d**********l
发帖数: 647 | 1 念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。
若志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信、不
发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引
耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。
唯持名念佛，下手最易，成功最速。又净土法门，不可看得太轻，以法身大士，如观音
、势至、文殊、普贤等，皆不能出此法门之外。亦不可看得太难，以凡有心者，皆堪作
佛。但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。但念弥陀，莫加他法。当以真信
切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，
便是往生正因。
唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住
坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。
净土第十三祖 印光大师慈悲开示
日本地震海啸再次警惕众生，大灾难来的越来越频繁，都是众生业力所感。现代文明，
贪嗔痴越来越严重，六根越来越难清净。灾难难所避免。
一切无常，三界无安，趁早做好打算。愿逝者能念佛名，往生极乐！
南无阿弥陀佛！ |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 （二）深妙禅偈
有大福德始念佛 发菩提心修十善
佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看
四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯
打破人我是非关 放下生平闲知见
谈玄说妙不相干 三字真传老实念
只此即是长夜灯 苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根 直拼此身作呆汉
五宗八教一句收 切莫念外觅方便
过缓过急同是病 强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵 不间不杂自成片
因心果佛互感应 根身器界潜转换
烦恼未伏念不一 习气不除佛不现
千万句如一句时 何愁不见弥陀面
此事非易亦非难 三昧全凭信行愿
第二个内容是深妙禅。怎么又谈到禅了，这是《大集经》的话：‘若人但念阿弥陀，是
名无上深妙禅。’不但是禅，而且是深的禅，妙的禅，而且是无上的深妙的禅。中国旧
日的知识份子（士大夫阶级）欣赏禅宗，鄙视净土，认为唯有禅宗才是高深玄妙之法，
至于净土只是愚夫愚妇的行径，其实他本人正堕在颠倒见之中，如大富盲儿身在宝中为
宝所伤。另外一种，目前有许多人，久修无功，
产生消极情绪，自认什么都不行，我看经不能深入，参禅更不是根器，学密还有许多怀
疑的地方，我什么也不行。所以我没有办法就只好念念佛吧！这个说法，表示这个人虽
然习净，但对于净宗缺乏正... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 4 据山东省莱芜市物价局消息，2015年3月10日，莱芜市价格认证中心接到市交警大队的
委托，一辆莱芜本地车与一辆新疆维族车发生了交通事故，事故造成维族车辆及车上所
载的“切糕”损失。
接到委托后，中心高度重视，立即向局领导作了汇报。局领导指示，一定要从维稳的大
局考虑，公平、公正、合理的尽快处理好这起交通纠纷。中心在第一时间抽调两名经验
丰富的工作人员与双方当事人赶赴现场进行现场勘验。
经现场勘验，无牌摩托车损失较轻，受到污染的“切糕”堆放在办公室，从现场看，“
切糕”的成分主要是葡萄干、核桃、芝麻、大米等。由于“切糕”是一种食品，产地新
疆，价格极不透明，发生交通事故后，造成的污染也不好确定，当事双方不能达成一致
意见，特别是语言上的交流障碍，给价格认证工作带来极大的不便。
因为此案件涉及民族政策的复杂性，为稳妥起见，该中心立即招集委托方、保险公司、
双方当事人共同协商解决方案。一是要求委托方在委托材料中明确具体事项并出具过磅
单;二是要求保险公司尽快联系上级主管部门特事特办;三是中心价格认证工作人员从速
调查新疆市场、莱芜市场以及网上资料关于“切糕”的市场销售情况;四是积极沟通双
方... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 5 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 台中校花脸上腫瘤之前世今生
多年前. 在台湾台中 有一位小姐.她的名字叫 江翠裳
长得非常秀气.庄严.她还是 侨光商专 的校花。
她在二十一岁的时候得了一个病.就在脸上长瘤.
愈长愈大.整整跟了她十八年。
女孩子脸上长瘤.没有办法见人.很痛苦.
每天在家裡日子不知道怎麼过.
脾气也很大.家裡人也都被她的坏脾气给吓跑了°
妈妈.因為是自己的女儿.默默承受.
那真的是母女两个就像活在地狱一样。
可见.我们无始劫的业力.
不晓得什麼时候会成熟.业力现前的时候，
就会让美丽的面孔.变成这样一张恐怖的面孔°
她的右脸上生出十数公斤的肿瘤°
它从一颗癌细胞.一直从脸上蔓延到胸口.
漂亮的女孩子.脸上长这麼大个瘤子，连自己都不敢看了.
这才知道什麼叫做业力.什麼叫做病苦, 什麼叫生不如死.
江翠裳 小姐的妈妈照顾她十八年.整个身心都破碎了°
她妈妈说:什麼想不到的脾气.她都发过°
看到自己的女儿这样痛苦，却又没有办法帮她减轻一点点°
所以.我们学佛的人了解这个道理，真要善待任何一个病人.
他们那种无理的发洩.粗暴的举止，不是他们故意要这样做的.
是他们痛苦得无可奈何的自然流露。
我们要基於大慈大悲.... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 曾经听过开示,自杀是一种业种的势力,也就是说你过去生曾经以自杀的方式来结束生命
,因此那类种子势力会再现行,我的看法就像 history repeats itself. 因此不要去自
杀. 另外有些人自杀是一种逃避因果的行為,例如被逼债,但是因果如果没解决,来世还
是要清偿, 更有过去世亏欠别人而冤亲债主找上门,让事主一直產生不想活的念头而自
杀,所以怎麼做要想清楚.
台中校花脸上腫瘤之前世今生
台中校花脸上腫瘤之前世今生多年前. 在台湾台中 有一位小姐.她的名字叫 江翠裳
长得非常秀气.庄严.她还是 侨光商专 的校花。
她在二十一岁的时候得了一个病.就在脸上长瘤.
愈长愈大.整整跟了她十八年。
女孩子脸上长瘤.没有办法见人.很痛苦.
每天在家裡日子不知道怎麼过.
脾气也很大.家裡人也都被她的坏脾气给吓跑了°
妈妈.因為是自己的女儿.默默承受.
那真的是母女两个就像活在地狱一样。
可见.我们无始劫的业力.
不晓得什麼时候会成熟.业力现前的时候，
就会让美丽的面孔.变成这样一张恐怖的面孔°
她的右脸上生出十数公斤的肿瘤°
它从一颗癌细胞.一直从脸上蔓延到胸口.
漂亮的女孩子.脸上长这麼大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 要讲的问题是—切肉、烧菜以及犯戒。这个是有一位当事者他问到，他要替家人
来切肉、烧菜，问这样是不是有犯戒。我们可以想象这个人应当是一个学佛人，所以他
因为自己本身可能也有持守一些戒律，可能是五戒或是菩萨戒，所以他就要担心是不是
会有这样的问题。那我们这里回答是：即使你做了许许多多的业行，为自身或是为他人
，本身都会有业果的，只是说这业果到底是属于善业？还是属于恶业？还是属于无记业
呢？这中间就有种种的差别。所以对于这样的问题来说，是不是我们可以看待以前有没
有以往的例子呢？有。以前禅宗有一位祖师，就是六祖惠能禅师，他当初得到衣钵了之
后，他辗转的最后躲到了猎人队伍里面，为什么他要这样做呢？因为可能有人为了夺取
这衣钵，会把他加以杀害。因此除了悯念众生以外，不要让他制造杀业，另外也因为悯
念众生，应当得到这样的禅法，能够明心、能够证悟自己本来的心地，所以他就委屈自
己，跑到这些打猎人的队伍之中。当然我们可以想见，惠能祖师他本身并不吃肉，跟这
个当事者是一样的，可是当猎人将一些所打到的、打猎到的一些动物，丢到他面前的时
候，他就要做一些处理，那最后还要端出这个肉类这样的菜肴给这些... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课（3）意顶礼 语顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 15 13:47:50 2013, 美东)
第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 大安法师
答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二
种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是
西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在
说法。”理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念之
外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。
吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，显我自性等等，兹不广述。愿
即厌离娑婆欣慕极乐，要真为生死发出离心，观照此娑婆浊世，如
火宅，如牢狱，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，万牛莫挽。
具备这种深信切愿之心态，忆佛念佛便法尔自然。声声佛号，契入
弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故乡。清凉安乐，庆快生平。这是
从净宗信愿核心，单刀直入，获得法益。此乃属于般若智慧的范
畴。如或未能，便从谨遵净业三福入手，孝养父母，奉事师长，慈
心不杀，修十善业。深信因果，孜孜修福。福德积累到一定程度，
便可转化为智慧，所谓福至心灵。有般若智慧，便会厌离三界之
苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，净宗念佛法门接引众生，亦有因材
施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，蒙阿弥陀
佛大慈威神之力加持，成办净业。从修行... 阅读全帖 |
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c****o
发帖数: 2071 | 11 据说，这是一个发生了宝马车撞翻切糕车的交通事故后，宝马车主弃车逃逸的年代。
宁愿坐在切糕车上哭，也不愿坐在宝马车里笑。
盖茨、乔布斯和一卖切糕的，一起来到天堂门口。门卫说最有钱的一位才能进去。盖茨
说他是首富，乔布斯说他有苹果，后者就说：我有切糕。刚说完，前面两位就立即掉头
冲向地狱。
听大家说宇宙间密度最大的东西前三名：黑洞、中子星、切糕。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 12 我从来没有卖过新疆切糕，不知道味道怎么样。但是出国后，在超市里买过一种类似新
疆切糕的东西，沉甸甸的，价格大概是10多加元一磅的样子，比起豆拿pancake算很贵
了。
最近两天版上很多切糕的帖子，因为没吃过没买过，就没有参加讨论。但是看了这些帖
子，倒是有一个感受，那就是新疆切糕的质量貌似还不错，没有人说吃了拉肚子。基本
都是觉得新疆维族人做生意太黑，强买强卖。
所以我觉得维族人的确是不太会生意，不适合市场经济了。改革开放之后，中国其实出
了好几个有名的会做生意的地区，像浙江温州人开发廊做鞋子，福建蒲田人开医院，河
北做假药，这些地区的经济也都在改开时代发达了。而新疆呢，本来1978年的农民收入
是全国所有省份的第一，但是到了2005年，就名落孙山，变成了垫底的五个省份之一。
从我的个人观察看，凡是尚武的地方，市场经济都搞的不太成功。比如说新疆维族喜欢
带刀，就不太会做生意，强买强卖，搞的人见人烦。湖南人其实也不太会做生意，所以
湖南人跟维族人，就容易打起来。呵呵。我有一年去张家界玩，到那个芙蓉镇，很多卖
东西的小贩就在拾阶而上的山路上摆摊。那是九十年代的事情，大家买什么东西都是讲
... 阅读全帖 |
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J******m
发帖数: 97 | 13 孩子的扁桃体到底切不切，真是一个痛苦的决定呀，每次看到术后的注意那张纸，看到
别的妈妈写的孩子的痛，就不想做这个手术。尤其是看到一个中国妈妈写的，手术前打
几天消炎针， 手术后还要住院７天。 可是美国这边，术前不打针， 术后观察3小时就
回家。万一孩子大出血，感染怎么办？ 我们的状况是孩子３岁就扁桃体肿大，看过的
医生都说要切，孩子现在快７岁了，发育正常， 体重(63lbs)身高(136cm)都是85％以
上，扁桃体一边正常， 一边４度肿大。 前段时间打酣厉害， 最近让孩子坚持盐水嗽
口， 睡眠改善很多，呼吸均匀，没有酣。可是孩子经常喊累，吃饭不好，每次都很痛
苦，不愿吃。可是对于某些食物，比如pizza，却能狼吞虎咽。也没有经常发炎，所以
我们不想做手术呀，毕竟是一个防护屏障，网友说，切后更容易得肺炎，没了第一道屏
障，孩子更容易生病。二就是手术痛，看了网友描述象吞刀片，不想让孩子受苦。真是
纠结啊， 本来约好了下周手术， 今天早上又取消了。这孩子是个多灾多难的孩子，
去年腿被邻居小孩骑自行车撞断了， 躺在床上２个多月，半年才恢复正常走路，想起
他流泪的样子，到现在还心疼。欢迎做过的... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 14 不管念啊，还是念屙，其实都不是梵文。
什么是正确的读音已经不可考，基本上是你想念啥就念啥。无所谓对错。
http://www.amtb520.com/html/lashangfushou/miaoyunsuibi/2010/022
放下“阿弥陀佛”发音之争
朱师兄在我的博客上留言，客气咨询“阿弥陀佛”之“阿”的发音及其功用。此前
亦有人提出类似问题。网上的探讨早已有之，且热闹多之。朱师兄是中央媒体资深
记者，我们一起去过西藏采访，因此给老朋友回答问题，我就没有心理障碍，今天
在此做个初浅探讨。首先说明，我不通梵文，也没有作学术性的考察研究，这里无
法就“正确的梵音发音”问题做答复。但凡这类问题的疑惑，不出三个方面：一者
，“阿”字发音，到底怎样才算符合梵音佛意？二者，不同的发音会否影响念佛修
行？即会否影响往生成佛？三者，每个人自己如何选择发音？
佛法因缘生。如果跟极乐世界的缘到了，想不往生也很难。如果此生无缘弥陀
净土，发音的探究也只是个小小的技术问题。近代有不少高僧大德，都成功往生到
弥勒净土，但他们几乎不念南无弥勒菩萨。南无阿弥陀佛，还是六字密咒。持此洪
名密咒，有没有... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会，一
般人根本理解不了，听到这种说法，很多人可能会疑惑：在一个小小的微尘中有好多佛
挤在一起，这不可能吧？在一个微尘上不要说容纳无数佛，连无数小虫也挤不下吧？其
实，如果大家好好看《华严经》，就会对此处所说的道理深信不疑。今年晚些时候我准
备讲《大幻化网》的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）
灵岩，乃天造地设之圣道场地，吴王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心诚意
，勤政爱民之道，唯以淫乐是务，遂于此筑馆娃之宫，其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年，国亡身死，可不哀哉。至晋，司空陆玩，筑室其上，后闻佛法，遂捨宅为寺，此
灵岩最初开山之缘起也。至梁，而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨，屡以现身画像，
显示道妙，引导迷俗。至唐，宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧
求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水噀之，立即全愈。谢以诸物皆不受，
曰，我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。后其人至山问之，无有名智积者，心甚惆
怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也，因特建智积殿，而寺复中兴。自晋
至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡为此山住持者，皆宗门出格大老，灵岩道场，
遂为江苏之冠，以地灵故人杰，以人杰故地灵也。明末清初，又复大兴，圣祖高宗两朝
，数次南巡，皆驻跸山上行宫。洪杨之乱，焚毁殆尽。后念诚大师，住塔洞中，适彭宫
保玉麟公游山相见，因为查出田地六百多亩，盖十余间殿堂房舍。至宣统三年，住持道
明，系军人出... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 284 | 17 请问我两个酶有共用buffer，为什么还要分布切呢？ 空质粒双切后直接乙醇沉淀
后做克隆可以吗？ 这样没有背景？我决定切下拉的片断应该也能沉淀下，这样就会有
背景啊。愿闻其祥，请赐教啊。
曾有labmate双切后用PCR纯化试剂盒做回收纯化，一直不成功，我提醒说这样酶切
的片断也能回收回来，不要迷信回收试剂盒，什么多大的片断回收不下来之类的全不可
靠。后来换胶回收就成功了。
NEB
DNA
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z**n
发帖数: 22303 | 18 皈依与保护
(“诸护法大会供”法会中的开示)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
共9节
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
4) [第3节] 本尊
意本尊
语本尊
身本尊
5) [第4节] 通过世俗的方法来解决问题
科学成就不能解决问题
经济学家不能解决问题
6) 三种心相续
第一种心相续：对解决方案的盲目信从
第二种心相续：虚无的思想
第三种心相续：超越世俗的解决方案
7) 修皈依：接受和忆念
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 皈依与保护
(“诸护法大会供”法会中的开示)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
共9节
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
4) [第3节] 本尊
意本尊
语本尊
身本尊
5) [第4节] 通过世俗的方法来解决问题
科学成就不能解决问题
经济学家不能解决问题
6) 三种心相续
第一种心相续：对解决方案的盲目信从
第二种心相续：虚无的思想
第三种心相续：超越世俗的解决方案
7) 修皈依... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 我们现在谈谈禅修。我不知道“禅修”是否为藏文‘贡’或梵文‘瑜伽’的正确翻译。
‘瑜伽’的藏文翻译是‘纳久’，‘纳久’是一个很伟大的字。‘纳’表示正常，‘久
’表示财富，因此当你禅修时，理想上你应该在培养“正常财”。‘瑜伽’和‘贡’这
两个字暗示着，它们和我们稍早谈的习惯于这个见地有关。
大部分的禅修技巧有点像是安慰剂或是假药。我并非在杜撰，这是佛陀自己教授的。他
说，一个禅修者最后真正的挑战，正是我们所修持的道。这是非常非常重要的一段话，
他还给了一个很好的例子：渡船到彼岸。如果你要到彼岸，就必须搭船；一旦到达彼岸
，就该舍弃那艘船；如果你仍站在船上，就是没有上岸。你会发现，很多佛教徒非常执
着于这艘船——佛教，他们甚至不知道，佛陀从来都不是佛教徒。这种佛教落入我先前
提到的第二类——整体，而非组成部分。
但尽管如此，这是唯一可行之路，因为我们像是病人，佛陀是医生，我们的疾病是混淆
不清。比方说看到海市蜃楼，相信那就是水；而我们又是如此饥渴，所以非常需要水。
当老师告诉我们：“嘿，你看，那是海市蜃楼，不是水。”我们当中只有极少数的人感
觉松了口气，不再感觉失望。即使老师告诉我们那只是海... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 21 大选周记 之六， 罗姆尼的税，克林顿的会 [ 切地雷 ] 于:2012-09-27 14:15:28 复:
3776161
9月27日周四
都知道尼克松有个丑闻，叫水门事件。其实他还有个丑闻，跟税务有关。
尼克松总统曾组建一个税务特工组SSS。这个特工组明面儿上的宗旨是还美国纳税人一
个公平，防止有权有钱的主儿逃税，其实它是用来修理不同政见者的，查的都是尼克松
的对头。这种公器私用，搞国家权力恐怖主义的行为，当然让人不满，反对派媒体于是
反击，直接把矛头指到了尼克松自己头上。
1973年6月《华盛顿邮报》暴料：尼克松当副总统的时候，曾把一批文献“捐”给了国
家资料局，用来抵了57万美元的税务。按这种抵法，1969年尼克松很可能在根本就没有
缴税，就交也只交了极少。同年9月，又传出消息指称，尼克松在1970和1971年也偷了
税。
尼克松总统用脸皮来抵挡一切攻击。
都知道有位深喉咙曝光了他的窃听行为。其实税务局也有位深喉咙，私下把尼克松的税
表传了出来：尼克松两年纳税1，670美元。
这下尼克松抵挡不住了。他不得不公布他的税单：他其实交了6000多，比别人曝光的多
很多，但他这两年收入近... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 22 礼敬诸佛
礼敬在先，是性德，是自性的自然流露，礼外敬内。
诸佛包括过去佛，现在佛，未来佛。一切众生皆是未来佛。
在生活中，此愿要我们敬一切人，敬一切物，恶人也要尊敬，但是
不赞叹。一分诚敬，得一分利益。
孔夫子也是用他的 温良恭俭让，才得以让君主们主动告诉他国政。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 23 创古仁波切：修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的
念头会制造修行的障碍，所以，审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间，因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶，而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友，随着贪爱的增长，我
们将愈来愈无法离开他们，所花在修行的时间也愈来愈短，最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子，关爱他人也是一件很好的事，但是，当我们对人
及事物变得过于贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法
这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 25 二、世俗菩提心的修法
菩提心有两种：胜义菩提心和世俗菩提心。
其一、胜义菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有
，证悟什么呢？首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。
其二、世俗菩提心。世俗菩提心有两种：一是愿菩提心；一是行菩提心。为了度
化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而
且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。先讲愿菩提心，这是最关键的。
怎样才能产生世俗菩提心呢？在修愿菩提心以前，需要先修四无量心。四无量心
较广的修法，在很多经书和以前的五加行开示中都有谈及，故此处不再广讲，只是从总
体上略讲一下。若想广修，则慈、悲、喜、舍四无量心都要修；若想略一些，则可只修
慈无量心和悲无量心；若想最略，最简单的修法就是只修悲无量心，其他的已包含于其
中。此处只讲舍无量心和悲无量心的修法，故而属于一种简略的修法。
修法的前后，也就是三殊胜中的发心殊胜和回向殊胜，以前已讲得很详细了，此
处就无须赘言，现在便开始讲菩提心的正式修法。
修菩提心时，既不是仅仅把心平静下来，什... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 26 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 27 二、佛教精髓唯有利他
大家都清楚，由于一些历史原因，传统文化受到了史无前例的重创，这对人类有非
常大的损害。如今这一代人，无疑就是首当其冲的受害者。为什么呢？因为在他们的人
生信条中，除了追求金钱、地位、美色以外，什么道德理念都没有。
当然，我也承认，极个别的古代传统是比较落后，不一定适应当今的国际化潮流。
但人类对于道德的崇尚与重视，却不应该弃如敝屣，而应当尽早恢复起来。
我不太清楚你们这边对传统文化的研究怎么样。其实，在古人的教育中，尽管没有
佛教那样高深莫测的理论体系，但对为人处世、孝顺、仁义、礼仪等方面，还是有相当
殊胜的教言。
现在很多人可能因为环境的影响，对好坏、善恶的分辨能力特别差，甚至有些人对
“厚黑学”津津乐道，宣扬脸皮要厚如城墙、心要黑如煤炭，这样才能成为英雄豪杰。
他们以为，只有变得越来越坏，才能活得越来越好，在这种观念的引导下，开始肆无忌
惮地损人利己，这样的结果，只能是南辕北辙。不想痛苦，痛苦却一个接一个降临；想
要快乐，快乐却像仇敌一样被灭掉了。
其实，若想真正获得快乐，佛教中早已告诉了我们答案——唯一就是利他。《大乘
四法经》... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 达真堪布仁波切开示：
以前我在喇荣学修的时候，那些堪布都特别精进。晚上看书看到十二点、一点钟，
再困也不会躺着睡觉。实在困了，就靠着睡两三个小时，三四点钟醒来又起来看书学修
，每天都是这样。其麦仁真堪布困得不行时，就用绳子把自己的头吊起来，一打瞌睡、
一低头，绳子一勒就醒过来了。有一次，他在额头前面放了一根针，一打瞌睡，头就会
触到针，因为扎得疼，惊醒过来以后就不再困了。以前我们那边没有电灯，也没有油灯
，很多大德高僧都是跟着月光走着看书，每天都是走到很高很高的山上才下来。有时点
上香，借着香的点点亮光看书。
他们都是通过这样努力、刻苦地学修，最后才成就的。哪有随随便便就成就的？必
须要有超凡的毅力，要下大决心；决心越大，成就越快。你们现在总是说“困啊，有事
啊”，这都是找借口。你的决心不够坚定，愿力不够深广，这才是真正的原因。决心没
有超过懒惰之心，愿力没有超过业力。这样的心态，是不会成就的。
我跟你们讲过，我为什么从来不去找其他的上师，求其他的法？我认为上师不差，
法也不差，是自己差，是自己不精进、不用功。
有些人说：“我家里有障碍，家人不支持……”这都是借口，不是真正的理... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲
慈悲的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得
令人生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了
就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只
靠听就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它
吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同
样的，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 32 核心提示：中粮集团旗下公司4亿收购四川保宁醋公司，其中中粮出资3亿，阆中市政府
支付1亿。外
界传言保宁醋掌门人陈福生被逼“贱卖”这家民企。陈福生身边人士称其不愿卖掉公司
，并且中粮出价
过低。一位政府官员则称此次双方交易政府从未进行胁迫。
就在并购将要完成的最后一刻，陈福生仍心有不甘。
“现在《股权转让协议》还没最后签，一切都是待定，我和中粮还在谈。”
2010年12月27日晚，四川保宁醋公司董事长陈福生面对记者欲言又止，针对外界关
于他被迫“贱
卖”保宁醋和股权的传闻，陈三缄其口，显得顾虑重重。
时代周报独家获悉，中粮集团布子西南，由旗下香港上市公司中国食品(00506.HK)
出资4亿整
体收购四川保宁醋公司。但事实上，持有该公司97%股权的掌门人陈福生，并不愿将净
资产超过3亿、
品牌资产超过13亿、正处于如日中天的这家民企“转让”出去。
“不仅中粮出价低，陈总也不愿卖，这是他用10年做大的私企。”陈身边人士说。
然而，迫于多重压力，49岁的陈福生只得勉强同意收购方案，但却以政府承诺的土
地补偿未到位
为由一拖再拖，至今未能在《股权转让协议》书上签字。
“陈总还没签字，2010... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 3340 | 33 日前媒体曝光中国企业以皮革废料熬制工业明胶用于制造药用胶囊外壳，涉案9家药厂
13个批次药品所用胶囊重金属铬超标，引发中国民众愤怒，而不久前率团赴法接受荣誉
军团军官勋章并声言愿将毕生奉献给中国人民健康事业的中国卫生部部长陈竺4月18日
公开回应，竟不提责任唯愿民众对中国药品以及企业家要有信心，更使民众怒不可遏，
有民间声音质问陈竺事发后无一人公开致歉何来信心，陈竺此论未免“厚颜无耻”。
中国卫生部部长陈竺在4月18日公开回应事件时，称药物胶囊重金属限量早有标准，现
要依法严加管理。“有责任的企业家应承担起社会责任。对我们的药品，对企业家的诚
信，对医药卫生事业还是要有信心，有责任的企业家科学家一定是我们国家医药行业的
主流。”
对于“毒胶囊”曝光后有患者自行打开胶囊只服用药粉，陈竺劝其一定要遵医嘱。“胶
囊对有些药物来说增强药效避免副作用的作用，还是要执行医嘱。”
对于陈竺的此番说辞，民众颇有怨言。有网友愤怒表示，“就是相信大发劲了，严刑峻
法没有跟上，各级食品药监失职渎职。”有环保人士在微博留言，此论令人深感国人耻
感全无，实乃国耻。留言称“在日本，制造者会有人切腹；在韩国，会有人... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 34 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: feebe (华人左逼是内奸), 信区: USANews
标 题: 欧洲难民潮：愿欧洲，一万年太久，只争朝夕
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 25 01:03:20 2015, 美东)
欧洲难民潮：愿欧洲，一万年太久，只争朝夕。 by 寞洑
关于欧洲大规模引入穆斯林移民，我想主要有以下几个问题：
一是欧左是否能同化穆斯林，使其融入当地社会？无用多说，答案是否定，大批欧洲土
生土长二代穆斯林移民参加ISIS，即是一个明证。
二欧洲是否会因为引进穆斯林难民导致动荡，从现有的事实观察，可能性极高。除非穆
斯林进行宗教改革，否则随着穆斯林人口的增加，他们要改造自己周围的人文环境和社
会环境的冲动，根本抑制不住。近的如中国云南沙甸穆斯林成立的的禁酒禁烟纠察队，
远的如伦敦发生的禁酒示威，都是极佳的例子。
三，穆斯林人口会以怎样的速度增长？以英国为例，91年英国穆斯林人口不足100万，
400座清真寺。20年后的2011年翻了3翻，达到近300万，1500座清真寺。这个速度下去
，2051年，有经济学家估计，穆斯林人口在2... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 35 大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自
己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西
方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得
瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西
方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往
生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能
见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切
众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境
界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，
作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念
成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样
的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心
现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心
是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重
的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相
现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念 |
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h********7
发帖数: 54 | 36 答：佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自
性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一
切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“
法”包括有情、外境、无边、二边、非二边，即把人我包括在内，而狭义的法我不包括
人我。人我执产生烦恼障，障碍众生证得暂时解脱，细分不可计数，归纳起来为贪、嗔
、痴三毒。狭义的法我执产生所知障，障碍众生证得佛的一切智智，归纳起来为二取、
三轮执著和习气。
佛教所说的发大愿，主要指发菩提心，发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无
上正等觉。圆满觉悟须断除一切执著、习气。认为自己有所证得，是一种极微细的执著
。修行者首先要断除的是粗大的执著，现量见到空性后，由一地到十地，微细的执著习
气层层清净，十地最末断尽最微细的习气，此时入妙觉证得佛果。
通常情况下，断除执著是一个渐进漫长的过程，不能一开始就说：“为救度众生立誓成
佛”是一种执著，所以要放下。像有智有得的微细执著，是证悟之后才谈得上断与不断
的。初学者面前，有多得数不清的、远比这粗大的烦恼执著需要去断除。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 38 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别修其他法门·那恐怕要了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 当下中国最好的生意，概括起来无非就是：向少年卖娱乐，向少妇卖仁波切，向老女人
卖青春，向中年男人卖鄙视，向老男人卖健康，向上班族卖焦虑，向屌丝卖性暗示，向
玩知乎的卖知识，向看微博的人卖无聊，向读公共号的人卖鸡汤，向玩游戏的人装备，
以及向中产阶级兜售生活方式。
少年正处懵懂，人格尚未成熟，特别喜欢追逐潮流，而各路明星无疑是潮流的引领者。
想想我小的时候，虽然没几分钱零花钱，但千辛万苦省吃俭用积攒下几块钱去理一个郭
富城的中分头。现在孩子零花钱多了，你可不要小瞧这笔钱，扛不住孩子数量多啊，你
们还记得南宁三中的一个小卖部拍卖光租金一年就是173万吧。除了各种学习用品辅导
书，就是各种娱乐明星的周边了，以后可别随便看不起人，大富豪就隐在校门口周边。
少妇群体有钱有闲，但是缺少信仰，总觉得在孤独寂寞冷的时候需要追随个大师，所以
各种宗教的产品就来了，据说北京假的散养的仁波切（各种活佛）就有三十多万人，手
上戴个佛珠就开始骗吃骗喝骗色了。与其说少妇们是满足空虚，不如说是对家里老公&#
8204;“一不做二不休”的报复。这个群体的消费能力到底有多
么强... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 愿鲜血凝成的中朝友谊地久天长！——深切悼念赴朝旅游遇难网友
点击：828 作者：综合 来源：昆仑策网 发布时间:2018-04-28 12:50:55
1.webp (13).jpg
图片系宋方敏将军当年所摄长白山天池照，对面为朝鲜，山峦相连，清晰可见。
四月二十二日，“星火旅游”团在朝鲜黄海北道发生重大交通事故，中方32名
游客及朝方4名工作人员不幸遇难。是日凌晨，朝鲜派专列送中国遇难者遗体和伤员回
国，金正恩委员长亲往送行，并登上列车慰问伤员，情深意切，令人感动。愿鲜血凝成
的中朝友谊地久天长！
宋方敏丨七 绝：悼赴朝遇难网友
（作者系昆仑策研究院常务副院长、高级研究员）
鸭江绿水流不断，
碧血白山骨脉连。
红旅红心留故地，
同悲同泪恸长天。
（二〇一八年四月二十六日）
1.webp (14).jpg
孔庆东：旗手可以倒下，红旗永远前进！
（作者系北京大学教授）
多事之春，忽雪忽雨。
国外惊蛰乌鸦叫，国内春分地皮干。
4月22日擦黑时分，朝鲜黄海北道发生重大车祸。一辆车牌号“平壤82-1105”的金
龙旅游大巴，沿着雨后的坎坷泥泞的路面，行驶到清水桥头，车身未... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 41 2020年02月17日 13:03 央视
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，这是患难中的善意与感动；“宣父犹能畏
后生，丈夫未可轻年少”，这是战“疫”者的壮志与气概；“衣白褂，破楼兰，赤子切
记平安还”，这是亲人的叮咛与寄望。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。在肆虐的病毒面前，我们同力协契，有信心、
有能力、有把握打赢这场疫情防控阻击战。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。” 在文人的心中，黄鹤楼自古多情，无数
墨客曾于此因离愁别绪写下千古名篇。
“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”而在战士的心中，黄鹤楼从来轰烈，在每一个不平
凡的岁月里，他们气概豪迈，为国为家随时可战。
在这里，我们看见逆行的“洪流”，听到出征的誓言。这其中，有84岁率队出征的
钟南山，更有把使命扛在肩上的90后。“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”一批批
年轻的医护工作者，剪断长发、戴上护目镜，在战“疫”路上留下了深深印记。
“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”在武汉这座英雄的城市里，医护工作者们
不眠不休，合力上演生死营救。面对来势汹汹的疫情，正如刘敦礼老人所说：“是医生
没有哪个是往后退缩的！”
“采得百花成蜜后，为... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 42 欧洲难民潮：愿欧洲，一万年太久，只争朝夕。 by 寞洑
关于欧洲大规模引入穆斯林移民，我想主要有以下几个问题：
一是欧左是否能同化穆斯林，使其融入当地社会？无用多说，答案是否定，大批欧洲土
生土长二代穆斯林移民参加ISIS，即是一个明证。
二欧洲是否会因为引进穆斯林难民导致动荡，从现有的事实观察，可能性极高。除非穆
斯林进行宗教改革，否则随着穆斯林人口的增加，他们要改造自己周围的人文环境和社
会环境的冲动，根本抑制不住。近的如中国云南沙甸穆斯林成立的的禁酒禁烟纠察队，
远的如伦敦发生的禁酒示威，都是极佳的例子。
三，穆斯林人口会以怎样的速度增长？以英国为例，91年英国穆斯林人口不足100万，
400座清真寺。20年后的2011年翻了3翻，达到近300万，1500座清真寺。这个速度下去
，2051年，有经济学家估计，穆斯林人口在2千6百万左右，占总人口的35-45%，清真寺
按照现有容量大约2000人/座算，将会有1万3千个清真寺。也就是说，如果欧洲不改变
移民政策，欧洲的穆斯林人口将在今后的30年间急剧增长，30-50年后，各种冲突会将
层出不穷。但即使欧洲改变移民政策，也可能太晚了，... 阅读全帖 |
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k**********i
发帖数: 8706 | 43 据新华社特古西加尔巴7月15日电 洪都拉斯临时总统米切莱蒂15日说，如果他的辞职有
利于重建该国社会秩序，他有可能考虑辞职，但前提是被罢免总统塞拉亚不返回洪都拉
斯。
米切莱蒂15日在首都特古西加尔巴出席临时内政司法部部长就职仪式时对媒体说，
如果他的辞职决定能够帮助洪都拉斯重建和平和安宁的社会秩序，那么他将认真考虑这
种可能性，但他同时强调，做出这一决定的先决条件是，被罢免总统塞拉亚放弃返回洪
都拉斯。
洪都拉斯6月28日发生军事政变。数百名全副武装的军人强行扣押总统塞拉亚并将
其转移至哥斯达黎加境内。洪都拉斯议会议长米切莱蒂同一天就任临时总统。但塞拉亚
表示自己没有辞职，将以总统身份重返洪都拉斯。此后，该国爆发游行示威和冲突，政
局陷入动荡。 |
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q*******u
发帖数: 1405 | 44 大家讨论一下事业单位改革吧对海归的影响吧。据说主要因为养老是财政承受不起的负
担。按照试点方案，可能真的可以清理掉2000万。留下1000万养老。最近广东要动手。
这次主要还是针对大学，医院，科研院所，报纸杂志，演出团体之类动手。tg以前下岗
过工人阶级，这一次可能要轮到知识分子了。
对事业单位改革切不可怀浪漫主义想法
据报道，事业单位的改革已经正式开闸，高层已就推进事业单位分类改革做了全国性的
整体改革部署，改革时间表也已确定，改革的目标和思路亦已明确。
事业单位被定义为中国特色社会主义的重要组成部分，但它的确也是最具中国特色的体
制之一，按其职责来分，事业单位存在的价值是为社会提供专业性的公共服务，可中国
的事业单位由于历史的沉积，很多被打上了“中国特色”的烙印，机构臃肿，效率低下
，已经难以适应目前中国市场经济的需要，严重制约了经济和社会的协调发展。
尽管事业单位的整体改革已到了一个不得不为之的地步，但对事业单位改革的难度，必
须有充分的预估和判断，切不可怀浪漫主义的想法，以为改革可轻松推进。与企业改革
一样，事业单位的改革也是知易行难，甚至某种程度上比企业改革更难。因为企业毕竟... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 索达吉堪布仁波切简介
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言
喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻
观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若
见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常
以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: uiuc (又爱又喜), 信区: Military
标 题: 中国版图终于“竖”了起来：有关部门长期不愿冒风险
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 2 12:32:40 2013, 美东)
http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1342479&r=0&v=0
竖版的《中华人民共和国全图》。它将南海诸岛与大陆连在了一起，在图上可以清楚地
看到南海诸岛内的主要岛礁以及与周边岛国的地理位置关系。这样就给读者一个更完整
、直观的中国陆海疆域概念。
有一个很有意思的现象：海南岛和台湾岛虽然大小相仿(两者谁大谁小，过去一直有争论
，现在清楚了，后者稍大一点)，但两者纳入中央版图的时间却相距悬殊：海南岛早在西
汉时就建立了珠崖、儋耳两郡，而台湾岛设立台湾府已是清康熙年间的事。
为何海南岛设府建制比台湾岛早了一千多年？我认为是因为琼州海峡比台湾海峡窄，容
易渡过---- 琼州海峡最窄处仅18公里，而台湾海峡最窄处则有130多公里。
后者的海流情况也比前者复杂得多，而且气... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 47 黑风山，我一个多年的朋友，写杂文很有一手，按套路话来说就是信息量大，掌故多。
读着很过瘾。
最近他连写了几篇热点，我转两篇过来。
小半个月人民拿莫言喧闹地过两节，在高速路上挨堵、在旅游点摩肩擦踵闻狐臭、
难受地看喝咖啡上海瘪三耍弄抑郁症小崔，欢乐都不如这个！
风起青萍之末，这回谁那么神机妙算啊？中国人太诡异。若由出版社主导太“哈
佛教案”了！《球状闪电》是一种旷野天文现象，那时的文学干将们竞赛抖聪明莫言拿
它作了小说题。而当年读文学作品，虽然跟着全国人民一起体味第N次思想解放骚动，
多少也是黑孩子长大过程中认识世界主要途径。
《透明的红萝卜》，得孙犁慧眼独具评论了它。荷花淀派对接班人很是搜寻。那
是写幻觉和写饥饿的，除来童年的灵动神秘外，还有硬梆梆现实的粗粝；都说它是莫言
处女作，其实前面先写了“乡村艺人”，《檀香刑》我是站立着在八卦路某书店用几个
晚上读完的；《白狗秋千架》，有同学同龄人命运哀歌，读到些许鲁迅重见闰土的情绪
苍凉；而对《十三步》，我则像是追踪纳粹凶手那样，特意找了好多地方千辛万苦才读
到的，因为那期载有马健《空空荡荡》的人民文学被查禁销毁了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 其实上图也是看不出什么的，只是手指里还有一些伤疤。
具体时间记不清了，那时应该是读小学的，去一个亲戚家玩，亲戚家有桔子树，那时候
桔子是没熟的，很小，很青涩，只是比拇指大一点的那种，但是是小孩子就贪玩又嘴馋
，就想吃。
终于找了很久，摘了几个大一点的，然后发现没有刀，就问亲戚找了一把小刀，可是这
刀很久没用的了，最后是我又去找了磨刀石，磨了很久，终于发现很锋利，就用手抓住
桔子去切，很用力一刀下去，桔子滑了，这刀重重切在自己手指里，是左手的食指那里
，当场流了好多血，整个手指的指尖的肉切了一半。
亲戚吓得不行，马上带我去看医生，然后医生说这个严重，要缝针等，结果我害怕不敢
，就没有缝针，只是用医药绷带缠住，现在看，还是有明显的伤痕。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 50 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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