c***c
发帖数: 21374 | 1 最新一期加拿大出版的漢和防務評論引述獨家消息來源的報道聲稱：中國陸軍在廣州、
南京戰區的成立的“戰役戰術導彈旅”已經正式進入戰備值班狀態！漢和聲稱這意味著
中國在臺灣海峽的彈道導彈部署數量還將持續增加。因為短程彈道導彈迄今為止只部署
在第二炮兵，而陸軍直接部署短程彈道導彈尚屬首次。
漢和的報道聲稱南京、廣州戰區部署陸軍戰役戰術導彈（彈道導彈）直屬于軍區。主要
配備射程為300公里的東風11彈道導彈，在陸軍內部稱作“戰役戰術導彈”，目前只有南
京、廣州戰區建立了戰役戰術導彈直屬旅。
本期漢和月刊關于山東半島的二炮基地活動的有關報道引發了日本媒體的高度注意。共
同社21日引述漢和防務評論的報道說：在山東省萊蕪市發現了最新組建的中程彈道導彈
旅，極有可能配備改良型的東風21，射程幾乎涵蓋了大半個日本列島。
漢和的報道聲稱：2005年中央軍委決定在山東組建新的二炮導彈部隊，主要針對日本。
為此，在山東萊蕪（鋼城區、沂源縣魯村鎮都有其設施）成立了96117部隊，即最新組建
的第822中程彈道導彈旅！這一組建部署的地緣因素就可以看出其作戰意圖，那就是以新
一代的DF21彈道導彈涵蓋整個日本列島的軍 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 2 1985——1990，南斯拉夫贝尔格莱德大学学习，获经济学博士学位。
南斯拉夫有大學7所，其中貝爾格萊德大學和諾維薩德大學最為著名。
貝爾格萊德大學是一所百年老校，有33個學院，近50000名學生。學院分佈在首都的各
個區，校總部大樓則位於市中心，毗鄰步行街。貝大的強項學科有法學、經濟學、語言
學、醫學、建築、機械和電子。
南斯拉夫政府歷屆總統和總理中半數以上畢業于貝大法學院，如前總統米洛舍維奇、現
任總統科斯圖尼查和總理拉布斯。建築學院也具有輝煌的歷史，該學院在歐洲享有較高
的學術聲譽。八十年代在世界建築院系的排名中，貝大建築學院名列第八位。
貝大語言學院的實力同樣引人注目。該學院設有塞爾維亞語、英語、法語、阿拉伯語、
漢語等25個系，其中漢語系于1985年成立。該系目前有塞爾維亞教師5名（2名博士）、
中國專家2名、學生約400名。這樣的漢語教學規模在巴爾幹地區可稱第一。漢語在南斯
拉夫頗受歡迎，每年都有不少高中畢業生報考漢語專業。2001年我駐南使館幫助漢語系
建立了一個現代化的語言實驗室；由中南兩國教師共同編寫的中文教材第一冊將於年內
出版；第二冊將于明年出版。這一切無疑提高了... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 3 林昶佐：憑什麼用2千萬人納稅錢去服務4千多萬的「僑胞」？
時代力量立委林昶佐今早質詢表示，僑委會委員長陳士魁曾提及，我國在海外有4000多
萬僑胞，該法令他有疑慮，「所以是2000萬人納稅錢，要服務4000多萬人？當然錢會不
夠，因為要服務的海外僑胞是國家人口的2倍」。
林昶佐受訪表示，要將「僑胞」變法律名詞，因為現在的定義不清楚，將國人納稅錢拿
去服務一個模糊狀態，「也難怪就像無底洞，錢總是不夠！」
蘋果報導，僑委會委員長陳士魁解釋，這4000多萬人是我們的戰略資源，可以利用這些
人力來幫助台灣，統稱「華裔」。林昶佐質疑，有些華裔可能這次申請台灣資源，下次
再申請中國資源。
林昶佐表示，僑胞要是一個法律名詞，僑委會也是依法成立，台灣人民納稅人怎要花？
不應該是唤y的4000多萬人，讓2000多萬人去服務；照這樣來看，台灣原住民族在大洋
洲兩億多「僑胞」也要服務？僑委會應該要定義清楚「僑胞」，是從台灣出去，不管那
個族群，著重在台灣僑胞實力延伸。
自由報導，林昶佐進一步質疑，剛剛質詢陳士魁，僑胞是否包括蒙古裔、藏人，陳又說
不包括，那就只剩下漢人，也就是說，「台灣原住民族繳的納稅錢，只... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 4 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 文壇「黑馬」劉曉波
◎ 金 鐘
● 金鐘按：自從劉曉波在本報亮相以來，我期待著和他見面。十一月廿七日，他結束
在挪威的講學，應夏威夷大學之邀，途經香港，逗留幾日，接受了《解放月報》的專訪
，下面是根據錄音整理的訪問記錄。
● 劉曉波1988年11月27日在香港接受金鐘長篇專訪，全面陳述他的世界觀與政見，充
滿批判精神和自信。當時33歲。劉曉波在訪問中。（本刊資料）
問：您在大陸被視為一匹「黑馬」，言論「偏激」，他們怎麼會放你出來的呢？
劉曉波：我出國沒感到多大阻力，手續辦得非常順利。邀請遞上去，先由系裡批准
，再由學校批，我只去過國家教委兩次，一次送材料，一次拿護照與簽證。這在中國人
中是非常順利的，人家出國不知道要跑多少趟，簡直要扒掉一層皮。我一次也沒去過挪
威大使館。
對教育制度的批判
問：你今六月在北師大獲得博士學位，是否意味著一種官方承認？
劉曉波：我永遠不承認學問好壞由博士碩士決定，我只看具體的人，如果你行，可
以不用任何學位。我認為，不論在國內外，真正像樣的只是極少數，所以我說大學畢業
生有百分九十五的廢物，碩士畢業生有百分九十七。博士畢業生有百分九十八、九十九
的廢物。不... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 6 https://tw.news.yahoo.com/%E3%80%90yahoo%E8%AB%96%E5%A3%87%E3%80%91%E5%A4%A7
%E9%99%B8%E8%AA%BF%E6%95%B4%E8%A1%8C%E6%94%BF%E5%8D%80%EF%BC%9F%E7%BF%92%E8%
BF%91%E5%B9%B3%E6%9C%83%E5%81%9A%E8%83%A1%E9%8C%A6%E6%BF%A4%E4%B8%8D-
094456614.html
【Yahoo論壇】大陸調整行政區？習近平會做胡鍧蛔龅氖聠幔br />
讀者投書
289 人追蹤
政事觀察站 2018年7月19日 下午5:44
14 則留言
（圖片來源：Getty image）
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讀者投書：王崑義（台灣國際戰略學會理事長、教授）
最近台灣的網路上流傳一份「大陸行政區調整」的貼子，裡面標明是「最新、最權威行
政區劃出爐，廣州、武漢為直轄市，全國將設立50個省，撤銷地級市」。由於內容行政
調整的描述相當完整，而且劃分的範圍超過傳統大家對大陸版圖劃分上的認知，不免讓
人要好奇的問說：這是真... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 8 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 9 韓國邪教遍地開花！不只「新天地教」 還有這6大組織
三立新聞網 18 小時前
▲南韓政府今天上午宣布，武漢肺炎疫情進入社區傳播階段。
（圖／翻攝Yonhap News）南韓確詳悼癯嚾毡荆br />
南韓爆發武漢肺炎（COVID-19、新冠肺炎）危機，一夕新增142名病例，全國確匀藬祦
淼46人，面臨史無前例的嚴峻考驗，確圆』级鄶蹬c大邱「新天地耶穌教會」有關，
因聚會而爆發集體傳染，同時也使宗教組織引發外界關注。據了解，新天地教會一直以
來爭議不少，甚至被韓國基督教聯合會視為「邪教」，但事實上這還只是韓國邪教權勢
中的冰山一角！
眾所周知，韓國是基督教比例最高的國家，但實際上有許多人所信仰的教派，並不是正
統的基督教，而是批著基督教外皮的「偽宗教」，因韓國強調宗教自由，單一做出斂財
、洗腦、剝削等行為，但尚不能稱作邪教，只有「破壞性膜拜團體（destructive cult
）」才能稱作「邪教」，否則只能稱其為「新興宗教」。
南韓教會遍地開花，其中被稱為「邪教」的組織還包含：萬民中央教會、世界以利亞福
音宣教會、基督教福音宣教會（又稱耶穌晨星教會、攝理教）、世界基督教統一神靈協
會（全... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 10 http://www.artofwar-tw.org/bboard/viewtopic.php?f=31&t=16618
抗戰加內戰 還真複雜
http://blog.udn.com/sam1266/7461395
關於敵後國軍部隊的「偽化」問題
Sam
在大陸的「主旋律」電影中，凡是描述敵後抗日游擊戰的電影，都喜歡安排所謂「偽化
」的國軍出現來做為八路軍與新四軍的打擊對象，來證明中國共產黨領導革命的「正確
性」，因為只有透過這樣的方法，大陸的執政者才能夠向「解放後」的民眾灌輸一套理
論，那就是「民族解放並不是中國革命的唯一目標，除了打倒日本侵略者外，也必須要
透過社會革命的方式來剷除國內的反動勢力。」
從抗日到聯日
所謂的「偽化」國軍，基本上指得是一些留在淪陷區持續戰鬥，且隸屬於國民政府的游
擊隊與地方保安隊，他們在表面上依舊打著抗日的旗號，聽從重慶方面的命令，偶爾也
會在一些衝突中對日本侵略者開槍，然而絕大多數的時間他們的首要敵人為中國共產黨
領導下的八路軍與新四軍，而在打擊這個主要敵人的情況下，可以間接的與次要敵人，
也就是日軍乃至於汪精衛政權的和平建國軍合作，甚至於接受後者所賦... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 11 老刘对殖民地三百年说法的卖国批评，他的意思似乎是。
你本身就不是赵家人，操什么殖民地与否的心？批评我干嘛？
他引用了马克思：
工人没有祖国，绝不能剥夺工人没有的东西
--------------------------------------------------
問：那什麼條件下，中國才有可能實現一個真正的歷史變革呢？
劉曉波：三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那麼大，當然需要
三百年殖民地，才會變成今天香港這樣。三百年夠不夠？我還有懷疑。
問：十足的「賣國主義」啦。
劉曉波：我要引用馬克思《共產黨宣言》的一句話：「工人沒有祖國，決不能剝奪
他們所沒有的東西。」我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國！就承認自己是
挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。
-------------------------------------------------------------------
文壇「黑馬」劉曉波
◎ 金 鐘
● 金鐘按：自從劉曉波在本報亮相以來，我期待著和他見面。十一月廿七日，他結束
在挪威的講學，應夏威夷大學之邀，途經香港，逗留幾日，接受了《解放月報》的專訪
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
阿羅漢這個詞本身就可以指一切的漏盡，即斷盡煩惱者
1.以已远离(arakatta)一切烦恼故为araham；
2.以已杀烦恼敌故(arinam hatatta)为araham；
3.以已破轮回之辐故(aranam hatatta)为araham；
4.以有资格(arahatta)受资具等供养故为araham；
5.以对恶行已无隐秘故(papakarane rahabhavato)为araham。(Vm.1.125-130 / Pr.A.1)
阿羅漢這個詞本身是被大乘給強姦了，變成了還有煩惱沒有斷的，還不究竟的小乘的最
高果位。
也因此，現在南傳不用阿羅漢這個詞，改為阿拉漢，以還原本意。
佛陀即是阿羅漢，也是世尊。即，佛陀即是一切煩惱滅盡的解脫者，也是人天導師。
而除佛陀以外的阿羅漢，則不是人天導師，這就是區別 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 14 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 1649 | 15 这篇如何？
北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論
北宋徽宗宣和二年，金太祖天輔四年，即西元一一二零年，宋金結盟破遼。南宋理宗端
平元年，蒙太宗窩闊台五年，即西元一二三四年，宋元聯合滅金。宋宣和二年，遼天祚
帝天慶九年，宋以趙良嗣為使，幾濟渤海，而與金成盟，約為共分遼域，宋意圖燕趙，
金思得中京，史稱海上之盟。然事非所料，金西向而攻遼，所向披靡；宋數累大軍北上
，而致潰敗。金獨破遼，盡取燕雲之地，以宋弱而長驅南下，擄帝宗，割宋北，而覬江
南荷花十裡。夫北宋結金圖遼而自滅，後人謂曰：割己肉而壯蒼狼，舍體溫而醒赤蛇也
，自取滅亡，無奈愚乎！嘗思古人已已，史出多門，後人觀事，自為賢能。無奈乎古人
，屈身於黃泉濁淵，失理于有口莫辨，而任為枉談。余亦觀史，常為宋人歎息。夫宋富
甲天下，器械之勝，前世難得臆想。而邊關之事，黯淡積弱之甚，亦起中國之先。靖康
恥，猶未雪，良將含恨而死；王師北定中原，無期日，家祭愧對先烈。秦師之勇，自此
無重現于中原之地；漢武之勝，至今永絕於帝王之揖；宋之弱，漢之恥。宋帝無意於開
疆，時人銷魂於歌弦，此宋史為後人知也。以此觀之，結金以圖燕趙，未失為積極開邊
，光復漢地之舉也 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 16 漢靈帝議郎蔡邕 must know 渾天 very well.
by- 南朝梁·沈約
宋書/卷23
志第十三 天文一
言天者有三家，一曰宣夜，二曰蓋天，三曰渾天，而天之正體，經無前說，馬《書》、
班《志》，又闕其文。漢靈帝議郎蔡邕于朔方上書曰：「論天體者三家，宣夜之學，絕
無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天僅得其情，今史官所用候台
銅儀，則其法也。立八尺圓體，而具天地之形，以正黃道；占察發斂，以行日月，以步
五緯，精微深妙，百世不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕而不論。本欲寢伏儀
下，思惟微意，按度成數，以著篇章。罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，勢路無由。宜
問群臣，下及岩穴，知渾天之意者，使述其義。」時閹官用事，邕議不行。
漢末吳人陸績善天文，始推渾天意。王蕃者，盧江人，吳時為中常侍，善數術，傳
劉洪《乾象曆》。依《乾象法》而制渾儀，立論考度曰：
前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，
故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其
二端謂之南極、北極。北極出地三十六度，南極入地亦三十六度，兩極 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 18 对待少民，台湾本省人的祖先最仁慈了 -- 番膏
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胡傳所撰之《臺灣日記與稟啟》一文有記載相關事蹟：「埔裡所屬有南番，有北番。南
番歸化久，初亦不茲事。北番出，則軍民爭殺之；即官欲招撫，民亦不從……民殺番，
即屠而賣其肉，每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之
『番膏』，價極貴。官示禁，而民亦不從也。」胡傳於1892年在台任官時，發現埔里地
方居然有賣人肉，當地漢人看到原住民便爭相殺之，取人肉來賣，每兩賣二十文，買者
爭先恐後，又煎原住民之骨為膏，稱作「番膏」，官府禁止無效。
日治時期大正十年（1921年），任職台南地方法院通譯官的片岡巖所著《台灣風俗誌》
中，記載漢人習慣吃原住民肉的史實：「南投廳埔里社以北鄰接番地，住民若殺一個番
人時，舉庄都來慶祝，將番人首級插上槍尖…打鑼鼓歡呼遊行各庄…有人將番人屍體寸
斷煮熟，然後切片分給每一個人吃…」
《台灣總督府公文類纂》也發現幾篇食番肉的紀錄。顯示直到日本統治時期，台灣漢人
仍有食番肉的習俗，而且還有很多料理方法，除了番肉、番膏，還有番鞭、番下水等。
醫療傳教士馬偕博士的回憶... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 19 原住民可以找台湾本省人算这笔账。
=====================
胡傳所撰之《臺灣日記與稟啟》一文有記載相關事蹟：「埔裡所屬有南番，有北番。南
番歸化久，初亦不茲事。北番出，則軍民爭殺之；即官欲招撫，民亦不從……民殺番，
即屠而賣其肉，每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之
『番膏』，價極貴。官示禁，而民亦不從也。」胡傳於1892年在台任官時，發現埔里地
方居然有賣人肉，當地漢人看到原住民便爭相殺之，取人肉來賣，每兩賣二十文，買者
爭先恐後，又煎原住民之骨為膏，稱作「番膏」，官府禁止無效。
日治時期大正十年（1921年），任職台南地方法院通譯官的片岡巖所著《台灣風俗誌》
中，記載漢人習慣吃原住民肉的史實：「南投廳埔里社以北鄰接番地，住民若殺一個番
人時，舉庄都來慶祝，將番人首級插上槍尖…打鑼鼓歡呼遊行各庄…有人將番人屍體寸
斷煮熟，然後切片分給每一個人吃…」
《台灣總督府公文類纂》也發現幾篇食番肉的紀錄。顯示直到日本統治時期，台灣漢人
仍有食番肉的習俗，而且還有很多料理方法，除了番肉、番膏，還有番鞭、番下水等。
醫療傳教士馬偕博士的回憶錄(P266)... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 http://blog.yam.com/rong6350/article/23596329
圖解大和級戰列艦及其戰史（含珍貴歷史資料）[178P]
1941年10月30日，大和號在宿毛灣鹈來島和沖島標柱間進行全速公試的畫面，
當時的狀態為公試排水量69304噸，151700軸馬力，螺旋槳每分钟223.2轉，由橋本敏郎
拍攝（照片為人工上色）。
用兵思路分析
「大和」級戰列艦可以說是人類有史以來建造過的最大的戰列艦。但是，由於日本
海軍的戰列艦用兵思路存在致命缺陷，致使大和級在建成後始終處於一種作用不明的暧
昧狀態，以至於被當成聯合艦隊的水上豪華飯店使用。對實力不足的日本國力和日本海
軍兵力來說，這無疑是巨大的浪費。
回顧整個1930年代，我們會發現當時的日本海軍對戰列艦的速度要求，並非是以能
夠伴隨機動部隊航空母艦作戰為標准，而是遵循傳統的教科書式炮戰思路，即「以最快
速度接敵」來確定的，其目的是盡快搶占T字陣橫列陣位。日本海大海戰後，「日本馬
漢」秋山真之（此君留美期間的導師是美國海軍學院院長阿爾弗雷德·馬漢，被東鄉平
八郎譽為「智秩缛獪ァ沟膽鹇约遥﹨⒅所說的「由於聯合艦隊具有3節速... 阅读全帖 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 21 陳梁ヤン：Xiandi起業家が中間Bengcuながら、2分の1ではありません。今日の第三の
下、Yizhou Pibi、この誠実な重大な秋にもかかわらず。内側に容赦ない自然のガー
ド、大臣、正の人々の体で外を忘れてしまった：ガイシュウゆうの故皇帝を追っても
、陛下に適用したい。リスニング、誠実、ドイツ、ガスの香港Zhishiの回復に取り残
さ遅く皇帝を点灯させるセントを開けなければならない。また自分自身の道の短い、
正義の当てつけ、プラグ忠実な抗議を売るべきではありません。いずれかの府中宮殿
、すべての、志のペナルティは、特徴づけるべきでない類似点と相違点：犯罪、忠実
な良いと罰ツアー裕二、趙陛下ガバナンスのレベルを払う必要があれば、そうでない
えこひいき、内側と外側の別の法律また。市忠郭ヤウ、アシスタント大臣、東集、な
どに応じて手数料が、婉曲的にYoshizane、志は、忠誠心は純粋な考え、故皇帝は単
に左陛下にプルアップされています。バカは宮殿の問題にかかわらず、サイズは、協
議で述べた考えそして実装され、Buque漏れ、フォルトゥナのいくつかのメリットを
もたらします。キャンプ... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 22 抗日戰爭前後八年，由戰爭所造成的災害以及影響，雖說或大或小的遍及了全國任
何的一處偏僻角落，但是，論到實際參與了戰鬥的地面，說來卻是並不太大，如果在一
幅地圖上，由綏遠省的百鞆R爲起點，向著正南偏西方向劃一條線，直劃到廣西省的南
寧，那樣，就可以清晰的看出來，一場那麽大的戰爭，其全部戰鬥的區域，就完全在這
條線的東面，若統計其面積，極其量只不過占著全中國總面積的五分之一而已。
因此，也可以說明，人們對於一件事情在心靈上的感受，往往是和實際的統計不大
相符合的；基於這個例子來看國共兩軍五年的內戰期間，在一般的感覺上，好象發生戰
爭的面積要比較抗日戰爭更大，實際來說，雖然內戰的最俊階段，戰事確實的發展達到
了全國各處了，但是，那時候，已差不多是內戰落幕的尾聲階段了。所以，認真來說，
內戰雙方的實際較量，其戰鬥的地面並不大，——換言之，決定內戰勝負的戰場，地面
其實是有限的。
三個時期和三個階段
內戰中，如果以國軍的軍事情況之發展和變動，來分劃時期的話，大體來說，可以
分爲「進攻期」、「駐守期」以及「撤退期」三個階段。第一個階段，一般來看，應當
以抗戰結束後的第一個月... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 23 首先，三国都已经是东汉末年了，一个西汉时的司隶校尉，到200多年后的东汉末年，
还攀不上是什么名门，顶多不算是普通的布衣而已。
"諸葛亮父親諸葛珪早逝，諸葛亮與其弟諸葛均便由叔父諸葛玄撫養。後來漢廷選任朱
皓以代諸葛玄之職，幸好諸葛玄與荊州牧劉表有舊交，便帶諸葛亮同往依附。諸葛玄去
世後，諸葛亮和弟弟在南陽隐居晴耕雨讀。
诸葛珪（？－187年），字君贡，東漢末年人物，曾任青州泰山郡丞。共育有三男兩女
：長子諸葛謹，東吳重臣、次子諸葛亮，為蜀漢名相、幼子諸葛均。
諸葛玄（？－197年?），東漢末期人物，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，曾為劉表的
屬吏。西漢司隶校尉诸葛丰的後裔，三国蜀汉丞相诸葛亮的从父。"
以上文字可以清楚的表述了诸葛亮的父辈在东汉末年时早已不是什么名门了，其父诸葛
珪不过是个青州泰山的郡丞，其父死后，其叔父诸葛玄还要投靠刘表才能过活，而且在
刘表处都没有担任任何有实权的职位，不过是一名食客而已。 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 24 “前不久，胡錦濤甚至極端到不可理喻的程度，居然把小泉停止參拜敬國神社作為恢復
中日元首會面的前提”
劉曉波：櫻花的中國劫難
作者﹕劉曉波
櫻花的素雅之美，舉世聞名；櫻花燦爛的春天，令人心曠神怡。
櫻花，原本產自中國，引入日本後逐漸被視為國花，再回到中國卻變成 「國恥」。畸
形民族主義的愈演愈烈，讓無辜的櫻花遭到劫難。
中國武漢大學校園有近千株櫻花，曾經是該大學引以為傲的著名景觀，在校園內命名了
「櫻花城堡」 和「櫻花大道」，大學生還為此創作了校園歌曲《櫻園夢》。每年 3月
下旬，武大都要舉行「櫻花節」，吸引來大量踏春賞櫻的遊客。據不完全統計，賞櫻高
峰期，一天進出武大觀看櫻花的人次超過10萬，整個櫻花節期間賞櫻的人數超過百萬。
今年的春暖花開，武大的1000多株日本櫻花、山櫻花、垂枝櫻花和雲南櫻花競相綻放，
再次引來大量遊人。然而，今年的櫻花節開幕期間，滿園櫻花卻被某些憤青當作「國恥
」，隨後，一場關於「是櫻花還是國恥」的爭討在網上迅速升溫。我把「櫻花之爭」輸
入國內的搜索引擎，居然顯示出高達799,258條。大陸的報刊媒體也紛紛介入，一些境
外媒體也對此次爭論進行了報導：櫻花捲入了中... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 25 http://museum.mnd.gov.tw/Publish.aspx?cnid=1442&p=12110&Level=2
1. 淞滬會戰
時間：民國26年8月13日至26年11月8日
敵我兵力：
我約32個軍
敵約10個師團
成果：
(1) 我獲政略上成功，壯國際視聽。
(2) 將敵主力誘至華中山嶽湖沼地帶，避免在華北不利地形作戰。
(3) 躍進距離315公里，敵傷亡61,582人。
2. 忻口會戰
時間：民國26年10月1日至26年11月10日
敵我兵力：
我約15個軍
敵約5個師團
成果：
(1) 誘敵西進，擴大戰場，分散戰力。
(2) 瓦解其南下武漢速戰速決之陰謀。
(3) 敵傷亡2萬餘人。
3. 徐州會戰
時間：民國27年3月12日至27年06月12日
敵我兵力：
我約32~33個軍
敵約13個師團
成果：
(1) 誘敵北上，爭取保衛武漢之準備時間。
(2) 善用地形，迫敵改變交通線，再沿江仰攻武漢，使主力安全退出包圍圈。
(3) 敵交通線延長275公里，達到消耗敵之目的。
(4) 斃傷敵31,629名。
4. 武漢會戰
時間：民國27年7月23日至27年11月12日
敵... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 26 “是的，濫殺無辜就是恐怖攻擊，但除了這方法，無論他怎麼想都沒有答案，他感到非
常沮喪！”
二十五年前支持吾尔开希的人情何以堪
http://www.peoplenews.tw/news/46d89897-0d49-4d52-8e29-b1438637d
吾爾開希首談昆明事件 感沮喪 如圖博人自焚 這也是自殺行動
林冠妙／台北報導 2014-03-13 14:08
3月1日中國雲南昆明火車站發生持刀砍人事件，造成29人喪生、130多人受傷，中國官
方定調為「新疆分裂份子」發動的「恐怖攻擊」，針對此事，維吾爾族的中國89學運領
袖吾爾開希昨（12）日表示，是的，濫殺無辜就是恐怖攻擊，但除了這方法，無論他怎
麼想都沒有答案，他感到非常沮喪！
「台灣圖博之友會」等團體舉辦「關不住的良心－2014圖博不自由迷你影展」，北京獨
立電影人王我導演的記錄片「對話」於昨晚首映，此片為2011年初，數名中國知識份子
從北京、深圳通過網路與在印度的達賴喇嘛直接進行視訊對話，由中國網民提出票選出
來的包括當初簽訂17條協議的代表性、過程、效力；達賴的中間道路及對中國採取非暴
力抗爭是否有效等問題，再由達賴在視... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 二、岳飛在武漢三鎮的歷史遺蹟
岳武穆遺像亭
1.岳武穆遺像亭：簡稱岳飛亭，位於武昌黃鶴樓公園岳飛銅像之前。該亭於1937年抗戰
期間建成，1981年重新修整。亭子坐北朝南，木石結構，六角攢尖，碧瓦蓋頂，古樸端
莊。亭檐匾額“岳武穆遺像亭”，石柱上刻有對聯。
岳武穆遺像石碑（傳說是武昌大東門外原鄂忠烈廟遺物）供於亭中，上方豎刻“岳武穆
王遺像”和張翼先所撰像贊。亭子周邊現建有精忠報國石坊、“還我河山”石刻、岳飛
銅雕塑像及大型青沙石浮雕等，共融一體，相映生輝。
岳飛銅像
岳飛銅像通高8米（其中基座2米），重達16噸，系青銅鑄造。岳飛扶鞍勒馬，神態英武
，正氣凜然，目光如炬，似在遠眺故國大好河山。一塊長達25.6米的青石浮雕，再現了
當年岳家軍馳騁沙場、大敗金兀朮的歷史場景。浮雕上鐫刻有岳飛軍《滿江紅•
登黃鶴樓有感》手跡。整座雕塑造型有力，線條流暢，強烈的震撼力呼之欲出。
古人云：“國難思良將”。1937年盧溝橋事變後，中華民族處於生死存亡的關鍵時刻，
岳飛成為激勵人民抗擊日本侵略者的愛國楷模。武漢抗日群眾團體在清理傾圮的岳王廟
時，從瓦礫中發現一尊明萬曆十年(西元1582年... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 28 客家话与古汉语的关系
客家话继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。一般认为，客
家话和後期中古汉语（唐宋二代為準）之间的承襲关系较为明显。用客家话朗诵中古汉
语的作品，如唐诗、宋词，韵律方面比官話、普通话要吻合得多。
粵語同樣保留有中古漢語的入聲[-p]、[-t]、[-k]。比較起來，則是客家話比粵語更趨
古老、更接近中古漢語。試以聲母為例，疑母[-]字在官話（西南官話保留了這個
聲母，但并未取得與中古漢語在音系上的傳承）完全消失，客家話保留了疑母字，最明
顯例子是「魚」，無論普通話或廣州話都丟失疑母[-]而讀[y][10]，但是客家話仍
然讀[u]。在廣州話則因為不分疑母和喻母、難以判斷是否古音。又如非母[f-]在
唐末之前並未出現，即所謂「古無輕唇音」，客家話大部分有[f-]音，為數甚多。個別
例外如「飯」，無論廣州話或普通話同讀[fan][11]，但客家話則讀[pan]，可見客
家話仍然保留了少量「古無輕唇音」的狀態，芳母[p-]仍極少分化出非母[f-]。
進一步比較——
「吠」字：客家話[pui]，日本吳音[bai]，日本漢音[hai]，閩南語的... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 29 原著鬼吹燈之所以引人入勝，相當大一部分原因是8個故事的發生地和挖墳對象中7個都
是四夷。這改變了以往中文武俠，探險小說以漢族聚居地，漢族傳說為主的寫作傳統。
同時由於長期的大漢主義熏陶，漢人對四夷所知甚少。小說引入大量的東南西北少數民
族文化，使得鬼吹燈有種與眾不同的神秘感。
電影導演烏爾善是蒙古人，他對蒙古文化的了解是選擇薩滿、契丹、蒙古為拍攝對象的
重要原因。
我在文中提及的中華美學四大流派其實就是漢人的價值取向之體現。儒家的莊重中庸，
老莊之超然空靈，楚騷的深情落拓，禪宗的飄逸空寂，基本上均以人為本，完全不同於
少數民族將鬼神置於中心位置的傳統。所以中華大地上的宗教氛圍相對而言是相當克制
的，也沒有政教合一的歷史，連受中華文化影響的附屬國也沒有出現政教合一的現象。
直至蒙古人和滿清佔領中原，藏傳佛教（分別mix了蒙古原始薩滿教，西藏原始苯教）
入主中華。
從文明發展角度來講，原始宗教之所以是原始宗教，根源就在於落後的社會生產力未能
對各種現象無法做出解釋，無法從理性上消除對不可抗力的恐懼，更無從形成一套完整
的宗教理論。 |
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E***1
发帖数: 2534 | 30 http://blog.nownews.com/article.php?bid=1580&tid=49195
英文名之省思
在之前發表的種族歧視--英國篇文章中，提到台灣及中國學生取英文名的問題，當時僅
是舉例藉以點出尊重他人文化的意涵，但這個議題始料未及地成為大家討論的焦點，也
有一些網友貢獻個人經歷或看法，感謝這些朋友的分享，同時也促使我對這議題有了更
多的思考…(PS:本文討論的是正式場合的名字，例如學校或工作場合等等，尤其是到國
外唸書時，網路上暱稱或其他非正式場合不必讓人家知道身分的不在此列)
有網友提到，其實取個英文名就和有些人會取個暱稱一樣，沒什麼大不了，重點是在心
態問題，是的，就是"心態"。問過一些朋友為何有英文名，有人說是以前上美語課時老
師取的，也有網友提到因中文名的諧音問題讓他們自己覺得不舒服或是姓名的英文拼音
與中文發音有差距而另取英文名，也有人是因為身為第n代的海外移民，連中文都不會
說了，自然就沒有必要取個中文名，不過除了這些例子以外，我想很多人可能都只是順
應整個社會的潮流而不自覺，包括以前的我，以前也沒特別覺得這是奇怪的事。其實來
英國之前也想過取英文... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 31 你说的是这个？感觉像瓜老板风格嘛：
《後漢書》、《資治通鑒》等古籍有載：楚王好細腰，宮中多餓人。
據此，世人便誤認為當年楚王喜歡女人的楊柳細腰。
當時楚國所處地理位置，被中原王朝視為荊蠻之地，故細腰便別稱為“楚腰”或曰
“蠻腰”。
廣州亞邥涮坠こ獭靶⌒U腰”電視塔，則一度被人們津津樂道於“小蠻腰”
的歷史傳承，視其為一個婷婷玉立美女之化身。
其實，二者皆是一個千古誤解。
歷史上楚王（楚靈王）所好的細腰，並非是女人之腰，而是“士人”之腰。
說得更明白些，原始意義上的“小蠻腰”，竟是大男人們的腰。
主要依據有二：
1、《戰國策》楚一之《威王問於莫敖子華》篇有載楚威王與大臣莫敖子華的對話
錄：
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耶？”
莫敖子華對曰：“昔者先君靈王好小要（腰），楚士約食，馮而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：‘其君好發者，其臣抉拾。’君
王直不好賢耳，若君王蘸觅t，此五臣（歷史上楚國的五位名臣）者，皆可得而致之。”
楚威王很羡慕莫敖子華提起的楚國五大名臣，感嘆如今找... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 32 2011-02-08 07:28 作者： 楊森 文章來源： 楊森回憶錄
匪酋朱德出國前後和其運動二十軍部隊
（一）朱德無行種鴉片鑄假幣刮地皮無所不為
匪酋朱德，為四川之儀隴縣人，當彼在昆明、雲南講武堂學習時，餘以參加第二次革命
，被洪憲餘孽川督胡文瀾通緝，適朱匪肄業雲南講武堂，亦流亡在滇，即與之相識。嗣
又同在滇軍部隊工作，而彼之職位，始終低餘一級。滇軍因討袁來川，朱德時任旅長，
駐防川南之納谿合江等縣，德即據地稱雄，以酋長自居。 在其戍區內，提倡種鴉片煙
，滿山滿穀，罌花遍地。更將原行之當十當二十銅元，改鑄當為五十當百銅元，預征錢
糧至民國三、四十年。並授意部屬，綁票勒贖富民，將川南窮鄉僻壤括至入土三尺。本
人又抽大煙、打麻雀、濫嫖娼妓，凡是腐化黑化之一切行為，無不應有盡有。其姻兄周
官和，曾勸其懺悔罪惡，放下屠刀，信仰佛教。兩人具名曾在成都昭覺寺上一匾額，金
碧輝煌，大書人天共仰四字，皆為事實。殊朱匪劣根成性，不證人天共仰之佛法，即於
是時受川南陳皮袁暴動影響，遂決心留學德國，實行加入第三國際領導之共產黨，學操
刀殺人，魚肉群眾，口裏唸彌陀，心中蛇巢窠，其朱德之謂歟。
（二... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 33 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 34 哈哈哈, 可可露又来自欺欺人丢人现眼了, 连胡宗南包围封锁陕甘宁这事都不承认,
胡宗南部国军回忆- 陕北封锁线(王微)
廿七年胡先生的部隊從上海又調回關中，其中的關係頗為微妙。... 統帥部有人主張將
胡宗南的部隊調駐武漢(武漢衛戍司令為陳誠)。後来所以未能實現係因顧祝同曾提議說
：共黨雖然願意合作，願服從三只主義，但居心叵測。關中雖已成立第十戰區，但蔣鼎
文在關中不是敌方對手，而且部隊又少，關中不易鞏固，也因此主張由胡宗南到關中去
，..
這時關中的力量還是很小，第一軍只有兩師駐紮，此外就是楊虎城的十六軍，即新
成立的預七和預三師，預一師尚未成立。關中原有的部隊構造很複雜，當時共黨尚無奪
取關中的企圖，假如有意染指，那是極容易得手的。胡先生的部隊開到關中後，關中的
防衛力量才增加。到廿七年，教導總隊改編的七一軍開往關中，廿九年，關中部隊的力
量逐漸增加，原因是在關內外作戰失敗的部隊都調到關中歸胡先生整訓。直到卅二年歸
胡指揮的部隊有八個軍之多，人數達三十萬以上。此時共黨尚未盤據陝北，中央亦未對
共黨採取任何行動。我們對陝北共黨的封锁是開始在新四軍叛變以後，這在外國人是很... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 也读“真实而沉重的”邱会作回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 03:11:23 2011, 美东)
芦笛
最近香港出版了《邱会作回忆录》，令一直在为林彪翻案的丁凯文、舒云等人欣喜若狂
。在网上看到丁凯文先生的读后感《真实而沉重的历史回顾》，舒云的《喜读》则未打
开，盖该同志的文化水平实在太低（村小毕业？），拜读她的大作有如吃一半是沙子的
米饭，有点吃勿大消，非万不得已不能折磨自己，是以敬谢不敏。看了丁先生的推荐后
，便去将该书找来看了一番。大概因为本人缺乏炽热的阶级感情，看后既无舒式狂喜，
也无丁式“沉重”，觉得水平还不如吴法宪回忆录。
從文字水平來看，兩本書雖然都在香港出版，但都是用簡化字寫的，再由大陸文盲編輯
使用簡轉繁軟件轉為繁體字，是以錯謬百出，例如“複雜”被轉為“復雜”（吳法憲回
憶錄），作為姓氏的“于”被轉為“於”，作為“試圖”、“想要”的“欲”被轉為“
慾”（邱會作回憶錄），“鍾漢華”成了“鐘漢華”（兩本回憶錄都如... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 36 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 37 哈哈哈, 可可露又来自欺欺人丢人现眼了, 连胡宗南包围封锁陕甘宁这事都不承认,
胡宗南部国军回忆- 陕北封锁线(王微)
廿七年胡先生的部隊從上海又調回關中，其中的關係頗為微妙。... 統帥部有人主張將
胡宗南的部隊調駐武漢(武漢衛戍司令為陳誠)。後来所以未能實現係因顧祝同曾提議說
：共黨雖然願意合作，願服從三只主義，但居心叵測。關中雖已成立第十戰區，但蔣鼎
文在關中不是敌方對手，而且部隊又少，關中不易鞏固，也因此主張由胡宗南到關中去
，..
這時關中的力量還是很小，第一軍只有兩師駐紮，此外就是楊虎城的十六軍，即新
成立的預七和預三師，預一師尚未成立。關中原有的部隊構造很複雜，當時共黨尚無奪
取關中的企圖，假如有意染指，那是極容易得手的。胡先生的部隊開到關中後，關中的
防衛力量才增加。到廿七年，教導總隊改編的七一軍開往關中，廿九年，關中部隊的力
量逐漸增加，原因是在關內外作戰失敗的部隊都調到關中歸胡先生整訓。直到卅二年歸
胡指揮的部隊有八個軍之多，人數達三十萬以上。此時共黨尚未盤據陝北，中央亦未對
共黨採取任何行動。我們對陝北共黨的封锁是開始在新四軍叛變以後，這在外國人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1990 | 38 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
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n******5
发帖数: 1990 | 39 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
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d******e
发帖数: 2541 | 40
朝鲜战争细菌战指控[编辑]
朝鲜战争细菌战指控是指在1950年代开始的朝鲜战争中，中华人民共和国與朝鲜民主主
义人民共和国指控聯合國軍有利用炸弹和炮弹投放毒物、病毒、细菌或利用化学药品对
战俘进行注射和试验的行动。美國方面則全盤否認，主張邀請第三方的國際紅十字會或
世界衛生組織前往中国與朝鲜實地勘察，提案被蘇聯在聯合國安全理事會多次否決[1][
2][3]。美國改為向聯合國大會提案調查，聯合國大會通過706号決議[1]，而中朝對調
查的決議置之不理，國際紅十字會或世界衛生組織放弃调查[3]。1952年中朝邀请来自
六国的科学家，組成“国际科学委员会”，进入朝鲜和中国调查，发表报告书[4]，認
為美军在朝鲜使用了细菌武器。细菌战是否事實，之后成为韩战期间双方的宣传战，并
且至今还引发学术界的争论。
目录 [隐藏]
1 背景
2 朝鲜半岛战场 2.1 发端
2.2 细菌战 2.2.1 战俘實驗
2.3 战后研究
3 相关
4 参考文献
5 外部链接
背景[编辑]
第一次世界大战时，德国首次使用细菌武器。大战结束后，1925年6月在瑞士日内瓦签
订的《关于禁用毒气或类似毒品及细菌方法作战... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 41 神秘的古蜀文化——三星堆遺址
http://www.epochtimes.com
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建築物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠
遠地就聽到陣陣縹渺的音樂。這裡就是為「世界上第八大奇跡」——三星堆遺址而建的
博物館。
三星堆遺址是一處距今５０００年至３０００年左右的古蜀文化遺址，面積達１２平方
公里，是中國２０世紀重大的考古發現之一。自２０世紀２０年代起至今，中外考古學
家對其進行了大量的考古發掘和專題研究，發現了城牆遺址和大量精美文物。三星堆遺
址及文物的發現，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。１
９８８年１月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。
三星堆遺址內存在三種面貌不同但又連續發展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時
代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱「寶墩文化」；以商代三星堆規模宏大的古城
和高度發達的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代
表的三期文化，即成都「十二橋文化」。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終佔據主導地位，並且其影響範圍也
超出了傳統的古蜀國分佈的成都平原，擴... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 42 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 芦笛
最近香港出版了《邱会作回忆录》，令一直在为林彪翻案的丁凯文、舒云等人欣喜若狂
。在网上看到丁凯文先生的读后感《真实而沉重的历史回顾》，舒云的《喜读》则未打
开，盖该同志的文化水平实在太低（村小毕业？），拜读她的大作有如吃一半是沙子的
米饭，有点吃勿大消，非万不得已不能折磨自己，是以敬谢不敏。看了丁先生的推荐后
，便去将该书找来看了一番。大概因为本人缺乏炽热的阶级感情，看后既无舒式狂喜，
也无丁式“沉重”，觉得水平还不如吴法宪回忆录。
從文字水平來看，兩本書雖然都在香港出版，但都是用簡化字寫的，再由大陸文盲編輯
使用簡轉繁軟件轉為繁體字，是以錯謬百出，例如“複雜”被轉為“復雜”（吳法憲回
憶錄），作為姓氏的“于”被轉為“於”，作為“試圖”、“想要”的“欲”被轉為“
慾”（邱會作回憶錄），“鍾漢華”成了“鐘漢華”（兩本回憶錄都如此），看上去灰
常灰常刺目（當然是對非文盲而言），也令我如釋重負——我的《國共偽造的歷史》也
是簡轉繁出了許多錯，例如東北軍將領于學忠被轉為“於學忠”，付印後才發現，已來
不及糾正，令我懊喪欲死（若是讓文盲來轉，又要轉成“懊喪慾死”了。勿過，蘆某現
在確也是“... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 44 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 45 维基更有意思了，来了这么一段：
根據「臺灣血液之母」林媽利教授關於臺灣人血液成分之研究，臺灣原住民族的祖先是
在1萬5000年前冰河時期結束之前，從東南亞島嶼等地遷徙至臺灣，佔全台91%的閩客族
群中85%有原住民族血統，並推估90%以上的人有中國南方百越族血統[50]，不是純北方
漢人的後代，反倒與東南亞較相近。所以臺灣人可說是東亞大陸/中南半島、原住民族,
南方漢人,以及東南亞島嶼等地人種混血的結果。
所以按照台独的观点，台湾人不是什么汉人华人，而是混血民族。
“不要跟我说我是汉人华人中国人！” |
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H******a
发帖数: 232 | 46 http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20091101-OYT1T01018.htm
给孩子起名叫Hana，但是写作玻南……
政府不受理，父母准备上诉至最高法院
森欧外给子女起名也是如此DQN
但是人家是文豪，大家都觉得这是个性
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
玻南ちゃんダメ？…名前受理されず、最高裁へ
「玻(は)」という漢字を名前に付けた娘（生後１１か月）の出生届を、名古屋市が
「人名用漢字ではない」などとして受理しなかったのは不当だとして、同市東区の両
親が受理を求めた裁判で、名古屋高裁は先月、訴えを退けた。
このため矢藤仁さん（４０）、清恵さん（３８）夫妻の次女、玻南(はな)ちゃんは
戸籍がないままで、両親は近く、最高裁に抗告する考えだ。
「子供をおとしめる文字ではなく、意味のない当て字をしたわけでもない。思いを
込めた名前をつけてあげたい」と訴えている。
旧約聖書に登場する女性「ハンナ」と、「瑠璃(るり)も玻璃(はり)も照らせば光る
」（つまらないものと混じっていても、素質の優れたものは輝いてすぐにわかる）と
いうことわざから命名 |
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W**N
发帖数: 1037 | 47 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 48 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 49 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 50 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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