h*o
发帖数: 1035 | 1 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 2 在本篇信息中，我们要来看：
神的喜悦─神的心愿
以弗所一章五节说，‘按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分
，归于祂自己。’以弗所一章九节接着说，‘照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘
；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。’神有一个旨意，其中有祂的喜悦。这喜悦是祂
的心愿。神的喜悦是祂心中的爱好。
壹 得着许多儿子
神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子。神豫先，就是在创立世界以前，豫定了我们
，标出了我们，（弗一4～5，）归于某一定命。神豫先标出我们要归于的定命，就是儿
子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿，在罗马书中着重的启示出
来。
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神
，使他们成为基督身体的构成成分，作祂的彰显。
罗马八章十四节说，‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’那灵在我们日常生活
中的引导，表明我们是神的儿子。既是神的儿子，我们就有神的生命和性情。那灵的引
导总是与神的生命和性情一致，证明我们是神的儿子。
罗马八章十五节说，‘你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵
，在这灵里，我们... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 3 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 5 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 6 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 原始佛典中的神通故事:
增壹阿含經》卷十四中記敘佛陀得道不久，曾一人獨往尼連禪河附近，欲度化一個事火
外道優樓頻螺迦葉，這個外道有五百個弟子。另外他有兩個弟弟，也都各有二百五十個
弟子。佛陀以借宿為名，和優樓頻螺迦葉打交道，這位老迦葉招待佛陀住在一個石窟中
，並告知佛陀窟中有一條噴火的毒龍，佛陀以神通力降伏毒龍，又展示種種超越老迦葉
的神通力，拆穿老迦葉自以為自己已是得道阿羅漢的假相，使老迦葉及他的二位弟弟並
所有弟子，一同皈依佛陀，出家修道 。
又如《增壹阿含經》卷九描述佛陀的堂弟難陀出家後，仍喜打扮並不能忘情於俗家妻子
，幾度想還俗，佛遂以神通力帶難陀上天堂、遊地獄預見自己未來果報，終使難陀有所
警惕而精進修行成阿羅漢。
又《增壹阿含經》卷二十二描述信佛的須摩提女嫁與事外道的大富豪滿財長者子，乞求
佛至其夫家接受供養，佛為了要度化須摩提女事外道的夫家，就和大弟子們展現神足通
飛行及變化種種神通力，而使事外道的夫家立即改信佛教。
又如敘述羅閱城中師事六師外道的大富豪長者尸利掘，聽從六師外道之計，假借供養佛
陀之名，設計以飯食毒佛陀，以大火坑燒佛陀，結果都被佛陀以神通力化解，並感化尸
... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 8 我們也不要想指望他會出來講話了
原网址：
http://forum.dwnews.com/threadshow.php?tid=830254
當李紅痔先生在彌留之際接受學員“5.13”60歲祝壽漸漸的冷淡下來了，當李先生已經
超過8個月淡出公衆和學員的視線以後，特別是近年來出鏡率每況愈下。這其中究竟是
什麽原因呢？筆者以爲也許至少有以下兩個原因。
壹是也許是因爲李先生已經病入膏肓無法出來了。記得，當初剛出道時，那他可有驕傲
的資本了，還故弄玄虛的說“其實我也不年輕了，再奔就五十歲去了，現在都四十三歲
了。”但他畢竟是肉身凡胎，不可能長生不老的。所以自1999年7月之後，他的頭發就
白了，這是我們親眼看到的。到了2008年5月，在紐約講法時就更顯出了老邁的身態。
到了2009年，清心論壇更是爆出了他壹家人最忙的三件事：就是給李先生看病，購藥，
買眼鏡。特別是在最近壹段時間，有韓國佛學會會長權洪大在壹次內部會議上透露了高
層驚天內幕。說李患腦癌晚期已經病危。看到他病臥床上不能言語了，呼吸也很困難，
臉龐消瘦，面色蒼白，鬓角全部白發，已經是壹副老態龍鐘、生命垂危的洋子。如果真
的是這樣，看來... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 【微言大义】（微博篇）
【壹·无法】
我拿着刀，没法抱你；我放下刀，没法保护你。（如是如来）
【贰·时代】
皇帝在明朝最开心，因为可以被称为明君；官员在清朝最开心，因为他们都算清官；上
班族最幸福的时代是战国，因为那儿每天都算周末。（马伯庸）
【叁·人生】
[键盘上有，人生中没有的键]：Pause（暂停），Back（回退），Esc（逃离）。
[键盘上有，人生中也有的键]：Ctrl（控制），Space（空间），Shift（转变），Home
（家），End（终结）。（佚名）
【肆·入口】
有个故事说：普通人家孩子放学后，家长问孩子：今天老师提问，你回答对了几个问题
？ 而犹太人的父母，在孩子回家后问：你今天问了老师几个问题？所以，犹太人拿诺
奖的最多，只是因为他们善于寻找正确的问题——问题是通向答案的入口，比答案更重
要。如果你的问题正确，迟早会遇到适合你的答案。（雾满拦江）
【伍·登记】
福州大学实行恋爱实名登记，同学们都挺配合，已经登记了两百多人。其中女生就有四
十多人。（小能维尼）
【陆·顿悟】
有一个哲学系的学生，直到毕业还弄不懂“我是谁”这个终极问题。他的导师一着急，
就偷偷将他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 复活的教训
钟马田
「求你用真理使他们成圣」(约十七17)。
「你们不要自欺，滥交是败坏善行」(林前十五33)。
哥林多前书第十五章一般都被认为是讨论复活最重要的一章。这当然没错。但对我
而言，这里面有一个危险；除非我们谨慎地从它的上下文来思想，否则我们很难完全明
白它的论点和主旨。上下文总是重要的，特别是与这一章相连的上下文。因为这章经文
不仅仅在陈述复活的教训。它不是为此目的而写的。使徒保罗并没有坐下来说，「好吧
!现在我要对哥林多人述说这教训，和复活的事实。」没有这个必要，因为他第一次前往
哥林多时已将这伟大的信息带给他们了。
此处他告诉我们，先前他所传讲给他们的是什么，「我当日所领受又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复
活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看……」等等。他已经传讲了事实，以及这
些事实的解释和意义。如今他不是坐下来，将复活的教训好好写成一篇报导。
我们也不能用这观点来看待这一个伟大的篇章。恐怕很多人都打算这样作，他们只
把这一章视作最适于在丧礼上朗读的经文。我们都可能因此而听熟了这章圣经。这是西
方国家的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 12 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 15 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 浙江卫视的《中国好声音》亮瞎了2012年的电视荧屏，自开播以来好评如潮，收视率一直稳居全国同时段冠军，选手们的良好表现也吸引了观众和网友的热切关注，同时关于选手们的正面和负面的报道也充斥着人们的眼球，引起了网友们的热烈讨论，今天我们且来关注一下《中国好声音》20大人气选手的神秘背景。
1.吉克隽逸
吉克隽逸，原名王隽逸，面容姣好，身材高挑，皮肤黝黑，江湖人称“黑妹”，2009年参加《快乐女声》30进20遗憾被曾轶可淘汰，2012年《中国好声音》参赛选手。其嗓音极具特点，参加《中国好声音》后一夜爆红，并获得刘欢组最终冠军。
2.丁丁
丁丁是山东济南人，2009年参加山东综艺频道《综艺满天星》获得年度总决赛的季军。2009年她参加了江苏卫视《名师高徒》成为了济南冠军、山东总决赛冠军、全国总决赛20强。2011年她还参加了湖南卫视的选秀节目《快乐女声》并成为沈阳赛区10强全国60强，是热门资优选手。2012年丁丁参加了浙江卫视《中国好声音》，以一首《爱要坦荡荡》，获得评委老师的转身，并选择杨坤为导师，此歌在网上破五百万的点击率。
3.关喆
关喆九岁开始学习古典钢琴，中学起开始自学音乐理论知识... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 19 身穿白得有些发黄的夹克上衣，戴着厚镜片的眼镜，昨日上午在中国国际展览中心签名售书的陆步轩，看起来更像个朴实的乡村教师。
2003年，他因“北大才子卖猪肉”一事备受关注，即使10年后在母校北大演讲时，也以自己给母校抹了黑、丢了脸开端。
如今他已是“壹号土猪”的品牌顾问，兼任“屠夫学校”校长，档口遍及全国同时，培养出了6000多名卖肉人才。
然而他的另一个身份是陕西一档案馆的地方志编纂人员，算是“国家干部”，每年有二三十万字的写作任务。
“我骨子里是个文人。”陆步轩觉得放弃了地方志和文化，自己就成了纯粹的商人，他不愿意。
曾在“北大”枷锁里困了十多年
记者：2013年你回北大演讲时，曾说自己给母校抹了黑，丢了脸，现在还这样觉得吗？
陆步轩：（笑）很多人问过这个问题。我觉得当时这么说，应该是想说出一部分人的心声，我自己也有这种感觉。
北大是全国最顶尖的高校，是培养什么家什么家的，既然读了北大也应该是要做个什么家。而我卖猪肉，就算到现在充其量是个工匠。
但我现在想，如果能把卖猪肉做到极致，也就不算给母校丢人了，毕竟中国的食品领域也有一些问题，我做这个事情要战战兢兢，从源头来做。
记者：你觉得北... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 20 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 占豪：美国正借港独黑铲中国！
来源: 淡黄柳 于 2014-06-21 11:06:10 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
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在分析标题内容之前，先给战友们看一下昨天港独分子招显聪，被退休港警扇耳光
的事件(有兴趣的战友可把视频找来看看，删得真清脆，真畅快!)。
招显聪何许人也?此人是没读过什么书的港怂、港独，他曾经在游行中夺警察的枪
获刑，他认为自己是香港人而不是中国人，他支持香港独立，支持英国重返港英政府，
他经常举着英国旗帜游行，经常举着让大陆人滚出香港的牌子。前不久，他在前港独彭
定康访港时打着英国旗帜要求回归港英政府。前段时间，在网上闹得沸沸扬扬的4.15幼
童香港小便事件，就是这个家伙专门在旺角街头蹲点拍摄大陆人的不当行为造成的。这
一事件后来因凤凰卫视发布了不完整视频而引起轩然大波，后来被证明是这些港灿拿着
相机拍小孩私处引起的争执。香港公共设施不完善，一个小厕所排队n多米，小孩憋不
住尿家长用尿不湿接着，就这都能遭到这些人的蹲点羞辱，而... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 22 征文征稿為哪般
日前，明慧網發出《明慧網第八屆中國大陸大法弟子修煉心得交流會征稿征文》的通知
：明慧編輯部主辦的第八屆中國大陸大法弟子網上修煉心得交流大會定於二零壹壹年八
月十五日開始征稿，九月十五日截止，審稿完畢後即開始在明慧網發表入選稿件。雲雲。
如此這般的征文征稿活動，明慧網從2004年開始，到現在已經進行了八屆。明慧網為何
要如此接二連三地向大陸學員征文征稿呢？
壹是討好師父的別有用心。
他們的師父李 洪 誌的“反共復輪”的別有用心壹直不死，他雖口口聲聲地說不關心政
治，可是，他幾乎在每年的“法會講法”中都要提及“邪黨”，有的壹篇“經文”中甚
至出現了35個“邪黨”，別有用心豈不昭然若揭了？！
他曾經說過：“到了近代了，人要得法，人要得度得救，舊的勢力它不叫那麽多的人得
救，它要淘汰壹部份人，所以就給人類社會造出了個共產邪黨這東西，特別是邪黨幹出
了許多破壞人類道德的事，又造出黨文化，改造人的思想，目地就是到時阻擋人得法。
”（《二零零七年紐約法會講法》） “邪黨政權是不叫人做好人的，從它建政那天開
始就是流氓起家，壹路上都是用謊言、用假的來欺騙民眾，用暴力來專政，是這樣建立
... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 23 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 19562 | 24 钱币评级制度对扩大受众面，吸引投机者，还是起了很大的推动作用的。
哥对中国钱币的长远未来，还是看好的。
这次诚轩拍卖基础银元评级币各分数价格
64分的23年船洋4000元
65分的23年船洋1万
66分的23年船洋5万2
65分的10年大头壹圆3万2
66分的10年大头壹圆11万
65分的22年船洋5万2
64分的大头三年壹圆15000元
63分的大头十年壹圆5500元
66分的九年大头8万
65分九年大头3万5
64分九年大头18000元
63分九年大头7500元
64分八年大头缺口造65000元
64分的大头中圆65000元
66分的三年大头9万
63分的O版大头22000元
61分的三年大头2000元
62分的三年大头3000元
63分的三年大头6500元
63分的天津版大头三年6000元
66分的小头72000元
65分的小头28000元
64分的小头10000元
喜顿版广东光绪7.2钱MS63 75000元
江南甲辰7.2钱银币MS63 26000元
辛丑江南省造7.2钱银币MS64 29万元
四川宣统7.2钱银币MS61 88000元
湖北省造宣统元宝7.2钱MS63 50... 阅读全帖 |
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z***x
发帖数: 851 | 25 http://www.epama.com/cjjg/75cj.htm
拍品号 拍品名称 成交否 成交价
1 1984年15克银鼠 成交 2090
2 1985年15克银牛 成交 1210
3 1986年15克银虎 成交 1540
4 1988年15克银龙 成交 1210
5 1989年15克银蛇 成交 1210
6 1991年15克银羊 成交 1210
7 1992年15克银猴 成交 1650
8 1982年15克银狗 成交 5390
9 1990年15克银马 成交 1320
10 1998年1oz万象更新银币 成交 440
11 1998年1oz万象更新银币 成交 495
12 1998年1oz万象更新银币 成交 440
13 1997年1oz银牛 成交 ... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 27 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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b******5
发帖数: 1415 | 32 所以呢,不能乱题字。自从温家宝总理含泪写下“多难兴邦”后，许多灾难响应党中央
号召前来中国兴邦。
网民们又发明了四个字“多难穿邦”。这四个字好啊。
我曾经问过谭作人（他因揭开汶川校舍倒塌真相而坐牢）的爱人王庆华，你们为什么有
这么大的勇气说出真话。王庆华点了枝烟，幽幽地说，轻轻地说——当年的“武斗之花
”风韵天成——她说，当年她在县里，亲眼看到四川大饥荒是怎么造成的，那年四川不
仅不是天灾，不是正常年份，而是丰年。但是庄稼没有收割就烂在田里了，土被翻了上
来，种上种子，麦苗才有一指长，就又被土掩盖，然后再种，再长一指长，再被掩盖，
再种，再盖……神经病吗，不是。原来，他们为了谎报亩产万斤，上面要求他们拍照为
证。这一指长就割掉的麦苗就是为了一次次留档。天府之国当年就是在毛的信徒李井泉
书记治下，这样饿死了一千万人。这件事情给了她与谭作人说真话的勇气。
当我们的政府一次次讲述英勇的解放军与老百姓战胜天灾时，我们有没有想到多少天灾
实为人祸。
名为天灾实为人祸
六十年代大饥荒死亡人数三千万超过中国有史以来记录所有饿死人数的总和，“伟大”
领袖的“伟大”错误。大饥荒起源于反右，打倒了爱说真话... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 78 | 33 作爲壹港人，作爲壹名昌甯大廈的業主，我壹直以來是很關注自己的生存空間，卻
偏偏有些法輪功壹定要走進我們的視線和生活，讓人無法忍受！
這幾天，我這兒不知道啥時候又冒出來的的法輪功，要在什麽“四·二五”搞遊行
，我真是看不慣了，壹定要說點什麽了，我也看過這些輪子的宣傳單了上明慧網的消息
了，說是“四·二五”事件已經整整過去了十六年，法輪功學員在“四·二五”事件中
是善良。-----那天我們壹直從早上九點站到晚上九點多，（許多學員去的很早）有些
上了年紀的學員站累了，就到後邊坐壹會兒。有的在那裏靜靜地看《轉法輪》，有餓了
的就到附近的小攤上買點吃的和飲料。我見有幾位學員提著塑料袋來回走動，默默地把
食物包裝袋和飲料瓶等廢品收起來，然後送到垃圾箱。下午時有人開始向學員散發什麽
“通告”，勸人們離開。我見大多數人都不接，我也沒接“通告”，有的學員善意地和
他們講著什麽，但沒有壹個人離開。法輪功學員善的力量使那裏充滿著甯靜、慈悲與祥
和，壹整天下來，自始至終秩序井然有序，默默無聲地等待，甚至讓人感到好像什麽事
也沒有發生壹樣……
可是,我周圍的法輪功的作爲卻是大相徑... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 神的属性（Attributes of God）
定义
有关神属性的分类和界定，请参考「神的属性：分类范畴」一表，那只是一种主观
的界分。有些人用一些特殊的分类（属性以外的）来界定神的位格，他们列举各样特性
，如属灵的、人格的、无限量的及永恒的。不少神学家如伯可夫（Louis Berkhof）、
贺智（Charles Hodge）、石威廉（William Shedd）及巴域克（Herman Bavinck），都
根 据韦斯敏德信条（Westminster Confession）的分类；其他神学家如巴士威尔（J
Oliver Buswell，Jr．）及来利（Charles Ryrie）则没有将神的属性加以分类。
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，及神
本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。》神
的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表明了
神的本性（nature）。路易士（Gordon Lewis）以下的定义颇为全面。
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 36 陈斌:要让更多的人知道真相zz
http://gcontent.oeeee.com/7/b4/7b4773c039d539af/Blog/955/322a47
为什么去航拍事故现场？陈斌说有两个原因：
首先，他做保险工作多年，知道在事故发生后保护现场、保存证据的重要性。据他
说，当天保监局就打电话向他要航拍的资料，保留证据。
其次，做这件事还出于一种社会责任感，“要让更多的人知道真相。”
============
7月24日早上6时48分，陈斌飞到事故现场上空时，他被地面的景象震惊了：悬挂的车
厢，散落的碎片，消防、特警、武警、电力、铁路工人等等各种抢险救援人员，这是他
从未见过的惨烈场面。
“集高科技于一身的动车会发生追尾事故？”这对一个干了17年保险工作、处理过
很多起事故的温州男人来说，有点匪夷所思。
他一只手掌控动力伞，一只手拿起佳能单反相机，取景，对焦，按下快门，从鸟飞
的高度记录下了现场画面。几小时后，他拍摄的视频就在温州电视台、浙江卫视、中央
电视台等媒体播出，随后这些影像通过网络传遍全球，为人们看清这场事故提供了一个
全新的角度... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 37 瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷！
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨
到“0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交
纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、
《算术》的定价相加也只有两毛八分钱(0.28元)，当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35元
/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两(0.8市斤)小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱(0.08元)，也就是说“1市斤小麦”就可以换来 “4.38市斤柴油
”;当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“
柒次公共汽车”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 汶川映秀镇“5·12地震”纪念碑。
2013年雅安地震后，武警战士和蓝天救援队志愿者一起查看救助身体不适的寻亲者。
第一时间即时测定并发布地震参数是非常重要的。汶川地震10分钟后才发布参数；而现在，最快在震后58秒就可以测定参数，并在2到3秒内推送给6.2亿互联网用户。
下午2点28分，绵竹市汉旺镇那口著名的大钟永久停留在这一时刻。龙门山脚下的老城一片寂静，空无一人的“艺术长廊”旁，是在路上横亘了7年的大树躯干和斜靠在它身上的路牌。随着一辆观光车的靠近，绵竹东汽厂的铁门哐啷啷地打开，引导着游客进入空无一人的遗址，这里是5·12地震中损失最严重的区域之一，共有4800多人遇难。
7年过去，废墟里蓬蓬勃勃地长出了翠绿的杂草。
从汶川到北川，龙门山地震带的这条绵延一百多公里的“破裂线”上，处处可见5·12的遗迹，甚至是遗址公园。那些地方附近，不仅会有纳凉的老大爷讲述亲历地震的一刻，也会有大妈大婶兜售刻录着灾难历史的光碟，以及茶叶蛋等吃食。
逝者已矣，灾难留下的，除了殇痛，更多的则是成长与变化。7年来，灾后应急体系、民间救助力量、地震监测预报……它们留下了怎样的足迹？
大震预测研究，必须给出的... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 39 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： 李连杰被医生判\"死刑\" 到底得了啥病?
发信站： BBS未名空间站(Sat Aug 5 10:41:21 2017,GMT)
在外人眼里，李连杰是绝对成功的功夫巨星，金钱、豪宅、名誉、妻女，无不令人艳慕。但你可知道，由于早年拍戏积累下来的伤病，他正遭受怎样的病痛折磨吗？他曾在节目中，脸庞浮肿、眼球暴突的李连杰痛苦地说：下半生或许要和轮椅相伴了，而且这个日子越来越近了！
据了解，常年的打戏使得李连杰脊椎严重受损，其心脏也有问题，如果再不知休息保养，真的就应验了网友那有些刻薄的话：上半生努力赚钱，下半生努力养病。再加上他五年前得了甲亢，之后一直服药，使得往日铁骨铮铮的功夫巨星成了沧桑憔悴的模样。根据2016年4月台湾媒体报道，好友透露李连杰近年为医治疾病，中西疗法并行，还靠打坐闭关休养生息舒缓病情。
这些年来，李连杰除了用药物来维持病症之外，为了彻底根治，还用上中医养生疗法，经常闭关打坐。
为了能让自己恢复健康，李连杰经常独自一人跑到深山之中，在山洞里打坐，一打就是12小时之久，每一次都会持续一个星期... 阅读全帖 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 40 这篇文章和我的观察相符。毛主席时代的工资是你吃穿用住之外的零花钱，而绝不是真
正意义上的工资。现在的工人工资就是你的毛收入，你的所有支出都要从这个毛收入里
面出。即便是毛收入很高，刨掉各项开支，也所剩无几。
换句话说，现在的社会把人的一切都商品化了，包括人的基本需要也商品化了，比如吃
饭，住房，交通，教育，医疗。现在的工资纯粹是一个数字概念，与老百姓的生活质量
没有关系。
另外，把人和家庭的基本需要商品化是社会的倒退。这个模式十分有害于社会的发展，
尤其是社会人口的可持续发展。
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瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产品的
价格，以小麦为例。1970年----1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨到“
0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市场上
卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交纳书
籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 41 瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷！
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨
到“0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交
纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、
《算术》的定价相加也只有两毛八分钱(0.28元)，当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35元
/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两(0.8市斤)小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱(0.08元)，也就是说“1市斤小麦”就可以换来 “4.38市斤柴油
”;当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“
柒次公共汽车”... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 42 瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷！
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨
到“0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交
纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、
《算术》的定价相加也只有两毛八分钱(0.28元)，当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35元
/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两(0.8市斤)小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱(0.08元)，也就是说“1市斤小麦”就可以换来 “4.38市斤柴油
”;当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“
柒次公共汽车”... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 43 这两天，英国小伙和中国大妈的故事是绝对的头条，在英国小伙驾驶无牌摩托，对大
妈爆粗的视频披露后，故事的调性来了180度的大逆转。
新华社2011年公布的数据显示，漂在中国的老外近60万，毫无疑问的，在过去两年
，这个数字还在暴增。
提到老外，老一辈人的第一反应是：有钱，礼貌，心灵美，素质高。但经常混北京
五道口，广州三元里的小伙伴们，会知道老外们其实也分三六九等，其中屌丝占了大多
数，他们没什么钱，视中国为冒险天堂，闯红灯比中国人还凶猛……
今天，壹读值班君富二黛为大家科普一下，各国老外们在中国形成的帮派，以及在
中国社会中的阶级分布。
先来说说韩国人，望京是韩国人的中国“集中营”，可以说，在望京随便哪条街，
一眼望过去，十个人里起码有七个是斯密达。去过望京医院，坐过望京片区公交的小伙
伴都能感觉到，在那儿，很容易产生出国了的幻觉；望京的地产中介、家政公司、超市
、餐馆、派出所，至少一位懂韩语的员工，是最基本的标配。即便不会中文，在望京生
活也不会有丝毫障碍。总之，你把望京想象成可与唐人街媲美的棒子街就好了……
据不完全统计，眼下起码有12万多韩国人在中国长期居住，因为这儿生活消费比韩... 阅读全帖 |
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t****s
发帖数: 340 | 44 中国男人到底丑在哪儿了？
http://men.163.com/special/report33/?1407692657372?ad
中国男人抽烟的多，秃顶和有一口烂牙的也不少；有四成是近视眼，佩戴隐形眼镜的却
寥寥无几；在外貌方面，他们似乎破罐子破摔，既不愿花钱花时间去练出一副好身材，
也不愿意在穿衣打扮和化妆品上投入太多。
长得丑不丑、配不配得上，光吵架没什么用，还得数据说了算。中国男性脸部长宽比是
1：0.86，而西方人是1：0.74，再配上一个宽度相当于脸宽1/4、又大又塌的鼻子，整
体效果就是俗话说的“不立体”。身材方面，相同身高条件下，中国男性的肩膀比日本
和美国男性分别窄了2厘米和3厘米，但腰部和小腹却相当“丰满”，这种身材无论如何
无法和“健美”扯上关系。
中国男人抽烟的多，秃顶和有一口烂牙的也不少；有四成是近视眼，佩戴隐形眼镜的却
寥寥无几；在外貌方面，他们似乎破罐子破摔，既不愿花钱花时间去练出一副好身材，
也不愿意在穿衣打扮和化妆品上投入太多。
这些可不是壹读君信口说说，而是来自各种研究报告的数据。今天，壹读君就用数据告
诉你，中国男人到底丑在在哪儿？
中国男人的面... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 给毛主席，林副主席，周总理，邓主任，华主席，胡总书记，赵总书记，李总理，李主
席，杨主席，江核心，胡主席，各位老人家上个谥号
汲冢周书周公谥法解（晋孔晃注）
释义一
一人无名曰神（不名壹善）
称善别简曰圣（所称得人 所善得实 所别得简）
敬宾厚礼曰圣（圣于礼也）
德像天地曰帝 (同于天地）
靖民则法曰皇 ( 靖安)
仁义所往曰王 ( 民从之也）
立志及众曰公 (志无私也)
执应八方曰侯 (所执行八方应之）
壹德不解曰简（壹不委曲）
平易不疵曰简（疵多病）
经纬天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病）
学勤好问曰文 (不耻下问）
慈惠爱民曰文 (惠以成文）
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文）
锡民爵位曰文 (与可举也）
刚彊直理曰武 (刚无欲彊不扰直正无曲理必忠恕）
威彊叡德曰武（思有德者叡也）
克定祸乱曰武 (以兵征故解也）
刑民克服曰武 (法正民能使服）
大志多穷曰武 (大志行兵多所穷也）
敬事供上曰恭 (供奉也）
尊贤贵义曰恭 (尊贤人贵义士）
尊贤敬让曰恭 (敬有德让有功）
既过能乂曰恭 (言有智也）
执事坚固曰恭 (守正不移）
安民长悌曰恭 (顺长... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 46 近年来老李很难堪
下面就让我来晒晒我们这位赫赫有名的老李先生近年来的那些难堪的事情吧。
难堪一：一个外国人振臂高呼，让他鬼伎大白天下
据悉，“2011年1月5日，美国着名邪教专家瑞克•罗斯（Rick Ross）在‘邪教
新闻’网站上发表文章，报道了他对天安门自焚事件的两名幸存者郝惠君和陈果的专访
，用文字及图片真实地记录了她们的现状以及她们反对轮子邪教的心声。”（原文网址
：http://www.cultnews.com/?p=2422）一个外国专家用第一手事实来揭穿了他们的颠倒黑白的鬼蜮伎俩，他们怎么不难堪之极呢！？
难堪二：一个常人站出来咄咄逼人，让他成了缩头乌龟
2011年3月1日，加拿大《华侨时报》总编周锦兴撰文《最后诚意的邀请》，邀请李先生
于今年5月13日下午二时正到访蒙特利尔，显示神功，以证真相。这是周锦兴继《面对
真理，不容扭曲》（1月7日）、《是与非，分对错》（1月14日）两次邀请后，向李先
生发出的第三次邀请。三次登报邀请公开辩论，可是，李先生始终是杳无音信，最后被
世人讥笑爲“缩头乌龟”，这不让他一个自称为“宇宙主佛”的李先生难堪才怪呢？！
难堪三：一... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 47 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预
备好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的
真理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认
为我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我
所讲的不是真理，我就有祸了。因此我必须战战兢兢地讲... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 陈斌:要让更多的人知道真相zz
http://gcontent.oeeee.com/7/b4/7b4773c039d539af/Blog/955/322a47
为什么去航拍事故现场？陈斌说有两个原因：
首先，他做保险工作多年，知道在事故发生后保护现场、保存证据的重要性。据他
说，当天保监局就打电话向他要航拍的资料，保留证据。
其次，做这件事还出于一种社会责任感，“要让更多的人知道真相。”
============
7月24日早上6时48分，陈斌飞到事故现场上空时，他被地面的景象震惊了：悬挂的车
厢，散落的碎片，消防、特警、武警、电力、铁路工人等等各种抢险救援人员，这是他
从未见过的惨烈场面。
“集高科技于一身的动车会发生追尾事故？”这对一个干了17年保险工作、处理过
很多起事故的温州男人来说，有点匪夷所思。
他一只手掌控动力伞，一只手拿起佳能单反相机，取景，对焦，按下快门，从鸟飞
的高度记录下了现场画面。几小时后，他拍摄的视频就在温州电视台、浙江卫视、中央
电视台等媒体播出，随后这些影像通过网络传遍全球，为人们看清这场事故提供了一个
全新的角度... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 3 | 49 孔方的戏
如果 我有壹佰孔方，
我会 给你九十九个孔方，
至於我自己
留下一个就够了。
於是我们 同台演戏，
戏台上 没有孔方。
我们不需要孔方，
一台戏
有戏文就够了。
我做了耕田的动作，我拿回来四个孔方。
我学了挑水的样子，我拿回来六个孔方。
我们不计算孔方，
我们的戏里，孔方不是主角。
主角
两个就够了。
我说我的戏服陈旧了，
我说我的道具损坏了，
我们的孔方不够了。
好了好了，
我不要华丽的戏服，
我自己动手打造了道具。
台下的人
看我们的欢颜。
我拿回来四十个孔方；
我拿回来六十个孔方；
我从来没有拿回过壹佰个孔方，
我需要另一半来凑成壹佰个孔方，
九十九个孔方只是一个比喻，
就象舞台只是一个空间。
我们说过
我们不计算孔方。
我妈妈说有了壹佰个孔方，
为什么不记得还债。
我爸爸说他舅舅的舅舅没有孔方，
期待的目光透过世代的风尘，
落在我这里。
我恐慌地说我不记得这笔债啊，
难道你是从石头缝里蹦出来的吗
我的孔方
不够了。
我的孔方哪里去了
我的孔方哪里去了
为了孔方，
我很辛苦，
我付出太多。
我们的戏里，孔方不是主角。
孔方是背景，
一场戏，
主角有下场的时候，
背景 |
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