G****t
发帖数: 1799 | 1 当西方人初次接触到佛教，无论是在课堂上或是在佛教中心，他们都必须面对佛教普遍
对「来生」的信仰。对很多人而言，死亡代表了终极的未知，是无常的终极课题。他们
会自问：对这个令人迷惑的问题，为何他们要相信佛教所提供的答案，而不去相信其它
宗教所教导的天堂永恒的救赎、或地狱的惩罚？来生、转世是否是属于所谓「文化装饰
物」，一如对女性的歧视、某些特殊形式的仪式、以及相信传统印度天文历法一样，都
是文化衍生出来的东西，都不属于佛教的「核心教法」，因此是否是多余的、是可以抛
弃的？
许多西方人认为相不相信转世，基本上跟信仰佛教没有任何关系。然而，许多世纪以来
，佛教经典对于否认来生的谬见，以及这种观点所会导致的伦理分歧，不断地提出警告
。我们应该如何了解这种警告？如果我们抛弃所有这些跟佛教精要无关的「文化装饰物
」的话，那么对于教导万有皆无自性的宗教，还有什么东西剩下？ |
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b****d
发帖数: 4648 | 2 不准你叫我baby，额。。。。。切。。。。j.......j..... |
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K********g
发帖数: 553 | 3 果断分手，切断纠缠，她会走出来的。
如果不想太绝情的话，告诉她曾经深爱过她，也会珍爱和她的一起回忆的种种。然后坚
定地切段。 |
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b*******k
发帖数: 4607 | 5
也可以这么说，
鳖找鳖，蟹找蟹，弯刀对着瓢切菜。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 Romans:
3:20 所 以 凡 有 血 氣 的 沒 有 一 個 、 因 行 律 法 、 能 在 神 面 前 稱
義 ． 因 為 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
3:21 但 如 今 神 的 義 在 律 法 以 外 已 經 顯 明 出 來 、 有 律 法 和 先
知 為 證 ．
3:22 就 是 神 的 義 、 因 信 耶 穌 基 督 、 加 給 一 切 相 信 的 人 、 並
沒 有 分 別 ．
3:23 因 為 世 人 都 犯 了 罪 、 虧 缺 了 神 的 榮 耀 。
3:24 如 今 卻 蒙 神 的 恩 典 、 因 基 督 耶 穌 的 救 贖 、 就 白 白 的 稱
義 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 罗 马 书 （不定时更新）
3:1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 什 么 长 处 ？ 割 礼 有 什 么 益 处 呢 ？
3:2 凡 事 大 有 好 处 。 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3:3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 ， 就 废
掉 神 的 信 吗 ？
3:4 断 乎 不 能 。 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如
经 上 所 记 ， 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 被 人 议 论 的 时 候
， 可 以 得 胜 。
3:5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 ， 若 显 出 神 的 义 来
， 我 们 可 以 怎 么 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 吗 ？
3:6 断 乎 不 是 。 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
3:7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 ， 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 什
么 我 还 受 审 判... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 罗 马 书 （不定时更新）
3:1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 什 么 长 处 ？ 割 礼 有 什 么 益 处 呢 ？
3:2 凡 事 大 有 好 处 。 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3:3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 ， 就 废
掉 神 的 信 吗 ？
3:4 断 乎 不 能 。 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如
经 上 所 记 ， 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 被 人 议 论 的 时 候
， 可 以 得 胜 。
3:5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 ， 若 显 出 神 的 义 来
， 我 们 可 以 怎 么 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 吗 ？
3:6 断 乎 不 是 。 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
3:7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 ， 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 什
么 我 还 受 审 判... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准
NO. 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔
绝.
Romans
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也
没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇 里
有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的 ， 好 塞
住 各 人 的 口 ， 叫 普 世 的 人 都 伏 在 神 审 判 之 下 。
3:20 所 以 凡 有... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11
good question:
以 赛 亚 书
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12
good question:
以 赛 亚 书
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
Romans
3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面
前 称 义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
3:21 但 如 今 神 的 义 在 律 法 以 外 已 经 显 明 出 来 ， 有 律 法
和 先 知 为 证 。
3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人
， 并 没 有 分 别 。
3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
3:24 如 今 却 蒙 神 的 恩 典 ， 因 基 督 耶 稣 的 救 赎 ， 就 白 白
地 称 义 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连
一 个 也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。
嘴 唇 里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的
， 好 塞 住 各 人 的 口 ， 叫 普 世... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。 |
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I******l
发帖数: 486 | 16 没话可说了就贴圣经, 能来点新鲜的不?
一 切 相
本 于 信
人 身 上 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 不对吧，你要我把你的原文们都找出来放到这里么？譬如说你的名言，“版面为啥反基
因为有些是同性恋”，嗯？
一 切 相
本 于 信
人 身 上 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18
这个你要问自己－－你天天在TrustInJesus版反神，自我催眠， 能改变自己是罪人的
本质吗？
罗 马 书
3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
罪人的唯一出路：
3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。
3:24 如 今 却 蒙 神 的 恩 典 ， 因 基 督 耶 稣 的 救 赎 ， 就 白 白 地 称
义 。
3:25 神 设 立 耶 稣 作 挽 回 祭 ， 是 凭 着 耶 稣 的 血 ， 借 着 人 的 信
， 要 显 明 神 的 义 。 因 为 他 用 忍 耐 的 心 ， 宽 容 人 先 时 所 犯 的
罪 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19
3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的 ， 好
塞 住 各 人 的 口 ， 叫 普 世 的 人 都 伏 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 20 是啊，我们大声宣布我们的信仰。这在这些反基眼中被视为自大。反基们你们有这样的
信仰么？
Romans 1:16
For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that
brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the
Gentile.
罗马书 1
16 我 不 以 福 音 为 耻 ； 这 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信
的 ， 先 是 犹 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 眼根修法呢。可不也有类似呢。如无能放下，何能不修禅定而斩乱丝断妄想相续。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 那是当然。 三禅就断掉眼识耳识鼻识身识啦。 我觉得只有非想非非想处最接近无意识
。
心经怎么唱的，你都忘啦？ 想想看吧。
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
最后才到无意识界。
现在想想看，心经果然是一本无上的武林秘籍。堪比九阴真经的总纲。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 （三）次第闻思修行
修学佛法必须要有次第，而这个次第，就是闻、思、修。上师如意宝在《忠言心
之明点》中也讲得很清楚，闻思修是佛教的根本，如果没有它，人与佛法就很难融合，
所以大家对此不能轻视。
1、听闻正法
我们这些具无明烦恼的轮回众生，对于跟贪嗔痴相关的事，生来就有意乐，串习
这些也很容易，而出世间的解脱法门，则很难依靠自力掌握，此时就必须依止一位上师
，在上师那里听受佛法，令心逐渐得以调整。否则，我们相续中的智慧日光，被无始以
来乌云般的浓厚习气所覆盖，很难自然而然现前。
关于闻法的功德，《正法念处经》第六十一卷中讲得比较多，如云：“以闻法故
，心得调伏。”所以闻法能够调伏自心，而从没闻过佛法的人，不管是说话、做事，都
会与贪嗔痴比较相应，无法趋入出世间解脱。因此，我们首先听闻正法非常重要，作为
智者，乃至命终之前，也要听受佛法。《正法念处经》云：“是故智者，乃至失命，常
应听法。”萨迦班智达也说：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，
来世如自取储存。”
有些道友闻法的意乐很强，只要是真正的佛法，就会通过光盘来听受，其实 |
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r*****d
发帖数: 922 | 24 3、如实修行
1）修行之理
假如你依止上师后，仅仅是听了佛法、稍作思维，却从来没有修行过，那也不能
断除烦恼。就像饭是要自己吃的，如果光是看别人吃，或听别人吃饭的声音，根本不可
能填饱肚子一样。不过现在很多人不懂这一点，尤其是学术界的人，只对理论研究很有
兴趣，成天探讨公元多少年发生什么，这个人跟那个人的时代如何如何……可是对佛经
中所讲的人身难得、寿命无常、轮回痛苦、万法皆空等甚深道理，从来没有思维过，更
没有修行过，这样的话，这些内容就无法与自相续融为一体。
佛陀在《华严经》中也说过：就像穷人日夜在数富人的珍宝，自己却身无分文
；良医知道如何开药方，但自己有了病，不吃药也治不了 ；聋
子弹奏悦耳动听的乐曲，但自己根本听不到 ……同样，我们理论上再精通、嘴
巴上讲得再漂亮，但内在没有修证的话，还是解决不了实际问题。到了最后，“靠山山
会倒，靠河河会干”，什么都靠不住。即使你天天求上师加持，但自己不修行的话，烦
恼种子也很难断除。
所以，广闻和实修比起来，实修更为重要。我们每个人都会面临死亡，当那一刻
到来之时，唯有平时修持的善法才有用， |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 疑惑五：学密宗有何必要？
现在人学密宗是很好的事。为什么呢？因为如今的汉地就像90年代的西方国家，
人们特别忙碌，根本没时间修行，除了修学密宗简单的修法和仪轨以外，很难系统闻思
显宗的五部大论。在藏地，按照格鲁派的传统，从显宗基础开始，直至完整地学完佛法
，需要将近24到25年的时间。（其实也不仅是佛教，世间的学业，从幼儿园到大学本科
毕业，基本也要十几到二十几年。）但现在看来，这样长期修学佛法，对末法众生来讲
不现实。因此，我们很需要殊胜的密法，如果没有密法的窍诀、灌顶、理论，仅仅依靠
显宗的教理和仪轨，要度化有缘众生有一定的困难。
当然，我们也不能一口咬定，说“现在的众生全是密宗根基”。实际上，也有相
当一部分人根本不需要密宗，只靠显宗的净土宗、禅宗，便可往生净土或明心见性。像
对一些有信心的老年人而言，即使没有精通佛教理论，只是一心一意念阿弥陀佛圣号，
照样也可以获得往生。但对分别念较重的知识分子来说，这种方法就不太实用了。因为
他们在自己邪慧的驱使下，会造各种各样的罪业，此时就必须用藏传的中观、因明、俱
舍等法门来调伏他们的分别念。
而禅宗 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 用临济的话， 这些就是四无相境
风大
. 希望受到赞美
．希望声名远播
地大
．希望得到
．不希望失去
水大
．希望快乐
．不希望痛苦
火大
．不希望受到批评
．不希望默默无名或受到忽视 |
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r****n
发帖数: 7315 | 27
对我来讲，他讲清楚了各各宗派对一些观点的主要看法。
‘如果是究竟的话，’
实相只有一个，但你不可以就认定佛教的各宗派都是究竟。
这只是你个人的看法。
这是举的例子。作者没有幻想。是你在幻想造作。 |
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S******0
发帖数: 227 | 28
本来就是，
所有的解说，佛的说话都是指月指，
所有的宗派的言说结论，都是比喻。
实相必须实修亲见才能知道。
那些不同的宗派，根本上是为了让人修行时，克服误区，符合根性而用。
而不是为了让人背一些自己都不懂的词句。
对火
心的
现象
如果是中观论者，比如无著菩萨所说，那作者可以说我有经纶依据。
如果是其他人自认为懂得中观，而其实不懂的人乱解，那就是幻想造作。
这一段其实不是问你的，而是问SeeU的。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 29 我讲的是这个性骚扰的世俗道德意义。你说的是佛门戒律。------这两个不是一回
事儿。
我对密宗是敬而远之的。老实说，我不知道怎么评价。
佛法不外修心，让人看清世界的真相，包括了解人的欲望的本质。红尘众生所烦恼
的，不外两件事，西方说是sex and money，东方说食色性也。以此出发，不难理解
佛门两大戒律：戒杀，戒淫。-----但我相信，这戒律本身不是目的，是为了便利修
证。因为说到底，世界本一合相，有什么是必须坚持的？所以，性这件事，和吃素
类似，好不好，都在于你的心。
密宗的双身修炼，从藏地的风俗说，是件平常事。----这个是不是真的有利修行，修行
的究竟是不是佛法，老实说，我不知道，不评论。
件。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 30 这个是典型不二论思想，不是佛法本意，你的这个一合相世界是五蕴的世界，是轮回的
世界，是真正的佛教徒必须坚持从中解脱而趋向涅磐的。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 31 佛法中有什么善恶？ 善恶原是这世界的一合相。既然万象为宾客，说这个只有轮回
的意义。
不过，老实说，我只能模模糊糊地感觉到是这样，仔细想我自己也糊涂了。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依東方離塵積世界出有壞應供正等覺日殿光明妙吉祥如來
此佛現今住世。在他的剎土，日光大菩薩於此如來涅槃之後成佛，佛號聖吉祥
圓滿妙相身。任何悟入大乘者，如果持受日殿光明妙吉祥如來及日光菩薩的名號，在三
有中能回憶生世，如太陽般獲得一切善法光明，無有墮入三惡趣的恐懼，邁近無上菩提
，千劫之中背離輪迴，於無上菩提中不退轉。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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P****S
发帖数: 2286 | 37 圣者法王如意宝晋美彭措上师于藏历二零零三年十一月十五日在成都示现涅槃后，其法
体当日中午左右即被专车运往五明佛学院，并于十六日凌晨三点钟左右顺利抵达。
随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，且以非常秘密的方式停
放了整整七天。就一般状况而言，大成就者的法体根本无须隐蔽起来，但为尊重传统上
诸大传承上师的习惯做法（他们安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油灯一般。
七日后，当其光明境界日渐扩展至无限境地时，也即不会再受任何外在影响的时候，大
规模的信众朝拜活动才可以被允许进行），在这七天之内，学院未安排任何人前往瞻仰。
而于此同时，定中唤醒的征相亦开始在法王身上出现。
藏历二十三日那天，法王的诸大心子用芳香的甘露水为上师进行沐浴；在上师的顶
、喉、心等处分别贴上相应的字；又把阿耶怛那加持字贴在全身各个部位；然后再用白
布包裹上师的身躯；又将法衣披在外面；接着诸大心子们又为上师戴上五佛冠；再以装
饰报身所用的上下衣严饰其身；上师的手里还拿着金刚铃杵，并身着肩帔及下衣。
凡此种种，皆属报身佛之装束。众人后将装饰严整的法王法体迎请到金刚萨埵殿，
并将之安放在法座之上。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 39 俺前两天考古，还看见有人建议说要把犯戒搞双修地出家人，全都切。。。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 释迦牟尼曾预言，毁我教者乃穿我衣人。
2006年张炜明完成了一项藏区活佛现状的调研，撰文直指当代活佛转世制度的流弊
。张炜明在文中称：当代活佛转世制度的问题，是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管
理者高僧大德及信众反映最主动、最集中，也最突出的问题之一。
“很多活佛要打引号的，差不多达到用钱买证的地步了。”张炜明说，“藏民对大
活佛认证的比较信，后来的就没什么人信了。”
由于活佛特殊的政治经济地位及汉人对活佛的迷信投资，活佛成为一项颇有利润的
事业。
“我曾经作为翻译参与的就有2宗。安徽一个法师很有钱，自己跑到一个寺庙说想
做金刚萨缍的化身，这个寺庙本来没有这个转世。法师掏出10万元以后庙里的人就给他
写了个金刚萨缍转世的认证。”张说，“还有个汉僧给了寺庙几万元，带上寺庙的活佛
认定书跑来内地化缘。”
一般活佛名号值10—20万元，中等活佛也有花好几十万的，大活佛就更贵了。
藏民可能更关心活佛的历史背景，但在内地则要看活动能力，能不能弄到钱，因此很多
寺庙认证那些有经济头脑、社交才能和组织管理能力的年轻僧侣为活佛。
这些活佛不守戒，不学文化... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 当西方人初次接触到佛教，无论是在课堂上或是在佛教中心，他们都必须面对佛教普遍
对「来生」的信仰。对很多人而言，死亡代表了终极的未知，是无常的终极课题。他们
会自问：对这个令人迷惑的问题，为何他们要相信佛教所提供的答案，而不去相信其它
宗教所教导的天堂永恒的救赎、或地狱的惩罚？来生、转世是否是属于所谓「文化装饰
物」，一如对女性的歧视、某些特殊形式的仪式、以及相信传统印度天文历法一样，都
是文化衍生出来的东西，都不属于佛教的「核心教法」，因此是否是多余的、是可以抛
弃的？
许多西方人认为相不相信转世，基本上跟信仰佛教没有任何关系。然而，许多世纪以来
，佛教经典对于否认来生的谬见，以及这种观点所会导致的伦理分歧，不断地提出警告
。我们应该如何了解这种警告？如果我们抛弃所有这些跟佛教精要无关的「文化装饰物
」的话，那么对于教导万有皆无自性的宗教，还有什么东西剩下？ |
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发帖数: 465 | 42 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月7日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是发心人员交流会。
弘法十年中，离不开大家的支持与帮助，第一个十年的弘法利生事业非常圆满。对
我这种普通的凡夫来说，这种成功，真得非常不可思议。在这里，我代表有缘众生，向
大家说一声：感恩！我这个人不太会说话，尤其不会说好话，但是我心里有数。
我七岁出家，后来遇到了上师如意宝，在喇荣获得了上师如意宝亲自赐予的堪布证
书。我肩上的任务是非常重的。到汉地弘法十年中，我觉得自己弘法利生的事业很成功
、圆满，现在是死而无憾了！若是没有有形无形护法的护持，没有大家的支持和帮助，
不可能有这样的成功，也不会有今天这样的成就，非常感恩大家！
我不止一次地说过：在表面上看，是我在帮助大家，在度化大家，而实际上，是大
家在帮助我，在度化我。在十年的弘法利生过程中，自己成熟了很多，境界也提高了很
多。十年前，我就是个凡夫俗子，是个一无所有的人。在十年间，自己全力以赴地做弘
法利生的事业，没有求过世间的福报。十年过去了，现在可以说是心想事成，福报非常
圆满。若是... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 43 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月5日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天有一些小组和个人得到了奖项，说明这些小组和佛子可能比较精进。现在全国
各地有百余个小组，但是得奖的小组还不是很多；参加小组学修的人也很多，但得奖的
优秀佛子也不是很多。大家要把他们作为榜样，回去以后好好努力，精进学修，争取在
明年的这个时候，自己的小组能获奖，个人学员也能得奖！
我们无论是成立实修小组，还是建立道场，都是为了弘法，为了众生。若要真正利
益众生，让众生获得利益，就要靠学佛修行。我们的道场和小组只是提供学修的方便和
助缘，而个人的学修是很重要的。若是自己不学修，就不可能获得利益，不可能解脱成
佛。
以后每个道场及小组，都要抓小组的学修；个人也要以学修为主。虽然有时候也会
搞一些活动，比如放生、做义工、做烟供、火施等等，但这些都是一种结缘的方式。为
什么这样说？因为有些人喜欢放生，有些人喜欢做义工，有些人喜欢做烟供、火施等等
。通过这些活动，可以让他们对佛法生起欢喜心，生起信心。如果把他们结缘来了，皈
依了以后，还是要让他们继续学... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 44 我们很多人都发了菩提心，发了菩提心以后要做什么？就要做利他的事情，要利益
他人，帮助他人。怎样才能利益他人，帮助他人？给他们吃的、穿的解决不了问题。佛
当时是发心利益众生的，为什么一定要成佛呢？只有成佛，才可以转法轮，才能真正地
利益众生，帮助众生。
我们现在也是通过佛法、通过智慧去利益众生、帮助众生，去解决他们心灵上的问
题。一切都是唯心所现，唯识所变。你的心态改变了，命运就随之改变了；你的心好了
，一切就都好了。很多人可能都不明白这个道理，就像看魔术一样。我们看不出来魔术
中的奥秘，当没有找到它的诀窍时，就觉得很神奇似的；一旦知道了它的诀窍，其实很
简单。同样，一切显现都是唯心所现，唯识所变，都是心的幻化和游舞，但是当你不明
白的时候，就会感觉很深奥。
怎样才能改变心相续呢？怎样才能使心清净呢？只有通过佛法，通过智慧。我们之
所以要传播佛法，就是为了让大家增长智慧，这才是真正的利益，真正的帮助。我们尽
力地去弘扬正法、利益众生，自己的福德和功德也会同时得以圆满。其实，利益他人、
帮助他人，这是圆满自己的一种方法。
人不能自私。自私的人是很痛苦的，现在痛苦，... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 45 凡夫愚痴，都不愿意感受痛苦，但是偏偏造作痛苦的因——恶业。
我们为什么六道轮回呢？为什么会遭受痛苦呢？因为你执着这个身体，造了恶业。
若是你不执着这个身体，真正能放下自我，不造恶业，就不会六道轮回，也不会遭受痛
苦。你已经摆脱了这些因缘，即使众生想让你烦恼痛苦，也没有办法。你自己能保护自
己。
大家看看佛菩萨和那些大德高僧们，也不是没有人伤害他们，也不是没有人给他们
制造违缘，但是他们把这些都变成了修行的助缘，变成了成就的根本，都转为道用了。
面对这些对境时，他们的内心不但不烦恼痛苦，甚至增长了智慧，非常快乐。
想再多的办法保护自己，也不如在内心里修习安忍，或者了知诸法的实相真理，这
样才是自我保护，才能真正摆脱一切伤害。
如果大家不愿意堕落恶趣、遭受痛苦，就不要犯戒、造恶业，因为这些都是堕落恶
趣的因，都是遭受痛苦的因。虽然都不愿意遭受痛苦，但是偏偏去造痛苦的因；虽然都
想获得安乐，但是却不去做安乐的因。我们谁不愿意获得安乐啊？谁不愿意获得解脱呢
？但是，尽管自己已经得到了人身，闻到了佛法，还有这么好的学佛修行的机会，却都
不珍惜。这都是解脱的因、... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 46 不过在没有真正现量见到诸法实相的情况下，也就是在资粮道，加行道的阶段，可以通
过学习各种经论中的窍诀和智慧来解决日常的问题。 |
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