发帖数: 1 | 1 《陈寅恪研究出版热和读书热中的思考》
最近，陈寅恪研究出版热和读书热再次迎来了新一轮的高潮。也许，2011年出版的拙著
《闲话陈寅恪》是这轮高潮的始作俑者吧。当时，第21届全国图书交易博览会在哈尔滨
拉开帷幕，百花文艺出版社出版的刘正、黄鸣合著《闲话陈寅恪》一书即被推出，并且
被称为“在读书界反响强烈，引发新一轮陈寅恪热”。时过两年，随着陆键东的新版《
陈寅恪的最后二十年》的出版，报刊新闻和出版界越来越多的人开始意识到这一热潮真
的已经形成了。
面对这一局面，我们这些陈学研究的局外人都感到十分欣喜，那么陈氏后人和“陈学专
家”应该更是喜不自禁了吧？然而，让我们始料未及的是：拙著引来了两位年轻有成的
“陈学专家”胡文辉和张求会二君的诘难。先是胡君主张拙著《虚经腐史意何如：陈寅
恪先生的文字游戏》一篇，完全是抄袭他对《经史》诗的解说。而后张君出面在《南方
都市报》上发表了《无准备却赶时髦……这样写陈寅恪，真的可以吗》 一文，该文对
拙著大加指责和嘲讽，并给拙著贴上了“恶意檃栝、以臆测代替考证等等不良学风”的
标签。有鉴于此，迫使我不得不停下手中的科研和著述，开始思考陈寅恪研究出版热和
读书... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sgrastar (Theodore), 信区: Military
标 题: 刘晓波所谓殖民300年的出处
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 13 23:23:18 2017, 美东)
土共和五毛拼命夸大刘晓波所谓殖民300年的言论，余放狗搜到了他出此言的上下文。
事实是他的所谓300年殖民地的说法的上下文是香港。1988年中国内地和香港的差距巨
大，刘对比香港和大陆在当时不算出格。刘认为殖民主义对香港有好的一面，这个观点
当时很流行，包括党内很多人。
《开放》的原文在此，http://www.open.com.hk/content.php?id=44
摘录如下。
=====
曉波在八十年代中期任教於北京師範大學中文系，因為批評美學家李澤厚而名聲鵲起，
被稱為「黑馬」。八八年六月，他成為中國第一批被授予博士學位的青年學者。八月，
就被挪威奧斯陸大學邀請去講學，十一月結束。他在挪威期間，我已追到他，電話邀約
寫稿，他在十月和十一月已分別給我們寫了兩篇文章，一篇是講大陸的氣功熱，另一篇
是〈混世魔王毛澤東〉。這篇... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 3 2017-01-09刘亚洲共同自由微信号GTziyou
功能介绍
第三次变革的旗帜为现代社会主义，内涵是精神自主，价值导向为共同自由，实效主义
是方法，立宪党导制为顶层设计。
更多美文请见www.modernsocialism.cn
摘要
我们仔细想想，现在的中国人真的越来越缺少了“真实”，从新闻报道到饮食起居，哪
哪都充斥着作假，我们都不禁要怀疑还有什么是真实的？不管这个社会的以后会怎样，
至少在当下，我们必须去求真实，人无信不立，我们连诚实都做不到了，岂不是很可悲
？中国人，中国社会，我们每个人，都需要真实。
中国人最缺少的一味药
刘亚洲
你们都是笔杆子。为什么部队的政治教材那么不受欢迎？为什么报纸杂志上讲的那些东
西不能深入人心？
现在的状况是，“老百姓啥也不信，专家啥也不懂，媒体啥也不说，政治教育啥也没用
。”因为你假，深入不了人心。你写的那些东西连你自己都不相信，却想让别人相信，
那不是鬼话？你写的东西首先你自己信不信？你儿子看不看？这也是一种不老实。
做文章不老实和做人的不老实是相同的。笔是千斤重呀。文章一定要真实。做老实文章
的根本内涵在于真实，真实才是有生命力的。古人讲... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 4 还什么百人千人的。现在有五十人计划，奖励是共享明星章汤倪徐刘。党中央特意让出
的名额，各位博士赶快报名，过时不厚。
博讯网消息，徐明在关押中供出，曾送100多女人给薄熙来，其中几十个是共享的，即
两个人都分别睡过的。最戏剧化的是，著 名影星章xx是他的女人之一。徐明交待，就
在被抓前一天，章xx还一天几个电话催他结婚。徐明说：我不傻，章是需要一个正牌的
老公，几个富豪男友。徐明还 透露，章现在有一个男友是央视的主持人。另外，徐明
还透露，央视著名主持人倪x也曾是他的女友。
阿波罗网介绍，王益，薄一波的秘书，原国家开发银行副行长。已经被判刑入狱。王入
狱后，刘芳菲和王益的关系被广泛报道。
阿波罗网据在海外红色贵族的论坛消息，王益，薄一波的秘书，原国家开发银行副行长
。王已经被判刑入狱，在里面交代说曾经为人拉过皮条，其中有一次他还负责给薄熙来
介绍过某大型电视台女主持人去薄熙来那里。女明星徐x，央视主持刘芳菲都是薄熙来
的女人。
也 有消息称周永康长期接受薄熙来和王立军提供的美女，有28名已经确认。她们有歌
手、女演员、以及中央民族大学等学校的女生。为方便淫乐，周永康有六处“行 宫”
。知... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 5 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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o******o
发帖数: 458 | 6 “盛世”里的煎熬——也谈刘荻
任不寐
这几天略感安慰的是，“不锈钢老鼠”（北京师范大学四年级学生刘荻）成为一些网
路媒体关注的热点。关于这些关注可能恶化“小老鼠”在黑暗中的处境的担心事实上是没
有根据的。以沈默的方式乞求“宽大”从来是无效的。我呼吁人们继续关注这一案件，理
由仅仅是一个：我们应该这样做，而这样一来也许还存在某种希望。
但总来来说，这点儿“安慰”和我们关于刘荻在黑暗各种遭遇的想象比较起来太微不
足道了。这些想象使我们恐惧，也使我们揪心。什么是恐惧？你不知道她将如何被处置和
对待，而根据中国特色的司法原则，他们 “怎么都行”，而当事人和社会怎么都不行。
如何面对这样的命运？我们得在“盛世”里“煎熬”。不过对煎熬的绝对顺从现在看来已
经一去不复返了。
刘荻的遭遇非常有代表性，但在“盛世”存在更丰富的“煎熬”方式。更多的人们仅
仅是打算“不多说一句话、不多走一步路”地“活著”，但仍然无法实现这样一种“理想
”。结果一些“煎熬”不下去的人，选择了杀人和自杀两条路。
也是这两天，不寐论坛贴出了这样一则消息：河南洛阳市新安县西乡后沟村，一位叫
李洪贵的“能人”近年先后打死６人，诱奸、 |
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发帖数: 1 | 7 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
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y**********7
发帖数: 769 | 8 我仅是就刘逢军的看病方式谈点看法. 认为其看病方式应可行. 对于"卫生行业养生师
专家委员会"这么一个机构实在不明究竟. 从大道堂的官方网站没有看到他们提及这个
委员会. 是否有人刻意摸黑呢? 下面是大道堂的官方网站对刘逢军的介绍.
http://www.dadaotang.com/About.aspx?azid=19
企业领导
个人简介：
刘逢军，男，1952年生于山东省招远市农家。18岁参军，19岁加入中国共产党，42
岁退出现役。取得法学、中医学高等教育学历证书。在军中，曾任军事检察官、“解放
军军事法律顾问办公室”总法律顾问等职。退役后，曾任北京光明中医学院养生教研室
主任、养生学教授。现任北京大道堂中医养生研究院院长，北京养生文化学会会长等职。
工作业绩：
刘逢军同志于1993年创立大道堂养生，提出“化繁为简，以简制繁”、“人与自然
和谐”及“向科学的起居饮食要健康”的理念，以达到养生为民、造福社会的目的。著
有《中国龙文化养生之道》、《大道堂养生简论》，编著有《养生师基础理论培训讲义
》等书，并为一些刊物撰写多篇养生理论文章。近年来， |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 Yif表演凭空拉面包，却被发现袖子里(红圈处)藏有黑色管子。翻摄网路
魔术师Yif今年登上中国央视春晚表演，表演他拿手的「法国面包」魔术，却被网友抓包凸槌！他从左手拉出一条法国面包，袖子里却藏著一个黑色管子，手法穿帮，有网友酸说：「摄影师应是刘谦派来的。」
认魔法面包「有瑕疪」
Yif事后坦言：「魔术都会有瑕疵。」刘谦则回应：「应做好万全准备。」Yif去年曾因「凭空拉出法国面包」等影片，遭魔术师粘立人等质疑靠后制造假，引发争议，这次他站上央视春晚表演，没想到却出包。
Yif昨说：「心情有受影响，会去面对。」担心明年央视不再邀约吗？他无奈表示：「那也没办法。」
刘谦则以过来人经验建议Yif，「魔术一旦出现明显失误，就不再是魔术，春晚是直播节目，不同于网路影片可做很多后制处理。你只有一次表演机会，又有那么多人关注，所以一定要做好万全准备，务求每个细节都尽量完美。」 |
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发帖数: 1 | 10 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 5309 | 11 土共和五毛拼命夸大刘晓波所谓殖民300年的言论，余放狗搜到了他出此言的上下文。
事实是他的所谓300年殖民地的说法的上下文是香港。1988年中国内地和香港的差距巨
大，刘对比香港和大陆在当时不算出格。刘认为殖民主义对香港有好的一面，这个观点
当时很流行，包括党内很多人。
《开放》的原文在此，http://www.open.com.hk/content.php?id=44
摘录如下。
=====
曉波在八十年代中期任教於北京師範大學中文系，因為批評美學家李澤厚而名聲鵲起，
被稱為「黑馬」。八八年六月，他成為中國第一批被授予博士學位的青年學者。八月，
就被挪威奧斯陸大學邀請去講學，十一月結束。他在挪威期間，我已追到他，電話邀約
寫稿，他在十月和十一月已分別給我們寫了兩篇文章，一篇是講大陸的氣功熱，另一篇
是〈混世魔王毛澤東〉。這篇批毛文章令我十分驚訝，因為那時他才三十三歲，文革初
還是小學生，竟然對毛時代看得那樣透徹、準確，批判的力量那樣犀利。我急於想見他
的惺惺相惜之情，可想而知。這時香港傳媒對他還不熟悉。
挪威講學完後，他又要去夏威夷大學講學，也是三個月，再去紐約哥大，可見他當
時的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 13 四 言为心声
课堂作文，假定教师的评定是正确的，有好坏；好的分数高，比如***十以上，坏
的分数低，比如五六十以下。课堂之外的大著作也是如此，有高有低。分高低，主要看
两个方面：（1）内容，也就是所表达的是什么事实、什么知识、什么思想感情等；（2
）怎么表达的，也就是用什么体裁，行文能不能确切、简练、优美、有条理等。内容和
表达可以协调，也可以不协调。以古代子书为例：《孟子》协调，思想成一家之言，文
笔雄伟畅达，如江河一贯而下，欲罢不能；《韩非子》和《论衡》不怎么协调，前者有
些篇为专治君主集权策画，思想差些，可是文章写得好，出言锋利，头头是道；后者思
想高超，可是文字差些，既不简明，又不流利。评论文章高低，主要看内容呢还是看表
达？内容当然是首要的，但过分强调，至少就谈论作文说，也许会产生轻视表达的偏向
，所以不如用个不左右袒的圆通说法，二者不可偏废。
这里先谈内容。题目用“言为心声”，这是随手抓来一个常用的成语，表示作文应
该做到写心；如果按字眼抠，那就不如用扬雄《法言•问神》篇所说“言，心声
也；书，心画也”的后半，“书为心画”。但这太冷僻，不大众化，只好割爱，而用烂... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 14 续一——续四是您的大作？
就是嘛，上古音都能入乐府，为什么中古音的粤语不能入歌？嗯嗯嗯？
发信人: mdcai (玫瑰之名：两齿微露，似非佳相), 信区: LeisureTime
标 题: 果子这次唱的真不错，想起了东晋刘妙容的《宛转歌》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 23:56:47 2013, 美东)
《宛转歌》好像没有收录在一般的中小学教材里，大学中文教材读物是否有就不知道了
。我第一次读到还是在繁体竖排的清朝张玉谷所著的《古诗赏析》里（这也是少数几个
繁体竖排我能一股脑子全部读下去的古籍书），爱不释手。全文有神女的背景有介绍，
有诗歌遗作两首，相当神采。宛转歌原本有８首还是６首，但现存仅两首，乐府体，有
意思的是，我个人感觉它完全具备了５００年后宋词跳跃灵活的特质。
在我还是愣头青的时候，还模拟相似的情景摹写了几首（毕竟乐府体的格律比较随意）
。窘。
深深道歉，收回我“粤语不能入歌”的妄论。
果子妹不输王菲姐，气息婉转，絮絮迢迢。
这是王菲姐的原唱：
http://www.youtube.com/watch?v=tnL7R0ZRhHM
【宛转歌二首】晋... 阅读全帖 |
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s******k
发帖数: 3716 | 15 我跟了05，但是似乎没有什么原创。李宇春赛后写的《下个路口，见》还是挺好听的。
顺便说一句，李宇春虽然声音不好，但是是真正追求音乐的女孩子。
06没跟，出了郝菲尔，韩真真，听过她们的几首都不喜欢。
07也没跟。陈楚生的《有没有人告诉你》，实在是太经典了。张杰的《风》（刘心原创）
也很好。
09最有名的是曾轶可，我特别喜欢《多余的流星》，其次是《最天使》。她还有两首《狮
子座》《我还是个孩子》，有意思但是没那么好。不喜欢《电车计划》。曾后来写的《夜
车》是她最好的作品了。她的《baby sister》也很不错。还有就是王志心的《一夜之
间》
很好听。这届还有杨梓也是原创，但是没什么值得听的。
10最喜欢的是DELAY组合：《江湖》《天涯》《风声水起》都很经典。他们的歌很适合
武侠
电视的片尾，或者网络武侠游戏的音乐。赛后他们有《活着》，大约是最好的一首了。
另一
个谭杰希，也许《女朋友要带回家》还可以听，剩下的感觉都很差。还有刘心，前面提
到的
《风》。他的rap歌我觉得很有意思但是不会听第二遍。对了，还有刘著的《飘》。
11似乎只有刘忻的《如果有一天》和吴含《no matter sun... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 16 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 164 | 18 拼命透支也能拿金牌，但超常的极限发挥，埋下的韧带、软骨损伤，疲劳性、隐性骨折
与骨髓水肿等 伤病久治不愈，难以康复。因而，从成绩峰顶突发断崖式滑落就不奇怪
——这就像“中国经济形成了一种伟哥模式”（水皮语），就是荷尔蒙掺假，刺激出来
的短暂 亢进，总是后继乏力，是不是？
后发赶超的中国经济，与后发赶超的中国竞技体育，都是政府坐庄的举国体制。因而，
倾尽国力的GDP至上≈官办的锦标至上；市场上的垄断寡头≈赛场上的金牌巨 星；富豪
们的挥金如土建立在大众的省吃俭用上≈明星们的耀眼金牌建立在群众体育的荒芜（广
播体操都没了）与大众健康的不良上。因而，不但两者的“不稳定、 不平衡、不协调
、不可持续”（温家宝语）相似，“一顿吃伤，三顿喝汤”的一曝十寒也相似。
“危机与萧条是高涨阶段播下种子的必然结果，要阻止萧条的到来，唯一有效的办法是
防止高涨的出现”（哈耶克语）。就像上坡与下坡是同一条路，成本透支与亏本补偿也
是同一枚硬币的正反面，更如高投资与低消费是硬币的两面一样。
建立在大笔借贷、高筑债台、透支未来、寅吃卯粮甚至东墙西补、挖肉补疮上的高增长
戛然而止之后，“什么都涨了，就是工资不涨”“什... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 刘云枫：大秦帝国，为什么瞬间崩溃？
送交者: 刘云枫2015年01月23日18:16:35于[天下论坛]
帝国的极限
手上有一份有关“大欧洲”的发展简史。1950年9月，法国外长舒曼提出了最初的
设想，他提议通过建立欧洲煤钢共同体来促进经济的发展和欧洲的统一—这是“大欧洲
”的思想启蒙。
第二年，“大欧洲”具体实施步骤开始启动。1951年4月18日，法国、联邦德国、
意大利、荷兰、比利时、卢森堡6个国家，在法国巴黎签订了《欧洲煤钢共同体条约》
。这是最初意义上的“大欧洲”，从条约来看，参与国仅在经济上进行有限度的合作。
14年之后——1965年4月8日，上述6国在布鲁塞尔签订《布鲁塞尔条约》，决定合
并原有的煤钢共同体、原子能共同体和经济共同体，并正式使用“欧洲共同体”的名称
。此时的欧洲共同体仍然是一个区域性经济合作组织，但是，“欧洲共同体”的称谓已
经显现了其向统一的政治组织迈进的决心。
又一个14年之后——1979年，欧共体巴黎会议决定建立欧洲货币体系，建立“欧洲
货币单位”。
90年代，东欧发生剧烈的社会动荡，以前苏联为首的社会主义阵营土崩瓦解。中东
欧国家在经济上逐步确立了自... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 12114 | 20 刘要是学习梁漱溟，或许结局会好些。
无意间看到维基的这些文字，有点意思。
“1955年5月起，由冯友兰带头，对其文化、哲学、乡村建设理论开展全面公开批判，
为时半年。当时被批的，还有梁思成（被与梁漱溟合称为“二梁”），以及胡风和胡适
（被称为“二胡”）。”
“1966年“文革”开始，冯被抄家关入“牛棚”，1968年离开“牛棚”。1973年批林批
孔运动中，冯友兰出任四人帮掌握的“梁效”写作班子顾问，“从旧营垒里冲杀出来，
给了孔丘一个回马枪”，相继发表《对于孔子的批判和对于我过去的尊孔思想的自我批
判》和《复古与反复古是两条路线的斗争》等文章，均得《光明日报》全文转载。后又
著《论孔丘》一书，为江青集团效力。这些书文中，冯称自己1949年以前的尊孔思想是
“为大地主大资产家，特别是为国民党反动派的统治服务的”，1949年以后则是“为刘
少奇，林彪反革命的修正主义路线服务的”，认为自己能参加批孔运动是一种“更大的
幸福”，一代儒学名家“竟以批孔鸣于时”。冯积极向江青靠拢，然1976年四人帮失势
，梁效写作班子遭彻底清算，冯亦遭长时间关押审查。” |
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J*C
发帖数: 4579 | 21 主讲人：刘教授益昌
讲 题：台湾的史前史
各位朋友，你们好。欢迎收听知识宝库这个节目。 我是中央研究院历史语言研究所的
刘益昌。 本次的讲题，是延续上一周有关台湾的考古遗址介绍而来的。今天，介绍台
湾的史前史 。那么台湾的史前史这个题目，我们应该先给它一个清楚的定义。当然
了，要讲台湾的史前 史，讲的就是台湾地区史前时代的人类活动的历史。那么，什么
叫做史前史呢？有一个最简 单的定义，我上一周已经说到了，史前史就是有历史文字
记载以前的历史。在全世界各个不 同的地区，史前的时期是不太一样的。在中国大陆
地区的史前，华北地方可能是在距今四千 年以前结束；华南地方则可能是在距今三千
年以前结束。可是，在台湾本岛地区，要进入人 类有文字记载的历史时代，那已经是
到了十七世纪的初期了。所以，在台湾地区的史前史就 是十七世纪初期之前的人类活
动的历史，都可以叫做史前史。 从台湾的史前史这个角度来看，这个史前史的空间与
时间，就已经是非常的清楚了。 在台湾地区，就像是上一周对大家报告的，大致上说
来，是从五万年前，或者是保守一 点的估计，是从三万年前开始，就已经有人类在这
个岛屿上生活著。我们也 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 22 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241591.shtm
张寿武：数学苍穹闪烁中国新星
当年燕园里意气风发的学子，如今木已成林。上图从上到下为刘若川，美国普林斯顿高
等研究所博士后；恽之玮，美国麻省理工学院博士后；袁新意，美国克莱研究所博士后
；宋诗畅，美国伊利诺伊大学香槟分校博士研究生；肖梁，美国芝加哥大学博士后；许
晨杨，美国麻省理工学院博士后。张寿武 供图
“2010年10月，29岁的哈佛大学讲师张伟获得SASTRA拉马努金奖。2008年7月，张伟在
北京大学的同班同学、26岁的袁新意在博士毕业时获美国克莱数学研究所克莱研究奖。
实际上，张伟和袁新意获奖代表了一批人，他们这批人确实比我们这一代人做得好，我
们这些改革开放后出国的人，没有哪一个人在这么年轻时就获得国际数学界这么高的承
认。他们是中国数学的未来。”
“在非常年轻的29岁，张伟博士已经在数学的广泛领域产生了意义深远的影响。”
——2010年SASTRA拉马努金奖委员会主席 K·阿拉底
今年10月，SASTRA拉马努金奖委员会宣布，将2010年度SASTRA拉马努金奖授... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 23 刘同苏：走向葛城的小径
2008-12-20 22:19:57 来自: jidian(Washington)
走向葛城的小径
刘同苏 （感谢作者惠寄“基甸连线”）
葛城：
你好。在基甸连线上看到你的贴子“无神论者的几个小疑问”（ http://www.douban.com/group/topic/4896820/），有了闲叙几句的感动。“葛城”不会是“缠绕葛藤的小城”吧？若是，贴中那种率直的探究，则使我见到葛枝籐叶间的小径上那个蹦蹦跳跳地真诚追求的灵魂。请允许我怀着探求者的童心，也蹦蹦跳跳地沿著小径走进葛城。如我的言语步履不自觉地流露出某种思辩的滞重或词语的套路，先请原谅。
1信仰的基础是什么？
“相信”与“信仰”的区别是一个绝佳的切入点。“相信”是一种理念的判断，
其基础在於理性对有限客体的把握。在主体方面，理性仅仅是主体生命中的一个侧面，
从而，相信只涉及了人生命的某个层次。在客体方面，被把握者一定小於把握者；由於
作爲把握者的理性是有限的，故而相信只能把握有限的事物。“信仰”是一种生命状态
，即有限的生命面对无限的他者。在信仰中，主体不再是以某种生命资质做某方面的活
动，而是投 |
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B*********L
发帖数: 110 | 24 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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c**l
发帖数: 63 | 25 刘克庄(1187～1269)
南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。莆田（今属福建）人。初名灼，师事真
德秀。宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制
司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪，闲废十年。后通判潮州，改吉州。理宗端
平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳□三年（12
43）授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其"文名久著，史学尤精"，赐同进士出
身,秘书少监,兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。
五年(1264)因眼疾离职。度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。第二年去世，谥文定。他
晚年趋奉贾似道。谀词谄语，连章累牍，为人所讥。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾
权臣。
刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精
丽。他与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往,自言"江湖吟人亦或谓余能诗"（《跋赵崇安
诗卷》）。"江湖社友犹以畴昔虚名相推让"（《刻楮集序》）。他的《南岳稿》曾被陈起
刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 刘克峰：知识，技巧与想象力
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 9 01:14:57 2013, 美东)
在国内工作一年多，接触了许多中学生，大学生和研究生。为了吸引优秀的学生到数学
中来，我与他们有了许多的对话与交流，这引发了我对数学教育从各方面的思考。迄今
已有许多文章对我们的教育体制提出批评，认为它扼杀了学生们的想象力。但我觉得我
们的教育从中学起就过分强调技巧，根本没有开拓学生的知识面才是根本的弊病。见多
才能识广，而没有宽广的知识面，想象力就是无源之水。在中学里，以奥数为甚的题海
战术使学生忘记了做题的目的是为了理解知识。在大学里，有些老师的知识就过于陈旧
和狭窄，将学生引入死胡同，更不可能拓宽学生的知识面了。我觉得对数学专业的学生
而言，要首先拓宽眼界，不仅在数学里的各个学科之间，更包括物理等相关学科。种种
感想促成了这篇文章，希望我自身的经历与体会能起到抛砖引玉的作用。
我将结合自己的治学经验讨论一下知识的重要性以及知识，技巧与想... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 近日，一档婚恋节目《浪漫满车》中，女嘉宾在“以车识人”的环节，对男嘉宾车辆进行“大搜捕”，男嘉宾的内裤、没洗的衬衣、藏在鞋里的袜子都被该女子搜出一一“检阅评析”，而当她在车内找到名片后便拿起一张直接塞在胸前，直接演示人肉名片夹;同样，刚刚推出自己新单曲《变身潮男》的张皓然，在刚刚参加录制新一期《美丽俏佳人》的节目中，与众美女嘉宾坐在真实的马桶上聊起了关于“便便”的话题，大谈特谈自己“便便”的形态和颜色……
娱乐化时代，收视率成为各类娱乐节目追求的最高目标，如何在乱花渐欲迷人眼的娱乐大潮中“脱颖而出”?很多娱乐节目祭出的拿手法宝便是“重口味”。正如菜肴一样，清淡口味已无法触动味蕾了，麻、辣、咸齐上，且层层加码，味道越重才越能吸引食客。娱乐节目为了紧紧抓住观众眼球，则用尽各种手段，渲染情色欲望，谋求出格出位，“重口味”愈演愈烈。
在广电总局的限娱令下，很多娱乐节目只是换了一种包装，选题雷同，让观众难免“审美疲劳”，如何让观众保持持续的兴奋状态?一些编导们开始在节目中加重口味，情色欲望成为最好的“佐料”。打开电视，一个个频道切换过来，各路各派美女齐刷刷上阵，衣服越穿越少，尺度越来越大，特写镜... 阅读全帖 |
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C**8
发帖数: 536 | 28 錢還沒撈夠，怎能這麼早就退呢。接著忽悠，接著演。以為觀眾都是傻子呢吧。 |
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发帖数: 1 | 29 日本京都大学的敦煌学研究
【内容提要】本文主要是阐述了敦煌学在日本京都大学的发展史略，特别针对京都学派
的第一代学者狩野直喜到现代著名的敦煌学家高田时雄的敦煌学发展轨迹进行了简明扼
要的叙述和评价，为中外敦煌学大的交流和研究提供一点借鉴。
【关键词】京都大学、敦煌学、日本汉学
根据严绍璗教授在《日本中国学史稿》一书中的调查：
“日本国内首次报道敦煌文物的发现，是在《燕尘》第二卷十一期之后第二天，即1909
年11月12日，东京和大阪两地的《朝日新闻》，皆以《敦煌石室的发见物》为题，作了
隆重报道”。
严先生并推断此文的作者应该就是内藤湖南。这一推断是合理的。因为随后的几天中，
内藤就连续刊发了《敦煌发见之古书》长文。由此预示着内藤湖南有资格作为日本敦煌
学的最早的新闻报道人。但是，京都学派的敦煌学研究的开创者应该是狩野直喜博士。
晚清时期敦煌文书的发现，在中外学术界成了和甲骨文发现同等重要的事情。在日本的
内藤湖南博士通过罗振玉得知了这一消息后，立刻上报日本文部省和京都帝国大学，请
求派出特别考察队，前往北京，进行学术调查。于是，1910 年 8 月，京都帝国大学立
即派遣内藤湖南教授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 甲骨寻根探史录
——王宇信先生和他的《新中国甲骨学六十年》
最近，中国社会科学院“创新工程学术出版资助项目”正式出版发行。这一项目是“中
国社会科学学科发展报告”的具体实施。该发展报告一共涵盖历史学、考古学、文学、
甲骨学、简帛学、徽学、教育学、经济学、国际政治学、敦煌学、哲学、逻辑学、宗教
学、语言学、文学、民俗学等32个学科和研究领域的最近六十年学科发展史和研究前沿
介绍。王宇信先生的大作《新中国甲骨学六十年》一书，赫然在例。
王宇信先生现为中国社会科学院荣誉学部委员、历史研究所研究员、研究生院先秦史专
业博士生导师、中国殷商文化学会名誉会长。1964年夏，他从北京大学考古学专业毕业
后分配到中国社会科学院历史研究所工作至今，他已经在先秦史、考古学、甲骨学等众
多专业领域耕耘半个世纪，留下了《建国以来甲骨文研究》、《西周甲骨探论》、《甲
骨学通论》、《甲骨学通论（增订本）》、《中国甲骨学》、《西周史话》、《甲骨文
合集》《合著)、《中国政治制度史》(合著)、《商周甲骨文》(合著)、总审校《甲骨
文合集释文》、主编《甲骨学一百年》《合著)、主编《甲骨文精粹释译》《合著)等十
余种，并... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 31 http://www.open.com.hk/0701p26.html
香港《開放雜誌》，原名《解放月報》，創刊於一九八七年，於今已經二十歲了。慶倖
的是，屈指一算，我與《開放》的緣分，也有十九年了。原因無他，價值觀相通而已。
我看重這本政論雜誌堅守言論自由和獨立辦刊的執著，即便在一九九七年後香港的言論
環境大不如前的情況下，也在政論雜誌的生存空間日益局促的困境中，《開放》仍然不
改初衷，堅持自己的初衷。
作為大陸的獨立知識人，也作為這本政論雜誌的老作者和老讀者，我受惠於這本政論雜
誌頗豐；我相信，大陸的許多獨立知識人的感受，也會像我一樣。所以，時逢她的二十
歲生日。自然要為之寫點甚麼。
我在這本雜誌上發表的第一篇文章是批判毛澤東的，題目叫《混世魔王毛澤東》，發在
一九八八年十月號上。從此，我與這本政論雜誌便結下了文字緣。期間，除了三次失去
自由期間我沒有為《開放》寫稿之外，其他的時間一直沒有停止過為她供稿。六四後，
我進了秦城監獄，《開放》不僅為我呼籲，而且還轉發了我的多篇文章。
等我從秦城監獄出來，再次執筆為她供稿時，《解放月報》更名為《開放雜誌》，我的
名字也被添列為「特約撰稿人... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 32 http://www.open.com.hk/0701p26.html
香港《開放雜誌》，原名《解放月報》，創刊於一九八七年，於今已經二十歲了。慶倖
的是，屈指一算，我與《開放》的緣分，也有十九年了。原因無他，價值觀相通而已。
我看重這本政論雜誌堅守言論自由和獨立辦刊的執著，即便在一九九七年後香港的言論
環境大不如前的情況下，也在政論雜誌的生存空間日益局促的困境中，《開放》仍然不
改初衷，堅持自己的初衷。
作為大陸的獨立知識人，也作為這本政論雜誌的老作者和老讀者，我受惠於這本政論雜
誌頗豐；我相信，大陸的許多獨立知識人的感受，也會像我一樣。所以，時逢她的二十
歲生日。自然要為之寫點甚麼。
我在這本雜誌上發表的第一篇文章是批判毛澤東的，題目叫《混世魔王毛澤東》，發在
一九八八年十月號上。從此，我與這本政論雜誌便結下了文字緣。期間，除了三次失去
自由期間我沒有為《開放》寫稿之外，其他的時間一直沒有停止過為她供稿。六四後，
我進了秦城監獄，《開放》不僅為我呼籲，而且還轉發了我的多篇文章。
等我從秦城監獄出來，再次執筆為她供稿時，《解放月報》更名為《開放雜誌》，我的
名字也被添列為「特約撰稿人... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 575 | 33 （-）抄袭复旦大学陆晔教授 (332 查看)
发布: 星探
日期: April 11, 2011 05:59AM
这个已经见图了，在此叙述一下发现过程。
第三章第一节，P20第一段文字：
媒介工业建构了一个二元的产品市场(dual product market)，即，媒介只创造一种
产品，却在两个完全不同的市场上运作，并且这两个市场会彼此影响。其第一市场是媒
介产品市场，第二市场是广告市场，和其他产业相比，这个二元市场几乎是媒介经济独
一无二的特征。32广播电视为例，广播电视媒介与受众之间的产品交换关系是，受众
作为广播电视媒介的消费者，支出时间与金钱交换广播电视节目，媒介则把受众的时间
卖给广告客户;而时间支出是一项稀少的资源，媒介如何在资源有限的条件下，满足从
受众到广告客户乃至于全社会在信息与娱乐等方面的各种需求，便成为其最大限度赢利
的市场起点和动力。
引文：32 Alan B.Albarran:《Media Economics》 Iowa State University Press
1996， p27
我在喻国明的学生李莹的论文中找到了类似说法，但李莹指出了此说法的具... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 34 在共产党领导下的资本主义社会，中国文化日益走向庸俗化。
以前毛主席提倡过学习白求恩精神，要共产党员和人民大众做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
现在呢，共产党普世接轨，把资本主义那些腐朽的低级趣味的东西都全部接收过来了。
在社会上听之任之，把一个大好的毛主席领导下的社会主义文化变成比解放前还要下流
的，低级趣味的，没道德的庸俗文化。
真是可耻啊！
===
近日，一档婚恋节目《浪漫满车》中，女嘉宾在“以车识人”的环节，对男嘉宾车辆进
行“大搜捕”，男嘉宾的内裤、没洗的衬衣、藏在鞋里的袜子都被该女子搜出一一“检
阅评析”，而当她在车内找到名片后便拿起一张直接塞在胸前，直接演示人肉名片夹;
同样，刚刚推出自己新单曲《变身潮男》的张皓然，在刚刚参加录制新一期《美丽俏佳
人》的节目中，与众美女嘉宾坐在真实的马桶上聊起了关于“便便”的话题，大谈特谈
自己“便便”的形态和颜色……
娱乐化时代，收视率成为各类娱乐节目追求的最高目标，如何在乱花渐欲迷人眼的娱乐
大潮中“脱颖而出”?很多娱乐节目祭出的拿手法宝便是“重口味”。正如菜肴一样，
清淡口... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 减小字体 增大字体
选择我们的理由 起名资费详情介绍 新生儿命名实例 起名服务流程
起名改名申请表
起名客户要求调查表 收费标准一览表 周易六爻预测详情 预测服务流程
火珠林
题麻衣道者著
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子
只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在
唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名
人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。
《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进
行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮
法为“火珠林”法，原因就在于此。
按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷
》（中国书籍出版社），在此向他们致谢。
提示：喜欢算卦的朋友往往被现代人写的卦书弄得云里雾里，盲目去崇拜某些大师
，追求大师发明的什么“真传秘诀”，不知不觉间被引入了学卦 |
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v*********i
发帖数: 40 | 42 记中科院上海神经所所长蒲慕明：不著袈衣亦如来
魂牵梦萦：还一个多年的心愿
［科学时报 郑千里 刘丹报道］蒲慕明是美籍华裔科学家，但他却有一颗纯正的中国心。这位美国科学院院士、中国科学院上海神经科学研究所的首任和现任所长，多年来一直兢兢业业、孜孜以求，对中国科学的发展，做了最真诚、最实质、也是最为具体的工作。
大陆出生，台湾长大，美国留学，又回到中国来，这是蒲慕明的特殊经历，他不管在什么地方，始终对中华民族的状况深深关切，而且如果能够做一点事情就尽量去做，在两岸三地用自己力量促进交流，加深彼此的理解。
“打从年轻时代起，我就有比较关心社会的倾向。我走到今天的这一步，也是自然而然的。”蒲慕明说。
蒲慕明1948年在南京出生。还在襁褓之中，他便随父母远渡台湾。
蒲慕明的父亲蒲良梢先生，1938年毕业于上海交大，是机械系航空工程组的第一届毕业生。那一届的毕业生全部投笔从戎，加入抗战成为空军后勤人员。后来国民党政府要造飞机，蒲良梢不久便被派往美国，学习螺旋桨发动机制造技术，他学成回国之后，成为南京发动机制造厂的第一批技术人员。
1949年，母亲带着蒲慕明和他的姐姐，从南京的下关乘船到武汉，然后到 |
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x******g
发帖数: 33885 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinchong (毛粉), 信区: Military
在共产党领导下的资本主义社会，中国文化日益走向庸俗化。
以前毛主席提倡过学习白求恩精神，要共产党员和人民大众做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
现在呢，共产党普世接轨，把资本主义那些腐朽的低级趣味的东西都全部接收过来了。
在社会上听之任之，把一个大好的毛主席领导下的社会主义文化变成比解放前还要下流
的，低级趣味的，没道德的庸俗文化。
真是可耻啊！
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近日，一档婚恋节目《浪漫满车》中，女嘉宾在“以车识人”的环节，对男嘉宾车辆进
行“大搜捕”，男嘉宾的内裤、没洗的衬衣、藏在鞋里的袜子都被该女子搜出一一“检
阅评析”，而当她在车内找到名片后便拿起一张直接塞在胸前，直接演示人肉名片夹;
同样，刚刚推出自己新单曲《变身潮男》的张皓然，在刚刚参加录制新一期《美丽俏佳
人》的节目中，与众美女嘉宾坐在真实的马桶上聊起了关于“便便”的话题，大谈特谈
自己“便便”的形态和颜色……
娱乐化时代，收视率成为各类娱乐节目追求的最高目... 阅读全帖 |
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p*****g
发帖数: 6270 | 44 四川在线-华西都市报5月28日报道昨晚，为某饮料品牌代言的张靓颖回到家乡成都，
一身白绿相间的T恤配牛仔裤，显得清新又活力十足。在见面会上她依旧不改爽朗的个
性，大爆与“天王”合作时的趣事，而当被问到最近备受关注的“伪娘”现象，张靓颖
没等记者问完，就爽快反问道：“你是不是要问我著姐（刘著）？”引来现场一阵笑声
。对这个话题，张靓颖一点没有回避，“我觉得现在的年轻人很有表现欲望，他们有自
己喜欢的表达方式，只要他们真的喜欢唱歌，不管怎样表现都可以。”至于大众担心“
伪娘”会带坏年轻人，她也觉得有些小题大作，“电视节目是需要指导，但也不必谈‘
伪娘’色变。”
见面会结束后，张靓颖又马不停蹄在歌友会上亮嗓，演唱了最新专辑的歌曲。结束
前，抵不住全场歌迷的呐喊，张靓颖特意清唱了一首《画心》，让人大呼过瘾。
(本文来源：四川在线-华西都市报)
http://att.newsmth.net/att.php?s.926.397466.988.jpg |
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d********y
发帖数: 6566 | 45 针对东京影展中国代表团要求台湾改名引发的争议，中国外交部发言人马朝旭26日
否认大陆「封锁」台湾参与国际活动的空间，但强调，台湾参加国际活动，应该透过两
岸协商，获得一个合情合理的安排。
在昨天外交部的例行记者会上，有台湾记者问道，在二○○八年五月以后，两岸关
系呈现和平发展的气氛下，但东京影展发生的风波显示，台湾参国际组织和国际活动，
为什麽仍然「持封锁的态度」？
马朝旭听完闻题，先反问：「请你解释一下，什麽叫封锁？」提问记者说：「就是
不让台湾参加，或者是不能用原本的名称。」接著马朝旭回答：「（封锁）是你个人的
理解。关于你提到的问题，我们注意到了有关的报导，但这不是『封锁』的问题。」
马朝旭表示，关于台湾参加国际活动的问题，大陆方面的立场，是在不造成「两个
中国」或者「一中一台」的前提下，通过两岸务实协商，做出合情合理的安排。
马朝旭最后被问到，中国政府会不会允许刘晓波妻子刘霞到挪威领奖时，马朝旭反
问：「你怎麽知道她要做这件事（领奖）？你怎麽知道的嘛？」马朝旭最后表示，这是
个假设性问题，「我们不回答假设性问题」。 |
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发帖数: 1 | 46 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 商周古文字史料中的蚩尤和善卷
一、“蚩尤”和炎帝、善卷关系之研究
蚩尤和黄帝之间的大战和史实早已经是上古文献中的重要篇章了。根据《山海经·大荒
北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请
风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。关于这场著名的大战，
《逸周书·尝麦解》中记载为：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又见裴骃《史记集解》中引应劭曰：“蚩尤，古
天子”。
可以得知：蚩尤是和黄帝同时代的一个“古天子”。他们二人之间的战争，其实就是争
取部落联盟首领之战。但是，为古今学术界所注意的却是他和炎帝、和善卷之间的亲族
关系，这正是本节所要研究的内容。
根据《路史·蚩尤传》中的记载：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”。
有关“蚩尤”和炎帝、善卷关系，学术界大约有以下几说：
蚩尤即炎帝说。
先后有夏曾佑、丁山、吕思勉等先生持此观点。如，丁山先生主张：“蚩尤泉即阪泉的
支津，阪泉即涿水的支津，当然与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言
之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
蚩尤乃神农臣说。
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发帖数: 1 | 48 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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发帖数: 10330 | 50 喉舌思想的始作俑者——孙中山
刘晓波
1949年后，对国民党的头面人物，中共独尊孙中山，毛泽东称孙为“革命先行者”
，每年十一还要在天安门广场竖起孙中山画像；改革以来，中共对孙中山的评价越来
越高，曾隆重纪念辛亥革命90周年，并自称是继承孙中山的未竟之志；中央电视台在
黄金时间播放孙中山专题片，采用台湾国民党的称呼，尊孙中山为“国父”，显然是为
了与统战台湾国民党。
去年和今年，两次“胡连会”中，孙中山的亡灵都是主角之一。连战在南京中山陵
和北京衣冠冢两度祭拜孙中山亡灵，胡锦涛两次讲话中都引用孙中山语录。
在中共五十多年的强制灌输下，一提起孙中山，大陆人马上想到的是他留下了“三
民主义”和“新三民主义”。然而，对于中国的现实政治来说，他留给后人的真正深入骨
髓的政治遗产，首先是暴力革命和列宁式政党，也就是“枪杆子里面出政权”；其次是
“一个国家、一个主义、一个政党、一个领袖”的“党国体制”，也就是政治独裁。这一
遗产的最初继承人，是利用军事政变夺得国民党最高权力的蒋介石，最后的继承人是通
过内战登上执政地位的毛泽东及其中共。
改革以来，重写中国... 阅读全帖 |
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