M******8
发帖数: 10589 | 1 发布者 wy 在 12-10-18 07:16
张二狗是我的同学。一直以来，我们都是被人拿来作为对比的两个极端，我曾经是他的
梦魇，现在他却是我的梦魇。现将我和他的人生历程列出来，再一次深刻感受风水轮流
转这一永恒真理。
1、小学入学第一天
我对老师说会背301首唐诗做100以内加减法，口齿清晰条理清楚，老师对我眉开眼笑。
张二狗对老师的提问一问摇头三不知，神情呆滞语无伦次，老师对他暗暗皱眉。
2、小学二年级
我考试次次第一，终于在一次满分后肩膀上多了三条杠杠。
张二狗和人打架有赢有输，终于在一次大败后脸上多了三条疤疤。
3、小学三年级
期末考试我再次拿到语文数学两门功课双一百，老爸被老师请到家长会上介绍家庭教育
经验。
期末考试张二狗再次拿到语文数学两门功课总分三十，老爸被老师请进办公室聆听家庭
教育经验。
4、小学四年级
领导前来视察我校，我作为少先队代表上台发言，被大家称为主席台上的模范学生。
校长宣布从严治校，张二狗作为闯祸精代表上台检讨，被大家说是站壁角的形象大使。
5、小学五年级
我的作文《一个难忘的晚上》在某次大赛中获奖，老师陪我到省城领奖并游玩了一天。
张二狗在一个... 阅读全帖 |
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n*****b
发帖数: 2235 | 2 http://pkunews.pku.edu.cn/xwzh/2013-10/09/content_278900.htm
日期： 2013-10-09 信息来源： 国际合作部
10月7日，在由人民代表院和联邦院组成的埃塞俄比亚联邦议会举行的联合会议上，北
大留学生校友穆拉图特肖梅当选为新一任总统。
穆拉图特肖梅1977年进入北京大学哲学系学习，1982年获学士学位，1985年至1991
年在国政系继续深造，师从赵宝煦先生，先后获硕士、博士学位。1991年，年仅34岁的
穆拉图以参赞衔进入埃塞俄比亚外交部，很快就晋升为政策制定及培训司司长。此后，
他先后担任驻日本、澳大利亚、中国等国家的大使，任埃塞俄比亚联邦政府经济发展及
合作部副部长、农业部部长，2002年10月起任议会联邦院议长。担任驻华大使和议会联
邦院议长期间，穆拉图为中国和埃塞俄比亚两国关系的发展作出了巨大的贡献。
作为北京大学的杰出校友，穆拉图非常关心母校的发展。2003年他曾回母校访问，与有
关院系的领导和老师亲切会谈，对母校的建设给出了很多建议。2009年，新中国接受外
国留学生60周年纪念活动在京举行，穆拉图先生作为... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 3
Texcat (德州猫)
4 67.* 9/11/17, 5:9:7 PM (110')
早就知道是个骗子了，拿孩子来做文章更是恶心。
在其私塾的官网上，2015年5月22日的更新显示，张民弢1976年出生于河南鹿邑县，
1993年进入北京大学哲学系学习，一年后转入教育系，大学没毕业前往香港，在香港中
文大学学习教育学和人工智能语言博士课程。2005年回国创办“圣童私学”。
而在其2012年上传到“圣童私学”家长群的一份文件显示，他16岁被河南大学哲学系破
格录取，最终在2000年考入北大中文信息处理专业硕博连读五年。随后还成为谷歌中国
破格聘请的汉语研究员。谷歌退出中国后，2008年他创办私塾。
在一个名为“philology（语言学）” 的博客中，张民弢又写出了两份完全不同的履历。
一份显示，他大学毕业后在一所学校教书，后辞职考研，师从湖南大学罗海清教授研究
语文信息自动处理技术，并在北大、清华等多校游学。
另一份似乎更接近真实——1994年入读开封职工大学计算机财会专业，1997年获得大专
毕业证。做过仪表推销员、期货、保险经纪人。2002年到2004年在北大蹭语言学... 阅读全帖 |
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w******z
发帖数: 1872 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wizardoz (hoho), 信区: Military
标 题: 文科终于扬眉吐气：我国进入文科生治国的崭新时代
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 25 09:20:52 2017, 美东)
七个常委，全部是文科/管理/法学专业， 无一个是理工科背景：我国领导人教育背景
全面和西方发达国家领导人教育背景接轨， 要西！！！！！！！！
我买买提文科生终于扬眉吐气了
以下排序按照年龄，从最年轻者到最年长者。
赵乐际: 1977年2月进入北京大学哲学系，
王沪宁: 1978年考取复旦大学国际政治系硕士研究生
汪洋: 中央党校继续教育学院两年制本科毕业，中国科学技术大学管理科学专业在职研
究生。
韩正: 复旦大学大专班毕业，华东师范大学夜大学政教系政教专业毕业，华东师范大学
国际关系与世界经济专业经济学硕士。
李克强: 北京大学法学学士、经济学博士，在职研究生
习近平: 清华大学法学博士
栗战书：河北师范大学夜大政教系毕业，中国社会科学院在职研究生学历，哈尔滨工业
大学高级工商管理硕士。 |
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l***g
发帖数: 260 | 5 世界图景悖论
――兼论艾舍尔《画廊》的哲学意义
（这幅画在这里：
http://bbs.nju.edu.cn/file/1049949-escher64_twon_print-ga ）
吴国盛[1]
（北京大学哲学系，北京 100871）
摘要：哲学应该去思考科学的世界描绘的条件和界限。世界作为存在者的整体是大全，但
大全不能是一个存在者，否则就会出现悖论。世界图景作为一种公开场，不可能是完备的
。如果它是完备的，就会出现悖论。艾舍尔的《画廊》是一幅完备但不一致的怪圈，它让
不能同时在场者同时出场。怪圈提示着世界的荒谬性。科学越是无禁区、越是无边界，科
学的世界图景就越是荒谬。
关键词：世界图景；悖论；艾舍尔
中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：
自然科学据说告诉我们世界究竟“是”什么“样子”，世界上都“有”些什么“东西”。
科学所描绘的世界先是自然界，后来也包括人类及其大脑意识活动本身。此外，科学的疆
域还由自然界扩展到社会领域，出现了所谓的社会科学。科学的发展过程中，专业分化与
统一整合几乎在同时进行。大多数中小科学家在一个比较小的范围内做专门工作，少数大
科学家则做统 |
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w*********n
发帖数: 126 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
离城区... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 7 本书分三个部份：“往事如烟”、“岁月如歌”、“人生如梦”。这里贴
出“往事如烟”的部份章节，以飨网友。
往事如烟
往事如烟……
……那是一九六六年，吴小皋二十三岁。
位于湘西北的“西湖农场”在暮霭中漫漫隐去，往日引人注目的灰色高墙、岗楼
铁网，已渐渐让人无法分辨。
这时，在“农场”外的一条土路上，一个姿容俏丽、神态凄婉的姑娘，坐在一台
好不容易搭上的拖拉机上，摇摇晃晃地朝远方那黑洞洞的夜幕中驶去。她下意思
地理了理臂上的红卫兵袖章，随着拖拉机冒出的那一股股烟雾和莫明其妙的嘈杂
声，痛苦地离开了这个平生难得一见、而今后也永远不会再见的地方。
这个地方有一个非常美妙，甚至令人神往的名字------“西湖农场”。这在当时
看来，简直多少带了些资产阶级情调。但它真正的内涵却是“湖南省第一劳改管
教队”，或者叫做“西湖监狱”。
西湖农场的主色调是绿色的，抑或是灰色的。那里有绿色的田野、绿色的庄稼、
绿色的树林、绿色的人，那些身着草绿色军装、背负冲锋枪的军人。当然，也有
着灰色的天空、灰色的道路、灰色的建... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 8 我快速skim过,很全,可以了解全部哲学体系直到最近:
德国哲学通史(全三卷),同济大学出版社
德国哲学是西方哲学的精华，也是许多伟大哲学家的基本理论的真正思想源泉。德国哲
学史，不论对哲学的基础理论研究，还是对西方整个哲学史的研究，都具有重要的战略
意义和实践意义。20世纪以来，特别是欧盟扩大以后，德国哲学更深刻地影响法国、英
国和美国等其他西方国家的思想文化，进一步显示它的特殊历史地位。
这套《德国哲学通史》（三卷本）的创新之处，就在于单独地把德国哲学的发
展作为专门的研究和论述对象，作者历经30年的辗转曲折的研究历程，根据近40年来国
外最新的研究成果，特别是在德国、法国、英国和美国原地，大量收集第一原始资料，
深入分析及重估有重大争议的历史和理论问题，试图改变传统哲学史的某些片面看法，
推陈出新，集中地系统探索德国哲学自8世纪至今1200多年的演变发展过程及其现状。
作者简介 · · · · · ·
高宣扬：浙江杭州人，同济大学哲学系教授、博士生导师、法国思想文化研究所所
长。北京大学哲学系学士（1957-1962）、硕士（1962-1966），巴黎第一大学哲学博士
（1978 |
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S****e
发帖数: 172 | 9 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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“中功”“成功”模式与伪科学史
刘华杰（100871，北京大学哲学系）
建：最近你在做中国伪科学的社会史研究，其中的一项工作是分析“大师”
们“成功”的道路，列选的大师有哪些，可否先透露一些？你是从什么时
候开始关注中国伪科学的？是否与“法轮功”覆灭有关？
刘：在这20年中，中国大地上的特异功能“大师”太多了，我会选一些重
要人物作案例剖析。列选的人物有张宏堡、沈昌、李洪志、张香玉、严新、
张宝胜、张小平、王洪成、邵伟华等，已经收集了许多材料，为此我已经
准备了五六年。我写的第一篇反伪科学文章发表于1988年，那是反对“宇
宙全息论”的，从那时算到现在已经有十多年了。反“法轮功”是自然延
续下来的工作，在1997年我们就注意了“法轮功”，不过我从未就它写过
专门性的批判文章。目前，“法轮功”政治色彩较多，我更关注的是其中的
伪科学与反科学，如果法轮功不涉及伪科学与反科学我根本就不会关心它。
我不会只关注这些“小”人物，还会讨论胡耀邦的批示、“钱于之战”、“张
于之战”及“何徐之战 |
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d****r
发帖数: 1017 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 赖德烈《基督教在华传教史》中译本问世
此博文包含图片 (2011-03-09 13:39:12)转载▼
标签： 文化 书介 赖德烈 基督教 在华 传教史 中译本 雷立柏 分类： 书评书介
赖德烈《基督教在华传教史》中译本问世
赖德烈的《基督教在华传教史》（A History of Christian Mission in China）出版
于1929年。本书上自7世纪，下至20世纪20年代，纵贯整个中国基督教史，全书共30章
930页（指原版页码）。本书详述了景教、也里可温、天主教、东正教及基督新教在中
国的传播情况，“历来被认为是中国基督教史研究的开山之作，出版至今已近70年（70
年为说此话时的时间，现已超过80年），但它仍然是今天治中国基督教史者不可不读的
一本专著”（严锡禹语，引自《浅谈中国基督教史的研究及史源问题》）。著名的比利
时教授钟鸣旦先生认为，本书“大概是迄今为止最好的一部深入和完整的通史著作”。
（引自《基督教在华传播史研究的新趋势》）
由于本书是作者用英文写成的，而博主本人的英文水平又极其有限，所以，作为中国基
督教史的爱好者，竟然从未拜读该部巨著，... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 12 http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia10/liyi.txt
有没有人去揭露一下这个骗子？
作者：金金
此人今年二月份上了湖南卫视在全国收视率数一数二的《天天向上》节目，还曾
声称自己能在水下憋气两小时22分：
1997年，李一道长在上海电视台"天下第一"栏目中，经上海市公证处及现场
观众的见证下下运用"道教胎息法"实现水下生存两小时二十二分的记录。 李一
道长曾闭关三年修炼道教玄门心法。 李一道长曾在1993年12月率国光探险队，
在大雪封山的神秘的神农架无人区，实现无武器两个月探险穿越，挑战生命极限，
国内外传媒予以大量报道。
李一道长
李 一 道 长 李一道长：现任重庆缙云山道教协会会长，绍龙道观住持。致
力于"东方养生学"、 "东方管理学"、"东方成功学"研究，曾先后受聘于华中师
范大学历史文化学院兼职教授、马来西亚吉隆坡中医学院教授，应邀在香港凤凰
卫视中文台"世纪大讲堂"以及复旦大学管理学院、北京大学哲学系、剑桥大学里
等院校讲授国学和养生文化化2002年成为马来西亚国际健康展主讲嘉宾、肯尼国
际机构第七届"亚 |
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w*********n
发帖数: 126 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 宗萨仁波切简介：
宗萨仁波切，1961年生，不丹人，藏传佛教导师，世界著名的电影导演。是当今世
界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，曾任贝托鲁奇电影《Little
Buddha》（《小活佛》）的顾问，并编写和执导了两部佛教主题的电影——《高山上的
世界杯》和《旅行者与魔法师》。2007年3月15－16日，应北京大学哲学系邀请，在北
京大学做了为期两天的佛学演讲。
宗萨仁波切语录第1条：很抱歉我的书让你感到困惑了，那确实不是我的本意。
宗萨仁波切语录第2条：佛学与出家是不同的两件事，佛学最终是追寻真理，出家
只是追寻真理的一种方法，除了出家，其实还有很多种方法，而在现代社会中，这些方
法可能更适合你。
宗萨仁波切语录第3条：一个人永远会背负着自己文化上的包袱，因为有不同的文
化，所以我们在追求真理的过程中，就会采取不同的方法，这使我们以为只有通过一种
方式才能追寻到真理。其实这是不正确的，是一种误会。
宗萨仁波切语录第4条：“海纳百川和兼收并蓄”，并不是另外的一个佛学派别，
而是一种态度。比如头痛的人要吃头痛药，而别人牙痛，你就不应该坚持让他来吃你的
头痛药，应该允许他去吃... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 15 人民日报1958-08-30第7版
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中，用了许多马克思列宁主义的话；但是，冯
先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面，大量贩运了
唯心主义的私货，在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
。不信的话，有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义？我们想，对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
恩格斯早就下过明确的定义了。然而，可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故，他
在讲到唯物主义时，总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区
别的文章，请大家看看：
“老子庄子这一派底哲学，对于当时的政治社会不满，有反抗与批评。在这一方面他们
底思想反映没落贵族底意识，也反映农民底意识，因为他们是接近农民的。他们底思想
，对于摧毁旧的社会，有推动底作用。在这一方面，他们底哲学是唯物论的。但是他们
底意识主要的是“隐士”底意识，因此在另一方面，就表现出，没落贵族底消极与逃避
，而成为唯心的了。”（见“中国哲学的发展”——论文集第13页... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 17 2015-08-30 环球人物 腾讯佛学
楼宇烈老先生刚过了80岁生日不久。他是北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院名
誉院长，一生致力于哲学、佛学研究，虽深居京郊一隅，但对王菲等明星的信佛潮、对
浮世种种信仰热，安然洞见。
楼老先生接受了环球人物杂志记者的专访，指出大部分佛教徒是盲目的，大量的信徒并
非正信正修，很多人以为烧香拜佛就能升官发财，其实错了，佛教恰恰是看到了升官发
财增加了人们的痛苦和烦恼，而要人们从升官发财中解脱出来，抛弃、放下一切。
问：当今社会，一面是很多人感觉信仰缺失，一面又出现明星、名人的佛教热、上师热
，您怎么看待这种现象？
楼宇烈：信仰就是一种价值的追求，是人坚持活下去的动力。它是一个很广泛的概念，
除了宗教信仰，还有制度信仰、理论信仰等。可以说没有一个人是没有信仰的，只不过
有的人对自己的信仰是自觉的，有的不自觉。人是高级的生命形式，是物质生命和精神
生命的结合体。所以精神追求是一种信仰，物质追求也是一种信仰。现在中国的信仰缺
失主要是精神上的。随着物质的发展，人们越来越关注物质方面的需求，精神生命方面
的需求就被淡化了，甚至消失了。
问：当前的佛教热是... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 18 前 言
最初是在本子里随意记下某某老师的“语录”。在历史系呆的时间长了，慢慢地也了解不
少逸闻趣事，觉得有价值便记录下来。后来则是有意识地去收集、考证了。于是就有了诸
位将要看到的文字。
余生也晚，本人入系时，本系的韩儒林、王绳祖、蒋孟引等先生均已去世，茅家琦、蒋赞
初、王觉非等先生已退休，晚辈无法领略他们的讲课风采。后入学的师弟师妹们恐怕更难
有机会。现在听说连中生代的钱乘旦、陈晓律也都不为本科生开课了。我希望能凭借自己
的一点努力，借助纸笔和因特网，让更多同学领略前贤风采，了解他们的故事，了解他们
可爱的、鲜活的一面，同时也算是为后之来者积累一点素材。
前日见北大历史系一君点评其系老师，洋洋洒洒提出很多批评意见。本人才疏学浅，不敢
仿效，唯有将所见所闻所想悉力托出。本着求真（尽量接近真实）的原则，凡本人间接得
来之逸闻，均注明出处，并尽力去核实。如有舛误，敬请批评指正。如当事人认为涉及个
人隐私，请予以说明，本人将删去相关内容。欢迎提供更多素材。E-mail: randyqu79@
ya
hoo.com.cn
1．韩儒林（1903——1983）
（1）求学于北京大学哲学系，... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 19 1948年，国立中央大学已超过日本东京帝国大学（现在的东京大学），排名亚洲第一。
数年之后，新的南京大学在院系调整中被肢解，“五痨七伤，断腿残足，人走楼空。”
1952年10月20日，南京大学法学院政治系的大二学生陆锦璧，正慢腾腾地收拾着行
李，不情愿地准备离开校园，前往上海。他和同学们这年暑假回来后才听说，国家对高
校进行院系调整，南大与安徽、庐江、圣约翰、复旦、东吴、上海七所大学的法律系、
政治系均被裁撤，合并为华东政法学院，设立在上海原圣约翰大学校址。
突如其来的通知让他和同学们颇感忐忑，很多人不愿意走，不知道这种合并意味
着什么。他们只知道，入学两年来，在“土改”“三反”“思想改造”等运动之后，学
校的命运已经越来越不在其师生掌握之中，更多的是“要服从党和国家的安排，为实际
需要而服务”。
院长高一涵教授突然来到他们位于成贤街的宿舍，同学们赶紧搬出板凳给他。这
位毕业于日本明治大学政法系的教授，这年已经67岁，他编写的《政治学概论》，是法
学院大一新生们的必修课，每年由他亲自讲授。那天他坐在学生中间，以和缓的语气安
慰道：“同学们，你们先走一步，我们随后也要到上... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 20 4月2日上午，由我校承办的“传承黄帝文化精神 激扬文化兴国正声——五千年血脉与
文化自觉”学术研讨会在西安隆重开幕。此次研讨会由陕西省人民政府主办，是壬辰年
清明公祭轩辕黄帝系列活动的一项重要内容。
省委常委、常务副省长娄勤俭出席会议并作重要讲话，本次研讨会学术委员会主任、我
校名誉校长张岂之，我校党委书记乔学光教授分别致辞。省政协副主席王晓安，中国高
等教育学会会长、教育部原副部长周远清出席，省政协原副主席陆栋，中华炎黄文化研
究会副会长、《光明日报》原副总编鲁谆，台湾东吴大学原校长刘源俊教授，清华大学
哲学系主任卢风教授，北京大学哲学系主任王博教授，台湾慈济大学林安梧教授，台湾
南华大学龚鹏程教授、澳门大学中文学院院长邓国光教授，香港京港学术交流中心邹重
华博士、我校校长方光华教授等79 位海内外黄帝文化和传统文化研究的专家学者参加
会议。省政府副秘书长陈国强主持开幕式。我校副校长李浩、部分师生代表参加研讨会。
娄勤俭副省长在开幕式上作了题为“道德自觉：文化兴国的基石”的讲话。他指出，道
德是中华文明传承发展的重要基础，中华文明的伟大复兴需要道德自觉自信，要积极弘
扬中华传统文化，... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 21 3月13日下午，清华园。红砖穹顶的大礼堂内，一场讲座正在进行。主讲者是87岁的思
想史家张岂之。鬓发如霜的老人声音清扬，把“中华文化与精神追求”的大课题讲得深
入浅出、趣味盎然。
他面前，是一张张神情专注的青春面孔；礼堂后墙上，是一块从近百年前高悬至今的匾
额：人文日新。
学生，人文，正是他心心念念的两大牵挂；教师，“人文学人”，是他愿意接受的为数
不多的两顶“桂冠”。
一个甲子前，他开始追随我国马克思主义史学开拓者侯外庐，参与编写《中国思想通史
》《宋明理学史》等著作，以高起点走上学术道路；今天，作为马克思主义理论研究和
建设工程首席专家，他带领众多史学英才团队作战、全心付出，以《史学概论》等重点
教材为马克思主义中国化献礼。
从青春到白头，他把最好的时光都献给了思想史研究；从教学到科研，他的足音始终与
马克思主义史学理论发展同频共振。
他对人文学科充满深情。“如果说自然科学是参天大树，人文科学就是绿草，不起眼，
却不可缺少。”清代诗人张维屏的诗句，最能代表他的心声：“惟有多情是春草，年年
新绿满芳洲。”
此刻，在远隔关山万重的西北大学，他的研究团队也正在春光里忙碌着。走廊墙壁上，
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C***r
发帖数: 759 | 22 顾颉刚 (1893—1980.12.25)
历史学家。
江苏吴县人。１９２０年北京大学哲学系毕业。
曾任北京大学助教。中山大学、燕京大学教授、历史
系主任、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大
学、兰州大学、诚明文学院等校教授，北平研究院研
究员，中央研究院历史语言研究所通讯研究员、院
士，《文史》杂志社总编辑，大中国图书局编辑所长
兼总经理。建国后，任中国科学院、中国社会科学院
历史研究所研究员和学术委员，中国史学会理事、全
国文联委员，中国民间文艺研究会副主席，中国民主
促进会中央委员，第四、五届全国人大代表。第二至
四届全国政协委员。
是我国“古史辨”学派的创始人。提出了“层累
地造成的中国古史”学说。也是我国历史地理学和民
俗学的开创者。建国后，从事古史研究和古籍整理工
作，应毛主席、周总理之请，负责校点《资治通鉴》和
《二十四史》，作出了重要贡献。主要著作\
有：《古史辨》、《汉代学术史略》、《两汉州制
考》、《郑樵传》等，与人合著《三皇考》、《中国
疆域沿革史》、《中国历史地图》等。
１９８０年１２月２５日在北京逝世，终年８７ 岁。
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s***n
发帖数: 2 | 23 关于哲学系学生被要求必须参加选举投票一事与张彦老师对话的情况通报
本人系北京大学哲学系学生，12月4日晚在一塌糊涂BBS看到另一哲学系学生发的一篇
题为“有关选举及光华颁奖会”的帖子，其中有如下字样：
“原则得强调：如果无故不参加选举，将来就业时，学生工作办公室无法向用人单位
全面推荐。”
这个“原则”是明显违背常识的。选举权是一种权利，而不是义务。
经查《选举法》，其中第十章第五十二条规定：
“为保障选民和代表自由行使选举权和被选举权，对有下列违法行为的，应当依法给
予行政处分或者刑事处分：
（一）用暴力、威胁、欺骗、贿赂等非法手段破坏选举或者妨害选民和代表自由行使
选举权和被选举权的；
（二）伪造选举文件、虚报选举票数或者有其他违法行为的；
（三）对于控告、检举选举中违法行为的人，或者对于提出要求罢免代表的人进行压
制、报复的。”
显然，这个“原则”正是第一款中所列举的情况之一。
经了解，这个帖子的内容是拷贝自哲学系党委负责人发给选民小组长的通知，而且除
哲学系外，其他个别院系也以口头形式对学生提出了类 |
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y**z
发帖数: 80 | 24 http://beidaren.net/bbs/viewthread.php?tid=853&extra=page%3D1
目录
人物简介
学术主张
刊行著作
发表文章
任继愈访谈
培养人才不是蒸馒头
一、人物简介
任继愈，原名任又之，中国佛教哲学家，1916年4月15日生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所
研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。
1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所所长。筹建中国第一所宗教研究机构，
并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。 致力于用
唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。曾多次在国外讲学并进行学术访问。
1987年至至2005年1月，任国家图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生
院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理
事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全
国人大代表。
1951年，任继愈夫妇与周岁的女儿任远合影
二、学术主张
任继愈先生把总结中国古代 |
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g***l
发帖数: 3142 | 25 http://pkunews.pku.edu.cn/xwzh/2010-11/09/content_187415.htm
北大11位教授就本科招生致周其凤校长的一封信
日期： 2010-11-09 信息来源: 本网综合 访问量：
就招生改革方案征求意见
各位北大同仁、校友：
近日，其凤收到高松、文东茅等11位老师的来信，建议响应《国家中长期教育改革和发
展规划纲要》的号召，进一步加大我校本科招生改革力度，打破“唯高考分数论”的羁
绊与束缚，尝试采用“高考成绩与本校专家面试相结合”的招生选拔方式。来信非常认
真，对现行招生方式进行了客观评价，对改革的意义、必要性和可行性都做了很好的阐
述。本人完全同意这个建议。但是，招生改革事关重大，牵一发而动全身，生怕考虑不
周，因此决定将该建议周知各位，听取意见，以求完善。请将您的意见发送招生办公室
或我本人。
多谢您的支持！
周其凤
2010年11月8日
北大11位教授就本科招生致周其凤校长的一封信
周校长：
我们是一群长期关注并不同程度参与招生工作的北京大学教师，怀着对北大的深厚感情
和提高人才培养质量的焦虑和期盼，向您和北大招生委... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 26 汤一介先生、乐黛云先生向北京大学捐赠图书
日期： 2011-09-22 信息来源: 新闻中心 访问量：
9月16日下午，汤一介先生、乐黛云先生向北京大学捐赠图书仪式在图书馆展览厅举行
。北京大学哲学社会科学资深教授、儒学研究院院长、哲学系汤一介先生，中国比较文
学学会会长、北京大学比较文学与比较文化研究所原所长、中国语言文学系乐黛云先生
向北京大学捐赠了毕生收藏的珍贵图书典籍和文献资料。汤一介先生的弟弟汤一玄先生
及夫人许吉梅女士，中华美学学会顾问、北京大学哲学系原美学教研室主任杨辛，北京
大学比较文学与比较文化研究所所长严绍璗，北京大学党委书记朱善璐，校长周其凤，
校长助理、社科部部长李强，校长助理、党办校办主任马化祥，中文系党委书记蒋朗朗
，哲学系系主任王博等出席捐赠仪式。北京大学副校长刘伟主持捐赠仪式。
汤一介先生、乐黛云先生向北京大学捐赠图书
汤一介先生、乐黛云先生此次共捐赠图书约五万册，杂志约两万册，另有两位先生的个
人手稿、文献、照片以及已故国学大师、原北大副校长汤用彤先生生前保存的全部书刊
、手稿和照片，其中善本书72种、500余册，汤用彤先生眉批的稀有本20... 阅读全帖 |
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x*******1
发帖数: 1167 | 27 北大最美的十棵树
作者：王立刚（1994年入北京大学哲学系读书，留校至今）
北大里面，人有俗人，但树无凡品。
世间的生灵惟有树既诚笃，又灵动，没有不美的。所谓"最美"决不是对其他草木的贬损
，只是单出于某时某刻的感兴，或者不知不觉间的"比德"。
第一， 三角地的柿子林。
这是一些早已被消灭的美丽乔木。
霜白而秋实，万柿如灯，说不出的璀璨和温暖。
当三角地柿子林和图书馆东草坪被铲除之后，很多人都觉得这是一个前兆（Omen），或
许校园歌手早在弹唱wind of change 的时候就已经忧郁地预言了。
东草坪弥散的是静穆之气。
东草坪的松柏，伫立的姿势像望羊的儒者，像严冷的隐士，它们像是在庇护、或守望着
什么，这种护望如履薄冰，如临大敌，而且似乎朝不保夕。
柿子林散发的是蓬勃之气。
高挂的柿子总让我想起五六十年代的宣传画里青年们的脸颊。那种气色是如此饱满，就
像是神在他们的灵魂里涂了一层金子。
走得太早的人没有亲历那种怅然。
来得太晚的人无法想象它的美丽。
你说北大总是要变的。
我说你错了，这不是变。
变和化是不同的。
宋朝人读四书，蒙元人读四书，甚至八旗人也读四书，四书是道路，不同的只... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 307 | 28 院系调整造成北大迁出院士列表：
王湘浩 中国科学院院士，北京大学数学系教授，1952年调至东北人民大学
吴文俊 中国科学院院士，北京大学数学系教师，1952年调至中国科学院数学所
张宗燧 中国科学院院士，北京大学物理系教授，1952年调至北京师范学院
朱光亚 中国科学院院士，北京大学物理系副教授，1952年调至东北人民大学
于 敏 中国科学院院士，北京大学物理系研究生兼助教，1951年调入中国科学院近代物
理研究所
唐敖庆 中国科学院院士，北京大学化学系教授，1952年调至东北人民大学
蒋明谦 中国科学院院士，北京大学化学系教授，1952年调至北京医学院
曾昭抡 中国科学院院士，中央研究院院士，北京大学化学系教授，1950年调至教育部
朱起鹤 中国科学院院士，北京大学化学系教师，1952年调至哈尔滨军事工程学院
张树政 中国科学院院士，北京大学化学系助教，1950年调至重工业部
袁翰青 中国科学院院士，北京大学化学系教授，1950年调任文化部科学普及局局长
苏 锵 中国科学院院士，北京大学化学系学生，1952年调至清华大学
庄孝惠 中国科学院院士，北京大学动物系教授，1950年调至中国... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 29 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 30 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
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J****C
发帖数: 1465 | 31 日籍华人学者称中国为纸老虎 不敢对日动真格
石平原籍四川省成都市，1984年毕业于北京大学哲学系，1988年赴日留学，在神户大学
完成了博士课程。他于2007年加入日本国籍，但迄今未公开其日本姓名。此后，石平多
次在日本右翼媒体上发表文章，公开批评中国政府。
今年8月2日，石平曾在《产经新闻》上发表文章呼吁日本趁机占领钓鱼岛，称中国当时
正忙于南海问题和国内事务，且中国海军实力不如日本自卫队，因此中方目前不会采取
武力夺取钓鱼岛，因而对于日本而言“机会就在眼前”。其主要著作有《我为何抛弃中
国》、《中国大屠杀史》等。 |
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m*********y
发帖数: 1735 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
coriolus (隐者) 于 (Mon Oct 20 00:49:24 2008) 提到:
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他
在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”
“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个
字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自
然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，
发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子
应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像
大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族
精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他
终生勤勉，致思学问， |
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M***t
发帖数: 1636 | 33 给你转一个统计，当选院士的人当中当年在院校调整时候的流向。
你看看北大是损失多还是受益多
院系调整(1949-1955)各高校调出师生当选院士情况（转）
这里的院系调整是个大概念，指1949之后，对教育科研领域各机构的调整。
1949年部分高校停办(中央政治大学等），部分高校开始小范围的院系调整（如清华
大学、北京大学、华北大学三校的农学校合并为北京农业大学）。
1949年创办中国科学院（中央研究院、北平研究院等合并组成），并开始从各高校抽
调人员。
1951年开始取消教会学校，教会学校并入各高校。
1952年开始大范围的院系调整，以华北、东北、华东区为重点，确定了各高校的学科
性质（如清华大学、浙江大学被定为工科学校）。
1952年私立学校也进行了调整，或改为公立，或撤销并入其他公立学校。
1953年对中南、西南地区高校进行调整，同时继续农林、医药等系科专业设置的调整。
1955年继续调整部分高等学校的院、系、专业的设置和分布，同时将沿海地区一些高
校的全部或部分迁至内地，其中影响较大的是将交通大学大部分迁往西安，建立了西安
交通大学。
1955年以后... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
htd (孩儿她爹) 于 (Fri Apr 29 12:42:58 2011, 美东) 提到:
2011-04-19 EOL
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如果让我选择一个清华被世人误解的话题，我首选就是，清华，是人文的清华，而
不是工程师的摇篮。
时下时髦的国学一词，无从考证真正的出处，但第一个大张旗鼓地说国学的，正是
清华。当时清华的国学研究院，名振中华，梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四大导师
树起了一道无法逾越的丰碑。
不仅仅是他们，吴宓、冯友兰、梁实秋、金岳霖、王力、吴晗、周培源。。。。。
。。。
在1952年前的清华，那是一个国学大师云集的清华。北大，也只能望其项背。1998
年，北大百年校庆，推出的大师级人物，多毕业于清华，或从教于清华，后被合并调整
至北大。我几乎无法想象没有院校调整，今天的北大会有什么？
一些人记得人文的清华的似乎只有朱自清与《荷塘月色》了，其实我们不知道，或
者说被误导的还有很多，很多：
当季羡林先生过世时，许多... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 2158 | 35 刘华杰
北京大学哲学系、北京大学科学传播中心教授
梭罗在《野果》一书中说：“采浆果这活儿本身的意义远大于吃浆果。”他还说，长浆
果的地方本身就是一所大学；城市化使许多人失去了享受大自然的权利；土地私有化以
及劳动分工剥夺了人们亲手采集无数野果的权利。
我女儿从读小学时起，学校在秋季就组织他们到果园采摘，这是一项很好的体验自然的
教育活动。在采摘中，孩子们上窜下跳、喜形于色，由此你也许会猜测到，野外采野果
更是妙不可言。我读小学时候，学校春季组织采蕨菜为国家换钢铁，那时候中国缺钢材
。秋季则组织“小秋收”活动，教师带领学生上山采集各种野果；收获的野果在农村的
供销社卖掉，老师把钱换成常用的文具分给学生。回想起来，多么美好，我女儿这一代
以及再下一代已经无法享受到这样的教育了。就算孩子们有时间上山，老师和学校也担
不起责任。
野果是大自然的产物，是上帝赋予人类以及其他动物的礼物。禁止或放弃采集野果，就
相当于剥夺了或忽略了上帝赐予我们的礼物。
我的老家在东北长白山，野果伴随着我长大，我认识并持续品尝了家乡几乎每一种野果
。比较起来，北京周边山上尚存的可食野果，种类和数量上都少于东北，特别是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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y*f
发帖数: 2202 | 37 金岳霖的嫡传弟子、中国社科院哲学所的诸葛殷同对此则予以坚决否认：
“金先生任北京大学哲学系主任时，曾对我同班同学公开承认他曾与一美国在华女
士同居过。金先生如此坦诚相告，同学们甚为震惊。据悉此事发生在抗战前夕。金先生
后为中国共产党党员，终老于中国社会科学院哲学所，组织上对此事也是了解的。先师
隐私，不是我等晚辈应该津津乐道的。今因江苏省无锡市文化局苏迅先生在《中华读书
报》上提出传言："金岳霖先生早年是结过婚的，而且妻子是位西洋女子。"故勉为说明
：同居非娶，传言有误。
北京印刷学院的叶新教授对此事作了进一步的解释：“杨步伟（著名语言学家赵元
任夫人）《杂记赵家》曾载：1924年杨步伟与赵元任在欧洲旅行时，遇见过金岳霖。其
时，金正在欧洲游学，与外国女朋友LilianTaylor和Emma同行。LilianTaylor中文名秦
丽莲，是金在美国认识的一位小姐，与金一起来到欧洲。1925年，金岳霖回国，秦丽莲
也随之来到中国。她倡导不结婚，但对中国的家庭生活很感兴趣，愿意从家庭内部体验
家庭生活。1926年，经赵元任介绍，金岳霖到清华教逻辑。金岳霖不住在清华，而是与
秦丽莲一起住在北京... 阅读全帖 |
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f**s
发帖数: 968 | 38 这。。。
http://cul.sohu.com/20140113/n393430670.shtml
北京西北凤凰岭山下的龙泉寺，上次进入公众视野还是因为北大柳智宇的事情。彼时，
这位国际数学奥林匹克竞赛金奖、“数学奇才”放弃到美国麻省理工就学的机会，赴龙
泉寺修行。
如今，高知僧人又让这座有1000多年历史的寺庙“火了一把”。
因为，关于“龙泉寺信息技术组”---一个隶属于龙泉寺档案室小团体的情节，有
些近乎张扬地在IT男之间流传。
但这已不仅仅是一个关于出世的故事。或许，它从某个侧面，遗洒出再入世的光点。
通常人们都把出家看作是一个人在某种压力下对现实的绝望选择，于是“看破红尘
”，佛前堂下，暮鼓晨钟。
可龙泉寺信息技术组---微博上的注释是“穿越技术人生、探索终极价值”---让人
可以饶有兴趣地观察出世者的修为。
看起来进退自如、张弛有度，龙泉寺信息技术组正在实践自己稍有争议的“人间佛
教”。
在IT大会遭遇僧人
龙泉寺始建于辽代，常被提起的是前院1000多年的银杏和古柏。
最新流传的一个段子这样说：“几年前微信之父张小龙做研发时为避免干扰住进了
龙泉寺西厢房，结果对几个问题苦思... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 北大哲学教授坦陈己见：中国教育到了最危险的时候
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 10:04:16 2015, 美东)
2015-03-28 校长传媒
中国教育到了最危险的时候
文|章启群（北京大学哲学系教授）
中国目前世界一流人才断缺和社会道德丧失底线，其根源在于教育。中国教育失败的深
层原因在于它违背教育的基本规律。由于未来三十年内中国经济总量可能提升为世界
第一，必需大量人才支持中国的世界地位。
因此，彻底改变中国教育模式已经刻不容缓。留学大潮的出现与国内教育不能满足学生
需求密切相关。而教育改革的出路只有一条：开放民间资本，新建真正的私立大学。
根据中央现在的经济发展战略，到2021年中国经济总量翻一番，即17万亿美元左右
。皆时美国的年经济占有量是23万亿美元左右。中国成为世界第二经济大国。再到建国
100年即2049年时，中国的GDP要超过美国，成为世界第一。[1]这将不仅是1840年鸦片
战争以来中国历史天翻地覆之巨... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 40 民间科学爱好者的行为及心理分析
田松(北京大学哲学系, 北京, 100871)
［内容提要］: 民间科学爱好者是比较普遍的一种社会现象. 作为在科学共同体之外从
事所谓科学活动的特殊群体, 他们并不等同于一般意义上的"业余科学爱好者". 民间科
学爱好者的行为方式和心理存在很多共性, 其最大的外部特征是不能与科学共同体进行
正常的交流. 他们具有偏执性的心理倾向, 由此可以对他们的某些外在表现如顽强刻苦
、自我崇高进行解释. 他们的行为从外部看类似于行为艺术, 从内部看, 也可以解释为
某种无意识的巫术心理. 对民科现象做进一步的解读, 可以为理解科学、公众与社会的
关系提供一个新的维度, 也可为科学传播提供借鉴.
［关键词］: 民间科学爱好者(民科)、科学与社会、心理、巫术、科学传播
在中国, 存在着难以计数的民间科学爱好者(以下简称民科), 不时引起强烈的社会关注
. 从其教育背景上看, 他们往往没有接受过自己所献身领域的专业训练, 也没有通过自
学对其所从事的那个领域达到深入的了解; 他们有着“理想主义”的精神追求和以苦行
与牺牲为特征的生活态度; 其“学术论文”不但结论惊人, |
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h***s
发帖数: 1716 | 41 中心思想肿节：
北京大学哲学系，关于行为及心理分析的“研究”论文
（“在科学共同体之外进行所谓科学研究的一个特殊人群”） |
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j**********i
发帖数: 3758 | 42 http://baike.baidu.com/view/8462945.htm
http://blog.gmw.cn/space-uid-37097.html
这里有一份伪造的简历
辛鸣，
1969年出生，北京大学哲学学士、硕士，中央党校哲学博士，
武汉大学理论经济学博士后研究员。
实际上呢，这个人只有北京大学哲学系本科以上一点文凭，学
的还可能是完全没啥用的东西。但是这个人期望投身仕途，
利用政治。可是，他没啥水平。好，中央党校投其所好，给他
弄个博士玩玩，装装门面。可是，这个垃圾还嫌头衔不够吓人，
又去武汉大学搞了个理论经济学博士后。
这就犯了大忌。
博士后只是中国土鳖以为学位越高资格越大的想法。而在国外，
博士后都是一些研究工作或过度，根本不是什么学位和资历。
这是学者之间的安排。
可是这个辛鸣不是学经济的，连基础都没有，做啥研究。所以，
武汉大学也迎合潮流，乱发假头衔。这股傻瓜风在中国还刮的
很猛烈。
这个人的实际水平非常差，除了会用红本本吓唬人和吹牛拍马
以外，没有什么才学。写的东西都是云计算。是个黄大仙。
但是这个半仙结党，想往上爬。这就牵出来一堆王八。没办法，
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M******8
发帖数: 10589 | 43 2013年06月27日09:58 新浪读书
文章摘自《毛泽东传》 作者：特里尔 出版社：中国人民大学出版社
毛泽东驱车来到人民大会堂，要为党的第九次代表大会揭幕。大会的召开意在把“
文化大革命”的“成果”加以落实。但是，中共第九次全国代表大会内容空洞，而且关
系紧张，几乎没有解决毛泽东设想的任何问题。
毛泽东做了一个很糟糕的开幕式讲话。［1］大会将是一次团结的大会，他开始说
道，热烈的欢呼声回荡在大会堂里。但是，他讲话的大部分内容都在为中共的分裂事件
作粉饰，并声称是正当的；就是在这种分裂过程中，他把老同事们丢在了一边。
由于林彪的关系，经修改的党章宣称，“毛泽东思想”以及马克思列宁主义是中国
共产党的指导思想（这比起1956年党的第八次全国代表大会有了明显的变化，当时，在
刘少奇的全盛时期更有集体领导气氛的情况下，没有举起任何在世的人的“思想”旗帜
）。“文化大革命”把毛泽东推到了新的高度，而永远带着微笑的林彪是首要推动者。
“文化大革命”已经让位于稳定而和谐的毛林时代，这不是顺理成章的吗？
第九次全国代表大会选出的中央委员会，看来的确像是毛泽东和林彪的工具。新的
中央委员会的167... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 44 潘光旦，1899－1967，中央民族学院教授，在1957年被划成“右派份子”，文革中又成
为“批判斗争”对象，从1966年夏天开始，一直在该校“专政队”中“劳改”，1967年
6月10日病重去世。在去世前，他用四个S开头的英文词，即“投降”、“屈服”、“活
命”和“灭亡”，描述了自己的一生。
1、四个S：SURRENDER，SUBMIT，SURVIVE，SUCCUMB
1967年，潘光旦教授病重。那时正是文革仍然在轰轰烈烈进行的第二年。他从1966年文
革开始后，一直就是中央民族学院的“批判斗争” 对象，被编入学校的“牛鬼蛇神劳
改队”里，不断受到侮辱以至殴打。他在1957年被划成“右派份子”，在文革中成为“
反动学术权威”。除了在精神上思想上遭到攻击之外，他本来腿有残疾，加上年事已高
，遭受长期“斗争”，对他来说在体力上也分外难以承受。
去世之前，在最后的日子里，潘光旦的一位老友叶笃义来看望他。早年他们都曾经留学
外国，取得学位，然后回到中国工作。潘光旦告诉老友，他自己的生活，从前一直实行
三个S的政策，这三个S是指三个以S开头的英文词，SURRENDER，SUBMIT，SURVIV... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 45 在中国的近代史上，郭沫若恐怕是最有才华，同时最有传奇革命经历的人了。他的天才
光辉照耀着历史、文学、戏剧、考古等多种领域。同时，他又是中国近代革命史上几乎
所有重大事件的亲历者。
郭世英是郭沫若和夫人于立解的第三个儿子，1963年在北京大学哲学系学习。世英从中
学时代起，就成为三好学生、团支部书记，进人大学后，他仍然担任团支书。世英对所
学专业十分喜爱。人学不久，他和班.上其他二个学生张鹤慈、叶蓉青和孙经武组成了
一个讨论小组，对一些哲学问题进行讨论。他们从世界的本质开始，讨论哲学的前途，
比较唯物主义和唯心主义发展的背景和在历史.上的作用，进而讨论两者的合理性孰大
孰小。哲学真是一门危险的学问，这些涉世未深的年轻人在认真的哲学思辨中，很自然
地产生了迷茫。他们对共产主义理想的确定性，尤其是当时思想界流行的对学术问题的
专横态度，对文艺批评的单一标准都产生了疑问。他们的小组频繁活动，还写了诗和其
他文字的东西表达自己的情绪。，这在当时的干部子弟和青年学生中都是惊世骇俗之举
。更要命的是，为了表示自己探讨的问题都是未知数，他们给小组起名为X。不久，X小
组的事在社会主义教育运动中被一个同... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 77 | 46 他口中的七爸正是周恩来，七妈则是邓颖超。出身大家庭的周恩来曾打算退休后写一部
名为《房》的长篇小说。这一次谈话，周尔鎏在书中形容为“特别的谈话”。
8月23日上午9时许，位于上海展览中心的上海书展人头攒动，一位身着米白色休闲西装
的老人，在讲台台阶旁的轮椅上安静坐着。
老人白白瘦瘦，看着却特别精神。当主持人向台下观众作完介绍，观众才发现，在一旁
静坐良久的老人正是这场签售会的主角。他是周恩来的侄子、86岁的周尔鎏先生。
周尔鎏带来的是他的新书，由中央文献出版社出版的《我的七爸周恩来》。
周尔鎏的祖父与周恩来的父亲是嫡堂兄弟，分别属于家族里的二房和七房。因长房无后
，周尔鎏的祖父就过继给长房而成为周家的大家长，周尔鎏即成为周家的长房长孙。两
家不仅同时从绍兴举家迁往淮安定居，并且同居一宅，不分彼此。
周尔鎏1929年出生在上海，“我出生不久生母就离世了，那时我家在上海北四川路永安
里44号（现已定为周恩来早期革命遗址），七爸和七妈在我家隐蔽时，我还不到1岁，
他们对我百般呵护。从我牙牙学语时，就遵嘱称他们‘七爸’、‘七妈’。”
他口中的七爸正是周恩来，七妈则是邓颖超。
新书首次披露独家史... 阅读全帖 |
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p***p
发帖数: 559 | 47 人生最应该珍惜的是什么？第一是美德，因为美德是取得幸福的必要条件。第二是自由
，因为自由是使人能够实现他的创造性潜能从而成为一个可能成为最有价值的人的可能条
件，它是一个人求得创造性幸福的必要条件。
一、人为什么最应该珍惜的是美德。
美德是幸福的必要条件，只有有了美德才可能取得幸福，然而我们往往看到的恰是相反的
现象，有德的人往往没有福，缺德的人往往很享福。康德认为幸福和美德没有必然联系，
你要想求得幸福，那你不要求美德。这是错误的，求美德是求幸福的最根本的必要条件。
那么为什么会出现这种有德的人没有福，有福的人却没有德呢？这是因为幸福是很难得到
的，美德只是其中一个必要条件，它还有三大必要条件。就如冯友兰所说的才、力、命。
才就是天资，就是说你想得到幸福，你仅仅有美德还不行，你还得有才。有了才还得有力
，才是潜在的东西，才不是能力，要想变成能力，只有一个途径就是力。力是实现才的，
不是创造才的。如果你没有力，才就变成潜在的东西，就等于零，我们常讲勤能补拙，不
是说勤能创造才，仅仅是说你能实现才。你既有才，又有力，还得靠命即机遇。你有了才
、力、命，还应有德。德是获得幸福的必要条件，我 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 48 Sigh, 本来道德伦理是个很有意思的话题，怎么给他讲得跟神父布道似的？
了无新意不说，还特别boring。。。。。（sorry 小神经，不是故意打击
你的偶像，呵呵）
如果我有十多二十年的时间来研究这个话题，那么我一定会从实用性的角度
来阐述道德伦理，而不是从像他这样先验性的善恶的角度来分析它。因为道德
本来就是一个定义善恶好坏的价值体系，你还要从naive的善恶的出发点来
分析它岂不是拔着自己的头发飞上天？
这些研究道德伦理的人应该做而还没有做的，应该是以下这些事情：
1. 先把古今中外存在（过）的道德体系穷举，分类。这相当于收集整理
实验数据。有一个数据不用收集也肯定存在：没有道德。这相当于一个
基准坐标（零）。
2. 运用历史知识分析类似的社会在其边界条件（政治，经济，人文等等）下
如果采用了不同的道德体系，会带来什么样的结果，这个可以类比数学
上的微分方程反问题。
3. 建立模型解释为什么某些道德体系相对另外的道德体系有优势。这个又要
分成微观模型（个体，静态）和宏观模型（估计是个发展方程）来分头研究。
而且因为变量太多， |
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p***p
发帖数: 559 | 49 首先讲一下什么是价值律，价值律不等于道德律，但与道德律是有关系的。道德的基
础是世界观，而这个世界观是有一定规律的。当然我们讲的价值律不等于经济学中讲的价
值规律。经济学是讲等价交换，经济上讲的价值等于商品可以量化的劳动成本。我们讲的
价值律的价值包括物质利益，也包括象生命、自由，这种生活的权利，还包括在心理上，
我们感觉到舒服平和这样一种精神上的利益。利益就是好处，利益的反面就是坏处，所以
当我们的利益、好处受到威胁的情况下，避免害处也是一种利益。简单地讲，什么叫价值
律呢？价值律就是求利避害。这是一个总的说明，那么具体地说就可以归结为我们所讲的
金、银、铜、铁律。金律、银律是道德律，铜律是非道德律，所谓非道德律，它既不好也
不坏，是一种价值中立。铜律虽然是非道德律，但是只要经过适当的引导，就可以向道德
律转化，但它也可以向反道德律转化，它本身是非道德律。
铁律就是反道德律，非道德律和反道德律是不一样的。用英文来讲，非道德律就是
nonmoral，反道德律就是innomal。反道德就是赤裸裸的恶的价值，把恶作为行为的道德
取向，生活的价值是反道德的。
金律、银律 |
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