “上帝是残暴的么？”
其实整部圣经的主题就是AGAPE LOVE！这就是上帝对人类无私的大爱！ 你们认为上帝
是【暴君】只因为你们用世人的眼光来衡量他。人类的暴君只能毁灭@却无法使人复生
，而上帝是创造主！他可以take life 也同时可以give life。那些大规模被杀死的婴
儿，上帝也能半秒中内令他们全部复生，。。。厉害。谁叫上帝就是创造主啊！？ 生
命都在他的掌控中....
那你们还complaint什么呢？ 根本是不同层次的概念。
以前我也不明白这道理， 直到N年前的那一天玩微软的【AGE OF EMPIRE 帝国时代】，
才恍然大悟！【帝国时代】类似的游戏中，你要建立新世界造“人类"，还有建“房子
”，开发”田地“ 种粮食給“人类”... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 23 噎死人不是气管设计上的缺陷！
上帝最初造的人是完美无瑕的 （不会有噎死人的问题出现！）
但因为罪的原故，世上所有的一切都改变了（创3：18 地必给你长出荆棘和蒺藜来）。
人类也再无法接触到生命树了,生命树是人类 immortality，
基因rejuvenate 恢复生机的主要能源。（看创3：22）
今天人类的身体是一步一步的退化。很多新生婴孩不健全，中年人秃头，女生facial
hair，天生近视障碍，生理期不协调等等都是基因变化衰退导致。
人类的气管+食道双重功能本来就是最完美的搭配 switching mechanism
它的双重功能除了能进食又同时支持发音 （又能防止呼吸器官被异物入侵）。
但人类经过几千年一代一代的繁殖，食管+气管相互的设计
（epiglotis，vocal flap，brain ）也开始出现问题，
不再灵活了，这choking问题在尤其出现在老年人最严重，还有新生婴儿也会有这
问题（医院动小手术就行。
人类基因的退化，就好象一张完美图片（亚当夏娃）放到打印机，出来的复制1的图片
又放到打印机复印就有了复制2，再用复制2打印复制3，用复制3再打印复制4,
用复... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 24 就不说进化论了（它原理本来就有不通之处）
就以神创论来讨论这一年噎死超过>2500人的问题。
上帝最初造的人是完美无瑕的，但因为罪的原故，
世上所有的一切都改变了（创3：18 地必给你长出荆棘和蒺藜来）。
人类也再无法接触到生命树了,生命树是人类 immortality，基因rejuvenate 恢复生机
的主要能源。（看创3：22）
今天人类的身体是一步一步的退化。很多新生婴孩不健全，中年人秃头，女生facial
hair，生理期不协调等等都是基因变化导致。这气管/食道双重功能本来就是最完美的
搭配switching mechanism （就好象electric circuit的relay）。但经过几千年一代
一代的繁殖，食管气管相互的设计（epiglotis，vocal flap，brain ）也开始出现问
题，不再灵活了，这choking问题在尤其出现在老年人最严重，还有新生婴儿也会有这
问题（医院动小手术就行）。
人类基因的退化，就好象一张完美图片（亚当夏娃）放到打印机，出来的复制1的图片
又放到打印机复印就有了复制2，再用复制2打印复制3，用复制3再打印复制4,
用复制4再打... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 25 你错了。 听好。。。=》 上帝最初造的人是完美无瑕的 ！
今天的人类身体有这么多问题是因为基因变化衰退导致的！
上帝最初造的人是完美无瑕的 （不会有噎死人的问题出现！）
但因为罪的原故，世上所有的一切都改变了（创3：18 地必给你长出荆棘和蒺藜来）。
今天人类的身体是一步一步的退化。很多新生婴孩不健全，中年人秃头，女生facial
hair，天生近视障碍，生理期不协调等等都是基因变化衰退导致。
人类的气管+食道双重功能本来就是最完美的搭配 switching mechanism
它的双重功能除了能进食又同时支持发音 （又能防止呼吸器官被异物入侵）。
但人类经过几千年一代一代的繁殖，食管+气管相互的设计
（epiglotis，vocal flap，brain ）也开始出现问题，
不再灵活了，这choking问题在尤其出现在老年人最严重，还有新生婴儿也会有这
问题（医院动小手术就行。
人类基因的退化，就好象一张完美图片（亚当夏娃）放到打印机，出来的复制1的图片
又放到打印机复印就有了复制2，再用复制2打印复制3，用复制3再打印复制4,
用复制4再打印复制5...到了第100回，复制100的... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 26 By default,本来全人类（好人，坏人，大人，小孩，etc）因为罪的原故通通都
要死。
但上帝给了个人类个way out，那就是给人类个机会再获得永生。
只要我们悔改，就必得救。
不是上帝故意推不信他的人进地狱！不要搞错了哦！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 By default,本来全人类（好人，坏人，大人，小孩，etc）因为罪的原故通通都
要死。
但上帝给了个人类个way out，那就是给人类个机会再获得永生。
只要我们信，就必得救。
不是上帝故意推不信他的人进地狱！不要搞错了哦！
lol |
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s*********t
发帖数: 4253 | 28 你这就理解错了。
By default,本来全人类（好人，坏人，大人，小孩，etc）因为罪的原故通通都要死。
因为罪的代价就是死亡.
但上帝给了个人类个way out，那就是给人类个机会再获得永生。只要我们悔改，就必
得救。
不是上帝推不信他的人进地狱！不要搞错了哦！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 中東局勢與聖經預言(1)
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們先讀一段的聖經：
彼得後書第一章第十九節：“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預
言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言，大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言，而這一千八百多個預言，如果我們把它整理過的話，大概有七百三十七個獨立的事
件，就是說把重複的把它去掉，那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面，我們會發現有
五百九十個重大的事件，那現在我們要問，到底聖經的應驗率到底有多高，我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話，我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面，只剩下二十
件沒有應驗，換句話說，在五百九十個重大的事件裡面，它應驗了五百七十件，大家可
以到所有圖書館去找，能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率，所以我
們怎麼相信，聖經是神的話，一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上，如果你把豫言打倒了，你就把聖經打倒了，因為它百分之二十七都是預言，
現在我們要問，就是這麼多的預言，我們怎麼明白它呢？
我們... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 30 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 邪恶淫乱的同性恋婚姻
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 15:26:44 2014, 美东)
同性婚姻的背后，隐藏了同性恋运动的秘密。美国人口中只有2%是同性恋者，但他们
强大的影响力左右了传媒，娱乐，教育和政zh i。在60年代的性解放运动后，娱乐事业
屡屡将道德的底线拉低，美国社会对性的看法渐渐采取容忍和开放的态度。数十年来很
多人被洗脑而接纳了同性恋，进而渐渐接纳同性婚姻，却忽略了这样的转变，会祸害社
会和下一代。
1972年2月，大约有200位来自85个不同同性恋组织的领袖，在芝加哥开了一个大会
，同意颁布一份“同性恋权益政纲”，内有17项在州z /-府和联邦z /-府中要争取的事
项。到2005年，同性恋运动的“同性恋权益政纲”，大部分都已实现，只差四顶：
1.同性婚姻合法化
2.男娼，女娼合法化
3.废除合法性交有年龄限制
4.婚姻应不限人数，不限性别，集体婚姻可享法律福利
同性恋运动逼 -/迫社会
同性恋者从1970年代就开始... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 31 1）
人类认为死亡是一去不返所以才会如此悲观，这和上帝的定义完全不一样。
对上帝来说他既然能造人就能令所有人回生起死
（圣经不是说过将来每一个人都要复活吗? 过去悲伤的眼泪都要被擦干）-请查看圣经。
2）问： 不信就要下地狱，这也很凶残
答：
关键是很多人一直误以为上帝要使不听祂话的人下地狱。
真正的原因不是这样子的！
其实本来全部人类（包括好人，圣人）因为”罪“的原故全都要下地狱灭亡。
耶稣被钉十字架替我们承担了我们的罪债，给我们一个机会。
你接受耶稣就会得到那永生的机会。
如果你还是不明白，我给你个简单的比喻。。。
一艘船正在慢慢下沉，就在这时来了个救生艇。
救生艇的主人不停来回的呼唤，希望能引起船里头的人们注意把他们全都给救了。
如果你相信这艘救生艇能带给你平安，你就爬上来吧。
当然，如果你认为这救生艇不可靠，你也可以选择不上去。
还有一些人，认为大船太舒服了而且不会沉没也决定不上这艘救生艇了。
最后，大船沉没了，所有没上救生艇的人们都淹死了。。。
现在很多人都错怪救生艇的主人（救人是凶残？不上他的船就必死？）
。。有没有搞错？救生艇的主人的无辜的啊！
基督教的教义本就是如此。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 我们要看申命记五章1-3节是怎么说的：
以色列人哪!我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶
和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里
存活之人立的。
我们应当研究一下摩西的这些话。他说这律法不是给他们祖先的。那么，他们的列
祖，以诺、挪亚、亚伯拉罕等，没有律法，怎样讨好于神呢？他们不是靠守律法，而是
靠信神。创世记十五章6节说：
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
当摩西对以色列人说这些话时，正是他们准备进入迦南地之前。他指出，这些典章
律例是神特为他们立的约，仅是给他们，并不曾给他们的祖先亚伯拉罕、以撒或雅各。
因此也不是给巴比伦人、埃及人，或是美国人。关于这方面，我们还有一些话要说，从
诗篇一百四十七篇19节读起：
他将他的道路指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至
于他的典章，他们向来没有知道。
从这话，我们可以知道，律法的作用是使以色列人和其他国的人有分别。神并没有
将律法给其他的人。以色列人在神的眼中是一个特殊的民族，律法的作用是令他们与众
不同。若是把律法从他们中间废除，他们就与别的人没有特... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 我们要看申命记五章1-3节是怎么说的：
以色列人哪!我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶
和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里
存活之人立的。
我们应当研究一下摩西的这些话。他说这律法不是给他们祖先的。那么，他们的列
祖，以诺、挪亚、亚伯拉罕等，没有律法，怎样讨好于神呢？他们不是靠守律法，而是
靠信神。创世记十五章6节说：
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
当摩西对以色列人说这些话时，正是他们准备进入迦南地之前。他指出，这些典章
律例是神特为他们立的约，仅是给他们，并不曾给他们的祖先亚伯拉罕、以撒或雅各。
因此也不是给巴比伦人、埃及人，或是美国人。关于这方面，我们还有一些话要说，从
诗篇一百四十七篇19节读起：
他将他的道路指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至
于他的典章，他们向来没有知道。
从这话，我们可以知道，律法的作用是使以色列人和其他国的人有分别。神并没有
将律法给其他的人。以色列人在神的眼中是一个特殊的民族，律法的作用是令他们与众
不同。若是把律法从他们中间废除，他们就与别的人没有特... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 基督徒生命中最隐密的一个敌人可以说是“属世的渴求”。我特别以“属世”这词语来
形容这一类渴求，因为有时候神会按祂心意挑起我们心中另外一些渴求。虽然人们总爱
把神想像为一位给我们自由选择的绅士，但事实上，祂往往会因为爱我们的原故，坚持
与我们周旋到底，直到我们顺服回应祂的旨意。
神可能希望我们为着拓展祂的国度而开展另一份职业、放弃一段阻碍我们成长和不能施
展自己恩赐的感情、又或者离开我们舒适文明的生活而去住在一群未得之民当中。有时
候，是圣灵把这份触动放在我们心里，然后温柔（却又持续）地推动我们坐上这列按神
的计划来行驶的列车。在信主以来，我自己也曾好几次经历这种“属灵的渴求”。
然而，我更常亲身体会到的，却是那种属肉体、扰乱人心、阻碍我跟从主的渴求。那种
渴求会叫人陷入迷恋、为着自己向往而又得不到的东西感到郁郁寡欢。拿我自己来说，
大概每半年左右，我便会感到生活好像欠缺了什么，而为了要填补这点缺欠，我就想着
要为自己带来改变或新意。
转换职业、迁到其他城市、赚更多钱、买一件新玩意、参加另一家教会、结交新朋友、
或是发展另一段感情，这些仅仅是我会做的少部份事情。虽然这些东西都不是什么坏事... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 二埋法师 编著
二、受随同异
甲、释两名
业疏问：什么叫受、随？答：受戒，首先受戒人的发愿，加上授、受的缘境——各
种条件，纳法在心（心境相应）叫受。就这受得的无作戒体，能够防止过失，所以叫做
戒。这是说在坛场上发起了愿心，愿意摄持戒法，尚没有去实际行动。
业疏又说：既然发了愿心，那就要尽形寿以来，随着有戒的境界上，都警察（能防
）护持（能持），不能妄有毁失。——这是戒义。使行动与愿心相齐等，这是随义。因
此所行的叫随戒，——这是合名。受是局限于清净的，如果兼了染、那就不成事；而随
是通于持犯的，持犯都依于受——这是双判通局。
业疏问：愿行相依，犹如车轮和鸟翅的不可缺一，持是可以顺于受的，犯怎么可以
叫随？答：随有两种，是持犯的不同，都从受后而生的。行包括善恶，都由于受的原故
，持犯相从，因此名叫随戒。
业疏问：无作，是戒的范围所收；“随作”，是属于后时的缘护，只应该叫做“善
”，怎么可以叫戒？答：戒是警心，受的作与无作，随的作与无作，都无不是警心。得
始终随缘具足的摄护，愿行相资的成就，使得方便圆满——该周法界的戒德，不容有一
些欠缺。——这是通示戒的意义。要从初心的“受作”，到最后 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 提起印老，大家无不由衷佩服赞叹，认为他是东方佛子的精神领袖和中国佛教界之泰山
北斗。他凭着‘只管耕耘，不问结果’的信念，一生默默研究佛法，深入三藏，写出了
浩瀚巨卷的研究著作。他在多年研究佛法的经验上，提出了以‘佛法研究佛法’的佛学
研究方法得到无数人的共鸣和效从。他的论文集更为东方佛子研究佛法和学习佛法之必
读书，数不清有多少学子在他的书里得到启迪，找到研究佛法和学习佛法的灵感和正确
方法。
由于留学在外，《印顺法师论文集》的印刷版不便挚带。不过，此书的光盘却是从不离
身，每有空闲都会打开光盘，读一两篇法师的论文，品味法师对佛法的独特见解。或许
是处身于南传上座部国家的原故，对于原始佛教的教义及教史比较关注，因此《印顺法
师论文集》里有关于早期佛教的一些研究文章，常常成为我反复拜读的对象。当读到《
印度佛教史》的王舍城之第一结集、《华雨集》里王舍城结集之研究和阿难过在何处之
三文时，我却产生了一些疑问。这些疑问便是关于印老评论大迦叶和阿难之间的关系问
题，在‘阿难过在何处，一文里，印老认为“佛刚涅盘，大迦叶就对阿难揭发了一连串
的过失，这种作法是不寻常的、有问题的。”
到底是什么问题 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 家庭教育，治平之本
印祖以菩萨心肠，关注社会道德现状，一针见血的指出：近来世道人心，陷溺已极，一
班无知之民，被外界邪说之所蛊惑，竞倡废经废伦，直欲使举世之人，与禽兽了无有异
而后已。其祸之烈，可谓极矣。推其原故，皆由家庭失教，并不知因果报应之所致也。
使其人自受生以来，日受贤父贤母之善教，并知祸福吉凶，自为影响，不异种瓜得瓜，
种豆得豆，天下不治匹夫有责。天下治乱之本，在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。故曰
：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而家庭之教，母教最要，以人之性情，资
于母者独多。居胎间禀其气，幼时则习其仪，其母果贤，所生儿女，断不至不肖。譬如
镕金铸器，视其模子，即可知其器之良否，岂待出模方始知之哉。国家人才，皆在家庭
。倘人各注重家庭教育，则不数十年，贤人蔚起，人心既转，天心自顺。时和年丰，民
康物阜，唐虞大同之气，庶可见于今日。是故，治国平天下之权，女人家操得一半。其
有欲挽世道而正人心者，当致力于家庭教育。
阿弥陀佛！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 一 性灵与磁电
科学上许多定理，最初都是一种假设，根据这种假设，从各方试验，都是符合的，
这假设就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，经过了若干万万年，人
民生息其上，视为固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出了一个牛顿，
发现万有引力，说：“地心有引力，把泥土沙石吸成一团，成为一个地球。”究竟地心
有无引力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定的。不过根据他的说法，任如何试验，
俱是合的，于是他的假说，就成了定理。从此一般人都知道：凡是有形有体之物，都要
受引力的吸引。到爱因斯坦出来，发明相对论，把牛顿之说扩大之，说：“太空中的星
球发出的光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于太空中众星球互相吸引之故，于是
以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说，然经过实践检验，证
明不错，因此也成了定理。从此一般人又知道：有形无体之乐线，也要受引力之吸引。
我们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说：“我们的心中，也有一种引力，
能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为一个心，心之构成，与地球之构成相似。”我
们这样的设想，则牛顿三例和爱因斯坦的相对论，就可适用... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 休谟自传
一个人写自己的生平时，如果说得太多了，总是免不了有追求虚荣之嫌，
所以我的自传要力求简短。人们或者认为我擅自来写自己的生平，那正是一
种虚荣；不过这篇叙述文字所包含的除了关于我自己著作的记载而外，很少
有别的；而且我的一生也差不多是消耗在文字生涯中的。此外，我的大部分
著作的初次成功也并不足为虚荣的对象。
我是在1711 年旧历4 月26 日（译者按： 18 世纪旧历比新历早11 天）
在爱丁堡出生的。我的家世不论在父系方面或母系方面都是名门。我父亲的
家属是何谟伯爵，或休谟伯爵家属的一支；至于我的祖先们，则历代以来曾
经领有过我兄弟所领有的那些产业。我的母亲是发尔康诺爵士的女儿（发尔
康诺是民事最高法院的院长），她的兄弟曾世袭了赫尔克顿勋爵的名号。
不过我的家属并不是富裕的；而且我在兄弟行中既是最小的，所以按照
我们乡土的习俗，我的遗产自然是微乎其微的。我父亲算是一个有天才的人，
当我还是婴孩时，他就死了。他留下我和一个长兄，一个妹妹，让我母亲来
照管我们。我母亲是一位特别有德行的人，她虽然年轻而且美丽，可是她仍
能尽全力于教养子女。我受过普通一般的教育，成绩颇佳。在很早的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 第四章关于理解作用的一些怀疑
第一节
人类理性（或研究）的一切对象可以自然分为两种，就是观念的关系
（Relations of Ideas）和实际的事情（Matters of Fact）。属于第一
类的，有几何、代数、三角诸科学；总而言之，任何断言，凡有直觉的确定
性或解证的确定性的，都属于前一种。“直角三角形弦之方等于两边之方”
这个命题，乃是表示这些形象间关系的一种命题。又如“三乘五等于三十之
一半”，也是表示这些数目间的一种关系。这类命题，我们只凭思想作用，
就可从把它们发现出来，并不必依据于在宇宙中任何地方存在的任何东西。
自然中纵然没有一个圆或三角形，而欧儿里得（Euclid）所解证出的真理也
会永久保持其确实性和明白性。
至于人类理性的第二对象——实际的事情——就不能在同一方式下来考
究；而且我们关于它们的真实性不论如何明确，而那种明确也和前一种不一
样。各种事实的反面总是可能的；因为它从不曾含着任何矛盾，而且人心在
构想它时也很轻便，很清晰，正如那种反面的事实是很契合于实在情形那样。
“太阳明天不出来”的这个命题，和“太阳明天要出来”的这个断言，是一
样可以理解，一样不矛... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 第十一章特殊的天意和来世的状况
我近来同爱好怀疑主义僻论的一个朋友谈过一次活。谈话时，他所提出
的许多原则虽是我所绝不同意的，但是它们既然似乎很奇怪，且和我在此书
中的全部推理连锁有关，所以我要在这里尽记忆所能及的范围把它们照原样
抄录下来，以求读者的判断。
在我们谈话之初，我就对于哲学所特享的好运气很表示羡慕。哲学之需
要完全的自由甚于它需要别的特权，而且它所以能够繁荣，多半是因各种意
见和辩论可风互相自由反对。恰好它的出生正在于爱自由尚容让的一个国
家，一个时代；而且它的最狂妄的原则也不曾受过任何教条、任何官许、任
何刑法的限制。因为除了普洛泰高洛斯（Protagoras）的放逐和苏格拉底的
毒死而外（后边这件事实还有别的动机），我们在古代历史中几乎找不到任
何一种顽固妒忌事例，如现在世人到处所传染的那样。伊壁鸠鲁安静地和平
地在雅典活到高龄，至于伊壁鸠鲁派还又得到祭司的身分，在雅典人那个久
已确立的宗教中最神圣的祭礼时，他们还可以在祭坛上来行祭典①。至于罗马
皇帝中最聪明者①还对各派哲学家，平均给以年金或薪俸，以收公家提倡之
效。我们很容易想到，在哲学的幼小时期，这种照顾是很必要... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识
我昨天的沉思给我心里装上了那么多的怀疑，使我今后再也不能把它们忘掉。可是
我却看不出能用什么办法来解决它们；我就好像一下子掉进非常深的水潭里似的，惊慌
失措得既不能把脚站稳在水底也不能游上来把自己浮到水面上。
虽然如此，我将努力沿着我昨天已经走上的道路继续前进，躲开我能够想像出有一
点点可疑的什么东西，就好像我知道它是绝对错误的一样。我还要在这条路上一直走下
去，直到我碰到什么可靠的东西，或者，假如我做不到别的，至少直到我确实知道在世
界上就没有什么可靠的东西时为止。
阿几米德只要求一个固定的靠得住的①点，好把地球从它原来的位置上挪到另外一
个地方去。同样，如果我有幸找到哪管是一件确切无疑的事，那么我就有权抱远大的希
望了。因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我说服我自己把凡是我装满了假话的记
忆提供给我的东西都当作连一个也没有存在过。我认为我什么感官都没有，物体、形状、
广延、运动和地点都不过是在我心里虚构出来的东西。那么有什么东西可以认为是真实
的呢？除了世界上根本就没有什么可靠的东西而外，也许再也没有别的了。 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 论真理和错误
这几天我已经习惯于从感官里把我的精神摆脱出来，我又正好看出关于物体性的东
西有很少是我们认识得准确的，关于人的精神有更多的东西是我们认识的，关于上帝本
身我们认识的还要更多，这样，我现在把我的思维从考虑可感觉或可想像的东西上转到
考虑完全脱离物质、纯粹精神的东西上去就毫无困难了。
关于人的精神，既然它是一个在思维的东西，一个没有长宽厚的广延性、没有一点
物体性的东西，那么我的这个观念当然比任何物体性的东西的观念都要无比地清楚。而
且当我考虑到我怀疑，也就是说我是一个不完全的、依存于别人的东西的时候，在我心
里就十分清楚明白地出现一个完全的、不依存于别人的存在体的观念，也就是上帝的观
念；单就这个观念之存在于我心里，或者具有这个观念的我是存在的，我就得出上帝是
存在的而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他这样的结论，这个结论是如此
地明显，以致我不认为有什么能比这件事更明确、更可靠地为人的精神所认识的了。因
此我觉得我已经发现了一条道路，顺着这条道路我们就能从深思真实的上帝（在上帝里
边包含着科学和智慧的全部宝藏）走到认识宇宙间的其他事物。
因... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 先生们：
我向你们供认你们给我惹起了一个反对我的强大的对手，他的才华和学识本来会给
我惹出很多麻烦的，假如这位权威的、虔诚的神学家不是更愿意促进上帝的事业和他的
软弱的辩护者的事业而不喜欢公开攻击这种事业的话。但是，虽然对他来说没有使用那
种办法是非常正直的，如果我企图妄自尊大，我就免不了要遭受谴责的。因此我的计划
不过是在这里揭露他所使用的用以支持我的办法，而不是把他当作一个对手来进行答辩
。
①法文第一版是：“著者对一个荷兰神学家的反驳的答辩”；法文第二版是：
“著者对卡特鲁斯（Caterus）先生的反驳的答辩”。
他从我用来证明上帝的存在的主要理由的简短演绎开始，以便使读者们更好地重新
回忆起它。然后，在简明扼要地对他认为已经充分得到证明的一些东西表示同意，并且
用他的威信加以支持之后，他来到了困难的症结，即：要知道在这里必须怎么理解观念
这个名称，这个观念要求什么原因。
我在什么地方说过，观念就是被领会或被想到的东西本身，就其客观地存在于理智
之中而言。对于这句话，他故意理解得和我所说的不同，以便给我机会让我再清楚地解
释一下。他说：客观地... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩①
第一个反驳
关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物
在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显的标志可以使我们得以
认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的
影像②并不是附在外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的充分
证据。所以如果不借助于其他推理，光凭我们的感官，我们就有正当的理由来怀疑是否
有什么东西存在。因此我们认为这个沉思是对的。不过，既然柏拉图以及其他许多在他
以前和以后的古代哲学家们都谈到了可感知的东西不可靠，既然很容易指出把醒与梦分
别出来不是一件容易事，所以我宁愿这些新思考的优秀作者不必发表这么老的一些东西
。
①第一版：第二版：“第三组反驳作者：著名的英国哲学家霍布斯。著者的答辩”。
②第二版：“从而我们醒着时所感觉到的那些影像或者那些幻影不多不少和我们醒
着时所知觉的一样。”
答辩
这位哲学家对迄今认为对的而接受过来的那些怀疑理由，我认为都不过是似是而非
的。我之所以使用了怀疑理由，并不是当作新的东西来传述，而是一方面给读... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 在《沉思集》第一版②出版之前，我曾想把它拿给索尔朋纳③的圣师们和肯于费心
一读的其他学者们去检查，希望把这些反驳和我的答辩印出来做为我的《沉思集》的继
续，每一组都按照〔收到〕它们的次序排列，这样我将会使真理更加彰明。而且，虽然
给我寄来的、在次序上排列第五的那些反驳对我来说并不是最重要的，并且篇幅也嫌过
长，我还是把它们按照应有的位置印出来了，本以为这样才不致有拂它们的作者之意，
而且我还让人把印刷的校样拿给他看，唯恐有什么地方不满他的意。但是从那以后他又
写了一本巨作④，包括他第五组反驳以及对我的答辩的几条新的反驳，并且在那里埋怨
我不该把他对我的反驳公之于世，好象我这样做是违反了他的意愿似的，并且说他之所
以把那些反驳送给我只是为我个人看的，因此我将很高兴满足他的愿望，在这本书里不
出现他的反驳。这就是为什么，知道了克莱尔色列先生不厌其烦地翻译其他反驳时，我
请求他取消第五组反驳的原故。为了让读者们对于缺少这些反驳不至感到失望起见，我
不得不在这里奉告他们，我最近又把这些反驳重新阅读一遍，同时我也把这本厚书里所
包含的全部新的反对论点阅读一遍，目的是从这里抽出我认为需要加以答辩的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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