L***c
发帖数: 542 | 1 理解。我也是把原来最好的朋友一个个劝戒牌了。
现在我非常的missing他们。哎
就当天下没有不散的宴席吧。他们focus到自己生活，替他们高兴 |
|
r****m
发帖数: 1264 | 2 如何了解古兰经
（一）古兰经的独特之处
通常我们所读的书，其内容均是有系统，前后一贯地加以论述，因此
当我们研究古兰经时，我们满以为这本书也是有个固定的主题，而且
一开始就会对此主题加以说明， 然后条理清晰地分成若干章节，加
以讨论并得出一个结论。我们也以为可以在此书中看到，对人生每一
个层面，都会有一个有系统的训示与引导。
然后当我们翻开古兰经，立即发现这是一本完全生疏的书籍，我们发
现此书包含有：信仰与行为的箴言、道德上的训示、法律上的命令、
劝戒与警告、对作恶者的责难与定罪、对拒信真理者的警告、对因在
主道上努力奋斗而受难者的佳音、安慰及鼓舞、支持基本启示的坚定
论据和引述古代轶事及宇宙中可见的安拉迹象。此外，这些题目，好
像无章法地交替出现，一点也不像我们平常所看的书籍，古兰经对同
一题目，一再加以讨论，每一次措词都不同。
读者也常会碰到一种情形，从一个题目忽然跳到另一题目，在传达训
示时，讲话的人与听众经常在改变，有时对一个人说，有时对一群人
说，章节段落的处理，也是与别不同的，假如讨论一个历史上的题目
时，其叙述方式完全不像一般历史性的叙述；在讨论哲学或形而上学
问题时，我 |
|
M***O
发帖数: 3718 | 3 周幽王和褒姒，人的罪恶和龙的权势，终于联手送走了中国的敬虔时代。
失了敬虔的人心，立即像了脱缰的野马，狂奔、猛突、践踏。
诸侯们纷纷拥兵自立，掠土掳民，争为人主。一时间，神州大地冒出了一百多个国家，个
个有名有姓：姓姬的有晋，卫，腾，虞等国，姓姜的有齐，许，申，纪等国，姓营的有秦
，姜，黄，徐等国，还有姓姒的，姓任的，姓曼的，姓风的，等等。(注释1)
列国列家彼此吞吃，十年九战，神州遍地血泪。
刀枪背后，诡诈如云，人的智能在权谋策术中勃然而兴，所剩无几的德性赤裸裸成为功利
的奴仆。
人心深掩的原罪喷涌而出，恰似决了堤的洪水，乘着智能的劲风，尽情肆虐在神州大地上
。
田间的农夫对孔子的门徒说：罪恶滔滔，满天下都是，谁能改变呢？(注释2)
孔子说：大道隐没了，天下成了家私，个人只顾个人。(注释3)
偶尔传来上天，古道，祭祀和笃敬的字眼，若不是无奈的追思和无效的劝戒，一定是邪恶
者掌股间的玩偶了。
看吧，与字里行间流溢着巍巍天道，荡荡公义的《尚书》截然不同，一部《左传》充满的
是累累罪恶和斑斑血污。
看吧，与《诗经》三百首纯洁无邪的馨香之气恰恰相反，一部《战国策》充满的是智能的
诡诈和人心的 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
awanderer (awanderer) 于 (Thu Jul 24 01:07:37 2008) 提到:
《古兰经》的奇迹之
《古兰经》中的数字奇迹
□ 马小勇 译
《古兰经》中，真主提到了很多事物，经众学者们精确、仔细地观察与计算，他们
惊奇地发现：这些事物在《古兰经》中出现的次数，有一种绝妙的雷同与吻合：
单词 次数
今世 115
穆斯林 41
后世 115
圣战 41
天仙 88 理智 49
恶魔 88 光明 49
生命 145 舌头 25
死亡 145 劝戒 25
艰难 114 男人 24
坚忍 114 女人 24
月份 12 日 365
海洋 32 陆地 13
如果我们计算一下，从单词海洋与陆地在《古兰经》中出现的次数的比率，同样可
以惊奇地发现：陆地为28．88888888889％，海洋为71． 11111111111％（计算方法：
将海洋一词出现的次数32 |
|
i********r
发帖数: 202 | 5 请我们先祷告
主，我们需要你再向我们说新的话。主，怜悯我们，作我们的大祭司，就是那容易为我
们软弱的感觉所摸着的一位。主，牧养我们，照顾我们！
诗歌:补711♫
耶稣是那奇妙牧人，
带领我们出羊圈。
肥沃草地，广阔无边， 我们处身在其间！
哦，召会生活， 无比荣耀又丰富！
在此我们合一相处， 享受生命的祝福。
今日经节及注解： 徒二十1～38
http://www.recoveryversion.com.tw/gb/bible_reading.php?f_day=154
重点经节：
徒20:28 徒20:31 徒20:32
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是
祂用自己的血所买来的。
所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。
如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基
业。
生命供应
在[行传二十章]二十八节，保罗的话非常重要："圣灵立你们作全群的监督，你们就当
为自己谨慎，也为全群谨慎，牧 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (哦, 主耶稣, 我爱你!!!!) 于 (Tue Jan 13 10:52:25 2009) 提到:
我看了都心里有点发毛。
圣经中的记载说当人被圣灵充满的时候是有可能有一些癫狂的。
但是，现在的基督教里面很多人的做法是先癫狂一下，不癫狂就不能被圣灵充满。所以
看起来是比较恐怖的，千万不要以为这个是圣经里面的教训。
当人们放纵自己的身体的时候，是有可能感觉到脱离自我而兴奋快乐的。比如那些在
disco舞厅里面狂舞的人，可是这个绝对不是圣经里面的教训。
被圣灵充满的方法其实不难，就如圣经中所说的：
以弗所：
5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
哥罗西：
3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，
彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神
首先我们可以来一起读圣经，如果想加入我们的email读经小组，可以pm我。
☆────────────────────────── |
|
n*********0
发帖数: 925 | 7 网络是交流的平台。人们在这里质疑神和圣经是可以理解的，也确实有不少发人深醒的
问题。基督徒经历过神的大爱，明白神爱世人,所以愿意跟从主,但神和圣经的许多奥秘
是要用一生的时间去学习,经历，体会，才会明白的，我相信基督徒也愿意讨论问题。
可看看这个版面的一些帖子和回帖,就会发现有一些人不是来讨论问题的。不管你是不
是有信仰的人，一个最基本的做人原则还是该有的吧，应该知道尊重别人和自重吧。信
仰是每个有信仰的人心里最神圣的净土，你可以说基督徒虚伪，自私,可以说基督徒没
脑子，盲从。但不应该嘻谑神和歪曲圣经。圣经里是提到，打你左脸，给右脸。有人就
以此做金标准,试金石,来挑战基督徒的耐受力。圣经里是说用＂温柔劝戒那抵挡的人＂
,但基督徒不是烂好人。当耶酥看到耶路撒冷用作祷告的圣殿被变为贼窝时，他也发怒
了,因为圣殿是不容被玷污的。
这里也想分享另外两段圣经里的话：
1. 耶酥曾告诫自己的门徒，在传福音时＂无论进那一家，就住在那里，也从那里起行
。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。
＂（路加福音9:4-5）
2.＂人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；唯独亵 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 9 灵体 上帝是肉眼看不见的（出33:20;约1:18;提前1:17），是永活的，能在全宇宙行使
无比的力量。（林后3:3;赛40:25-31）耶稣基督指出:“上帝是个灵［普纽马］”;使徒
保罗也说:“耶和华是灵。”（约4:24;林后3:17，18）以基督为房角石所建成的圣殿，
则是“上帝借着圣灵居住的地方”。（弗2:22）
然而，这不是说上帝是一股像风一样的力量，没有个性，无形无体。圣经清楚显示上帝
是有个性的，而且实际身处某个地方，这从耶稣说他要“到父亲那里去”“为我们显在
上帝面前”足以见之。（约16:28;来9:24;另见王上8:43;诗11:4;113:5，6;）
创世记6:3记载，耶和华曾说“我的灵”（ru·chi′鲁希）;这句话的意思可能是“我
这个灵体”，正如他说“我的尼发希”（naph·shi′纳弗希），指的是“我这个个体
”或“我自己”。（赛1:14;见尼发希，普绪克条下的“上帝的‘尼发希’”）上帝借
此作为对比，表明他是天上的灵体，跟地上的血肉之躯大不相同。
上帝通过圣灵作用于他地上仆人的心灵和头脑，让他们收到来自他的信息和旨意，然后
再传给其他人。
内心(心灵) 在... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 10 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“我在会众里找不到结婚对象，很担心自己会孤独终老。”
“有些人对我很亲切，又仁慈体贴。他们不反对我的宗教，而且比一些弟兄还风趣呢。”
关于找结婚对象，上帝有些仆人也有类似的看法。他们清楚知道，使徒保罗曾说基督徒
应该只“跟主里的人”结婚。（哥林多前书7:39）为什么他们仍有这些看法呢？
为什么他们有疑虑
有些基督徒可能觉得，在会众里适婚的男女比例不均衡。在很多国家的确是这样。例如
，在韩国，平均100个单身的耶和华见证人当中，57个是姊妹，43个是弟兄；在哥伦比
亚，百分之66的耶和华见证人是姊妹，百分之34是弟兄。
在有些地区，一个复杂的因素是，不信主的父母可能要求很多嫁装，令家境一般的弟兄
却步，不敢结婚。想到这些障碍，基督徒姊妹可能认为在“主里”找到结婚对象的机会
十分渺茫。所以她们也许心想，只可以在基督徒群体里找结婚对象，这是不是合乎现实
呢？ *
信赖耶和华
假如你也有这个想法，要相信耶和华了解你的情况，明白你的感受。（历代志下6:29，
30）
既... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 11 只“跟主里的人”结婚切合实际吗？（转载）
“我 在 会众 里 找 不 到 结婚 对象，很 担心 自己 会 孤独 终 老。”
“有些 人 对 我 很 亲切，又 仁慈 体贴。他们 不 反对 我 的 宗教，而且 比
一些 弟兄 还 风趣 呢。”
关于 找 结婚 对象，上帝 有些 仆人 也 有 类似 的 看法。他们 清楚 知道，使徒
保罗 曾 说 基督徒 应该 只“跟 主里 的 人”结婚。（哥林多前书 7:39）为什么 他
们 仍 有 这些 看法 呢？
为什么 他们 有 疑虑
有些 基督徒 可能 觉得，在 会众 里 适婚 的 男女 比例 不 均衡。在 很 多 国家
的确 是 这样。例如，在 韩国，平均 100 个 单身 的 耶和华见证人 当中，57 个 是
姊妹，43 个 是 弟兄；在 哥伦比亚，百 分 之 66 的 耶和华见证人 是 姊妹，百
分 之 34 是 弟兄。
在 有些 地区，一 个 复杂 的 因素 是，不 信 主 的 父母 可能 要求 很 多 嫁装，
令 家境 一般 的 弟兄 却步，不 敢 结婚。想 到 这些 障碍，基督徒 姊妹 可能 认
为 在“主里”找 到 结婚... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 在恋爱与婚姻中，由于感情让对方付出了财力物力，或使别人对自己牵挂劳累、殷勤
相对，甚至在感情中欺骗、伤害过他人，都可能欠下情债。但凡欠人情债，就一定会在
今生或来世用物质和精神来加倍偿还，很多时还成为导致自己轮回的恶因。本章节中汇
集了欠人情债所致的种种果报，敬请聆听台长的慈悲开示。
（一）精彩开示摘录
1.前世玩感情，今生受报（2012年12月14日《直话直说》）
听众反馈一个梦境，在梦里，台长把听众的前世显化出来，那时候听众是个男人，在外
面找年轻女人回家，并把原配驱逐。这完全就是听众今生的遭遇。相同的故事，相似的
情节，只不过角色对换！——这就是报应，这就是轮回！
台长：喂，你好！
听众：您好，台长！我做了一个梦梦见台长。我去到台长的面前，台长坐在一个桌子前
面，像包公一样的，很严肃地跟我说“你知道你前世欠的哪一部分债吗？”我说我不知
道。然后我就看见了我的前世，就是一个男的，反正很坏，外面找了年轻女的带回家，
还和原配说“你走吧，我给你多少钱。”等于就是跟我这一世的情况……一模一样！我
心想，这是不是就是因果报应呢？
台长：对了！一点不错！就是因为你最近想不通，老跟菩萨讲“... 阅读全帖 |
|
a******r
发帖数: 229 | 13 在中国传统的观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。
《后汉书．曹世叔妻传》记载：〝夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人
伦之大节也。〞宋孙觉《春秋经解》：〝独阳不生，独阴不成。故有天则有地，有日则
有月，男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也。〞在儒家看来，有天地阴阳，才
有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。
婚姻是人类繁衍的需要，也是人对神、对天地、对父母、对有情人的承诺，东西方婚礼
的习俗和礼仪都是这种神圣意义的体现。而婚姻的过程中，要求男女双方都能兑现自己
的承诺。中国古代，结婚是一辈子的事，因为人们相信抛弃和背叛誓约是会遭到报应的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪苏东坡曾说，〝居富贵者不易糟糠〞。这句话中的糟糠，所指的就是妻子。
〝糟糠之妻〞之所以被用来做为妻子的别称，是出自《后汉书》：〝臣闻贫贱之知不可
忘，糟糠之妻不下堂。〞说的正是东汉光武帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘，字仲子，东汉初期的名臣。他不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上的所
作所为，也为后世称道。
汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太中大... 阅读全帖 |
|
j******y
发帖数: 1143 | 14 1，离婚与否不算。本来结婚就是彼此之间的缘分，缘在自然会继续，缘尽自会结束。
命理先生无权干涉，因为即使痛苦，也是彼此的夙缘。劝人离婚即是伤了人家的缘分，
是很伤阴德的。所以民间一直流传"劝和不劝离"。
2，寿数不算。很多人同一八字，寿元却不同，这个是很看个人积德与否的，所以一般
是算不准的。而且如果有算命硬要说某年会寿尽，也许那一年只不过病比较严重，但是
强烈的心理暗示会让人失去生存的信心，所以也会伤算命的人自己的阴德的。
3，尽量不说不好的，就算说，也要婉转。比如看人会离婚，大可建议要注意夫妻关系
，要宽容彼此等等。看到人可能会受穷，则要建议积谷防饥。还有人比较花心，命理上
而言也不是好事，色=财，在色上面花功夫了，也会损失钱财的。而且因色惹祸的也很
多。所以一般会劝戒。其实很多命理上的东西都是有因果的，和人生的智慧相一致。
偶觉得易经数术之所以产生流传，那是因为这是最接近生活真相，最符合宇宙规律的。
和很多能人的思想行为不谋而合。
综上:如果碰到铁口说人离婚，说人何时寿尽，诅咒人倒霉，不给予解决之道的，均可
当作江湖术士，不需听了。
数术是否迷信，这个不是需要解释的问题。反正喜欢 |
|
n**y
发帖数: 860 | 15 叙
或谓六十四回不结而结，甚善。顾既曰全书矣，而简端又无序，毋乃阙与？
华也怜侬田：撌怯兴怠Ｎ舳南壬孕颍嗍銎渖剿銮氨参湃似
赞美之语，仆将援斯例以为之，且推而广之。凡读吾书而有得于中者，必不能已于
言。其言也，不徒品题赞美之语，爱我厚而教我多也；苟有以抉吾之疵，发吾之覆，
振吾之聩，起吾之疴，虽至呵责唾骂，讪谤诙嘲，皆当录诸简端，以存吾书之真焉。
敬告同人，毋??金玉
光绪甲午孟春，云间花也怜侬识于九天珠玉之楼。
例言
此书为劝戒而作，其形容尽致处，如见其人，如闻其声。阅者深味其言，更返
观风月场中，自当厌弃嫉恶之不暇矣。所载人名、事实，俱系凭空捏造，并无所指。
如有强作解人，妄言某人隐某人、某事隐某事，此则不善读书、不足与谈者矣。
苏州上白，弹词中所载多系俗字，但通行已久，人所共知，故仍用之，盖演义
小说不必沾沾于考据也。惟有有音而无字者，如说撐鹨獢二字，苏人每急呼之，
并为一音；若仍作撐鹨獢二字，便不合当时神理；又无他字可以替 |
|
h********o
发帖数: 399 | 16 经常写出一些东西跟顾城很象，朋友们也不止一次的劝戒我不要学他，可是大部分的朋
友并不了解，我并没有有意学他，可能是一种天然与天性吧，让这样的文字从我的笔下
流出的，我想，或许因为我们是一样的人。
我一向主张写诗要有“我手写我心”的真诚，这个真诚是原则层面的，可以与技巧在一
定程度上分开，技巧是属于技术层面的问题，是润色与修饰，对诗成为好诗很有帮助，
不过离开了这个真诚只是一些雕虫的小技。我喜欢把它们分开看，这样，事情就简单了
很多。我意识到这个真诚的重要是基于我曾经试图改变我的风格，用现在流行的话就是
：转型。可是结果呢，我觉得那些东西是跟我没有任何关系的垃圾，我甚至连看都不想
再多看一眼，仿佛它们在嘲笑着我的无知与功利。
所以诗人不同于作家。诗与人密不可分，诗既是这个人，这个人本身也是这样的诗。所
以如果两个人在思维与性情上很像的话，他们的诗自然就是相象的。很逻辑也很简单。
了解我的朋友是不会想象的出我能写出江河笔下的文字的。一切在自然中成型，不要刻
意模仿也不要刻意回避。这两种刻意都是不成熟的，不真诚的。我自己本人很排斥那种
社会性的诗歌。我欣赏一位网友的话：我要让诗歌简单，纯粹， |
|
M******8
发帖数: 8425 | 17 俺这态度很好啊。。。。。针对你对诗理解的不足之处，俺引经据典委婉劝戒，还使用了
反语，暗讽，明描等等文学手法。。。。哈哈
于诗一道，跟朋友之间，岂可装乡愿。。。。 |
|
b**a
发帖数: 1118 | 18 商成一面拆看李慎的公文，一面挥了下手，示意不相干的人都出去，顺便把醉得不醒人
事的端州军官也抬去找军医医治。白酒虽然能祛寒，可毕竟不是汤药，顶事一时无法顶
事一世，人被河水的寒气浸了，还是找军医比较稳妥。
听端州军官嘟哝什么“夫人去当归”的时候，郭表就禁不住喜上眉梢。他知道，这
是出兵之前商成为了保密，而和李慎商定的密语。有了这句话，就说明东庐谷王的突竭
茨主力已经离开东部草原，而李慎也已经从燕东出兵，目标直指白澜河谷的突竭茨山左
四部。有李慎的兵进白澜河谷，那么中路大军就算全赔在草原上，大赵也不算吃亏一一
打残了山左四部，不仅燕东的军事压力大减，西渤海也不用囤积重兵日夜防备，两边正
好联起手来逐步清理草原上的突竭茨残部。而且山左四部要是被打得太惨的话，中路大
军的局势也能稍有好转，因为不管是谁，无论那个人是个任何精明的人物，在己方惨败
军心动摇的情况下，都会犯一两个愚蠢的错误，而为了急于纠正和弥补这一两个错误，
又很可能会犯下一连串平时连想都不会想到的稚嫩错误……
这话是商成年前进京时，在饭桌上扯闲篇时对他讲的。具体是怎么说的，他已经记
不太清楚。他觉得这话很有道理。... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 19 1楼
十月入冬的河北，鸡鸣一遍的时候，天还是黑蒙蒙的。但环州义勇都指挥使何灌却已经
从床上起来，披挂整齐。当他走到营中校场的时候，他的三百余名部下已经牵着各自的
战马，整整齐齐的在校场中列队等候。扫了一眼这些部下，何灌的心中，不由泛起一丝
苦涩来。
当初他们从环州出发的时候，是整整一千人，到达河北的时候，实际有九百六十四人，
屡经大战，一大半熟悉的面孔都已从面前消失，除去不到两百名被送往东光养伤的伤员
，到如今，便只剩下了这么点人马——其中还有相当的人马，是在他们攻下饶阳之后损
失的。攻取饶阳后，何畏之给了他们一个几乎是九死一生的任务。他们要靠着简单的地
图，分成一个个的小队，穿过人生地不熟的河间府，往东直达君子馆，往北要渡过几条
河流，深入博野。他们负责刺探辽军的情报，以便宣台可以随时掌握辽军的动向，为了
完成任务，他们既要小心翼翼的避开辽军的大队人马，又免不了会与小股辽军遭遇，发
生恶战。许多人就此失踪，一去不返。
直到三天前，也就是十六日，因为辽军突然侦骑四出，加强了对肃宁、君子馆周边地区
的警戒，环州义勇意外折损了十余人，何畏之才不得不下令暂停行动。这让何灌暗暗松
了一口气。自... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 263 | 20 在门外使女第一声传话的时候，王义便知道苏破和侯定肯定不是来找自己。虽然他和
他们算不很熟悉，但因为几家的父辈人曾经在一起共事过好几回，所以在私下里彼此都
不以封爵勋衔相待，所以苏破和侯定要见他的话，直接就敲门进来，不可能让人传话，
更不可能说什么“请见”。
等使女传第二回话时，他就势放下盏站了起来，并且向后退了三五步。
两个歌姬也连忙离座避席。她们躲闪到商成身后的木壁边，垂下双臂，双手互搭着
低下了头。
苏破和侯定刚刚踏进门，虎踏一步就单膝点地双手握拳抵额向商成施了个军中进见
的大礼：
“职下苏破侯定，晋见大将军！”
商成有点发懵。他现在是正三品的柱国，两个八品校尉晋见时行如此郑重的军礼倒
是很平常。但这不是在军中。在军营里，下属大礼参见之后，要不自行归列，要不就有
随在他左右的掌旗中军或者掌令中军叫他们归列，再不就是当座的副职比如郭表张绍等
人命他们归列。可他和王义出门就是为了舒舒心心地吃顿夜饭，侍卫都没带一个，现在
让谁去叫苏破他们站起来？他自己也不能下这个令。苏破他们一来勋阶太低，二来既不
是冒死突击破敌归来也不是跋山涉水艰难驰援，功劳资历... 阅读全帖 |
|
K*0
发帖数: 124 | 21 陌上行· 第十一章（28）梁风（四）
在门外使女第一声传话的时候，王义便知道苏破和侯定肯定不是来找自己。 //
热书阁 www.reshuge.com //虽然他和他们算不上很熟悉，但因为几家的父辈人曾经
在一起共事过好几回，所以在私下里彼此都不以封爵勋衔相待，所以苏破和侯定要见他
的话，直接就敲门进来，不可能让人传话，更不可能说什么“请见”。
等使女传第二回话时，他就势放下盏站了起来，并且向后退了三五步。
两个歌姬也连忙离座避席。她们躲闪到商成身后的木壁边，垂下双臂，双手互搭着
低下了头。
苏破和侯定刚刚踏进门，虎踏一步就单膝点地双手握拳抵额向商成施了个军中进见
的大礼：
“职下苏破（侯定），晋见大将军！”
商成有点发懵。他现在是正三品的上柱国，两个八品校尉晋见时行如此郑重的军礼
倒是很平常。但这不是在军中。在军营里，下属大礼参见之后，要不自行归列，要不就
有随在他左右的掌旗中军或者掌令中军叫他们归列，再不就是当座的副职比如郭表张绍
等人命他们归列。可他和王义出门就是为了舒舒心心地吃顿夜饭，侍卫都没带一个，现
在让谁去... 阅读全帖 |
|
b*******i
发帖数: 612 | 22 标 题: 修真门派掌门路 【第400章】突然的争吵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 14 11:40:26 2014, 美东)
‘啪嗒’，从第一滴雨点砸在地面开始，短暂的平静就被打破了。
暴雨随之而来，蛇洞之外迅速形成个浅水洼，正好将霍鹳的尸体浸泡在内，一方元
婴，落得孤零零客死醒狮谷内，无人知晓。
银色飞虫和醒狮谷主人的行迹早已不见。
接着，宛若败革撕裂的声音从尸体一侧袖口连续传出，撑不多久便四分五裂，一条
斑斓巨蛇从内挣脱出现，正是人面纹蛇。
她脑门上还贴着张镇压符篆，克制天敌已然不在，些许外物，对元婴古兽来说不过
是小麻烦而已。
拿鼻子在尸身上嗅嗅，从另一侧袖口里叼出小黑，又回头卷起被霍鹳丢在灰白石板
本来位置的赵瑶，一人一鸟都还在昏迷当中，幸好性命无碍。
带着妹妹们，慌里慌张赶回自家巢穴，一片狼藉不算，那本来长满【长生苔】的石
台已经变得光秃秃的，守护千万年的宝贝连根都给霍鹳全铲没了。
小黑和赵瑶的身体噗通落地，她再也顾不上了，长长的蛇躯窜过去卷着石台，人面
满是悲戚颜色，伏在台子上‘嘤嘤’地哭了起来。
哭没多久，似是想起什么，碧绿蛇眼凶光一闪，游出门叼起霍鹳... 阅读全帖 |
|
h********o
发帖数: 399 | 23 经常写出一些东西跟顾城很象，朋友们也不止一次的劝戒我不要学他，可是大部分的朋
友并不了解，我并没有有意学他，可能是一种天然与天性吧，让这样的文字从我的笔下
流出的，我想，或许因为我们是一样的人。
我一向主张写诗要有“我手写我心”的真诚，这个真诚是原则层面的，可以与技巧在一
定程度上分开，技巧是属于技术层面的问题，是润色与修饰，对诗成为好诗很有帮助，
不过离开了这个真诚只是一些雕虫的小技。我喜欢把它们分开看，这样，事情就简单了
很多。我意识到这个真诚的重要是基于我曾经试图改变我的风格，用现在流行的话就是
：转型。可是结果呢，我觉得那些东西是跟我没有任何关系的垃圾，我甚至连看都不想
再多看一眼，仿佛它们在嘲笑着我的无知与功利。
所以诗人不同于作家。诗与人密不可分，诗既是这个人，这个人本身也是这样的诗。所
以如果两个人在思维与性情上很像的话，他们的诗自然就是相象的。很逻辑也很简单。
了解我的朋友是不会想象的出我能写出江河笔下的文字的。一切在自然中成型，不要刻
意模仿也不要刻意回避。这两种刻意都是不成熟的，不真诚的。我自己本人很排斥那种
社会性的诗歌。我欣赏一位网友的话：我要让诗歌简单，纯粹， |
|
c**d
发帖数: 62 | 24 这天元树正在自己房间里打点行装，突然门外闯进两个人来。其中一人从背后把他一把
拦腰抱住，哈哈大笑说：“你个好小子， 为了吝惜一顿喜酒钱居然要带着玉儿私奔，
还有没有一点兄弟之情？”
元树听声音便知这人是叔父元勰的长子，自己的堂兄元子直。扭身一看，同来的堂弟元
子攸也是一脸的坏笑，说：“他这算盘打得可是精明，喜酒逃掉了不说还要敲我们的一
顿饯行酒。大哥，这把生意我们可是赔大了！”
文明冯太后临朝的年间设立了皇宗学，让皇族子弟入学读书。她还有意识的开始用汉族
文化来影响年轻一代的鲜卑贵族， 并且亲自制作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十
八篇，这些都为后来的孝文帝的汉化打下了思想基础和人才基础。元树和这几个堂兄弟
年龄相近，从小就在皇宗学里朝夕相处一起读书，感情异常深厚。
三人嬉笑扭打了好一阵，元树才想起什么来，问：“怎么就你们两个，小耗子呢？”
小耗子指的就是元详的儿子元颢，也是这群堂兄弟的死党成员之一。
元子攸吐了吐舌头，说：“我俩来的路上，还去了七叔的府上一趟想叫上他。不料他因
为昨天没有将教书先生留的文章背出来，惹得七叔大动肝火打了他一顿板子，现在屁股
皮开肉绽。我也奇怪了，七叔平日... 阅读全帖 |
|
i*****f
发帖数: 3291 | 25 "问他以后怎么打算的，人家说没想过。问他不上班谁养他，娃谁养，人家说没想过。
那你不上班在家做饭带孩子也行啊，也干不了。大学工科毕业的，可现在就在家混吃等
死"
家庭成员之间的责任义务没分清楚,明明是他自己的生活,好多人都抑郁过呢,他应该自
己站起来,结果他父母要揽过来他的责任.他父母揽过来又搞不定,给你老公压力.所以问
题的关键不在于你小叔子,而在于你公婆的态度,把你小叔子当未成年人,当然他不用管
谁养家啊,他的想法挺RATIOAL的啊.
要解决这个问题,得改变你公婆的想法,和他们说没用,需要行动起来.不要再"体谅"他们
了,不给钱,逼你公婆面对事实,他们才会放弃把小叔子的事大包大揽.你老公好像不会向
公婆说"NO",可能心理害怕或愧疚,这时候需要你做老公的思想工作.孔子不也说,如果看
到父母有错而不劝戒,是子女不孝.你们这时候要坚持自己的看法,才能救自己,救公婆,
也救你小叔子. |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 26 you mean oscar wilde?，，，我记得他有服刑三年，查下果然你是对的。好像（？）
伊不顾朋友劝戒，自信（服役）无虞不肯流亡，结果（狱中）身心俱创不久谢世。
wilde死后旧日门庭几被搬空横遭拍卖，几年前spectator上一片短文教我还读的小小唏
嘘下``` |
|
c****t
发帖数: 19049 | 27 第一百六十二章 最鲜不过一碗鸡汤
镂空以花枝为纹的木门缓缓开启，小太监轻甩拂尘，悄无声息退开。
宁缺看着身前高高的门槛，怔了怔后整理仪容肃然而入，看着那些久违的珍贵笔砚
，嗅着其实一直藏在记忆深处的泥墨气息，想起去年今日此门中发生的事情，不禁有些
恫然。
书架前站着一位中年男子，背对着御书房正门。男子身上穿着件素色的薄棉衫，腰
间系着黑全线夹织的腰带，略显清瘦，虽看不见容颜，但宁缺很容易精到对方的身份。
没有太监指点，他不知道自己这时候应该是双膝跪拜，还是应该双手一揖长身而躬
，按道理论应该是前者，只是没有几个唐人愿意让膝头沾惹尘埃，一时间便有些犹豫和
旭耻。
中年男子在这时候忽然开口说话，淡而温和的语调与话语内容，及时地解除了宁缺
心头的旭枪与犹豫：“又不是祭天礼，不要动不动就想着下跪。”
只是简单的一句话，宁缺便对这中年男子生出了极强烈的好感，在他的想像中，雄
霸天下的大唐君王的形桑，向来是和威严冷漠肃厉这些词联系在一起，却没想到对方竟
是如此温和。
。听说你是我的暗侍卫？”中年男乎从书架上抽出一本旧书……面观看一面随意问
道。
宁缺长揖一礼，应道：。是。”
。这暗侍卫未免也太暗了... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 第一百六十二章 最鲜不过一碗鸡汤
镂空以花枝为纹的木门缓缓开启，小太监轻甩拂尘，悄无声息退开。
宁缺看着身前高高的门槛，怔了怔后整理仪容肃然而入，看着那些久违的珍贵笔砚
，嗅着其实一直藏在记忆深处的泥墨气息，想起去年今日此门中发生的事情，不禁有些
恫然。
书架前站着一位中年男子，背对着御书房正门。男子身上穿着件素色的薄棉衫，腰
间系着黑全线夹织的腰带，略显清瘦，虽看不见容颜，但宁缺很容易精到对方的身份。
没有太监指点，他不知道自己这时候应该是双膝跪拜，还是应该双手一揖长身而躬
，按道理论应该是前者，只是没有几个唐人愿意让膝头沾惹尘埃，一时间便有些犹豫和
旭耻。
中年男子在这时候忽然开口说话，淡而温和的语调与话语内容，及时地解除了宁缺
心头的旭枪与犹豫：“又不是祭天礼，不要动不动就想着下跪。”
只是简单的一句话，宁缺便对这中年男子生出了极强烈的好感，在他的想像中，雄
霸天下的大唐君王的形桑，向来是和威严冷漠肃厉这些词联系在一起，却没想到对方竟
是如此温和。
。听说你是我的暗侍卫？”中年男乎从书架上抽出一本旧书……面观看一面随意问
道。
宁缺长揖一礼，应道：。是。”
。这暗侍卫未免也太暗了... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 29 “阿织……”
“嗯？”
“能否换一样补偿……”惯于发号施令的清冽嗓音此刻竟带着一丝颤音。
“莲，你当初应允了我什么？莫非现在想反悔？”
“不，不是的，我……”对方匆忙解释着，几乎涨红了脸，“只是堂堂水族之王，这个
样子这个样子……”
“这个样子有何不妥？”温和的声音如同拂过花间的清风，却带着难以抗拒的意志，“
我觉得很赏心悦目呢，况且，我不说，谁还认得出你是九玄龙帝呢。”
“可我……”
“今日是我的生诞，莲你也不肯令我开心一点么？”轻轻的叹息似假还真，却让人心都
揪起来了。
“噢……”懊恼而又无奈地，对方终于点了点头，脖子僵硬得象被人狠狠掐住似的。
……
笑眯眯地，芙蓉城的主人满意地端详着眼前的银发美人，雪白广袖和曳地的裙裾勾勒出
一个高挑修长的侧影，因为羞恼而故意撇开去的脸颊染着淡淡的金色，柔和了眉宇间原
本凛冽生威的气势。一枝亭亭的白荷立在窗前，含苞凝露，却因为窗子里的人而黯然失
色。
真应该让那帮上仙瞧瞧，这天界第一美人的风姿。什么九天玄女，瑶池绝色都要靠边站
哩。可惜千方百计，连哄带骗也才骗得他一日，还是千万般不情愿的。
摇头笑笑，浑然不觉自己恶劣的青衣... 阅读全帖 |
|
w******w
发帖数: 84 | 30 From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯，停在海峡中央，他冲动地不理小灯的警告直向小船驶去。当他接近时，
听见有声音喊着说：“快离开！快离开！”但他却有一种被侮辱的感觉，因为他是熟悉
航路的领港者，只有他才有资格警告别人不要前进。于是不顾一切地 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 31 是「责备」？还是「论断」？
◆作者：马强盛／颜美娟夫妇
「当面的责备强如背地的爱情」（箴言廿七章5节）。
有时候，当好心责备人时，别人可能把我们的责备当成论断。同样地，当我们被责备时
，也可能把别人的责备当成论断。那么，到底什么是责备和论断的差别呢？什么是可行
的，什么是不可行的？在这个是非颠倒、黑白不分的时代中，基督徒可以责备犯罪的人
吗？另外，耶稣曾经责备过人吗？
.....责备的定义
所谓「责备」的英文是「rebuke」，来自希腊文的「elegcho」，意思是劝戒、说服人
、让人知罪，点出人的过错，让犯罪的人惭愧。从圣经原文中，我们可看出责备绝不是
一个不好的行为。事实上，责备是符合圣经真理的，是正确的，是公义的。
圣经说：「务要传神的话，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教导
责备人，警戒人，劝勉人」（提后四2，NKJV直译），经文告诉我们：要传神的话，并
用神的话语作为责备人的标准。
耶稣在马可福音十六章14节中，曾责备十一门徒的不信，因他们心里刚硬，不信那些在
祂复活以后看见祂的人。
马太福音十一章20-24节中，耶稣虽在诸城中行了许多异能，但那些城的人终不悔 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 32 异端辨惑-苏颖智
http://www.cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/index2.htm
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的东西或人，如
1·摩门教：摩门经、圣约和教义、无价珍珠等
2·统一教： The Divine Principle
3·耶和华见证人：表面看来，他们只根据圣 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 赖昌星信主 你好不容易建立的威信
一下子就垮了
神造万物，还缺什么呢？缺钱？
缺钱但是健康的教会，很多
有钱但是出毛病的，更多
诗篇
50:7我的民哪，你们当听我的话。以色列阿，我要劝戒你。我是神，是你的神。
50:8我并不因你的祭物责备你。你的燔祭常在我面前。
50:9我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。
50:10因为树林中的百兽是我的，千山的牲畜也是我的。
50:11山中的飞鸟，我都知道。野地的走兽，也都属我。
50:12我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。
50:13我岂吃公牛的肉呢。我岂喝山羊的血呢。
50:14你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。
50:15并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。
有空可以读读整个诗篇50篇 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 34 我们不是要否认“弟兄姐妹”
而是“防备异端”
使徒行传
20:29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
20:30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
20:31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。
20:32如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人
同得基业。
这些说“悖谬”话的人，难道不就是教会里的人么？ |
|
m****a
发帖数: 9485 | 35
观察有没有圣灵的果实。是否脱去旧品格，穿上新的品格：
加拉太书5：19-23
19 顺应肉体的，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你
们，行这样事的人，必不能承受神的国。
22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
歌罗西书3：8-10：14-17但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，（或
作阴毒）毁谤，并口中污秽的言语。9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人
的行为，10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。
16 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，
彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
基督徒立志跟随耶稣以后，就会重生，就是在圣灵里born agai |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
wmatthew (马太) 于 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东) 提到:
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯，停在海峡中 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 37 Ecc 12:12 我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 38 这样一来, 该如何说话呢?
箴 言 25
11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
12 智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。
13 忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
14 空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。
15 恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。
16 你得了蜜麽？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。
阿门 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 39 虽然明知你不大喜欢面对神，但我还是把这些都贴出来，欢迎抠字眼
诗篇
50:7我的民哪，你们当听我的话。以色列阿，我要劝戒你。我是神，是你的神。
50:8我并不因你的祭物责备你。你的燔祭常在我面前。
50:9我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。
50:10因为树林中的百兽是我的，千山的牲畜也是我的。
50:11山中的飞鸟，我都知道。野地的走兽，也都属我。
50:12我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。
50:13我岂吃公牛的肉呢。我岂喝山羊的血呢。
50:14你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。
50:15并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。
50:16但神对恶人说，你怎敢传说我的律例，口中题到我的约呢。
50:17其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。
50:18你见了盗贼，就乐意与他同夥，又与行奸淫的人，一同有分。
50:19你口任说恶言，你舌编造诡诈。
50:20你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。
50:21你行了这些事，我还闭口不言。你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事
摆在你眼前。
50:22你们忘记神的，要思想这事， |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 40
2Ti 2:25 用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
2Ti 2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
如知道这姊妹的心思，也许早点不回帖更好。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 41 思考问题
1。“13 : 21 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰
着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了”，为什么以利沙的骸骨还能行神迹呢，这样
不是容易造成偶像崇拜么？
就象以利亚被火车火马接去的神迹一样，以利沙即使进入坟墓，他的骸骨仍产生效力。
这显示了他们的确是神的先知，他们的离世还有这样的神力，让以色列人不得不思考先
知在世的时候的警告和劝戒。丁道尔圣经注释里提到：“请注意圣经中这类神迹奇事相
隔许久才发生，且一如此处一样，这些时期通常是全国或教会的软弱跌倒之时才会出现
。或许这也象征着神的子民应当再一次 的恢复生机。”
4。读第17章，以色列为什么亡国？以色列亡国以后信仰受到了怎样的败坏？这里有撒
玛利亚人的由来（17：24），参约4：9，为什么犹太人和撒玛利亚人不来往？
以色列亡国是因为他们效法列国的歪风，敬拜假神、随从异俗、任意而行，从一开始神
就已经命定了这样的审判。
把以色列人迁出，将异族安置在以色列地，是亚述帝国防止叛乱的政策。将掳来之民分
散在亚述全境，不让他们团结一致；将异族人置于以色列地则使余剩 的人不能保持自
己的习俗，难以再团 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 42 (关于防备异端)
以弗所书
20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会
，就是他用自己血所买来的。
^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^
20:29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
20:30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
20:31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。
20:32如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人
同得基业。
^^^^^^^ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 43 32 : 1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
32 : 2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
32 : 3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。
32 : 4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。（细拉）
32 : 5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就
赦免我的罪恶。（细拉）
32 : 6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他
那里。
32 : 7 你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
32 : 8 我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
32 : 9 你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然，就不能驯服。
32 : 10 恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
32 : 11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。 |
|
m*********n
发帖数: 540 | 44 25:1以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
25:2将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。
25:3天之高，地之厚，君王之心也测不透。
25:4除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。
25:5除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。
25:6不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。
25:7宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。
25:8不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。
25:9你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可洩漏人的密事，
25:10恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。
25:11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
25:12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好象金耳环和精金的妆饰。
25:13忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
25:14空夸赠送礼物的，好象无雨的风云。
25:15恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。
25:16你得了蜜么？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。
25:17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。
25:18作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀， |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 45 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不
能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨
饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子
，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 46 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
|
