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发帖数: 8336 | 1 列祖时代的神学
来到创世记十二章，国度的观念就更加明确，本章是神对待人的一个转折点，在创
世记开头的几章，是记载神对待全人类的方法，因为全人类已经陷入罪恶，神就改变他
的方法，去赐福和救赎堕落的人类。他是借着一个特别的民族来工作。亚伯拉罕是神完
成他的工作的核心人物，神所给亚伯拉罕和他后裔的应许，最终就是弥赛亚的降临，将
福气带给希伯来人，并在千禧年的国度，将福气赐给世界各国。
亚伯拉罕之约
约的性质
神要为自己呼召一个特别的民族，神要借这个民族将福气带给各国。亚伯拉罕之约
的高峰点，是一个国度的概念，而且此约是旧约神学的基础。（Ⅰ）创世记十二章1至3
节，是记载亚伯位罕之约，那是一个「无条件」（unconditional）之约，此约不带附
带条件（没有「若」字句，这约的完成要靠人的努力）。（Ⅱ）这也是一个「字面」（
literal）的约。应许必须按字面理解，应许中的土地，按字固或正常的理解意义，不
是天堂的象证。（Ⅲ）这也是一个「永存」（everlasting）的约，神给以色列的应许
是永远的。
约的特征
亚伯拉罕之约，有三个主要特征。
应许的地（创十... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 15 : 1 尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，
15 : 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15 : 3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不象他祖大卫的心，诚诚实实
地顺服耶和华―他的神。
15 : 4 然而耶和华―他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续
他作王，坚立耶路撒冷。
15 : 5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违
背耶和华一切所吩咐的。
15 : 6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
15 : 7 亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争
战。
15 : 8 亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
15 : 9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15 : 10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15 : 11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15 : 12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶象；
15 : 13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶象亚舍拉。亚撒砍 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 读经列王记下：以色列国覆亡的原因
17:7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华―他们的神，
去敬畏别神，
17:8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华―他们的神，在他们所有的城邑，从瞭望楼
直到坚固城，建筑邱坛；
17:10在各高冈上、各青翠树下立柱象和木偶；
17:11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和
华的怒气；
17:12且事奉偶象，就是耶和华警戒他们不可行的。
17:13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我
的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。
17:14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华―他们的神，
17:15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己
成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；
17:16离弃耶和华―他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的象，立了亚舍拉，敬拜
天上的万象，事奉巴力，
17:17又使他们的儿女... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 4 15 : 1 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
15 : 2 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是
耶路撒冷人。
15 : 3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；
15 : 4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
15 : 5 耶和华降灾与王，使他长大痲疯，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约
坦管理家事，治理国民。
15 : 6 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
15 : 7 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
15 : 8 犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六
个月。
15 : 9 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安
使以色列人陷在罪里的那罪。
15 : 10 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
15 : 11 撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。
15 : 12 这是从前耶和华应许耶户说：你的子孙必坐以色列的国位直到四代。这话果然
应验了。
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发帖数: 1087 | 5 从开悟到启示
文／庄祖鲲
以宗教的分类来说，有正式经典又有严密教义者，被称为“高等宗教”（High
Religion）；而那些没有正式经典，教义又像大杂烩者，则称为“民间宗教”（Folk
Religion）。若进一步地划分，在高等宗教之中，又依宗教经典的性质，分为“非启示
型宗教”与“启示型宗教”两大类。前者例如佛教，後者则以基督教及伊斯兰教为代表
。基本上佛教对宗教经典的态度，与基督教、犹太教、伊斯兰教等启示型宗教是大相径
庭的。
启示型宗教都强调他们的宗教经典（如圣经、《可兰经》），是来自於神的启示，所以
有绝对的权威性，也是不可擅自取舍添删的。宗教学者有时将这三种宗教并列为“独一
经典的宗教”（The religions of the Book），而将佛教、印度教等类宗教，称之为
“众经典的宗教”（The religions of books）。前者认为他们的经典是出於神，是由
上（天）而下的“天启”；後者则否定天启之说，强调他们的经典乃是由下（人）而上
，出於历代智者的“领悟”。
佛教强调开悟
佛教是藉著已觉悟真理者──“佛陀”（Buddha）─来引导其他未知未觉之凡夫，达到
... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 6 先知以利亚生平
经文：
列王纪上16∶29-19∶21；21∶1-22∶40，列王纪下1∶1-2∶25
以利亚（希伯来文: אֵלִיָּה&#
1493; [ēliyahū]） ，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，又忽然
被神接去，有人故谓之为活神的代表。
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期；因
此这段时间间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经
中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是重要的一人。
背景
在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位有特权而凶恶的妇人耶洗别（Jezebel
）。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力（Baal）
的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且藉着软
弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一
座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先
知。在亚哈... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 7 13 : 1 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以
色列王十七年。
13 : 2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪
里的那罪，总不离开。
13 : 3 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便
哈达的手里。
13 : 4 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
13 : 5 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧
安居在家里。
13 : 6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒
玛利亚留下亚舍拉。
13 : 7 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵
，十辆战车，一万步兵。
13 : 8 约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
13 : 9 约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
13 : 10 犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六
年。
13 : 11 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗 |
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发帖数: 1858 | 8 24 : 1 约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。
24 : 2 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大
，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
24 : 3 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿
西所犯的一切罪；
24 : 4 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
24 : 5 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
24 : 6 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
24 : 7 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到
伯拉河都夺去了。
24 : 8 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，
是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
24 : 9 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
24 : 10 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
24 : 11 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
24 : 12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦 |
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发帖数: 1858 | 9 9 : 1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9 : 2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9 : 3 对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使
我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。
9 : 4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守
我的律例典章，
9 : 5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙
必不断人坐以色列的国位。
9 : 6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜
别神，
9 : 7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必
捨弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9 : 8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此
行呢？
9 : 9 人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华―他们的神，去亲
近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
9 : 10 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
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发帖数: 1858 | 10 16 : 1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
16 : 2 我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使
我民以色列陷在罪里，惹我发怒，
16 : 3 我必除尽你和你的家，使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家一样。
16 : 4 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
16 : 5 巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
16 : 6 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
16 : 7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼
中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，象耶罗波安的家一样，又因他杀了耶
罗波安的全家。
16 : 8 犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
16 : 9 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
16 : 10 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
16 : 11 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
16 : 12 心利这样灭绝巴沙 |
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发帖数: 1858 | 11 19 : 1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
19 : 2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命
象那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
19 : 3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
19 : 4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾(小树名，松类；下同)树下，就坐
在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
19 : 5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃罢！
19 : 6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
19 : 7 耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃罢！因为你当走的路甚远。
19 : 8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈
山。
19 : 9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这
里做甚么？
19 : 10 他说：我为耶和华―万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了
你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
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发帖数: 1858 | 12 21 : 1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。
21 : 2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所
行可憎的事。
21 : 3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉象，效法以色列
王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；
21 : 4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：我必立我的名在耶路撒冷。
21 : 5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，
21 : 6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中
看为恶的事，惹动他的怒气；
21 : 7 又在殿内立雕刻的亚舍拉象。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：我在以色列
众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
21 : 8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法
，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。
21 : 9 他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更
甚。
21 : 10 耶和华藉他仆人众先知说：
21 : 11 因犹大王玛拿西行这些可憎的恶 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 13 想把讨论中涉及的经文单独列出来，希望可以方便大家查找。
马太福音23：23
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分
之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的
，那也是不可不行的。
玛拉基书3
7 万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在
你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’
8 人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的
供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试
试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
11 万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏
你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”
12 万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！”
利未记 27
30 “地上所有的，无论是地上的种... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 14 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 16 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 18 壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、逐節詳解
1. 以色列人不全然被棄（十一1～12）
以色列人雖然是「悖逆頂嘴的百姓」，但是神並沒有完全丟棄他們；早年他們曾拒
絕神透過摩西與眾先知所傳的話，神也沒有這麼做。「祂預先所知道的人，就預先定下
，這一原則對他們並非不適用。在使徒時期，神揀選祂子民的原則也像在舊約時代一樣
，在祂的保守下之下，將忠實的「餘民」存留。在以利亞的日子，全國性的背道幾乎襲
捲全境，卻仍有七千忠心的少數人拒絕向巴力屈膝；同樣，在保羅的日子，仍有少數猶
太人相信，並不拒絕福音。保羅很清楚這一點──他自己正是其中之一。保羅身為以色
列一族之人，這是不容置疑的，然而他也是耶穌的信徒，正如好些「按肉體」是他同胞
的人... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 21 【黃花崗雜志訊 2011-10-03】
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiLectures/Atla
編者按：系列講演“祖國在危險中”的第一講“民族主義的使命”，是一篇真正洋溢著
愛中華、愛中國精神的講演，它對於揭穿中共虛假和倒退的民族主義，弘揚真正的和進
步的民族主義，追求中國的民主變革，實現中國的民主統一，解除當今中國大陸人民既
要決心推翻中共專制統治，卻又“害怕天下大亂、擔心國家分裂”的民主追求和民族心
理，具有相當深刻的現實意義。
正因為如此，這個講演在某地試講的籌備期，就遭遇了來自某個背景勢力的一再干擾；
但在美國亞特蘭大僑學界正式開講結束後不過數小時，它的報導，卻被海外幾個對國內
頗具影響的網站首發或轉載；但同樣是在幾個小時之後，他們又都將這篇講演報導遮蔽
了，取消了，或隱藏起來了。它雖然說明中共十分害怕這篇講演報導，又再一次地證明
了中共惡勢力在海外的淫威。
幸得講演者本人早就說過，這部系列講演將會象十二年前《誰是新中國》一書出版後一
樣，在海外遭遇群體冷落和長期圍堵。但是，他同樣有信心地認為，時間將會迅速... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 22 【黃花崗雜志訊 2011-10-03】
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiLectures/Atla
編者按：系列講演“祖國在危險中”的第一講“民族主義的使命”，是一篇真正洋溢著
愛中華、愛中國精神的講演，它對於揭穿中共虛假和倒退的民族主義，弘揚真正的和進
步的民族主義，追求中國的民主變革，實現中國的民主統一，解除當今中國大陸人民既
要決心推翻中共專制統治，卻又“害怕天下大亂、擔心國家分裂”的民主追求和民族心
理，具有相當深刻的現實意義。
正因為如此，這個講演在某地試講的籌備期，就遭遇了來自某個背景勢力的一再干擾；
但在美國亞特蘭大僑學界正式開講結束後不過數小時，它的報導，卻被海外幾個對國內
頗具影響的網站首發或轉載；但同樣是在幾個小時之後，他們又都將這篇講演報導遮蔽
了，取消了，或隱藏起來了。它雖然說明中共十分害怕這篇講演報導，又再一次地證明
了中共惡勢力在海外的淫威。
幸得講演者本人早就說過，這部系列講演將會象十二年前《誰是新中國》一書出版後一
樣，在海外遭遇群體冷落和長期圍堵。但是，他同樣有信心地認為，時間將會迅速... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边
。
10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道
耶和华为以色列人所行的事。
11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，
惹耶和华发怒。
13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四
围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华
向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，
不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们
脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 25 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 27 耶利米书七章
五 以色列对耶和华的虚伪敬拜 七1～十25
7:1 从耶和华有话临到杰里迈亚，说，
7:2 你当站在耶和华殿的门口，在那里宣告这话，说，你们进这些门敬拜耶和华的
一切犹大人，当听耶和华的话。
7:3 万军之耶和华以色列的神如此说，你们当改正所行所为，我就使你们仍然安居
在这地方。
7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说，这些建筑是1耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿。
7:5 你们若实在改正所行所为，在人和邻舍中间诚然施行公理，
7:6 不1欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；
7:7 我就使你们仍然安居在这地方，就是我从古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
7:8 你们倚靠虚谎无益的话。
7:9 你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、并随从素不认识的别神；
7:10 然后来到这称为我名下的殿，站在我面前说，我们得自由了；你们以为这样就
可以行那一切可憎的事么？
7:11 这称为我名下的殿，在你们眼中成了贼窝么？我都看见了；这是耶和华说的。
7:12 你们且往1... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 29 博讯北京时间2011年10月02日
黃花崗雜誌訊：繼去年“迎接辛亥革命一百周年系列”講演之後，著名历史学家辛
灏年先生，于辛亥百年即将来临之际，中共國慶当日，應美國亞特蘭大侨學界邀請，在
該市文化中心發表了他迎接辛亥革命的第二系列演講——“祖國在危險中”。第一场的
講題为：“民族主義的使命”。此次演讲由亚市多个侨团联合邀请主办,与会者达一百
五十余人，演讲正式开始之前,辛灏年先生也表达了对主办方的热情与诚挚的由衷感谢。
辛灝年先生首先诠释了其迎接辛亥革命第二系列演講的意义。他說如果去年的“三
講”，即：“誰孕育了辛亥革命”、“誰說辛亥革命失敗了”和“誰背離了辛亥革命”
，论述了辛亥前後的歷史，那麼，此次的系列講演，則重在现状，特別是今日中国已然
面临的危机，以及這一危險現狀與辛亥革命的關係。辛先生将在该系列演讲中详细论述
人民應該怎樣站在民族、民權和民生，这样一个“三民主义”的立場上，繼承并完成辛
亥革命，以堅定的民主變革意志，既解決中國的危機，又為中國的民主和統一而奮鬥。
用辛先生自己的话来说，则是“要民主統一，不要專制一統”。
辛灝年先生說，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 照國際主義來說小祖列寧分裂了蘇聯祖國
蘇聯祖國分裂了
俄漢子國有義務去統一蘇聯祖國
列寧算是小祖
馬克斯才是大祖
小祖列寧分裂了共產主義祖國
大祖馬克斯的共產國際
要把共產主義推行到全世界
現在這個共產主義祖國竟然背離了馬克斯主義還分裂成十五塊
那麼子國俄漢區就有義務去統一共產主義祖國蘇聯
不然就是
數典忘祖
數著資本論
背離了大祖馬克斯主義的教誨 |
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J*******l
发帖数: 133 | 31 博讯北京时间2011年10月02日
黃花崗雜誌訊：繼去年“迎接辛亥革命一百周年系列”講演之後，著名历史学家辛
灏年先生，于辛亥百年即将来临之际，中共國慶当日，應美國亞特蘭大侨學界邀請，在
該市文化中心發表了他迎接辛亥革命的第二系列演講——“祖國在危險中”。第一场的
講題为：“民族主義的使命”。此次演讲由亚市多个侨团联合邀请主办,与会者达一百
五十余人，演讲正式开始之前,辛灏年先生也表达了对主办方的热情与诚挚的由衷感谢。
辛灝年先生首先诠释了其迎接辛亥革命第二系列演講的意义。他說如果去年的“三
講”，即：“誰孕育了辛亥革命”、“誰說辛亥革命失敗了”和“誰背離了辛亥革命”
，论述了辛亥前後的歷史，那麼，此次的系列講演，則重在现状，特別是今日中国已然
面临的危机，以及這一危險現狀與辛亥革命的關係。辛先生将在该系列演讲中详细论述
人民應該怎樣站在民族、民權和民生，这样一个“三民主义”的立場上，繼承并完成辛
亥革命，以堅定的民主變革意志，既解決中國的危機，又為中國的民主和統一而奮鬥。
用辛先生自己的话来说，则是“要民主統一，不要專制一統”。
辛灝年先生說，... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 32 博讯北京时间2011年10月02日
黃花崗雜誌訊：繼去年“迎接辛亥革命一百周年系列”講演之後，著名历史学家辛
灏年先生，于辛亥百年即将来临之际，中共國慶当日，應美國亞特蘭大侨學界邀請，在
該市文化中心發表了他迎接辛亥革命的第二系列演講——“祖國在危險中”。第一场的
講題为：“民族主義的使命”。此次演讲由亚市多个侨团联合邀请主办,与会者达一百
五十余人，演讲正式开始之前,辛灏年先生也表达了对主办方的热情与诚挚的由衷感谢。
辛灝年先生首先诠释了其迎接辛亥革命第二系列演講的意义。他說如果去年的“三
講”，即：“誰孕育了辛亥革命”、“誰說辛亥革命失敗了”和“誰背離了辛亥革命”
，论述了辛亥前後的歷史，那麼，此次的系列講演，則重在现状，特別是今日中国已然
面临的危机，以及這一危險現狀與辛亥革命的關係。辛先生将在该系列演讲中详细论述
人民應該怎樣站在民族、民權和民生，这样一个“三民主义”的立場上，繼承并完成辛
亥革命，以堅定的民主變革意志，既解決中國的危機，又為中國的民主和統一而奮鬥。
用辛先生自己的话来说，则是“要民主統一，不要專制一統”。
辛灝年先生說，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Military
标 题: 《圣经》中有很多关于烧香的记载
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 11:35:01 2015, 美东)
烧香在东西方宗教里都有传统，污蔑烧香是中国迷信文化的人，自恨+无知。
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出30:1 你要用皂莢木作一座 燒香 的壇．
出40:5 把 燒香 的金壇、安在法櫃前、掛上帳幕的門簾．
民16:40 給以色列人作記念、使亞倫後裔之外的人、不得近前來、在耶和華面前 燒香
、免得他遭可拉和他一黨所遭的．這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
撒上2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他 燒香 、在我壇上獻祭
、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
王上3:3 所羅門愛耶和華、遵行他父親大衛的律例．只是還在丘壇獻祭 燒香 。
王上9:25 所羅門... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 36 烧香在东西方宗教里都有传统，污蔑烧香是中国迷信文化的人，自恨+无知。
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出30:1 你要用皂莢木作一座 燒香 的壇．
出40:5 把 燒香 的金壇、安在法櫃前、掛上帳幕的門簾．
民16:40 給以色列人作記念、使亞倫後裔之外的人、不得近前來、在耶和華面前 燒香
、免得他遭可拉和他一黨所遭的．這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
撒上2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他 燒香 、在我壇上獻祭
、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
王上3:3 所羅門愛耶和華、遵行他父親大衛的律例．只是還在丘壇獻祭 燒香 。
王上9:25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭、和平安祭、又在耶和華面
前的壇上 燒香 。這樣、他建造殿的工程完畢了。
王上11:8 他為那些向自己的神 燒香 獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣
行。
王上12:33 他在八月十五日、就是他私自所定的月日、... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 台灣人的神聖職責就是打倒裂祖國列寧主義以確保祖國統一的可能...
畢竟列寧主義最大的歷史事實就是把自己國家分裂成十五塊
這麼強大的裂祖國主義
當年祖國老母不查被從北方給插進去了
台灣人的神聖職責就是打倒裂祖國列寧主義以確保祖國統一的可能...
台灣人民會盡力而為的
剛好大陸現在走到了6%斷崖
又開始了狂印鈔票的金圓券循環
天意啊.... |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 為啥列寧祖國在油價這麼低的狀況下有錢在歐洲中東侵占領土主權,但一個月少掉幾千
億的卻是大陸的外匯?
會不會跟列寧主義在中國與列寧祖國之前簽的一桶一百多美元的供油合約有關?
如果只是為了合約
那為啥還要關掉大西部的油田讓人民沒工作
還拼命買列寧祖國特別貴的石油?
雖說是為了列寧祖國不惜一切,
你出錢 他撈地, 不合算吧? |
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O**********0
发帖数: 61 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血；
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力，这不是我所
吩咐的，不是我所题说的，也不是我心里所想的。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 42 老白牛：月票进入前五十了，多谢朋友们支持，让票票如雾弹般咆哮，来得更猛烈吧，
情节构思好，与没有构思好，写作速度相差很大，幸好今天构思好后十几章的细节
，明天两更。
烟尘冲天，铳炮的烟雾腾腾，如雷般的蹄声中，无数的马群，还有一波波二蓝旗的
重骑，往中路前阵的佛郎机炮阵汹涌而来。
火炮声一阵接一阵，炮声中，不断有马群与骑兵扑倒，不过他们后续不停，仍潮水
般奔来，蹄声激昂，震得大地剧烈的抖动。
又是尖利的天鹅喇叭声，众多的佛郎机与百子铳，发射了霰弹，人叫马嘶，更多的
清骑与马匹扑倒，然而烟尘中，大量的重骑马群，己经撞开炮车与战车，从各车辆隙间
滚滚压入，后方的明军，立时被他们无数铁骑淹没。
前阵的明军，己经被清骑攻破一次，不论伤亡的人数，还是战力的疲惫，都到达了
顶点，此时再也顶不住了，他们丢弃火炮兵器，惊叫往回奔逃，前军的溃败，引起中阵
蓟镇军的一阵阵骚动。
中路大军的布置，就是李辅明与左光先镇内兵马在前，蓟镇军在中，最有战斗力的
王朴新军，神机营，洪承畴等督标营布置在后。
蓟镇万余兵马，自总兵白广恩战死后，又被抽调了不少精兵出去，就算杨国柱统管
后，也似乎精气神全无，他们不可能布置在前... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 44 所以才要拆掉列寧主義啊
你想想
列寧主義把列寧祖國拆成了十五塊
如果繼續走列寧主義
那麼神聖領土將來也是會被拆成十幾塊
放心吧
台灣人的神聖職責就是拆掉列寧主義這個裂祖國主義
要不是列寧把他祖國給拆成十五塊
台灣人也不用這麼麻煩啊.... |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 羅 馬 書 9
1 我 在 基 督 里 说 真 话 ， 并 不 谎 言 ， 有 我 良 心 被 圣 灵 感 动 ， 给
我 作 见 证 ；
2 我 是 大 有 忧 愁 ， 心 里 时 常 伤 痛 ；
3 为 我 弟 兄 ， 我 骨 肉 之 亲 ， 就 是 自 己 被 咒 诅 ， 与 基 督 分 离 ，
我 也 愿 意 。
4 他 们 是 以 色 列 人 ； 那 儿 子 的 名 分 、 荣 耀 、 诸 约 、 律 法 、 礼
仪 、 应 许 都 是 他 们 的 。
5 列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗 ， 按 肉 体 说 ， 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的
， 他 是 在 万 有 之 上 ， 永 远 可 称 颂 的 神 。 阿 们 ！
6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列
人 ，
7 也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 就 都 作 他 的 儿 女 ； 惟 独 从 以 撒
生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。
8 这 就 是 说 ， 肉 身 所 生 的 儿 女 不 是 神 的 儿 女 ， 惟 独 ... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 46 列宁祖国在中东花了不少军费吧
油价这么低 钱怎么来?
只能拼命用前年签的三十年约照前年的油价向大陆倒货
问题是大陆的生产成本
人事成本 越来越高
原物料成本跟别人一样
油价也就是能源成本远比别人高,怎么办?
毕竟自产的煤炭还是远低于国际的油价
所以拼命烧媒来摊平来自列宁祖国卖的超贵油价
也就是说
大陆牺牲自己人民的心肺健康< 好换取列宁祖国在中东的攻城略地
列寧祖國在中東花了不少軍費吧
油價這麼低 錢怎麼來?
只能拼命用前年簽的三十年約照前年的油價向大陸倒貨
問題是大陸的生產成本
人事成本 越來越高
原物料成本跟別人一樣
油價也就是能源成本遠比別人高,怎麼辦?
畢竟自產的煤炭還是遠低於國際的油價
所以拼命燒媒來攤平來自列寧祖國賣的超貴油價
也就是說
大陸犧牲自己人民的心肺健康< 好換取列寧祖國在中東的攻城掠地 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 當初鄧小平要收回香港為啥美日不反對?
鄧小平這邊的理論基礎是(季辛吉肯定友幫忙論述)
我們走資派用一個中國這個封印力場封印了列寧大魔王
留在中國的魔氣
然後就算收回香港
也是一個中國的擴張 ,而列寧大魔王仍然被封印在內地
所以收回香港並不算是列寧大魔王的擴張
而是一個中國的封印力場的擴張
一國兩制在香港的實現可以證明一個中國不等於列寧大魔王的擴張
一國兩制等於是一個中國這個封印列寧大魔王的力場的印符
那反過來說 只要一國兩制在香港破滅了,
印符被揭開來了
等於證明
一個中國這個封印列寧大魔王的力場開始崩解
而列寧大魔王開始吸收一個中國這個封印力場的能量,
並隨著一個中國的強大與擴張 列寧大魔王最終借體滿血重生
本來走資派在過去三十年將列寧大魔王的魔氣封得好好的
問題是後來左白有了四兆美元
你知道 男人有了錢就會開始作怪 入魔
列寧大魔王的魔力又蠢蠢欲動
在東海南海伸手伸腳,並把對香港的一國兩制給毀了
一個中國不但不能做為封印列寧大魔王的力場
甚至這個力場的能量正被列寧大魔王快速吸收
川普跟美國廣大群眾終於看穿了這點, 明確指出
一個中國不再是列寧大魔王的封印
一個中國就是列寧大魔王
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 48 你說對了 真正的台獨不懂列寧國
懂列寧國的就知道台獨不是個議題
因為列寧裂祖國是必然
那台灣就沒有搞台獨的問題
自認外省人是不管唯物辯證主義中
列寧裂祖國的必然性的
他們恐共畏共
現在忘祖舔共認列寧
我這種的
在你的認知之外
那是你認知的不足啊.... |
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p***n
发帖数: 17190 | 49 當初鄧小平要收回香港為啥美日不反對?
鄧小平這邊的理論基礎是(季辛吉肯定友幫忙論述)
我們走資派用一個中國這個封印力場封印了列寧大魔王
留在中國的魔氣
然後就算收回香港
也是一個中國的擴張 ,而列寧大魔王仍然被封印在內地
所以收回香港並不算是列寧大魔王的擴張
而是一個中國的封印力場的擴張
一國兩制在香港的實現可以證明一個中國不等於列寧大魔王的擴張
一國兩制等於是一個中國這個封印列寧大魔王的力場的印符
那反過來說 只要一國兩制在香港破滅了,
印符被揭開來了
等於證明
一個中國這個封印列寧大魔王的力場開始崩解
而列寧大魔王開始吸收一個中國這個封印力場的能量,
並隨著一個中國的強大與擴張 列寧大魔王最終借體滿血重生
本來走資派在過去三十年將列寧大魔王的魔氣封得好好的
問題是後來左白有了四兆美元
你知道 男人有了錢就會開始作怪 入魔
列寧大魔王的魔力又蠢蠢欲動
在東海南海伸手伸腳,並把對香港的一國兩制給毀了
一個中國不但不能做為封印列寧大魔王的力場
甚至這個力場的能量正被列寧大魔王快速吸收
川普跟美國廣大群眾終於看穿了這點, 明確指出
一個中國不再是列寧大魔王的封印
一個中國就是列寧大魔王
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h**z
发帖数: 196 | 50 1: 1 大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚
，说：
1: 2 耶和华曾向你们列祖大大发怒。
1: 3 所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。
这是万军之耶和华说的。
1: 4 不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：你们要回头
离开你们的恶道恶行。他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。
1: 5 你们的列祖在那里呢？那些先知能永远存活么？
1: 6 只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖么？他们
就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。
1: 7 大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比
利家的儿子先知撒迦利亚，说：
1: 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄
马，和白马。
1: 9 我对与我说话的天使说：主啊，这是甚么意思？他说：我要指示你这是甚么意思。
1:10 那站在番石榴树中间的人说：这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。
1:11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的 |
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