w*******n
发帖数: 11041 | 1 诸君尚需努力啊！
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐
渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30
年代初白话文
课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的
必然，但总让
人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万
千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不
觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂
绿，桃梅堆
锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未几，炊烟四起，红轮欲坠，
乃步行而回。
就灯下而记之。
【读后感】读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳
西下，炊烟四
起，三... 阅读全帖 |
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P****9
发帖数: 2294 | 2 看网友的评论很有意思，中国的职业足球也就是业余水平。明年北美也组队参赛？如果
加上一些在这里出生的一直在踢球的孩子，还真没准儿。
足协杯冷门!餐厅服务员打蒙职业队 自信不比他们差
2014年04月16日06:09 扬子晚报 微博 我有话说(2人参与) 收藏本文
当业余球队碰到职业球队，结果将会怎样？昨天，业余球队苏州锦富足球队告诉了
你答案：他们可以在比赛中两度领先中甲球队，尽管两度被扳平而且在点球大战中射失
了第一个球，但他们依旧凭借不服输的精神，反败为胜。昨天下午，2014中国足协杯第
二轮比赛的一场比赛在昆山体育场打响，业余球队苏州锦富90分钟里与北京八喜战成2:
2，点球大战中4:3，总比分6:5淘汰对手，进入足协杯第三轮。下一轮，他们将继续坐
镇昆山体育场，迎战中超球队辽宁宏运。
特派记者 张昊 昆山专电
对手托大
北京八喜只来了13名球员
今年，业余球队的参与，让足协杯多了一道闪亮的风景线，而苏州锦富足球队又是
这个舞台上的一匹大黑马。足协杯第一轮比赛，他们在客场大连金州体育场1：0战胜了
去年业余联赛冠军大连台安老哥们足球队。然而，第二轮的比赛，苏州锦富就遇到了中... 阅读全帖 |
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w*******n
发帖数: 11041 | 3 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: watermoon (我不叫水月), 信区: NBA
标 题: zt 看看民国时期小学生作文吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 10:36:24 2011, 美东)
诸君尚需努力啊！
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐
渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30
年代初白话文
课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的
必然，但总让
人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万
千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不
觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 4 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 5 先秦秦汉：
这边我不熟。不过杜正胜的《传统家族试论》一文真的是经典。他的《编户齐民》等也
是名著。
国内搞简帛的应该水平普遍高于欧美的，这种时候就是看三古的功力了，美国人真不行。
六朝：
当然是田餘庆了。文学那就是田晓菲啦，呵呵
唐史：
如果不考虑理论，光看功底的话，李锦秀、吴宗国、张国刚、林悟殊各有自己的一片天
空，年轻人中我觉得雷闻《郊庙之外》一书写的很好。陆扬（普林斯顿博士）最近海归
北大了，他就是网上有名的“云中君”。
历史界外的当属傅璇琮先生（《唐代诗人丛考》）。
台湾的高明士先生是六朝隋唐的大家。王寿南、毛汉光都是名家。赖瑞和（马来西亚人
，普林斯顿博士）很不错，卢建荣（Univ. of Washington博士）是个超级有争议的人
，但也是搞唐史要读的。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 6 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%A8%E7%BB%9B
杨绛
杨绛（拼音：Yáng Jiàng，1911年7月17日－），原名杨季康，作家，戲劇家、翻譯
家。丈夫錢鍾書是著名文學研究家和作家。
生平[编辑]
杨绛是楊蔭杭之女，祖籍江苏无锡，生于北京。
1928年，杨绛是苏州振华女中的本年度毕业生，也是苏州十全街旧校址上老振华女校毕
业的最后一届学生。[1]
1932年在苏州东吴大学毕业，之後入讀北京清华研究院做外国语研究生，並认识錢鍾書。
二人結成夫婦，一同前往英国牛津大学求学，後轉往法國巴黎大學進修。
育有一女钱瑗（1937-1997）。
1938年，楊絳隨錢鍾書帶著一歲的女兒回國。
1945年，夏衍看了杨绛的沿袭英国式喜剧《弄真成假》、《游戏人间》及悲剧《风絮》
，为之赞不绝口：“你们都捧钱锺书，我却要捧杨绛！”[2]
1958年，47岁的杨绛决定“偷空自学西班牙语”，从西班牙语原文翻译《堂吉诃德》。
她无师自通，坚持不懈地完成了这项艰巨的翻译工作。但是书稿未完全翻译就历尽磨难
，“黑稿子”在“文革”中“被没收、丢弃在废纸堆里”，“九死一生”... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 7 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
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h*********u
发帖数: 10868 | 8 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: annluch (annluch), 信区: Returnee
标 题: 第一批“青年千人计划”公示人选名单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 06:33:45 2011, 美东)
第一批“青年千人计划”公示人选名单
序号 姓名 性别 出生
日期 推荐单位 专业领域 毕业院校 现任职单位 现任职务
1 张远波 男 1978年7月 复旦大学 数理
科学 2006年10月毕业于[美国]哥伦比亚大学 [美国]加州大学伯克利分校 米
勒研究员
2 林熙 男 1980年8月 北京大学 数理
科学 2008年08月毕业于[美国]宾州州立大学 [美国]麻省理工学院 博士后研
究员
3 田一超 男 1983年5月 中国科学院数学与系统科学研究院 数理
科学 2008年06月毕业于[法国]法国巴黎十三大学 [美国]美国普林斯顿大学及普
林斯... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 9 为什么管他们叫高丽棒子。下面哪种说法最令人满意?
1。高丽棒子是对朝鲜人的蔑称，有时也被称作韩棒子。直到现在，朝鲜人仍然对这
个称呼非常反感。解放前，闻人呼朝鲜人为“高丽棒子”，不解所谓。解放后禁用，
知非美称。然其意义为何尚懵然也。及读王一元《辽左见闻录》，中有一则云：
朝鲜贡使从者之外，其奔走服役者，谓之“棒子”。其国妇女有淫行，即没入为官
妓，所生之子曰“棒子”，不齿于齐民。鬓发蓬松，不得裹网巾；徒行万里，不得
乘骑；藉草卧地，不得寝处火炕。盖国中之贱而劳者。
始知其人为私生子，世世相袭，遂自划为一阶层，略如吾浙之堕民。雍正元年曾谕
令削除堕民籍而习俗仍相沿未革。清末，商部有折再请削除，文见杨寿楠《思冲斋
文别钞》谓乃据浙江绅士、江苏候补同知卢洪昶等呈请，中言浙江堕民散处各郡不
下二万余人。予妇家萧山，曾闻堕民男女自为婚配，皆执贱役，是民国初年犹然也。
彻底铲除恐在解放后。朝鲜之“棒子”当亦早返为齐民矣。
2。 因为以前的韩国叫高丽,他们的服装都是很宽松的,尤其是裤裆,非常的宽大,有
个笑话曾经说:有个高丽人去锄地,走啊走啊,走到半路觉得有什么东西拉住了,回头
一看,不知道裤裆挂 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 10 6、独裁与野蛮的古罗马(上)
除了野蛮啥都缺
国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然而，严肃的西方学者不仅不领
情，而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。
丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际
工作，才对科学关心。他们只用知识之流，而不培其源----为学术而学术的源泉，结果
，不到几代，源与流就一起枯竭了。除了3世纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希
腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物。在罗马帝国头300年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲学思想的其
他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作只是写些注释和撮要，
主要是希腊哲学家的注释和撮要。”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚
的。
罗马帝国经济建设也是乏善可陈。帝国早期以战养战，当在西亚遇上强劲对手、支
撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸。稍懂罗马历史
的人都知道，在罗马帝国，社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱
德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 11 时间:2012年3月15日 作者： 来源:学术批评网
中国社会科学院研究生院
暨刘迎秋院长、黄晓勇书记：
在过去半年多的时间里，引起海内外广泛关注的中国学界最大的新闻之一，就是贵院
2002年毕业生刘菊花硕士学位论文涉嫌抄袭事件。
据不完全统计，多家权威媒体报道了该事件，网络媒体对此事件的转载和传播更是不计
其数。不仅如此，《中国日报》对该事件的英文报道还将这一丑闻传遍了全世界。因此
，依法对刘菊花硕士论文涉嫌抄袭案加以查处，不仅事关刘菊花本人，而且关系到贵院
、中国研究生与学位教育质量、人文社会科学界乃至整个中国学术界在海内外的学术信
誉。然而，半年多时间过去了，刘菊花硕士论文抄袭事件迄今仍未见到处理结论。因此
，我们决定给贵院及主要负责同志写这封公开信，以表达我们对这一事件的严重关注。
据媒体报道，刘菊花硕士学位答辩委员会主席、中国人民大学新闻学院陈力丹教授（原
中国社会科学院新闻研究所研究员），在阅过有关举报材料后，业已指出刘菊花硕士学
位论文“得算抄袭”。根据对网上公布的“刘菊花硕士学位论文涉嫌抄袭资料大全”的
仔细阅... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 12 南京彭宇案，是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案。
老太名字：徐寿兰
住 址：南京邓府山村41幢103 电 话：025-83721705。
法官王浩的电话号码:025-83523511
南京市公共交通治安分局城中派出所，事发当天给彭宇作笔录的沈富根警官， 城中派
出所所长卢昌斌（警号017210）。
以上信息截止到公元2008年，皆来自互联网，如有雷同实属巧合，请不要跨省追捕 |
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c******o
发帖数: 1184 | 13 红四的干部活下来不容易
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61822ca80102dvn8.html
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红四方面军是三大主力红军之一。这只英雄的部队自1927年11月黄麻起义建立工农革命
军鄂东军始，历经了鄂豫皖、川陕苏区两大时期。直至懋功会师，接应了中央红军入川
，后又经历了长征，胜利到达陕北，为中国革命立下了不朽的功勋。
在残酷的对敌斗争中，红四方面军有无数的指战员牺牲在了战场上，他们是革命的英
雄，我们应当永远纪念他们。同时，在红四方面军，由于张国焘“肃反”扩大化错误路
线的统治，使一大批指战员被错杀和误杀，这在我军历史上是非常沉痛的教训！这一大
批同志，同样是革命的烈士和英雄，我们应当永远记住他们！
下面就是根据鄂豫皖苏区和川陕苏区的史料，整理出的一份红四方面军“肃反”烈士（
县团级以上）名录，由于历史久远资料稀缺，错误和遗漏之处难免，还请各位指正。
（一） 鄂豫皖苏区大肃反烈士名单（县团级以上）
（1931年3月——1932年10月）
... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 14 【 以下文字转载自 Reader 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (虾行余生), 信区: Reader
标 题: 文 天 祥 「 玉 带 生 砚 」国立故宫博物院)-
发信站: The unknown SPACE (Mon Feb 28 12:51:49 2000) WWW-POST
文 天 祥 「 玉 带 生 砚 」
宋
纵 : 1 7 . 4 公 分
横 : 5 . 3 公 分
高 : 3 . 6 公 分
重 : 5 3 6 公 克
履 式 砚 ， 砚 面 随 形 琢 出 砚 堂 与 墨 池 ， 池 额 刻 「 玉 带 生
」 三 篆 字 。 石 色 纯 紫 ， 仅 侧 壁 中 央 恰 有 一 道 白 色 石 层
周 绕 如 紫 袍 上 的 玉 带 ， 因 以 得 名 。 沿 此 白 色 带 纹 ， 下
刻 篆 纹 一 周 ： 「 紫 之 衣 兮 绵 绵 ， 玉 之 带 兮 □ □ ， 中 之
藏 兮 渊 渊 ， 外 之 泽 兮 曰 宣 。 呜 □ ！ 磨 尔 心 之 坚 兮 ， 寿
吾 文 之 传 兮 。 卢 陵 文 天 祥 制 。 」 其 下 又 镌 篆 文 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 21 | 16 那天看到前面贴的百家姓，错漏多多，缺了一半以上。
想那三百千千之文字乃我小时背得烂熟的东东，今天就贴个全的。
声明：全凭记忆，难免错漏，欢迎指正。个别字可能不能正常显示。
赵钱孙李，周吴郑王。冯陈禇卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。
孔曹严华，金魏陶姜。戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。
鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。费廉岑薛，雷贺倪汤。
殷滕罗毕，郝邬安常。乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。
和穆萧尹，姚邵谌汪。祁毛禹狄，米贝明臧。计伏成戴，谈宋茅庞。
熊纪舒屈，项祝董梁。杜阮蓝闵，季席麻强。贾路娄危，江童颜郭。
梅盛林刁，钟徐邱骆。高夏蔡田，樊胡凌霍。虞万支柯，咎管卢莫。
经房裘缪，干解应宗。丁宣贲邓，鬱单杭洪。包诸左石，崔吉钮龚。
程稽邢滑，裴陆荣翁。荀羊於惠，甄魏家封。芮羿储靳，汲邴糜松。
井段富巫，乌焦巴弓。牧隗山谷，车侯宓蓬。全郗班仰，秋仲伊宫。
宁仇栾暴，甘鈄厉戎。祖武符刘，景詹束龙。叶幸司韶，郜黎蓟薄。
印宿白怀，蒲台从鄂。索咸籍赖，卓蔺屠蒙。池乔阴郁，胥能仓双。
闻申党翟，谭贡劳逄。姬莘扶堵，冉宰郦雍。卻璩桑桂，濮牛寿通。
边扈燕冀，郏浦尚农。温 |
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x*****3
发帖数: 89 | 17 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
（1） 关于黄风怪的性格分析 （2） 自然而然 境随心转 （3） 念起念灭之间 （4）
且将剥复问前因
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（1）关于黄风怪的性格分析
黄风岭黄风洞老总黄风怪，是个不折不扣的妖怪，说话像妖怪，走路像妖怪，动不动就
吃个人当下酒菜，你说这不就是个妖怪嘛。可是人家妖怪，有一颗很敏感的心。
当老虎精把刚刚捉来的肥肥白白的和尚捧在他面前，恭恭敬敬的请示它这个首长“大王
，小将不才，蒙钧令差往山上巡逻，忽遇一个和尚，他是东土大唐驾下御弟三藏法师，
上西方拜佛求经，被我擒来奉上，聊具一馔。”黄风大王见了、听了，第一个反应本应
是作欣喜状、第一个动作应该是去擦嘴角那不听话的滴滴答答的口水儿。
然而他的第一个反应是吃了一惊，第一个动作是吃了一惊。你看他如何吃惊中喃喃自语
“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧；他手下有一个徒弟，名唤
孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 18 许多人一直认为农历七月初七的七夕节是情人节，其实并非如此。古代七夕并不是
人们所说的那种情人幽会或定情的情人节，其深厚的文化底蕴更是西方那种所谓的一支
玫瑰情人节难以比拟的。在我国古代，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有
人称之为“乞巧节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们
最为重视的日子。每年在这一天晚上，女子们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，同时礼拜七
姐，祈求赐给美满姻缘。
其实，“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。据历史文献记载，在古代中国，随
着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星
的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二
十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称
魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，
又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”
，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 19 徐娘奔老尚风韵雨谷，
大奶临堂兴虎威狐梁。
媚含威
雨谷和狐梁实两个典故
指布谷鸟。 宋 卢祖皋 《月城春·寿无为赵秘书》词：“雨谷催耕，风帘戏鼓，家家欢笑。”
狐梁古善歌者。《淮南子·齐俗训》：“故 狐梁 之歌可随也，
上联儿：是拿别人作个对比，
下联儿：是说大妈应该如何，
横批儿：是说应该不单纯的妩媚。 |
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s********s
发帖数: 4011 | 20 第一章夺物夜贼
晴州位于大陆最东端，从地图上看，与其说漫长的海岸线伸入东海，不如说
海水侵入陆地，形成一片辽阔海湾。海湾三面被陆地包围，称为“晴州内海”，
最宽处超过四百里。云水巨大的水量使晴州内海一半都是淡水，海湾月牙状的缺
口处，有一座丁字形岛屿与外海分开，将风浪隔绝于外。无论外海风浪再大，进
入内海就变得风平浪静。对晴州人来说，这个天然良港就是他们的聚宝盆。
船只停在一片红树林内，程宗扬拿起从楼船上带下来的望远镜，看向海中的
岛屿。
晴州内海散布大量岛屿，一些大岛还有市镇和码头。臧修私下透露有几座岛
屿是海盗们交易的场所，其余小岛大都被人购置，成为各家商会和富豪的产业。
眼前这座岛屿面积并不大，岸边生长着海滨常见的疾藜丛和野豌豆苗，岛内
高大的乔木间露出房舍一角。竹篱瓦舍的建筑普通得不能再普通，但如果泉贱人
没有说谎，那里便是黑魔海隐藏在晴州的巢穴。
程宗扬慢慢移动望远镜。岛侧有一个小小的码头，一条双桅帆船靠在岸边，
显然岛上有人，但始终没有看到有人走动，更没有见到一丝灯光。
程宗扬心里嘀咕：黑魔海的人不会也和鬼王峒一样都是属蝙蝠的吧？泉贱人
说，剑玉姬吩咐过，一旦飞鸟上忍抵达晴... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 21 第百卅四折说时依旧·故土黄坏
胡彦之一瞥伏在门外的十几条劲装汉子，忽觉不忍，鬼先生大喇喇地将秘密说将，
是不打算让这些人活了，就像他意图说给孙自贞听、好陷自己于两难一样，蹙眉道：
「这些都是你的人，按说轮不到我可惜。可你就为了说出口时爽那么一会儿，要杀
掉忒多忠心耿耿……好吧，我也不知道他们是不是，但断了几条肋骨还不肯倒下，怎么
说也是好样的。你的心就这么黑？」
鬼先生未得接口，老胡忽又摆了摆手，笑道：「我这是废话。你连自己的血亲手足
都下得了毒手，别人家生养的算什么？就是个屁！我他妈是蒙了，能问忒蠢的问题；你
他妈要还有心，挤出来都是墨汁掺脓，狗血砒霜！」说到后来须眉皆动，「砰！」踢飞
半张残几，虎虎瞪视的眼眸里除了如雷狂怒，还多了股说不出的沉痛哀伤。
鬼先生静静听着也不插口，待他连珠炮似的骂完一通，才道：「你可能觉得我爱杀
人，但外头那几位，是当年本门惨遭七大派围剿时，从刀光剑影中披肝沥胆奋力存活下
来的门人。
「他们目睹的杀戮太惨，毫无公义可言，发誓将余生用于报仇之上，自割了舌头、
刺聋双耳，不食甘味不闻弦音，专心磨砺杀人伎俩；除了仇人血肉，什么都无法使他们
得到平静，故称『豺狗... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 22 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: watermoon (我不叫水月), 信区: NBA
标 题: zt 看看民国时期小学生作文吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 10:36:24 2011, 美东)
诸君尚需努力啊！
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐
渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30
年代初白话文
课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的
必然，但总让
人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万
千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不
觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 23 时间回旋
[加]罗伯特•查尔斯•威尔森
公元4×109年
每个人都下来了。我们所有的人分别降落在某个地方。
我们在巴东一家充满殖民地风味的饭店里，订了一间三楼的客房。在这里，我们可
以隐匿一阵子而不被人发现。
一个晚上九百欧元，我们买到了隐秘，买到了阳台上一览无遗的印度洋景观。过去
这几天，一直是风和日丽。在这样阳光普照的日子里，可以看到大拱门距离我们最近的
部分。那是一条云雾般白茫茫的线，从远方的地平线垂直升起，不断向上延伸，消失在
天空的蔚蓝苍茫中。从苏门答腊西海岸看得到的，只不过是整个大拱门结构的一小段。
那景象已是如此迷人。大拱门跨越明打威海沟，遥远的另一端，落在一千多公里外卡本
特海脊的海底山峰上，仿佛一只结婚指环掉在浅浅的小池塘里，半截竖立在水面上。如
果在陆地上，它会从印度西岸的孟买延伸到东岸的马德拉斯。换个很粗略的比方，差不
多从纽约到芝加哥。
黛安几乎整个下午都待在阳台上。阳台有一顶条纹已经褪色的遮阳伞，她躲在伞影
下，流着汗，沉醉在眼前的景致里。我很欣慰，也放心了。在经历过这一切之后，她还
能感受得到这样的情趣。
我陪她一起看夕阳。黄昏时刻无... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: cutegg (东郭皇叔T身), 信区: Wisdom
标 题: [这个精P] , 太XX的精P了.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 22:58:53 2012, 美东)
在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
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就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 25 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 27 我很喜欢净空法师,说法非常圆融在大陆有大批的追随者,但是出家人
更喜欢宣化上人,说净空法师对在家人比较好.
我现在品位比较差,所以就不好意思在这儿说了,
我现在连小资演员胡因梦都喜欢.
。净空法师容貌庄严，声音宏亮，给我的第一印象不错。
己有神通，但是觉得书中有些地方不对劲，后来结论是书中引用的佛经有道理，卢胜彦
的解释有问题。有了这样的经验，我在听经的时候就注意，这样解释有什么根据。净空
法师讲阿弥陀经的讲义，注解说明引用中国古德的出处，让我比较有信心。不过阿弥陀
经讲到五根，五力，七菩提分，八圣道分的地方，我还是觉得奇怪，佛陀怎么会讲一些
没听过的名词又不解释，当场听众怎么会懂呢？佛陀又在哪里讲五根，五力，七菩提分
，八圣道分的内容呢？这个疑问，到我学习阿含经? 氖焙虿畔А?: 净空法师讲经是
中国佛教传统式的，将经分成序分、正宗分、流通分，再详细科判，一句一句解释。净
空法师除了宏扬净土外，也会讲儒家的修身，应该是受到李炳南居士的影响。我除了阿
弥陀经之外，还听他讲了大半部无量寿经，对经文中菩萨的「游步十方，行权方便，入
佛法藏，究竟彼岸」很感动。
送，对于佛教知识的普及，影响... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 28 净空法师的网上教学对这个时代的佛法推广贡献不小
他是真正的大德
。净空法师容貌庄严，声音宏亮，给我的第一印象不错。
己有神通，但是觉得书中有些地方不对劲，后来结论是书中引用的佛经有道理，卢胜彦
的解释有问题。有了这样的经验，我在听经的时候就注意，这样解释有什么根据。净空
法师讲阿弥陀经的讲义，注解说明引用中国古德的出处，让我比较有信心。不过阿弥陀
经讲到五根，五力，七菩提分，八圣道分的地方，我还是觉得奇怪，佛陀怎么会讲一些
没听过的名词又不解释，当场听众怎么会懂呢？佛陀又在哪里讲五根，五力，七菩提分
，八圣道分的内容呢？这个疑问，到我学习阿含经? 氖焙虿畔А?: 净空法师讲经是
中国佛教传统式的，将经分成序分、正宗分、流通分，再详细科判，一句一句解释。净
空法师除了宏扬净土外，也会讲儒家的修身，应该是受到李炳南居士的影响。我除了阿
弥陀经之外，还听他讲了大半部无量寿经，对经文中菩萨的「游步十方，行权方便，入
佛法藏，究竟彼岸」很感动。
送，对于佛教知识的普及，影响很大。我开始认识中国佛教，包括天台华严的判教，禅
宗参禅，密宗密法的认识，都跟净宗学会印赠的书有关。
法门。净空法师的思想... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 29 如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学
佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨
了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百
个化身，你只有做到初地菩萨了，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块
金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样，而一面镜子只能
照一个地方，而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净
的，如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有
了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间，我某某已经不是我自己了，是菩萨了，
你必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿
命，就是可以用你的功德来延长你的寿命，也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的
。你的境界越高，就越像菩萨。天天对照自己，看看自己做到了多少？如果天天对照自
己，慢慢都做到了，就会出现法身，最重要的是要延长寿命来，救度众生。一定要修身
养性，一定要坚持，一定要与菩... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 转：抛开虚妄执著，修成悟性智慧 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 20:33:49 2010, 美东)
如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学
佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨
了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百
个化身，你只有做到初地菩萨了，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块
金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样，而一面镜子只能
照一个地方，而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净
的，如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有
了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间，我某某已经不是我自己了，是菩萨了，
你必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿
命，就是可以用你的功德来... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 31 五、呵责是爱护
大迦叶尊者修行严谨，对己对人都严格要求。他若是看到僧侣有不如法的言行，通
常会向佛陀举罪。但他对当事人少有呵斥，甚至对自己屡屡兴谤、中伤的偷罗难陀比丘
尼，最多也只是说“恶女，我不责汝，我责阿难”。[84]而唯独对阿难，动辄声色俱厉
地呵责，甚至毫不留情。虽然如此，我们从经律的记载中，却能看出大迦叶并不是与阿
难过不去，故意找茬，其实每一次都有因有缘，有错才呵责。
如大迦叶目睹阿难与目揵连两人的弟子“共诤多闻”、以分胜负后，便向佛陀揭
举，由于阿难在一旁护短，大迦叶当着佛陀面呵斥他：“汝且默然，莫令我于僧中问汝
事”。[85]佛陀在世时，阿难同众多比丘在摩竭提“人间游行”时，他所带的六十名年
少弟子，竟然都要舍戒还俗。大迦叶知道了，就呵责他“年少不知足”，[86]而此时的
阿难已过中年，头上都出现白发了。在佛陀涅槃后不久，同样的事又发生了。阿难带着
一群年少比丘“人间游行”至南天竺时，有三十个弟子舍戒还俗。这一次大迦竟呵责阿
难是“童子”，“不知筹量”。[87]又在结集三藏时，大迦叶因为阿难尚在学地，毫不
留情地将他赶出去，甚至骂他“疥瘙野干”，如经：
有比丘言：“诸长... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 以下为转载。
中阴身之寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七
日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚
，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，
非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚
未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三
年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未
转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为
另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之
作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子
孙代做，所得利益相去甚远。
六道中阴之形色
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳！欲界、色界众生方有中阴身。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 35 在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
===========================================
就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是我的师兄。我什至还在
「台中莲社」大约住了一个学年。
从「不知论」、佛教转到基督教的过程，是经过多年「几进几出」的。
真正的佛教，是绝对反对迷信的。他们要求真正的了解、真正的「觉」、真正
的「悟」。但佛理深奥，佛经浩瀚又... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 36 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 40 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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g***d
发帖数: 30 | 41 谈信佛的苹果公司已故CEO乔布斯
问：苹果公司已故的总裁乔布斯曾经通过食疗还有禅修的方式治疗，但是他的传记说他
还是太慢了，应该即时接受手术治疗。我有三个问题，第一个就是他在修禅方面有什么
问题，第二个是他应不应该及早接受手术？第三是医疗是否是菩萨救人的一种方式？
答：第一，他身体不好了，是否应该禅修？为什么他禅修不成功？坐禅就是要把脑子清
空，他身体要有这个能量才能够支撑他的脑子。可是像乔布斯这种有钱的企业家，适合
禅修吗？他静的下来吗？（静不下来）人家真正修禅的人一天花多少时间打坐？他一天
能够花多少时间打坐？他的脑筋里想的都是苹果（笑声）。他能修得好吗？所以他说他
曾经修禅基本上是句空话，因为如果一个人他没有办法做这件事情，他实际上就是没有
在做这件事情。
第二，怎样平衡修行跟医疗的问题。师父教的法门，从来没教大家回避医疗。师父一直
提倡的就是，如果身体有毛病，就去看医生；但是如果是灵性病，医学上没办法治疗的
，那就通过学佛修行的方式来治疗。如何平衡这两者？那就要看你身体的素质。如果病
因是灵性造成的，那你就要多念经，多修行，来平衡你的心理和荷尔蒙的调节。但是如
果你身体长了瘤，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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x*******i
发帖数: 1237 | 43 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: allenliao (Allen), 信区: Chicago
标 题: 海归: 第一批“青年千人计划”公示人选名单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 14:15:13 2011, 美东)
第一批“青年千人计划”公示人选名单
序号 姓名 性别 出生
日期 推荐单位 专业领域 毕业院校 现任职单
位 现任职务
1 张远波 男 1978年7月 复旦大学 数理
科学 2006年10月毕业于[美国]哥伦比亚大学 [美国]
加州大学伯克利分校 米
勒研究员
2 林熙 男 1980年8月 北京大学 数理
科学 2008年08月毕业于[美国]宾州州立大学 [美国]
麻省理工学院 博士后研
究员
3 田一超 男 1983年5月 中国科学院数学与
系统科学研究院 数理
科学 2008年06月毕业于[法国]法国巴黎十三大学
[美国]美国普林斯顿大... 阅读全帖 |
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M**********0
发帖数: 24 | 44 发信人: xinxintai (苔苔), 信区: FDU
标 题: 海归: 第一批“青年千人计划”公示人选名单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:36:22 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: allenliao (Allen), 信区: Chicago
标 题: 海归: 第一批“青年千人计划”公示人选名单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 14:15:13 2011, 美东)
第一批“青年千人计划”公示人选名单
序号 姓名 性别 出生
日期 推荐单位 专业领域 毕业院校 现任职单
位 现任职务
1 张远波 男 1978年7月 复旦大学 数理
科学 2006年10月毕业于[美国]哥伦比亚大学 [美国]
加州大学伯克利分校 米
勒研究员
2 林熙 男 1980年8月 北京大学 数理
科学 2008年08月毕业于[美国]宾州州立大学 [美国]
麻省理工学院 ... 阅读全帖 |
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T*T
发帖数: 1386 | 45 我校新增75位博士生导师
经2003年11月11日学校博士生指导教师聘任委员会审议通过，决定聘任孙明贵等75位
同志为我校博士生指导教师，聘期为三年(2003年12月——2006年12月)，名单如下：
区域经济学 孙明贵 安应民 田秋生 包国宪
民族学 王洲塔
中国少数民族史 徐黎丽
中国现当代文学 武 文 王喜绒
历史文献学 杜斗成
基础数学 傅初黎
应用数学 伍渝江 李效虎 张志军（兼职）
粒子物理与原子核物理 王铁山 陈熙萌 胡碧涛 达道安（兼职）
凝聚态物理 魏福林 罗崇泰（兼职）邱家稳（兼职）陈学康（兼职）
无线电物理 张晓萍 马义德
无机化学 吴王锁 杨正银 樊耀亭（兼职）曾正志
有机化学 梁永民 师彦平 厍学功 高 坤 孙文华（兼职）叶新山（兼职）田 瑄 许鹏
飞李绍白
物理化学 杨 林（兼职）陈俊武（兼职）王健吉（兼职）卢 雁（兼职）王建国（兼职
）
高分子化学与物理 杨士勇（兼职）李彦锋
自然地理学 张虎才 董治宝（兼职）何元庆（兼职）冯 起（兼职）孙东怀（兼职）魏
文寿 |
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s******0
发帖数: 13782 | 46 发信人: annluch (annluch), 信区: Returnee
标 题: 第一批“青年千人计划”公示人选名单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 06:33:45 2011, 美东)
第一批“青年千人计划”公示人选名单
序号 姓名 性别 出生日期 推荐单位 专业领域 毕业院校 现任职单位 现任职务
1 张远波 男 1978年7月 复旦大学 数理科学 2006年10月毕业于[美国]哥伦比亚大学 [美国]加州大学伯克利分校 米勒研究员
2 林熙 男 1980年8月 北京大学 数理科学 2008年08月毕业于[美国]宾州州立大学 [美国]麻省理工学院 博士后研究员
3 田一超 男 1983年5月 中国科学院数学与系统科学研究院 数理科学 2008年06月毕业于[法国]法国巴黎十三大学 [美国]美国普林斯顿大学及普林斯顿高等研究院 研究讲师
4 许晨阳 男 ... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 47 关于公布第十批“千人计划”创业人才、 青年人才入选资格名单公告
2014-01-27 09:51:41
根据“千人计划”有关规定，经形式审查、通信评审、面试评审、公示及复核、审
批等程序，北京泰合源通生物科技有限公司高源等97人、北京大学杨越等396人，分别
入选第十批“千人计划”创业人才、青年人才资格名单，特此公布。
海外高层次人才引进工作专项办公室
2014年1月24日
第十批"千人计划"入选资格名单
（“青年千人计划” 396人）
姓 名 用人单位
杨 越 北京大学
朱 瑞 北京大学
张文彬 北京大学
罗佗平 北京大学
王 初 北京大学
董甦伟 北京大学
徐清华 北京大学
周煦之 北京大学
陈 琦 北京大学
袁天乐 北京大学
何爱彬 北京大学
魏 平 北京大学
李毓龙 北京大学
刘 颖 北京大学
葛 剑 北京大学
杨文元 北京大学
席瑞斌 北京大学
东... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 02:23:00 2011, 美东)
发信人: karlmarx (还我三角地！灵均·六月雪), 信区: Triangle
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: 北大未名站 (2010年07月21日01:14:14 星期三), 转信
已知北大部分右派名录
——中共已经放弃‘人治’了吗？
王书瑶收集整理并撰文
2010年三月份，为配合“北大1957之难”一书的编辑与出版，受命收集整理北大右派名
单。
这是一个苦差事。
其实事情原本也很简单，在北大的档案馆中就有北大反右的完整记录，只要北大档案馆能
够开放，去抄一下就行了，可是，北大档案馆却一直拒绝向我们开放。
在北大物理学科建立九十年的时候，北大原副校长沈克琦先生与赵凯华先生共同编撰了
《北大物理九十年》，到了2008年又出了一个修订本，其中，就列出了物理系的右派名
单，
这个名单就是从档案馆中查找的。这个时候，档案馆对沈先生还是开... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 49 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: peoplem (我爱我家), 信区: Biology
标 题: 第一批“青年千人计划”公示人选名单 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 08:15:14 2011, 美东)
发信人: annluch (annluch), 信区: Returnee
标 题: 第一批“青年千人计划”公示人选名单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 06:33:45 2011, 美东)
第一批“青年千人计划”公示人选名单
序号 姓名 性别 出生
日期 推荐单位 专业领域 毕业院校 现任职单位 现任职务
1 张远波 男 1978年7月 复旦大学 数理
科学 2006年10月毕业于[美国]哥伦比亚大学 [美国]加州大学伯克利分校 米
勒研究员
2 林熙 男 1980年8月 北京大学 数理
科学 2008年08月毕业于[美国]宾州州立大学 [美国]麻省理工学院 博... 阅读全帖 |
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