m*******r
发帖数: 7495 | 1 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: moonpolar (处女+天秤=双子), 信区: Parenting
标 题: 带娃罗马二人游
关键字: Trip to Rome with my son
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 15:20:20 2013, 美东)
决定独自出门耍几天。我最终还是没有良心泯灭，单人行改成了同娃一起旅游，目的地
坐标指针也从法国逆时针旋转到了意大利的罗马。
从定hotel和train tickets开始，就奠定了这趟旅行的欢乐基调。Booking上看的hotel
，北罗马有家四星级酒店，住3晚上，双人间才100欧元，还包括免费早餐。廉价得没天
理嘛，让我都忍不住怀疑会不会是黑店啊。但review score也很decent，几百个人打分
，有8分。再看火车票，Zurich去Milano的往返票才56瑞郎，比其他时段票价便宜了100
多。米兰去罗马的票大人加小孩单程74欧元。住行算下来，便宜得够意思了。唰唰搞定
预定，盼望了一个月，出发的日子终于到了！第一次独自带娃出门旅游，本着防盗防丢
娃防折腾的原则，所有行... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 6482 | 2 您这推论真的槽点遍地啊，标准GRE文章风格
首先，Mughal的穆斯林公元十六世纪才打到印度，它的核心始终在徳里金三角，
在这之外的地区，各地起义不断，维稳都是问题，别提建设了。
遍布印度的古迹，大多比它早。
其次，论规模，Mughal史上七次迁都，建了赤橙黄绿青蓝紫七色小城堡，
但是七个城加起来还没有一座老北京四九城大。清朝笑而不语。
诚然，波斯的雕花天下一绝，杀价汉倾全国之力，历时二十年方作成Taj Mahal。
被早期旅行家奉为史上最美的单体建筑，近期被选入新世界七大奇迹。
虽然因为是陵墓，里面极尽朴素，但外观即使以现代的眼光来看，仍很美。
比明十三陵漂亮。但中国的文化中，皇陵重风水，隐于山间。不招摇
那明朝倾全国之力修了什么？
答案是……长城！
是的，就是你认知中的‘万里长城’！
论规模，论设计，轮实用性，秒杀世界上任何古建筑，无论现存与否。
就不说楼主单凭几个建筑评价国力的逻辑了。
清朝Mughal都致力于开疆，但鼎盛时期的清朝面积是Mughal的五倍……
最后补一句，在英国人面前都是纸老虎。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 3 发信人: Rodin (跳动的糖果), 信区: Classic
标 题: 音乐的体裁 - 清唱剧
发信站: 日月光华站 (Sun May 13 18:22:42 2001) , 站内信件
在欧洲的音乐体裁中，有一大批产生于教会或宗教生活，其中最有代
表性的是清唱剧和
弥撒曲。
清唱剧大约在十六世纪中叶起源于意大利，最繁荣的时期是十七
世纪。这是一种包
含了独唱、重唱、合唱和乐队伴奏的大型声乐体裁。清唱剧（orator
io）一字源出于or
atory，oratory为教堂中的祷告所。其内容大多出自《圣经》，所以
过去曾译为"神剧"
。同歌剧类似，清唱剧也有咏叹调、宣叙调等形式，但它只是通过音
乐叙述情节，而没
有歌剧那样的布景、服装和表演。通俗地形容，可以说是由一个合唱
团来讲"故事"。至
今，是否大量运用了合唱仍被视为清唱剧与歌剧的区别。为了使故事
连贯，清唱剧中常
由一个"讲述人"介绍情节，将音乐串联在一起。清唱剧的著名作品很
多，如巴赫的《圣
诞清唱剧》（巴赫以清唱剧一语称其六首一组从圣诞到主显节用的康
塔塔《圣诞清唱剧
》、复活节康塔塔《来，快快跑》和升天节康塔塔《赞美上帝在 |
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c**r
发帖数: 2019 | 4 呵呵，是学无止境啊，这也许就是人文学科的魅力所在，不可能抽象，也不可能自洽，
哪怕是有条件的自洽。。。更何况，如同克罗齐那句被引烂了的话，“一切历史都是当
代史”。。。罗马灭亡后六百多年当中，西欧人历史观也是一个随时代而演变的过程，
以希腊罗马为中心看待历史，以古典时代的史学著作--希罗多德，塔西佗，等等--为权
威来解读古代历史，实际上是伴随着12世纪的文艺复兴才盛行起来的（严格地说，对希
腊罗马史学的再认识，本身就是文艺复兴的一个主要组成部分。另外可能不得不罗嗦一
句，这个“12世纪的文艺复兴”，不同于通俗文化当中的“文艺复兴”，后者通常指的
是十五十六世纪以意大利为中心的古典艺术的繁荣时代，比如达芬奇什么的）。在此之
前，文化匮乏的西欧人的历史观，可以说几乎是以圣经为中心的，教士们--同时也是这
个时代的知识分子--力图以旧约当中的神话和叙史成分来解释诸如各民族起源之类的头
疼问题。尽管希腊罗马史学在12世纪之后逐渐成为主导，但是伴随着欧洲人对外部世界
认识的加大加深，对希腊罗马史学的修正也在不断进行当中；单纯就思维方式而言，启
蒙运动无疑是其中一场大革命。工业革命之后，考古技术... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 5 "葛剑雄在书中的说法，中国的制图学长期领先于世界，十六世纪后才被西方技术赶
超；到十八世纪吸纳西方方法之后再度领先，直到近代再次落后。"
葛老这么说，是因为他搞文科，而且只看中国地图。
地图测绘历史上有几个最重要的突破：
认识到地球大致是个球体，测出球体的大致直径，这是古希腊公元前的事情。
认识到从地球的曲面到地图的平面，需要投影，这是阿拉伯人在中世纪干的。
认识到地球是椭球体而不是球体，投影可以用数学方程来算，这是欧洲人在17-18世纪
干的。
认识到地球的具体形状和椭球体也不一样，可以用重力测量，然后最小二乘法来拟和一
个对于全球或者各个国家来说最有用的椭球体，这也是西方人在19-20世纪干的活。
很可惜的是，中国古代制图学连第一步都没有迈出去，后面几步就没法发展了。
大家有时间可以看看世界各民族对地图的理解历史，不用埋头在本家的故纸堆里凭吊，
那是方豚翁干的事情。
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_geodesy
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_cartography |
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b*s
发帖数: 82482 | 6 但是中国帆船的帆太简单，没有特别的三角帆spinnaker，royal什么的特殊帆，也没有
分节，不如西方的帆船在不同的风向和风力上都能灵活操纵。
十六世纪一来，西方的商船和军舰，特别是皇家海军，都特别重视数学和物理。在十八
世纪的皇家海军，三角是必考科目，军官晋升一定要数学非常过关。所以航海者对于风
帆的改进都是有科学指导的。数学的应用，一个在风帆，一个在于炮术。海军重技术的
传统是古以有之。
James Cook的数学造诣非常好，他也是皇家学会会员。所以在Aubrey-Maturn系列小说
里面，Captain Aubrey也是数学和天文大拿，也跟Caroline Herschel是好友，同样也
是皇家学会会员……
当时中国的军队都不知道在干什么，军官的科学素养也太差，所以被英国人打败也是没
有悬念的事情…… |
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b*s
发帖数: 82482 | 7 从十六世纪时候到十九世纪都这样的，美国还算文明的，主要是英国荷兰法国这些国家
搞的凶……
mark twain? |
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v********e
发帖数: 1597 | 8 作家格非新作《雪隐鹭鸶：<金瓶梅>的声色与虚无》日前由译林出版社出版。对于这样
一本积压了太多的误会和曲解的书，格非说，色情只是《金瓶梅》的外衣，就再现社会
生活而言，即便是《红楼梦》也有所不及。
格非回忆第一次完整阅读《金瓶梅》，是缘于和批评家朱伟及几位作家为《金瓶梅
》与《红楼梦》的优劣激烈争论，“红迷”格非被朱伟的一句“不管怎么说，《金瓶梅
》都要比《红楼梦》好得多”刺到了。一回上海，就急切地到学校图书馆找出《金瓶梅
》看了一遍。
虽然仍觉得“所谓比《红楼梦》还要好的小说，在人世间是不可能存在的”，但读
完《金瓶梅》后，格非对朱伟那句偏激的断语产生了 “秘密的喜悦”。“又佩服又惊
奇”，阅读的过程在他心里画下几个感叹号，“叙事技法太精彩，很多东西《红楼梦》
都不具备。”
而第一次把这“秘密的喜悦”集结在新书《雪隐鹭鸶：<金瓶梅>的声色与虚无》里
分享给众人，花去了格非20年之久。
“雪隐鹭鸶”，源于《金瓶梅》第二十五回的两句诗：“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦
鹉语方知。”意思是，“白色的鹭鸶站在雪地里，不认真观察，很难发现它的存在，而
只有等到它飞起的一刹那，你才会惊呼原来雪地里还藏着... 阅读全帖 |
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h*********7
发帖数: 409 | 9 喜欢这首充满古风的RAP，真正唱起来还挺费劲的。
歌曲：桥段
歌手：后弦
作词：后弦
作曲：后弦
后弦作品-桥段
石板桥老墙角回忆回到回到那学校
第三排第三号坐着传说中的女主角
你看着我偷着笑笑我书法练得很糟糕
寥寥草草的字迹怎么去写字条
想请教山神庙谁是你传说的至尊宝
我猜不透摸不着桌上刻刻刻着不知道
打开第一页字两行悟空悟空也会有烦恼
很古老十六世纪的城墙
让 时光回到爹娘的爹娘
爷爷和她见面的老地方
有他们路人皆知的桥段
二姑 娘十九岁能说会唱
在村口她绣着翠鸟鸳鸯
爷爷去挑绸缎一丈半长
哥伦布当年和他都一样
故事慢慢讲
甜蜜的想象
爱 情的电影桥段连场
没弹木吉他
没送玫瑰花
白色恋爱的表达
简单 拌着简单
幸福就是这样
好象她种在抽屉里面日记的芳香
爷爷讲的故事慢慢讲慢慢讲伴我睡着
想偷偷陪你一起看星星
一起 看爸爸放映着的老电影
月亮在水上飘倒影在石板桥
妈妈的叮嘱忘了多少
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
听 你的心在跳看你的脸在发烧
月亮照亮着我们俩傻傻模样 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 10 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: renaissance (ole), 信区: Travel
标 题: 2012的Cancun之行（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 29 14:59:54 2012, 美东)
06-19-2012
星期二早上，6点半起来，吃了早饭，7点20分就在大厅等待旅行团大巴的到来，很快7
点半，大巴到来，车子到了邻近另外一个旅馆，又接了几个乘客，就一路南下，到了他
们的旅行公司的中转站，这里发起到主要几个景点的长途大巴，每个大巴都有自己的导
游。我们的这个导游，很是能侃，一路上滔滔不绝，主要还要用英语，西班牙语解说，
开始还有些意思，到了后来，感觉已经成了噪音。
接近2个小时，我们到达了第一个目的地，Tulum，它的意思是”Walled City”,从停车
场到这座玛雅古城，还要穿过一片所谓的小贩区，这个导游看来是有关系户，让我们在
一个小店，待了5分钟，还不算过分，于是就达成拖拉机牵引的小车，来到距离古城很
接近的正门，在这里还要再继续走过一片树林，就来到古城的正门。也许是为了防御，
这个正门小得可怜，只能容的... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 11
随便查了一下。类似的故事里主人公都不一样。
http://home.0551live.com/space-707-do-blog-id-1274.html
“”“”“”“”“”
西红柿是生长在南美洲秘鲁国家森林里的一种野生植物，原名“狼桃”。当地传说狼桃
有毒，吃了狼桃
就会起疙瘩长瘤子。所以未曾有人敢吃上一口，只是把它作为一种观赏植物来对待。
到了十六世纪，英国有位名叫俄罗达拉的公爵在南美洲旅游，很喜欢番茄这种观赏植物
，于是将其带
回英国，作为爱情的礼物献给了情人伊丽莎白女王以表达爱意，从此，“爱情果”、“
情人果”之名就广
为流传了。但人们都把番茄种在庄园里，并作为象征爱情的礼品赠送给爱人，仍没有人
敢吃。
到了十七世纪，有一位法国画家曾多次描绘番茄，面对番茄这样美丽可爱而“有毒”的
浆果，实在抵挡
不住它的诱惑，于是产生了亲口尝一尝它是什么味道的念头，因此，他冒着生命危险吃
了一个，然后
躺到床上等着死神的光临。但一天过去了，他还躺在床上，鼓着眼睛对着天花板发愣。
怎么？他吃了
一个像毒蘑一样鲜红的番茄居然没死！他咂巴咂巴嘴唇，回想起咀嚼番茄那味道好极了
的感觉，满面
春风地 |
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b*s
发帖数: 82482 | 13 我国人民在十六世纪就懂得在蒸馏……
三碗不过岗啊！！！
二爷肯定不会是喝了十八碗酒酿再打的老虎吧
那估计见着老虎都尿了～～～ |
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x****o
发帖数: 21566 | 14 马伯庸
我有一篇旧文，大约写于02-03年之间，其时文艺流感正肆，遂炮制此篇，主治小布尔
乔亚型装逼症候群。
陌生人的情人节
沙尘暴来的时候，我刚刚睁开眼睛，窗外传来风铃的响声，似乎在楼上，在楼下，也许
就在我家的阳台上，总之它无处不在。那是一种淡紫色的声音，是的，淡紫色的声音。
她喜欢用颜色来描述一切纤细的感觉，我从床上爬起来，身上还残留着六神花露水的香
气，屋子外面升腾起黄色的雾，眼前的景物似乎都模糊起来，我的心绪不知道为什么也
自纷乱起来。我在桌子上拿起一支大前门，把它叼在嘴里，却不点燃，任凭烟草的清香
从唇边慢慢渗透进身体里。
她仍旧睡在我的身边，昨夜的一切似乎从未发生，只有略显凌乱的床单似乎还残留
着一些模糊的记忆。不过这记忆也是若有若无，就好像她的吻一样，轻柔飘渺，仿佛偶
然落在花蕊的蝴蝶。
我站起身来，伸出右手在CD架子上随便挑了一盘，放进昨天刚刚拆封的AIWA CD机
里，轻轻地按下PLAY。她曾经说过，喜欢我收藏的每一盘CD，闭着眼睛随意在CD架里选
出一张，就是自己所中意的声音。
这样的感觉是“深绿”色，她这样说。
开头照例是盗版CD特有的噪音，我喜欢这种噪音，每到... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 15 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 citieeg 所发表 】
木版水印技艺在中国有悠久的历史传统。早在唐代咸通九年(公元868年)，
有一名叫王阶的人刻《金刚经》扉页插图，现尚流传於世。唐以来书籍多
附插图，十六世纪始有彩色套印。近数十年来，在此一传统技术基础上，
不断加以改进，获得新的发展，现不仅印制诗笺小品，而且能印制技术复
杂的绢本绘画和巨幅长卷，甚至「几可乱真」。
木版水印画印制过程简介
(一) 勾描：
由画师担任此项工作。第一步先分色分版，即把画稿上所有同一色调的笔
划归於一套版内，画面上有几种色调，即分成几套版。色彩简单的画面有
二、三套至八、九套版不等，工细而复杂的要分到几十套，大幅的甚至分
到几百套到一千六百馀套(《簪花仕女图卷》)。勾描时即按照分就的套数
用墨线勾在一张透明纸上，并要求将画面深浅浓淡的层次和笔情墨趣如实
反映出来，然後将此纸粘在木版上付刻。
(二) 刻版：
刻者除依据墨线雕刻外，还须参看原作， 细人领会，持刀如笔，才能把
原作的精神和笔法传达得唯妙唯肖。
(三) 印刷：
各分版刻成後，依次逐版套印成画。印刷使用的纸(或绢)、 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 16 莱奥那多·达·芬奇的绘画艺术
达芬奇（Leonardo Da Vinci）1452年出生于意大利。在维罗丘指导下学画
，1472年入画家行业工会，1482年去米兰为洛多维科·福斯扎工作，于1497年画
《最后的晚餐》及《圣母子与圣安妮圣约翰》。1500年回佛罗伦萨，1502—1503
年给切萨雷·博尔希亚当军事工程师。在佛罗伦萨期间1504—505年作壁画《安
吉亚里之战》，约1503年作《蒙娜丽莎》。1506年回米兰，1507年任法国佛郎西
斯一世的画师兼工程师。1513—1516年去罗马寻求教皇恩宠，未成。1517年离开
意大利去法国。直至1519年在法国去世。
达芬奇所处的时代是十五世纪至十六世纪的文艺复兴时期。关于文艺复兴（
Renaissance）一词在传统上是指1400—1530年间学术和艺术活动的“再生”或
“复苏”，这些活动是以古典学问和美学模式为基础。达芬奇的绘画是从自然着
手，是当时文艺复兴时期的艺术准则。
达芬奇的画至今留下来的不超过15幅（包括一幅壁画），但他画过的草稿却
非常的多。很少有那个艺术家象达芬奇那样画过这么多的草稿，而真正成画 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 17 约翰·塞巴斯蒂安·巴赫
（Johann Sebastian Bach,1685-1750）
德国最伟大的作曲家之一，生于爱森那赫市音乐世家。十八岁
起历任多处教堂和宫廷的乐长及管风琴师。生前仅以管风琴演
奏家著名，去世近百年后，其创作才得到应有的尊重。他笃信
宗教，把路德派新教的众多赞歌和教会乐器管风琴当作自己的
创作素材和音乐构思的核心，但又深受资产阶级启蒙思想的影
响，这使他的宗教作品明显地突破了教会音乐的规范，具有丰
富的世俗情感和大胆的革新精神。其创作以复调手法为主，构
思严密，感情内在，富于哲理性和逻辑性，并在德国民族音乐
的基础上，集十六世纪以来尼德兰、意大利和法国等国音乐之
大成，是巴洛克音乐发展的顶峰。巴赫的作品对欧洲近代音乐
的发展产生了极其深远的影响，为全人类音乐的进步和发展指
明了宽广的远景，为世界古典音乐树立了丰碑，巴赫被称为“西
方音乐之父”。
巴赫一生作品浩如烟海，主要作品有：二百多部宗教及世俗
“康塔塔”、若干部宗教《受难曲》、《b小调弥撒曲》、
《平均律钢琴曲集》、《创意曲集》、《古钢琴组曲》、小
提琴和大提琴《无伴奏奏鸣曲》、《布兰登堡协奏曲》六首 |
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g***y
发帖数: 16371 | 18 是啊，整个文艺复兴的兴衰基本也就是对应着中国的明朝啊
十五世纪才出现油画到十六世纪油画才开始被普遍广泛应用的 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 转贴一下，http://news.sina.com.cn/china/2000-09-29/131351.html
教徒非教徒都应该正视历史。
近代传教士与西方列强(之一)
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒
时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨
洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本
主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，
同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向
北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主
义的扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦(P.Matteo Ricci)、汤若望(John
Adam Schall von Bell)、南怀仁(Ferdinandus Verbiest)等在中西文化交流方面做出
了贡献。鸦片战争后，尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人
民做了些好事的，但在西方列强侵略中国的大背景中，在其政治利益和经济 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要
说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时
代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲
际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主
义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同
时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北
美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义
的扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John
Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面
做出了贡献。鸦片战争后 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战争后，尽管外国 |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎-螺丝松了就要拧), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于pantheism，请问基督徒有没有相信的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 23:51:30 2009, 美东)
泛神论（英文：pantheism）是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的
至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自
然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的西欧，代表人物
有布鲁诺、斯宾诺莎等。
布鲁诺把宇宙、自然界与神等同起来，认为自然界的物质是永恒存在的，而且自
身在运动变化之中。斯宾诺莎则用“神”和“自然”两个术语表达同一概念，即表
示作为万物存在的原因的最高实体。
http://zh.wikipedia.org/wiki/泛神论 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 23 从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教
的发源地小亚
细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以
后，当时欧洲
处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到
了海外资源和
新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国
等，纷纷向北
美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义
的扩张而开始
的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P．Matteo Ricci）、汤若望（John Adam
Schall von
Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战
争后，
尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人民做了些好事的，但在
西方列强侵略
中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中国人民发生冲突时，一些传教士自觉或
不自觉地站在
侵略者的立场上，为本国政府效力，客观上充当了西方列强侵略中国的先锋、后盾和军
师。尤为甚
者，一些传教士为殖民主义扩张效力，直 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代
的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际
的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义
萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时
也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美
、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的
扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John
Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做
出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国
人民做了些好事的，但在西方列强侵略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中
国人民发生冲突时，一些传教士自觉或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力
，客观上充当了西方列强侵略中国的先锋、后盾和军师。尤为甚者，一些传教士为殖民
主义扩张 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 近代传教士与西方列强（之一）——参与贩卖鸦片
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代
的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际
的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义
萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时
也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美
、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的
扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John
Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做
出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国
人民做了些好事的，但在西方列强侵略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中
国人民发生冲突时，一些传教士自觉或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力
，客观上充当了西方列强侵略中国的先锋、后 |
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i******l
发帖数: 179 | 26 瓦维尔山在克拉科夫城偏南，上面是皇家城堡和大教堂，山脚下就是威特斯拉河。此山
自古就有居民，包括一些皇族。但是如今所见的这个巨大的建筑群是十六世纪早期波兰
国王希格斯曼一世（Zygmunt I）延请诸国能工巧匠重新翻建的。
我对波兰复杂的历史并不了解，不过参观而得的印象中，这个希格斯曼一世是属于比较
重要的那种国王，有如我们的唐太宗之类。作为王室奉主而用的教堂里，峻深幽暗的塔
楼之上，悬挂着一枚直径两米半，重十来吨的铜钟，就是以他的名字命名的。
铜钟的说法其实不准确，因为这口钟是熔化败敌的武器而铸成，铜的成分可能并不太多
。之前所说的教堂为王室祈祷所用，也不准确。王族的礼拜室只是教堂里面很小的一隅
。这个大教堂其实是波兰的国陵，里面安放着历代君主和其他一些杰出人士的灵柩。
但进门正中供奉的并非国王，而是十一世纪克拉科夫主教Saint Stanisław 。这
个主教比较正直善良，当时就提倡废奴，并且在捷克等地买了很多奴隶放生。但是他跟
波兰第一任国王，外号叫“暴君”的Bolesław II不和。Bolesław II 生前
的外号是“慨君”，因为他修建了很 |
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f*********s
发帖数: 986 | 27 十六世纪的英国谢学Ascham有一个观点，在古希腊，写诗完全不用韵。古英文写诗只有首韵而不押韵脚。西方诗用韵始于意大利。据说是受了匈奴的影响。但丁的神曲是欧洲第一部的有韵诗歌。
文艺复兴以后，欧洲的学者开始讲究复古，看到了希腊拉丁的名著都不用韵。于是很多诗人竭力攻击诗用韵。十七世纪后，用韵的风气又开始风行。
近代自由体诗歌开始盛行时，又没有向以前那样注重韵了。
所以，朱光潜老先生觉得，韵在欧洲的历史，兴衰一半取决于当时的风尚。而另一半就是和各个国家的语言个性有关了。
但是律，这个在外国诗体中一直就没存在过。这一点我们必须清楚。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 28 木版水印技艺在中国有悠久的历史传统。早在唐代咸通九年(公元868年)，
有一名叫王阶的人刻《金刚经》扉页插图，现尚流传於世。唐以来书籍多
附插图，十六世纪始有彩色套印。近数十年来，在此一传统技术基础上，
不断加以改进，获得新的发展，现不仅印制诗笺小品，而且能印制技术复
杂的绢本绘画和巨幅长卷，甚至「几可乱真」。
木版水印画印制过程简介
(一) 勾描：
由画师担任此项工作。第一步先分色分版，即把画稿上所有同一色调的笔
划归於一套版内，画面上有几种色调，即分成几套版。色彩简单的画面有
二、三套至八、九套版不等，工细而复杂的要分到几十套，大幅的甚至分
到几百套到一千六百馀套(《簪花仕女图卷》)。勾描时即按照分就的套数
用墨线勾在一张透明纸上，并要求将画面深浅浓淡的层次和笔情墨趣如实
反映出来，然後将此纸粘在木版上付刻。
(二) 刻版：
刻者除依据墨线雕刻外，还须参看原作， 细人领会，持刀如笔，才能把
原作的精神和笔法传达得唯妙唯肖。
(三) 印刷：
各分版刻成後，依次逐版套印成画。印刷使用的纸(或绢)、墨、色等材料
和原材料完全一致。
由於印刷用料及装裱形式与原作相同，因而木版水印的复 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 “是我。”声音带金属声，不太象正常人的语气。
“你是谁？”
“编号RJ45，原子冷冻舱虚拟船员。”
“你在哪儿？你的哪一部分可以吃？”
“对不起，乘客。我是R 级的。卫生部明令禁止食用。”
“胡扯！”我吼道，“没有什么不能吃的，只有消化的问题！开灯！让我瞧瞧你！开灯
！”
“指令收到。请稍等。”
黑暗中沉默了一小会儿。
“对不起……乘客。”
“怎么了？”
“操作不能完成。我现在死机中。”
“你死机了？你不是还好好的在说话？”
“系统没有死……还好！”那家伙明显带着劫后余生的口气说，“但是有一个进程死了
，而且锁死
了所有的通用设备接口。”
“通用接口！怎么会死在那个地方？”
“刚刚有一个硬件被拔出去。我和我的一个外设分开了……一次非法的操作。”
“你的哪一个外设？”我没好气的问，“是不是可以吃的外设？”
“我的中央控制器外部水冷系统的插头……在另外一个舱……刚刚它选择了B ……”
“你们这些果冻还把自己当回事儿了……”我头晕得厉害，不得不用手扶住舱壁，“这
么说不能开
灯了？”
“是的。所有与通用接口有关的指令都不能使用。外部水冷系统在通用接口中的优先加
权为3E+ ，
在这个加权之上... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 30 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: AdvancedEdu (飞跃重洋), 信区: AmazingGrace
标 题: 教会复兴史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 16 00:42:05 2009, 美东)
http://www.cclw.net/other/chenxizen/jhfxs/index.html
by 陈希曾
壹 序言
贰 十六世纪改教运动——马丁路得
· 一 教会的堕落
· 二 黑夜中的曙光—马丁路德的兴起
叁 日内瓦的复兴——加尔文
肆 苏格兰的大复兴与安立甘会的兴起
伍 十八世纪各地的复兴--因信成圣
陆 谷中的弟兄们 |
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m********1
发帖数: 269 | 31 Thanks for sharing
要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、
跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资
本主义萌芽的历史时期。
耶稣会修士是乘法国军舰来华的。传教士与鸦片贸易及侵华战争、传教运动与西方列强
的对华侵略之间的确结有不解之缘。马克思早在 1843年就一针见血地指出，近代宗教
是“ 压制殖民地的工具”。 |
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j********1
发帖数: 2073 | 32 Thanks for sharing
要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、
跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资
本主义萌芽的历史时期。
耶稣会修士是乘法国军舰来华的。传教士与鸦片贸易及侵华战争、传教运动与西方列强
的对华侵略之间的确结有不解之缘。马克思早在 1843年就一针见血地指出，近代宗教
是“ 压制殖民地的工具”。 |
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m****u
发帖数: 1689 | 33 Thanks for sharing
要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、
跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资
本主义萌芽的历史时期。
耶稣会修士是乘法国军舰来华的。传教士与鸦片贸易及侵华战争、传教运动与西方列强
的对华侵略之间的确结有不解之缘。马克思早在 1843年就一针见血地指出，近代宗教
是“ 压制殖民地的工具”。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第五课
论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:
6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧
约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时
却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则
作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之
时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神
在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with）
，而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释
始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位
一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督
教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚
，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的
质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传
及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题
，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。
可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，
最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫
命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天
主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定
修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 36 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日35
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:39:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日35
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
35. Lord's Day
Q. 96.
What does God require in the second commandment?
A.
That we in no wise represent God by images, (a)
nor worship him in any other way than he has commanded in his word. (b)
(a) Deut.4:15-19; Isa.40:18-25; Rom.1:23,24; Acts 17:29. (b)
1 Sam.15:23; Deut.12:30-32; Matt.15:9.
Q. 97.... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 兼听则明，偏信则暗。
http://www.cclw.net/book/jdjydl/index.html
如果有人觉得《基督教要义》用字过于严厉，那么他应该知道，用字严厉是那个时
代神学争论的特征与弱点。加尔文处在一个好辩的时代，抗议宗信徒正与罗马天主教展
开一场殊死战，有太多的事会激动人，使人失去耐心，而且都不是小事。不过我们只要
浏览一下路德为了与主张意志自由的伊拉斯墨*(Erasmus)辩论而写的《意志的枷锁》，
就会发现加尔文的用字和路德相比，还算是温和的哩！何况讲到文字严厉，当时恐怕没
有任何抗议宗信徒的著作能和罗马天主教针对抗议宗信徒所颁布的赶逐谕令和咒诅谕令
相比。
加尔文对日内瓦的影响之大，还有一封天主教徒狄撒尔斯(de Sales)写给萨伏衣(
Savoy)公爵的信函为证。他在这封信里说日内瓦是罗马天主教眼中异端的首都，应该要
镇压。他说
所有的异端都以日内瓦为他们宗教的避难所......。全欧洲再没有别的城市比它更
方便鼓励异端滋生了；它是法国、义大利、德国的门户，那里各国的人都有，例如义大
利人、法国人、德国人、波兰人、西班牙人、英国人，甚至更远的国家。此外，大... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 38
自由派一般不称呼上帝为耶和华，直接叫上帝，一般视耶稣为一个古犹太的一个导师或
者宗教改革家。圣经上的一些话，还是可以有用的。
自由派的上帝，基本是泛神论的上帝：泛神论（英语：pantheism）是一种将自然界与
神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之
中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的
西欧并持续至今，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎、约翰·托兰德、爱因斯坦等。布鲁诺
把宇宙、自然界与神等同起来，认为自然界的物质是永恒存在的，而且自身在运动变化
之中。斯宾诺莎则用“神”和“自然”两个术语表达同一概念，即表示作为万物存在的
原因的最高实体。
或者是自然神论的上帝：自然神论（deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现
的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上
帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响（
与婆罗门教对梵天的解释相仿） |
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p****y
发帖数: 23737 | 39 文章出处：心光网/心光网编辑部
1931年生于美国密苏里州圣路易市的朵洛莉丝．侃南（Dolores Cannon），是位资深的
前世回溯催眠师，也是十六世纪法国预言家诺斯特拉达姆士（Nostradamus）及外星文
明的顶尖研究者。自1979年起，她陆续催眠过数百位自愿者，并将藉由催眠挖掘出的「
失落的知识」，汇集成《与诺斯特拉达姆士对话》（三册）、《地球守护者》和《回旋
宇宙》（三册）等多部令人大开眼界的精采著作。年近八十的她，至今仍应邀至世界各
地举办讲座及工作坊，此外，她还经营「Ozark Mountain」出版公司，精力充沛异于常
人。
朵洛莉丝婚后随先生的海军职务旅居世界各地，后来夫妻俩长期驻扎在德州，开始对催
眠产生兴趣，只不过，当时两人专注的议题仅止于减重与戒烟。 1969年，她在使用催
眠协助一位暴食症患者减重的过程中，意外回到个案的前世，事后她才晓得这是因为被
催眠者到达了「梦游层」(somnambulistic level)。这次事件，引发了她对轮回的兴趣
。
1970年，朵洛莉丝的先生因伤退役，随后举家迁往阿肯色斯州，但直到九年后，她才因
为子女成人而 |
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v******a
发帖数: 45075 | 40 据史籍记载，中华民族的始祖黄帝都有熊，炎帝都陈，禹都阳翟，均在河南境内。 汉司
马迁《史记》、晋代《帝王世纪》都有记载《帝王世纪》１９页记：“[黄帝］有 圣德授
国于有熊，郑也，古有郑国，黄帝之所都”。新郑，古有熊国，黄帝之所都， 授国于有熊
，居轩辕之墟，故因以为名又以为号。
《帝王世纪》还记载有“炎帝人身 牛首，长于姜水有圣德，以火德王，故号炎帝，都
于陈。”陈即陈州，今淮阳县。据 《中国通史》载，颛顼为黄帝之孙，昌意之子都高阳（
今杞县）居帝丘（今濮阳西南）， 号高阳氏，帝喾高辛氏，都于亳（今商的附近）。《帝
王世纪》云：禹受封为夏伯，都 阳城。阳城古属颍川郡即今之登封县阳城村。夏太康都斟
浔（今洛阳东），夏桀都洛。
公元前十六世纪至前十一世纪，殷商继夏而有天下。河南是商族活动的中心，据记载
商代七次迁都，其都城在今河南境内者有亳（即南亳，今商丘县）、西亳（今偃师尸 乡
沟）、嗷（也称嚣，今郑州）、相（今内黄）、邢（又名耿，今温县）、殷（今安 阳），
所以安阳今俗称“中华第一都”。 |
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g*********r
发帖数: 9822 | 41 推荐一首我喜欢的后弦的《桥段》
youtube只有一个误把周杰伦当歌手的视频，凑合听听吧
歌词如下
石板桥老城角回忆回到回到那学校
第三排第三号坐着传说中的女主角
你看着我偷着笑笑我书法练得很糟糕
寥寥草草的字迹怎么去写纸条
想请教山神庙谁是你传说的至尊宝
我猜不透摸不着桌上刻刻刻着不知道
打开第一页字两行写着悟空悟空的烦恼
很古老十六世纪的城墙
让时光回到爹娘的爹娘
爷爷和她见面的老地方
有他们路人皆知的桥段
二姑娘十九岁能说会唱
在村口每天绣着翠鸟鸳鸯
爷爷去挑绸缎一尺三丈
哥伦布当年也和他一样
故事慢慢讲甜蜜地想象
爱情的电影桥段连场
没弹木吉他没送玫瑰花
白色恋爱的表达
简单简单幸福就是这样
好象她种在抽屉里面日记的芳香
爷爷讲的故事慢慢讲慢慢讲伴我睡着
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
月亮在水上漂倒映在石板桥
妈妈的叮嘱忘了多少
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
听你的心在跳看你的脸在发烧
月亮照亮着我们俩傻傻的模样 |
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j***j
发帖数: 9831 | 42 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: karma10 (karma), 信区: Literature
标 题: 关于一杯豆浆的小资生活(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 00:46:58 2010, 美东)
沙尘暴来的时候，我刚刚睁开眼睛，窗外传来风铃的响声，似乎在楼上，在楼下，
也许就在我家的阳台上，总之它无处不在。那是一种淡紫色的声音，是的，淡紫色的声
音。她喜欢用颜色来描述一切纤细的感觉，我从床上爬起来，身上还残留着六神花露水
的香气，屋子外面升腾起黄色的雾，眼前的景物似乎都模糊起来，我的心绪不知道为什
么也自纷乱起来。我在桌子上拿起一支大前门，把它叼在嘴里，却不点燃，任凭烟草的
清香从唇边慢慢渗透进身体里。
她仍旧睡在我的身边，昨夜的一切似乎从未发生，只有略显凌乱的床单似乎还
残留着一些模糊的记忆。不过这记忆也是若有若无，就好象她的吻一样，轻柔飘渺，仿
佛偶然落在花蕊的蝴蝶。
我站起身来，伸出右手在CD架子上随便挑了一盘，放进昨天刚刚拆封的AIWACD
机里，轻轻地按下PLAY。她曾经说过，喜欢我收藏的每一盘CD，那... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 43 发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Thoughts
标 题: 第四章 禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 14 17:42:48 2000), 转信
下篇
禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
第四章
世俗禁欲主义的宗教基础
在历史上一直有四种主要的禁欲主义新教形式（就这里所用的新教一词的意义而言）：
1．加尔文宗，指其在西欧、主要是十六世纪的西欧有较大影响的区域所采取的那种形
式；2．虔信派；3. 循道派；4．从浸礼运动中分裂出来的一些宗派。这些宗教运动相互
之间的界限并不十分清晰，甚至它们与那些宗教改革后的非禁欲主义的教会之间的区别
也并非绝对鲜明。就循道派而言，此派十八世纪中期从英国国教内部发展而来，其奠基
人最初并无意创建一个新的教派，而只是试图在旧教会中唤醒禁欲主义精神。只是在其
发展的进程中，尤其是在其向北美大陆延伸的过程中，循道派才最终与英国国教分裂。
虔信派在 |
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s******i
发帖数: 870 | 44 在六十年代和七十年代，就当代国际社会的发展规律，主要形成了三种理论：现代化理
论，依附论，世界体系论。现在，现代化理论和依附论已经自行退出了历史舞台，因为
这两种理论存在着严重的不足和缺陷。现代化理论把一切事物都分为传统的和现代的，
认为二者可以截然分开，认为只要勇于抛弃传统、走向现代，社会就能很快现代化。“
现代化理论”中的“现代”和“传统”这两个核心概念有致命的失误。比如，美国有个
参议院，古罗马也有个参议院，日本有个天皇，英国有个女王。参议院、天皇、女王都
是“传统”的，但美国社会、日本社会、英国社会却都是“现代”社会，可见传统和现
代是无法截然分开的。我们可以找出无数这样的事例。正是现代化理论在传统和现代这
两个核心概念上的失误导致了自身的解体。我们在使用现代化这个词的时候，必须把它
严格界定于工业化、城市化、民主化这三个要素，不可以随意附加任何其他东西。
依附论源于拉丁美洲研究。一百多年前，拉丁美洲有些国家和美国发达程度差不多，现
在差了很远，为什么？依附论认为，是因为美国强大以后控制、掠夺拉丁美洲，拉丁美
洲被迫依附美国。到了八十年代，用亚洲四小龙的发展情况一比较，依附论显... 阅读全帖 |
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t*o
发帖数: 2606 | 45 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: moonpolar (处女+天秤=双子), 信区: Parenting
标 题: 带娃罗马二人游
关键字: Trip to Rome with my son
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 15:20:20 2013, 美东)
决定独自出门耍几天。我最终还是没有良心泯灭，单人行改成了同娃一起旅游，目的地
坐标指针也从法国逆时针旋转到了意大利的罗马。
从定hotel和train tickets开始，就奠定了这趟旅行的欢乐基调。Booking上看的hotel
，北罗马有家四星级酒店，住3晚上，双人间才100欧元，还包括免费早餐。廉价得没天
理嘛，让我都忍不住怀疑会不会是黑店啊。但review score也很decent，几百个人打分
，有8分。再看火车票，Zurich去Milano的往返票才56瑞郎，比其他时段票价便宜了100
多。米兰去罗马的票大人加小孩单程74欧元。住行算下来，便宜得够意思了。唰唰搞定
预定，盼望了一个月，出发的日子终于到了！第一次独自带娃出门旅游，本着防盗防丢
娃防折腾的原则，所有行... 阅读全帖 |
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t*o
发帖数: 2606 | 46 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: moonpolar (处女+天秤=双子), 信区: Parenting
标 题: 带娃罗马二人游
关键字: Trip to Rome with my son
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 15:20:20 2013, 美东)
决定独自出门耍几天。我最终还是没有良心泯灭，单人行改成了同娃一起旅游，目的地
坐标指针也从法国逆时针旋转到了意大利的罗马。
从定hotel和train tickets开始，就奠定了这趟旅行的欢乐基调。Booking上看的hotel
，北罗马有家四星级酒店，住3晚上，双人间才100欧元，还包括免费早餐。廉价得没天
理嘛，让我都忍不住怀疑会不会是黑店啊。但review score也很decent，几百个人打分
，有8分。再看火车票，Zurich去Milano的往返票才56瑞郎，比其他时段票价便宜了100
多。米兰去罗马的票大人加小孩单程74欧元。住行算下来，便宜得够意思了。唰唰搞定
预定，盼望了一个月，出发的日子终于到了！第一次独自带娃出门旅游，本着防盗防丢
娃防折腾的原则，所有行... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 孟德斯鸠讲的一句话，几乎和2000多年以前亚里士多德讲的话一模一样，就是用抽签的
方法挑选决策者是民主的，用选举的方式挑选决策者是贵族统治。亚里士多德认为选举
的方法挑选决策者叫寡头制，说法基本一模一样。
在西方思想史上，一直到18世纪末，几乎没有人认为选举是一种产生民主的方式，都认
为选举是产生贵族统治、寡头制的方式，而他们认为寡头制、贵族统治是好东西，所以
他们支持选举。
美国的第105届国会，是最近的国会，既包括众议院也包括参议院。众议院400多人加上
参议院100人，总计500多人。大家看这些人的背景，225人是律师，几乎占了一半，还
有214个人是商界和银行界的人。把这两个加起来已经是众议院所有人的数量。
“同意的后果”，就是通过选举，你好像同意了这批人来治理你，同意的后果是什么？
他说实际上的后果就是让大家心理上产生一种虚幻的满足感，好像我做了主，然后把你
应该在其他领域参与的很多的冲劲消磨殆尽，就不用别的方式参与，放弃了其他的民主
参与方式。
http://guancha.cn/html2/50401/2012/05/30/76528.shtml
选举有一种自然的贵族特征... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 48 我们每一个生活在廿世纪的基督徒，都需要对教会历史的传统要有认识和了解：我们需要
有以往教会的经历来帮助自己超越当代文化对我们所施的压力与限制，神若许可，我们就
可以带着更活泼的生命迈进廿一世纪。
福音派信徒的一大弱点，就是很容易从新约时代，一下子就跳到十六世纪，因我们认
为教会历史中，最重大的事件就是宗教改革。那些偏见较深、宗派观念狭窄的，甚至一下
就跳到十九世纪，完全漠视过往所有的历史教训。
福音派的信徒除了有上面所提的倾向之外，还接纳了现代人的一种想法，此种想法「
即历史与我无益」。英国剑桥大学曾经有位历史学家，就此写了一连串的文章，题目乃〈
过往的死亡〉（The Deathof the Past）。他认为现代人的悲哀就是忽视过去，自以
为自己这一代才是历史上最聪明、最有智慧的人。「历史遗忘症」的错谬，就是一切都要
从头开始；换言之，这样的错谬使我们不可能从历代的信徒身上学到任何功课。
基督徒有四种基本的责任。其一，将信仰扎根于圣经；其二，对所持的教义有正确的
架构，以致我们的思想神学化：其三，对过去的历史有认识，如此我们才能与历代的圣徒
相通，从他们丰富的经历中吸取教训：其四，将 |
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A***o
发帖数: 2783 | 49 德克萨斯是诱人的：那些肥沃的土地，简直就是上帝创造出来种棉花的。
德克萨斯的土地是墨西哥的一部分由西班牙人控制着，从十六世纪起就是
那样的了，在西班牙的探险者，德索托，C.德瓦卡，F.马科斯，伊斯特班，
和科罗那多试图发现七座印加的城市的探险之后。
这七座城市最后证明是传说，不过侵略者们带着的一种东西是真的----尽
管那个时候还没有人能够想象到它们。那就是细菌：细菌消灭了大部分的
土著居民，所以在十九世纪早期，德克萨斯是一片空旷的土地，大约有三
万印地安人生活在那里，还有几千西班牙墨西哥人。三万人听起来不算少，
不过在德克萨斯可不算什么，二十世纪的一个体育馆，休斯顿的球型馆，
可以容纳五万四千人。西班牙人在德克萨斯建了许多传教所，教士们在那
里生活，种植并试图把印地安人皈化成基督徒。士兵们驻扎在堡垒里，西
班牙语是PRESIDIOS，堡垒是用来保护传教所的。一些墨西哥人是牧场工
人住在牧场里，西班牙语是HACIENDAS，他们在那里种植一些东西供放牧牲
畜，西班牙的牛崽是VAQUEROS。
西班牙希望它的一些移民会在德克萨斯定居，就象其它欧洲移民定居美国
一样，不过没有多少人来。那里 |
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