S*********L
发帖数: 5785 | 1 这是你直接在我的回答下面的两个回帖，健忘症？
第一个“但是，你的这个”解释“明显不符合”圣经“啊！根据耶稣同学的话，只要是
“信的人 ”就能“手按病人，病人就__必__好了”啊！对不对？
你的“解释”，明显是在曲解耶稣同学的意思。所以，我不能接受。”
第二个："“永生”同学，你的“解释”我反驳了。请继续对话。"
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
这是我说你“胡搅蛮缠”的前言：
不要自欺欺人了。
怎么不继续对话了？
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
第一点是你自己说你不接受我的解释，并不是我没有给你回答；第二个是你自己口出不
逊在先说我“自欺欺人”，然后我指出你的胡搅蛮缠的。
你看你下面的话和事实差了多远？你真的一点青红皂白都分不清了吗？看你这反基反的
，基督教方兴未艾呢，你自己先颠三倒四，没有常理了。
就凭你老嘁那种颠倒黑白的解经，你也好意思气壮如牛地经常质问我们遵守不遵守？ |
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h****9
发帖数: 1087 | 2 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 目录
中文版序言
前言
卷一 阴影中的上帝
第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源
第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议
第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展
第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点
卷二 在黑暗中看见
打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻
致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道
……
序言 在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将
被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他
们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而
美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。
如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之
二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 5 审查记录 — 旁证的证据
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
史特博在此书的前言中写道: “我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 13 大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗？
文 : 余正遠
前言：有些人认為大乘经典是在佛灭度后才创造出来的，然而这种想法是错误的！因為
佛陀在初转法轮的四阿含经中有许多地方都有提到「大乘」或「三乘」和「方等经典
」！四阿含中也多处提到「菩萨」二字！佛陀也说自己和过去诸佛修菩萨行的过程，以
及授记 弥勒菩萨将来成佛。
所以大乘之名是在四阿含中就有的，四阿含中就有提到菩萨六度，因此大乘经典不是后
来才创造的。
如《增一阿含经》卷1〈1 序品〉就说：
「如是阿含增一法，三乘教化无差别。
佛经微妙极甚深，能除结使如流河；
然此增一最在上，能净三眼除三垢。
其有专心持增一，便為总持如来藏；
………………………………………………………..
契经一藏律二藏，阿毘曇经為三藏；
方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。
安处佛语终不异，因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存。
弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难；
此经真实如来说，使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, b29-c14)
以下我们再引用经典并分几点来说明：
一、四阿含中多处提到「大乘」两字的经文：
1.《长阿... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 【生命之书】
-克里希那穆提
-胡因梦 (摘？)译
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兔子王： 前言啥的我就不放了， 怕有先入为主的概念，有兴趣自己去看，
网上下的， 不全， 只有每个月的1-9天的quote， 先贴1月1-9日，其他我每天
补一个。。。
此书没有英文版， 猜测是胡自己摘译的，虽然书上仅仅说的是译。
我错了， 此书有英文版， The Book of Life: Daily Meditations with
Krishnamurti， 看了1/1, 1/2两段英文的， 感觉中文版的次序有些改变，。。。@@
我会贴个中英对照， 有空吧。
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一月一日
自在地聆听你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非
常安详地坐在那里？这时你就会听到各式各样的声响，对不对？你会听到远处的喧闹声
以及近在耳边的声音，这意味着你把所有的声音都听进去了，你的心不再是一条狭窄的
管道。若是以这种方式轻松自在地听，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 谢谢评论。佛教本身是宗教，不是政治团体。解脱道和菩提道体现了佛陀的慈爱精神，
和度众生的入世情怀。政治，是婆娑世界的事相，佛教不可能不对它关注和有事相上的
作为，如同天主教会对此世间的政治发表看法和表明态度一样。有禅世界的作者在先前
的一些文章中，认为政治作为世间的一种事物，所做的共业，所起的作用，可能远大于
通常慈善事业的影响，尤其在现代社会中。佛经和戒律是佛陀在人文之初的教化，暂且
不论大乘兴起后大乘佛经的相应时代的产生，单从佛陀亲口所说的核心法义（缘起、四
圣谛、四处和八正道等）来说，没有也不会变化，是为佛教的基石，恰是佛教现代化所
要恪守的，而过度的方便化（去理性化、去社会化），甚至参杂杂迷信和怪力乱神的非
理性的东西是应该扬弃的。佛陀在大般涅槃经中，说到那些小小戒是僧团可以考虑扬弃
的，也说明戒律是时代的相应物 - 勘定佛经的现代文本，简化戒律，适应时代，剔除
糟粕（佛教徒们可从佛教历史和现状深知这一点），应该是佛教发扬光大，焕发生命力
的契机。
只是一个前言，提出思考佛教的现状，主张/理念/计划，需要讨论，凝聚共识。禅世界
论坛上有一个佛教现代化的分论坛，欢迎参加讨论，也欢... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 16 2018年02月05日 07:15 分类：未分类 阅读：337 评论：0
一个自由的灵魂，只顾徜徉在自己痴迷的王国里，他的视线超越了人间烟火，那些在他
眼里都是过眼云烟。
但是，生活始终都在。父母亲人，家长里短，千缠百绕的牵挂惦念。你不理他，他会缠
你。
既然不忍让卓越的才华被那些扯不断理还乱的平凡琐碎所牵绊，那么，帮他卸下身上所
有的禁锢，放他飞翔，担当起本该他承担的一切。
你，别无选择！因为，你们是一家人！
——写给我自己的话
撰文 | 张盈唐
● ● ●
前言 给数学家当妹妹
我有个当数学家的老哥，叫张益唐。他的名字在全球的数学界算得如雷贯耳，因为他对
孪生素数猜想的研究取得了历史性的突破。
社会上充满了关于我老哥的传说——穷其毕生，无视一切艰难，以不懈追求的形象傲视
着这个物质的社会。他是一个数学天才，他的数学成就，远不是一个好学生靠勤奋苦读
，头悬梁锥刺股所能够成就的。那需要传奇般的天分，和发自内心对数学的无限热爱。
正当少年求学的最好年龄，他却跟着妈妈到湖北干校锻炼改造，后来又独自回到北京当
一名制锁厂的工人。文革结束，好不容易在北大度过了几年最美好的与数学相伴的岁月
，当... 阅读全帖 |
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j***a
发帖数: 1 | 17 基本经济规律的终结
提要：一，它什么规律也不是
二，它违背了人类历史的发展规律
三，生产也是目的
四，消费也是手段
五，斯大林的推导过程
前言
改革不能不讲政治：离开社会主义方向，为人民服务的宗旨，改革也就失去了意义，甚至改变了性质。当然，改革也要发展生产力，因为社会主义和为人民服务都不能没有坚实的物质基础。不用说，贫穷不是社会主义，落后就要挨打，停滞不前还会被开除球籍！因此从某种意义上说，改革
也是贫穷落后的必然选择。
论理，社会主义就应该有资本主义无可比拟的优越性和生
产力；而面对近百年的实践，特别是近二十年世界各社会主义国家的巨变，每一个能正视现实的人都不可能不对它产生疑问了。即使仍然坚信社会主义的理论家或思想家也不会不深切感受到：实践着的现代社会主义一定存在某些原则缺陷…
无须忌言：社会主义正经历着一场空前危机，各种 |
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l*s
发帖数: 783 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runPython (凸-.-) 于 (Mon Oct 15 00:29:15 2012, 美东) 提到:
还在犹豫：
语言上C#强于Java；
框架上MVC的ASP更易用，
但是JAVA的基于开源的生态系统已经很强大，
大公司都在用，找工作前景很不错。
感觉上java和j2EE的是中大公司搞，
C#和ASP是中小公司搞或者非IT的大公司。
可以看出来薪水还是有点差别的，平均来说。
JAVA略高
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a9 (嗯) 于 (Mon Oct 15 08:33:29 2012, 美东) 提到:
搞电子商务的很多大公司都在用.net
☆─────────────────────────────────────☆
NeverLearn (24K golden bear) 于 (Mon Oct 15 11:06:35 2012, 美东) 提到:
Java is paid high simply b/c it's c... 阅读全帖 |
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L**********O
发帖数: 1761 | 19 1.牛人一
（从phd到现在工作半年,发了12篇paper, 7篇first author.）
我现在每天还保持读至少2-3篇的文献的习惯.读文献有不同的读法.但最重要的自己总
结概括这篇文献到底说了什么,否则就是白读,读的时候好像什么都明白,一合上就什么
都不知道,这是读文献的大忌,既浪费时间,最重要的是,没有养成良好的习惯,导致以后
不愿意读文献.
1. 每次读完文献 (不管是细读还是粗读), 合上文献后,想想看,文章最重要的 take
home message是什么, 如果不知道,就从abstract, conclusion里找, 并且从discuss里
最好确认一下. 这样一来, 一篇文章就过关了. take home message其实都不会很多,
基本上是一些concepts, 如果你发现你需要记得很多,那往往是没有读到重点.
2. 扩充知识面的读法, 重点读introduction, 看人家提出的问题, 以及目前的进展 类
似的文章, 每天读一两篇,一个月内就基本上对这个领域的某个方向有个大概的了解.读
好的review也行, 但这样人容易懒惰.
3. 为了写文章的读法,... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 3003 | 20 [37;1m【 以下文字转载自 [+green]shelly2003 [+black]的blog 】
【 原文由 [+green]shelly2003 [+black]所发表 】[+reset]
【 以下文字转载自 [+green]S_LifeScience [+black]讨论区 】
【 原文由 [+green]Thrush [+black]所发表 】[+reset]
一、前言
原先我是准备等到毕业的那一天，痛痛快快地哭过了之后，一口气写掉这篇文章的。其实
一直在零散时间打腹稿，差不多已经煲熟了。刚才有同样读博士读得凄凄惨惨切切的师兄
表示期待，于是一横心决定现在就写了。何况，早点让更多还没上博士这条船的弟妹们看
到，提醒他们读博要谨慎谨慎再谨慎，能多挽救一个像我们哥俩这样不是读博的料的孩子
，也好。
文章原先是分八篇发表的，现整理为一整篇，每一部分加上原先的标题。
有几点要说明的：
1.或许有人嫌太长了不想看，或许我的观点片面甚至偏激，或许我的经历太特殊而不具备
代表性。但是无论如何，请点进来看的每一位想要读博士的朋友，还包括尚未高考的小朋
友和他们的爸妈们，切记，在做出选择之前做... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 21 http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332012094533520
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，
我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致
了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要
拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞
，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 22 http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332012094533520
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，
我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致
了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要
拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞
，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳... 阅读全帖 |
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z**********g
发帖数: 16 | 23 前言：中国大陆的庄一龙先生独创了斥力子理论，可以用来解释爱因斯坦未能解释的疑
难问题，目前已经得到国内科学界某些人的关注，有兴趣的科学界人士可以了解一下斥
力子的基本理论。
我是庄一龙的朋友，目前暂时在美国居住，受其委托，在本站发表他的文章，因为未名
网站在国内是被屏蔽的。
如果想进一步了解该理论，请在网上留言，我会和您联系的。
下面我把对这个理论的大致介绍发表在这里。
2010年12月)中国科学院《科技促进发展》杂志文章：
斥力子理论
撰文 张宇
上海科技管理干部学院庄一龙副教授所创立的“斥力子理论”是一种物理哲学理论，该
理论认为，地面的物体一旦动起来，不管方向如何，都具有一种挣脱地球引力的能力，
就好象物体吸收了一种对抗万有引力的物质。
该理论把普朗克能量子看作是一种具有对抗万有引力能力的实物粒子，称它为“斥力子
”，并认为物体运动状态的改变，就是由于吸收或释放斥力子造成的，作用力的过程是
实实在在的物质转移过程，通过斥力子的转移，斥力子所具有的质量、能量、动量就会
叠加到速度增加的物体上去，造成运动物体的相对性效应。反引力实物能量粒子的引入
，打破了物理学理论的“引力论”框架，... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 24 中国重回世界第一大战略举隅
李 毅
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提要：本文从国际社会学的角度，初步探讨中国重回世界第一大战略的某些方面。今日世界，美国第一。秦汉以降两千多年，中国第一是常态。1830年前后，欧洲总产值超过中国。1865年前后，英国总产值超过中国，成为世界第一。1900年前后，美国总产值超过英国，成为世界第一，保持至今。2010年，中国总产值要超过日本，成为世界第二。2025年之前，中国总产值可能超过美国，重回世界第一，并长期保持第一。果如此，则几千年的整个人类社会历史就是基本上中国第一的历史，而1865年之后这一百六十年中国不是第一的历史，只不过是整个人类历史的一个小插曲，一个变态。何去何从，就看中国人今后几十年怎么干。物竞天择，谋事在人，人定胜天。在这个整个人类社会历史的又一个重大的转折点，中国人要自主创新，建立世界经济强国。要自力更生，建立世界军事强国。要敢打国际货币战争，建立世界金融强国。要建立政治强国，决不能出戈尔巴乔夫，要颁行《官员财产申报法》。要尽快改革现行户口制度，建立和谐社会。要高举中国大... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 25 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 26 O编辑总结：最近发生的事情和华人的政治凝聚力
2012-09-05 09:53 (分类:杂谈)
一年前的文章，没想到一年后预言就成真了不少。。。
前言：
说实话，我并不想写这篇文章。因为对华人一团散沙的局面我想是个中国学生就知道。
我个人一直奉行能帮多少帮多少，能帮大家维权就尽量维权。但是真心伤不起太多国
内筒子的“差不多就算了”的客场心态。尤其是随着今年中国新生潮的到来，无论是
UMass IPO还是 OSU 都出现了很严重的歧视性言论。 OSU 的某些学生发出了 “the
school should be as white and clean as my toilet” 的口号，而UMass 干脆是理
论上的同胞—一名香港裔直接通过国际学生会网直接向全校新生发骂中国人的email.
虽然两件事学校都很快速的介入。但是这期间我们中国学生自己的表现则不敢让人特别
恭维，面对登上脸来的骂街，竟然还有同胞们说看看我们有什么要改进的这种话。。。
我只能说一句，同学，you’re too simple, sometimes naïve 了。
回想十几年前我来美国前，家里也是嘱咐，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 28 解读罗大佑：《罗大佑自选辑》文案
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e621cc40100clis.html
2003年补记：
1995年我刚退伍，一时之间也不知道要干嘛，零星接了一两个案子做，多半的时间还是
混来混去。
有一天，魔岩张培仁打了一通电话来。他说罗大佑打算出自选辑，希望能有比较详尽的
作品解说。张培仁觉得，应该让年轻世代来执笔写这篇长文，展现比较不一样的关照方
式。他之前读过我们做的《台大人文报》，非常喜欢，觉得我是不错的人选。当然，魔
岩会安排专访，也会让我们瞭解整个专辑规划制作的过程。他问我，要不要写？
当然要！这简直是天上掉下来的好事，不但可以和偶像面对面，还能做深度专访呢，这
是我梦寐以求的机会。何况，稿费也不算差。
于是我赶快打电话给老朋友吴清圣，他那时正在等当兵，刚好也有空。我们曾经一起在
大学时代编过好几期的《台大人文报》，做了两期关于台湾流行音乐的专刊，其中一本
《台湾流行音乐百张最佳专辑》刚在那年春天问世，引起不少回响。清圣是我最要好的
朋友，我对他的文字功力非常放心，也知道他对台湾原创音乐的热情，最重要的是，我
们都是大佑... 阅读全帖 |
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i****x
发帖数: 17565 | 29 肯定是能看懂的，所有解释都有直观版本。
当然，如果有点数学或物理基础就更好了。我学数学的，很多数学结构虽然学的时候不
完全清楚是做什么用的，但一看这书里提到马上就能想起那些概念，就不用仔细想书里
解释什么意思了，这样理解的会更容易一些。
比如书里提到弦论假定的宇宙在局部上类似一个普通欧氏空间，而且是“光滑”可微分
的，我就知道这个模型就是微分流形。弦论假定其他维度是蜷缩起来的，稍一解释我就
明白这是拓扑里的紧致空间（以前我多次听到维度蜷缩，一直不知道啥意思，现在才明
白其实就是说它们构成有限长的小圈）。书里讲弦论假定粒子的物理指标比如质量由“
蜷缩的高维空间有多少个孔”决定，我马上想起拓扑学里的拓扑分类方法：是否紧致，
是否可定向，有多少个torus。
有些简单的概念数学或物理里本来就会讲，比如相对论的闵科夫斯基空间，用距离决定
曲率的高斯曲面第二基本形式和黎曼几何，描述测不准原则的non-commutability代数
之类。
书里多次出现了几个著名的中国人名字：陈省身（Chern），杨振宁，丘成桐（Yau），
田刚。圈里人或关注学术八卦的人应该知道陈省身死后裘千仞丘老怪要做中国数学... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
littleice (家有两宝：狗娃猪仔) 于 (Thu Jul 29 16:58:01 2010, 美东) 提到:
今天去图书馆，偶尔在书架上发现这本书。
positive pushing--how to raise a successful and happy child，by Jim Taylor,
Ph.D.
我一看这个题目就笑了，心说不借来看看，咋对得起推妈的虚名？
看了看目录，貌似还可以。
等我看完了再来汇报。
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onlooker11 (onlooker) 于 (Fri Jul 30 15:34:14 2010, 美东) 提到:
看完了没？
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heleniry (瘦哥胖妹) 于 (Fri Jul 30 15:51:04 2010, 美东) 提到:
等的你读书笔记了。。。
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☆───────────────... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 31 http://www.ttcs.org.tw/church/26.1/09.htm
刘锦昌
前言：上帝主权论的特色
一般研究加尔文神学的人，大多会指出「神至高主权的教义，是整个加尔文思
想系统的基础」1；1618～1619年的多特大会(The Synod of Dort)后，加尔文主义
的五项要点(Five Points of Calvinism)也大至被确定，此即：全然败坏
(totaldepravity)、无条件的拣选(unconditional election)、限定的赎罪
(limited atonement)、有效的恩典(irresistable grace)、圣徒的坚忍
(preseverance of the saints)这五点，而此五要点背后所反映的均是「上帝的
主权」(the sovereignty of God,the divine sovereignty)的观念2。
上帝主权、上帝神圣的统治这观念，就像逻辑演绎的公理(axiom)，发展了加尔
文每一部分的神学：3
加尔文在《基督教要义》中曾说：「严格说来，我们说认识上帝，却没有宗教
或敬虔，这就是不对。」4， |
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d********g
发帖数: 294 | 32 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/htm/chapter22.html
第廿二课 分辨异端的几个原则
一．前言：
异端没有因科技文化昌明而减少，反而到了末世，异端不但更多而且更复杂。
二．异端的特性
根据马丁先生的书《基督教与异端》，异端至少有以下特性，综合其他人的研究
陈列如下：
(一)有一个很有能力，活动力强的领袖。
(二)否定圣经是唯一权威。
(三)否认圣经所教导的基督的神性，而用假的弥赛亚来代替。
(四)对基督十字架的救赎说得含混不清，或者根本拒绝接受。
(五)排斥复活的道理，改用轮回或灵性复活的教义。
(六)宣称有新的启示，甚至自称为神。
(七)只承认自己的教会是唯一的真教会。
(八)很强调末世的审判，甚至以此胁迫。
(九)教徒都极度热心传教。
(十)教导要全部交托，甚至舍去所有财物捐给教会。
(十一)他们的领袖是神人之间的代表。
(十二)过度强调外在的行为，想靠行为得救。
三．例证
(一)统一教主文鲜明即宣称自己是上帝派来的弥赛亚。
(二)耶和华见证人会宣称只有他们才是唯一真正的教会，其他教会都是假的。
(三)摩门教只承认他们的摩门... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 168 | 33 前言
今年5月，俺和LP带着俺们的斑点狗，和两个朋友一起开着两辆2020走了趟西藏，我们从
川藏南线进去，沿羊湖－珠峰－神山圣湖到狮泉河，然后从大北线黑阿公路经纳木错上青
藏公路下来，我们没有请向导和补给卡车，一路运气还算不错，用了不到49天走完了整个
行程。这里特别要感谢无忌的网友西藏大胡子，他的游记被我们打印成路书带在车上，这
里鞠躬了^_^
回来后根据记录瞎划拉了划拉，特别把沿途路况和2020车遇到的故障尽可能详细地记录了
一下，希望能给打算开车去（尤其是破车）的朋友一点参考。鉴于有些情节已经记不太清
，不对之处大伙全当笑话看吧。
准备
自打前年动了进藏的念头，我就在琢磨开什么车去。在我的概念里，西藏是一定要自己开
车走的，跟团搭车或者租车都要跟陌生人挤成一堆，而一群“乌合之众”凑在一起朝夕相
处耳鬓厮磨，还要共同面对艰难困苦，很难保证不出岔子。自己开车就自由多了，可以安
静地享受更多东西，可以让珍贵的旅程不至于被无谓的吵闹争执打搅。至于骑车或走路游
西藏，俺承认那是一种更完全彻底认识西藏的方式，可到了俺老人家这把年纪，已经缺乏
勇气和时间来尝试。
早就知道最适合西藏的交通工具是 |
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