m*******1
发帖数: 610 | 1 http://commentshk.blogspot.com/
練乙錚： 為劉曉波傷感 替共產黨難過
劉曉波先生獲今年的諾貝爾和平獎，聽到消息，筆者有點傷感，因為由之想起我的祖國
政治之野蠻，至今還處於五六十年前的蘇維埃時代。
1958年，俄羅斯詩人、文學家巴斯特納克（Boris L. Pasternak, 1890-1960）獲諾貝
爾文學獎。巴氏並非政治活躍分子，只不過不喜歡假、大、空的「社會主義現實主義文
學創作」；委員會把獎頒給他，是表彰他「在現代抒情詩創作及俄羅斯史詩傳統這兩方
面的貢獻」。巴氏得獎前，蘇維埃當局已得到風聲，調動一切外交和特務資源企圖阻撓
，但是失敗了。委員會的決定宣布後，強大國內政治壓力四方八面襲向巴斯特納克。首
先，聯共中央文化委員會派遣御用作家費顛出馬，到巴氏寓所施壓，要求他拒絕接納該
獎，但巴氏不為所動，並說明自己已向挪威方面發了電報，表示接受，改口的話，影響
不好。（費顛，K. Fedin，59至71年任蘇維埃文聯主席，後任黨辦首席文學期刊《新世
界》總編輯，68年下令取締索仁尼津小說《癌病間》（Cancer Ward）的人，就是他。）
諾獎得主 飽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 丁一凡：构建中国话语体系有多重要？美国人早就用行动证明了
丁一凡
丁一凡
国务院发展研究中心世界发展研究所副所长
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103
2017-12-27 07:53:36 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 话语权政治话语权中国话语权西方话语权西方民主制度
【减税能够缩小贫富差距？民主国家不打仗？国有企业都是无效的？中国喜欢攒外汇？
……
这些你耳熟能详的论断，都是真的吗？
在本文作者看来，国际社会中存在一系列的由西方制造的，并被人们广泛接受的经济、
政治方面的神话，而这背后都是西方所掌握的话语权在作祟。对于中国来说，有必要改
变以往的宣传策略，建立中国自己的、并能够为西方所理解的话语体系。】
一．西方创造的神话
话语权的问题是个老问题了，有各种各样的讲法，也是一个比较复杂的问题。我们先从
话语权是怎么误导我们的开始讲起，西方确实有一些创造神话的能力，而且我们也有很
长时间一直相信这些事情。比如说金融危机发生之后，英国的经济学界做了反思，认为
他们要对经济危机的发生负一定的责任，上个世纪80年代以来西方经济学走了一条比较
偏执的道路，只讲一些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 出国这些年到底学到了什么？收获了什么？英语？文凭？
其实，学到的就两样东西：
一种被放到任何国家任何谁都不认识的地方都能生存下去的能力；
一种名车豪宅已动摇不了愿意每天坐公车去追求简单梦想的平淡心态。
这两样足以让一个人受益终身。
留学虽已为“凡物”，但还是有人终其一生未曾领略。
别人一出生就很有钱而自己很穷；某某明明不如自己，却可能凭关系，凭忽悠，拍马屁
的本领取得了自己想要的东西；发现社会不公平了，自己得变得现实了...
在国内，这被说成是挫折教育。
出了国你会发现，这些绝非中国独有，这是时代的弊病，社会的固疾，是需要我们自身
变得足够强大以后慢慢改变的东西。
随着留学市场化和物质化，加上国内留学生的低龄化和土豪化, “留学”这个本该象征
着学术，名校，自由，远方等等美好画面环绕的词汇，已被拉下神坛，Low 为凡物。有
人依然坚信留学是个开阔眼界，增强学术，提升逼格的高地；也有人调侃留学只是混个
文聘，烧些人民币的游戏。
“每个人都要经过这个阶段，看见一座山，就想知道山的后面是什么，可能翻过山后面
，你会发觉没什么特别，回头看，会觉得这边更好。”——《东邪西毒》
翻过山的人会对没有... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 4 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t1/LeisureTime/892855_0_1.html
这是全文结束前的返场，讲得其实算不上什么悬念，是一种心理。。。
在观音总监的煽风点火下，如来佛爷为了更好的传经天下，安排唐僧同志光荣的经
历了八十二难，终于把一套完整的真经弄成了残本，如来很满意，观音也舒坦了，于是
，金刚又刮起香风，一路就把唐长老吹回长安了。为啥还让金刚刮大风呢？怕的是取经
敢死队再跑回来要求修补残本啊，本来让金刚把他们吹到通天河那么远，就是不给他们
回来的念想，但唐僧同志经过十世的轮回改造，明显脑子已经傻轴傻轴的了，为防止万
一，就不能给他一点机会，还是赶紧送他上路吧。
回顾唐僧同志经历的所有八十二难，我们惊喜的发现，前面号称千辛万苦的八十一
个磨难，其实对取经团队都没造成任何实质性损害，而只有这后补的最后一难，才让唐
僧同志辛苦西行的目的受到了无法挽回的破坏。如果唐僧同志事后明白过味儿来，在写
回忆录的时候，一定会由衷地感叹：跟天斗，跟地斗，千万别跟领导斗。当然，如果他
看的再深入一点，还应该会深刻地总结经验：... 阅读全帖 |
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h********r
发帖数: 519 | 5 太牛了。
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t1/LeisureTime/892855_0_1.html
这是全文结束前的返场，讲得其实算不上什么悬念，是一种心理。。。
在观音总监的煽风点火下，如来佛爷为了更好的传经天下，安排唐僧同志光荣的经
历了八十二难，终于把一套完整的真经弄成了残本，如来很满意，观音也舒坦了，于是
，金刚又刮起香风，一路就把唐长老吹回长安了。为啥还让金刚刮大风呢？怕的是取经
敢死队再跑回来要求修补残本啊，本来让金刚把他们吹到通天河那么远，就是不给他们
回来的念想，但唐僧同志经过十世的轮回改造，明显脑子已经傻轴傻轴的了，为防止万
一，就不能给他一点机会，还是赶紧送他上路吧。
回顾唐僧同志经历的所有八十二难，我们惊喜的发现，前面号称千辛万苦的八十一
个磨难，其实对取经团队都没造成任何实质性损害，而只有这后补的最后一难，才让唐
僧同志辛苦西行的目的受到了无法挽回的破坏。如果唐僧同志事后明白过味儿来，在写
回忆录的时候，一定会由衷地感叹：跟天斗，跟地斗，千万别跟领导斗。当然，如果他
看的再深入一点，还应该会深刻... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 6 http://commentshk.blogspot.com/
練乙錚： 為劉曉波傷感 替共產黨難過
劉曉波先生獲今年的諾貝爾和平獎，聽到消息，筆者有點傷感，因為由之想起我的祖國
政治之野蠻，至今還處於五六十年前的蘇維埃時代。
1958年，俄羅斯詩人、文學家巴斯特納克（Boris L. Pasternak, 1890-1960）獲諾貝
爾文學獎。巴氏並非政治活躍分子，只不過不喜歡假、大、空的「社會主義現實主義文
學創作」；委員會把獎頒給他，是表彰他「在現代抒情詩創作及俄羅斯史詩傳統這兩方
面的貢獻」。巴氏得獎前，蘇維埃當局已得到風聲，調動一切外交和特務資源企圖阻撓
，但是失敗了。委員會的決定宣布後，強大國內政治壓力四方八面襲向巴斯特納克。首
先，聯共中央文化委員會派遣御用作家費顛出馬，到巴氏寓所施壓，要求他拒絕接納該
獎，但巴氏不為所動，並說明自己已向挪威方面發了電報，表示接受，改口的話，影響
不好。（費顛，K. Fedin，59至71年任蘇維埃文聯主席，後任黨辦首席文學期刊《新世
界》總編輯，68年下令取締索仁尼津小說《癌病間》（Cancer Ward）的人，就是他。）
諾獎得主 飽... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（出世还是入
世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别，千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道，他
们相信人的败坏在此世是更改不了的，人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度，也
是绝对不可能的，故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 8 http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4306
共产主义与基督教
文／吴茂华
早年读欧美的小说、诗歌，书中描述人物内心灵魂、涉及到宗教情怀的地方，常常引起
我的好奇和兴趣，由此对基督教衍生出来的西方文化，如巍峨的教堂建诛、精美的绘画
艺术，欣赏不已。尤其对天籁般的教堂音乐、赞美诗，心往神驰。
然而，当我几十年后真正进入教堂，第一次祈祷、敬拜、开口唱赞美诗时，突然有一种
芒刺在背的感觉——这种顶礼膜拜，和拜希特勒、拜斯大林，以及文革时期的毛崇拜，
何其相似？譬如，称上帝为大君王、元首，信徒自称是奴仆、子民！天哪，怎厶仁慈的
上帝，也长了一张专制者的面孔？
最终，我还是接受了基督教信仰，只是充满了质疑和保留的∶崇拜上帝是否与崇拜领袖
或英雄相同？基督教信仰和共产意识，有无共通之处？马克思创立共产主义时，为什厶
要批判宗教？
随着进一步的读 经、过教会生活，我的感悟和思考一点一点地渐进深入。现从以下几
个方面，谈谈基督教信仰与共产主义意识形态的异同。
方面一∶崇拜神与崇拜人
崇拜，意味着一种向上仰视的心理态势。在... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。
"就 如 经 上 所 记" 因该是指旧约
诗 篇
14:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 愚 顽 人 心 里 说 ， 没 有 神 。
他 们 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利沙伯。 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有
可指摘的。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
-〉旧约上明白写着“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行”，
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
第一部分：为什么不出于信心的都是罪
“凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
1、 神的拣选（1-3）
“不要辩论”、“不可轻看”、“不可论断”，不管怎样，要接纳，神都已经收纳他了
，难道你比神还大？神都收纳的，你却不肯接纳，还去轻看、论断，其实质是把自己看
得多么的大呢！不明白主权究竟在哪里。
而且在爱中，比付出更紧要的是接纳。接纳意味着认可，意味包容，意味着爱和怜悯。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）！谁没有软弱的时候呢
？自己能怜恤他人，自己... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 174 | 13 拜托，他是把钱放在他的基金里。同时是他的生活质量并没因此而窘迫，他继续当他的
名人，多姿多彩，衣食无忧，比之前在Microsoft紧张繁忙的生活，现在不知道轻松了
多少，既不高尚也称不上什么义，顶多应了中国那句话“看穿了，不做劳碌命了“。耶
稣对少年人要求是放弃优厚的生活，跟着他过“苦”日子。
再说一句，死后全额或生前在不影响生活前提下捐出财产的富豪很多的；这境界还不如
彼得那时候的凡物共用。
最后说一句，个人认为，圣经中人对财务的态度有三个层次：
1. 耶稣对少年人要求是放弃优厚的生活，跟着他过“苦”日子-最高要求，也就是放弃
看得见的财富，追求看不见的财富，需要极大的信心的。
2. 妇人捐的小钱。--放弃仅有的珍贵的物质所需，事奉主；境界比上面稍微差一点，
毕竟从富贵到赤贫需要太大的勇气和信心。
3. 彼得那时候的凡物共用--差了不少，毕竟还有“公用”的财物保障生活。但是也已
经很难能可贵了，所需要的信心也很大了。
说实话，我到现在还没有见过有以上三类境界的弟兄姊妹。 唉，这个时代，视金钱如
粪土的太稀有了。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 对，我也想起这一章。
个人的理解是，
凡物本来没有不洁净的，
但你如果觉得不舒服，或者里面有疑心，就不要吃。
见罗马书14：14
14 我 凭 着 主 耶 稣 确 知 深 信 ， 凡 物 本 来 没 有 不 洁 净 的 ； 惟 独
人 以 为 不 洁 净 的 ， 在 他 就 不 洁 净 了 。 |
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z****u
发帖数: 3461 | 15 http://acg.178.com/201201/119659592152.html
随着「天降之物 计时的悲伤女神」在台湾上映，知名女仆咖啡厅Fatimaid也与电影的
发行公司联合推出了特别套餐。活动将推出以天使为名的套餐，有伊卡洛斯巨乳海鲜
SET、阿斯特雷亚魔乳炖肉SET、宁芙贫乳松饼以及角色饮料，除了有活动套餐外，凡点
上述套餐加值100元还将附上「天降之物」的代表物——条纹内裤以及随机的剧场版小
礼物！此外凭电影票根也可以免费兑换一杯角色饮料。
「天降之物」动画：donghua.178.com/donghua_info/18.html |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16
罗 马 书
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人
。 因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ，
自 有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住
。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各
人 心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他
感 谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
14:7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也 ... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 17 大家好，发迟了，抱歉。
工作果然太忙，很少能有时间写了。
所以打算每次以只写两三行的速度进行。
【简介】
本篇阐述阴阳五行的道理，并从天，地，人三方面，反复说明这一理论对实践的
指导意义，尤其在人体生理，并立以及临床辩证论治各方面，都做了原则性的论证。
本篇以阴阳为理论的主体，而阴阳五行的应用，又都是取类比象的，故篇名“阴阳
应象大论”，另一方面，为了强调这是一篇包罗广泛，原则性很强的重要文章，故
冠以大论二字。如马莳说：“此篇以天地之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应，故
名篇其义无穷，学者当熟玩之。”
【原文】
黄帝曰：阴阳者，天地之道也[1]，万物之纲纪[2]，变化之父母[3]，生杀之本
始[4]，神明之府[5]也，治病必求于本[6]。
【注释】
[1]天地之道：天地，即宇宙或自然界。道，道理或规律。天地之道，即自然界的
规律。
[2]万物之纲纪：就是统括一切事物的纲领。张景岳：“大曰纲，小曰纪，总之为
纲，周之为纪。”
[3]变化之父母：父母，此处做起源或根源解。《素问·天元纪大论》：“生谓之化，
物极谓之变”。朱熹：“变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 18 在利未记第9章中，四次出现“在耶和华面前”（利9:2，利9:4，利9:5，利9:21），这
四次中每一次人在神的面前的时候都有祭物档在人神中间。祭物代替人的罪，神看到代
赎的祭物，就看人为义。
赎罪祭在原文中和罪是一个原形词，所以祭坛上的祭物在神的眼中就是那罪。而罪在神
的面前就只有一个结果——火烧。所以利9:24里面说到“有火从耶和华面前出来，在坛
上烧尽燔祭和脂油”。到了利10:1的时候亚伦两个儿子献燔火，这里不仅仅是不听神的
话，而且还是把神当作偶像拜。因为当时拜偶像的人民就是给偶像敬香（现在其实也是
）。神一定要在这事上扳过来。不然以色列人就以为他们敬拜的神和其他族裔敬拜的假
神差不多，他们的神能力更大一点儿。这是神必须要纠正的事情。两个儿子犯了罪，他
们“在耶和华面前”人神之间有什么？没有赎罪祭，因为已经在第9章末了少掉了。那
么神的火就只能烧他们了。
任何东西到神的面前，是面前，就一定会触发神圣洁的固有规律，神扫描一下，有罪的
靠近了，引发火灾，哪个有罪哪个被烧。所以神在旧约的时候不让人随便朝见他，朝见
他就要带着赎罪的祭物，他怕人不懂事触发除罪机制，又没有替他们挨烧的。
... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 2764 | 19 让我想起小时候在我所在城市发生的钴60事故，转载一下网上的记录
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可恶的死神
1992年11月19日，做泥瓦工的张有昌像往常一样出门干活。当时，小两口新婚不久
，23岁的张芳在纺织厂做挡车工。
不到中午12点张有昌因身体不适回到家中。恶心、肚子疼，呕吐加剧,下午到忻州
地区医院就医.
在忻州地区医院，医生无法确诊。带着身孕的张芳回家休息。张有昌的二哥张有双
继续陪护，
11月21日张有双也病倒，脸颊和腮腺出现和弟弟一样的可怕紫色。医院恐慌，将二
人隔离在传染病房。
11月24日张有昌岳父张丑寅和父亲张明亮分别背着张有昌兄弟俩，去了太原的山西
医学院附属医院。张有昌开始脱发，右腹部和大腿呈深紫色。太原的医院未能查明病因
，兄弟俩被带回家。
12月3日，长达14天的折磨结束，张有昌告别人世。
12月4日张有双洗脸时惊恐地发现自己也掉下一大束头发。紧接着，黑便、高热等
症状在他身上重演。
12月5日张有双离世。
12月7日张明亮同样一病不起。没过两天，呼吸极度困难的他也闭上了眼睛。
12月16... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 20 第一千六百四十九章 三魔 （手打）
五色光剑一动，就冲下方徐徐一落,
巨蜍暗叫一声“不好”，身畔黑红风火柱“轰”的一声，先一步冲空中一卷而去。
风火之力所过之处，空气扭曲，嗡鸣声大响，仿佛阵虚空都一撕而开。只是一闪,就将五色光剑卷入了其中。
紫芒狂闪之下，里面传出了惊人轰鸣，连剑阵所化光幕都剧烈颤抖起来，似乎随时能碎裂而开。
巨蜍神色一松，不禁露出一丝笑容来。
在其看来，这几乎挖掘了附身巨蜍所有潜能，并借助眉宇间灵珠威能，施展的融合大神通，绝对不是这么眼下一个剑阵可以抵挡的,
就是它本体面对此招，也多半会暂避锋芒的。
不过巨蜍脸上笑容才方一露出，风火之力中蓦然传出一声龙吟般清鸣，接着黑红火柱突然诡异的一分
五色灵光闪动下，里面一口丈许长巨剑浮现而出,光华一闪，巨剑一颤，发出了一声嗡鸣。
附近的风火之力仿佛遇到了什么不可思议力量，竟发出怪异嗡声的纷纷四散避开，将巨剑彻底显露了出来。
五色巨剑却在此时滴溜溜一转，对准巨蜍轻轻一斩,
无声无息，看似丝毫威力没有！
但... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 38850 | 21 29楼
飞五色光剑一动，就冲卜方徐徐一落ｎ
巨蛤暗叫一声“，不好，,，身畔黑红风火柱““轰,，的一声，先一步的冲空中一
卷而去。
风火之力所过之处”空气扭曲,嗡鸣声大响,仿佛连虚空都一撕而开。只是一闪，就
将五色光剑卷入了其中。
紫芒狂闪之下”里面传出了惊人轰鸣”连剑阵所化光幕都剧烈颤抖起来,似乎随时
能碎裂而开。。
巨涂神色一松,不禁露出一丝笑容来。
在其看来，这几乎挖掘了附身巨蛤所有潜能，并借助眉宇间灵珠威能,施展的融合
大神通，绝对不是这么眼下一个剑阵可以抵挡的。
就是它本体面对此招，也多半会暂避锋芒的。
不过巨翰脸上笑容才方一露出，风火之力中蓦然传出一声龙吟般清鸣”接着黑红火
柱突然诡异的一分。
五色灵光闪动下,里面一口丈许长巨刻浮现而出。
光华一闪，巨剑一颤，发出了一声啸鸣。
附近的风火之力仿佛遇到了什么不可思议力量”竟发出怪异嗡声的纷纷四散避开,
将巨剑彻底显露了出来。
五色巨剑却在此时滴溜溜一转，对准巨输轻轻一斩。
无声无息，看似丝毫威力没有！但巨蛤眉宇间的灰色圆珠却砰的一声,突然间碎裂
开来。
““不可能！”
巨输蓦然发出一声凄厉的尖叫，紧闭的双目竟一下挣了开来。
眼珠... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 22 五色光剑一动，就冲下方徐徐一落,
巨蜍暗叫一声“不好”，身畔黑红风火柱“轰”的一声，先一步冲空中一卷而去。
风火之力所过之处，空气扭曲，嗡鸣声大响，仿佛阵虚空都一撕而开。只是一闪,
就将五色光剑卷入了其中。
紫芒狂闪之下，里面传出了惊人轰鸣，连剑阵所化光幕都剧烈颤抖起来，似乎随
时能碎裂而开。
巨蜍神色一松，不禁露出一丝笑容来。
在其看来，这几乎挖掘了附身巨蜍所有潜能，并借助眉宇间灵珠威能，施展的融
合大神通，绝对不是这么眼下一个剑阵可以抵挡的,
就是它本体面对此招，也多半会暂避锋芒的。
不过巨蜍脸上笑容才方一露出，风火之力中蓦然传出一声龙吟般清鸣，接着黑红
火柱突然诡异的一分
五色灵光闪动下，里面一口丈许长巨剑浮现而出,光华一闪，巨剑一颤，发出了一
声嗡鸣。
附近的风火之力仿佛遇到了什么不可思议力量，竟发出怪异嗡声的纷纷四散避开
，将巨剑彻底显露了出来。
五色巨剑却在此时滴溜溜一转，对准巨蜍轻轻一斩,
无声无息，看似丝毫威力没有！
但巨蜍眉宇间的灰色圆珠却... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 4011 | 23 第一章夺物夜贼
晴州位于大陆最东端，从地图上看，与其说漫长的海岸线伸入东海，不如说
海水侵入陆地，形成一片辽阔海湾。海湾三面被陆地包围，称为“晴州内海”，
最宽处超过四百里。云水巨大的水量使晴州内海一半都是淡水，海湾月牙状的缺
口处，有一座丁字形岛屿与外海分开，将风浪隔绝于外。无论外海风浪再大，进
入内海就变得风平浪静。对晴州人来说，这个天然良港就是他们的聚宝盆。
船只停在一片红树林内，程宗扬拿起从楼船上带下来的望远镜，看向海中的
岛屿。
晴州内海散布大量岛屿，一些大岛还有市镇和码头。臧修私下透露有几座岛
屿是海盗们交易的场所，其余小岛大都被人购置，成为各家商会和富豪的产业。
眼前这座岛屿面积并不大，岸边生长着海滨常见的疾藜丛和野豌豆苗，岛内
高大的乔木间露出房舍一角。竹篱瓦舍的建筑普通得不能再普通，但如果泉贱人
没有说谎，那里便是黑魔海隐藏在晴州的巢穴。
程宗扬慢慢移动望远镜。岛侧有一个小小的码头，一条双桅帆船靠在岸边，
显然岛上有人，但始终没有看到有人走动，更没有见到一丝灯光。
程宗扬心里嘀咕：黑魔海的人不会也和鬼王峒一样都是属蝙蝠的吧？泉贱人
说，剑玉姬吩咐过，一旦飞鸟上忍抵达晴... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 24 【第一章】——妇人之仁
【第二章】——天魔.投影
【第三章】——因祸得福
【第四章】——扣帽子
【第五章】—— 功德化池聚业力，红莲化生解苦厄
【第一章】 妇人之仁
曾经的小径早已经不存在，半山腰有一部分坍塌，当年部落的长老们论法的
平地变成陡坡，将谢小玉盘坐的那块大石头埋掉一大半，只剩下最前端的一角露
在外面，上面满是风霜雨雪的痕迹，很多地方侵蚀剥落，还满是斑驳的苔藓。
谢小玉装出一副找了半天的模样，好半天才指着那块大石头说道：「应该是
这里。」
围着这块石头转了几圈，谢小玉转头喝道：「你们退开！」
这话当然是对混元一气宗的人喊的，李素白就算站着不动让这块大石头砸，
碎的也只会是石头。
众人闻言，立刻乖乖地退到百步之外。
「起——」谢小玉手掐法诀，指向那块石头。
这是移山换岳之法，是最基础的法术之一，在搬重物时能派得上用场，不过
这样一个小法术在混元一气宗的人眼中已经很了不得，几个人看得目瞪口呆，两
个老者也脸色微变。
这块石头体积不小，如同一座小山，有一丈多高，宽也差不多，长更是超过
两丈，但被谢小玉这么一指，居然缓缓升起来，旁边... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 熵(entropy)和无因之因(uncaused cause)的论证
1. 宇宙并非已存在无限久远，因為它尚未「耗尽」。 （熵是一系统中混乱增加和有用
能量损失的现象。）
• 如果宇宙已存在无限久远，它现在应是已耗尽了所有可用能源才是。
• 但并非如此；因此，宇宙并不是有一个无限久远的过去，应是有一个开端。
2. 因為宇宙有一个开端，所以它不会无止尽地扩大。
• 无限大的空间，需要有无限长的时间去形成。但因宇宙有一个开端，所以它不
会有无穷的时间去形成，因此它的空间大小是有限的。
3. 宇宙非自我形成。
• 一个不存在的东西，它没有能力将自己变成一个实质存在的东西。
• 如果一个不存在的东西，它拥有能力做些什麼的话，那麼它应早已是一个存在
的东西了。
4 宇宙非自我形成，是超乎本身的。
5 凡物皆来自有因。
如果事物可无限追溯回去(regress)，这表示宇宙(或过去的宇宙) 已存在无限
久远。而这也表示宇宙需要穿越一段无限长的时间，才能至如今。然而这是不可能的，
因為无限长的时间怎能穿越?
i 如果宇宙已... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 26 破除生克悖论，还原五行真相——刘志杰
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=17238
(出处: 汉传中医师承论坛)
破除生克悖论，还原五行真相——刘志杰
大家都知道，一提到中医，就会马上联想到阴阳学说、五行学说等内容。
尤其是五行学说，其中的相生相克论，搞的中医人魂牵梦绕，乐此不疲，最终还是
难以彻解，迷惑终生。其实，真正的五行理论，并没有循环相生相克的说法，这种说法
，是一种十足的悖论，这种悖论，我们只能称之为“五星生克论”，与真正的五行理论
，背道而驰，惑乱了中医2000多年，使真正的中医理论湮没沉沦至今，濒临毁灭的边缘
，而中医学人，成了自掘坟墓者而无能醒悟。
五行理论，经考证，最早见于《尚书•洪范》所记载。书中说：“五行：一
曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革
，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
那么，五行之间，是如何排列的，彼此的关系又是怎样的呢？我们经过考证，在
《汉书R... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 27 1
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不
世出的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的
。而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。
”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方
人类和新兴世界。毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能
不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛
格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源
之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在最近的历史
1000年、黑铁时代以来3000年、青铜时代以来5000年，以至智人诞生以来的四百万年历
史上，毛泽东现象都是绝无仅有，浑然天成。
毛泽东的业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！
2
毛泽东是一个... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 2 : 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 : 2 忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
2 : 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2 : 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
2 : 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
2 : 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；
2 : 7 都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
2 : 8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
亚西亚、
2 : 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马
来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
2 : 11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
2 : 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是甚么意思呢？
2 : 13 还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。
2 : 14 彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 为华人牧者团契2011年的特会祷告引导：
华人牧者团契(CPF)是一群出身于中国大陆的华人，牧会于世界各地的一批牧者组成的，
他们以大陆群体事工为己任。他们对这一个特殊群体有感同身受的体会，了解这一群人
的需求。他们更有从神而来的火热和激情来服侍这一特殊群体。
CPF承接的源流：是领受神国的圣经，圣徒及圣灵的三大源流的传承。就是真理上平衡整
全，生命上丰盛结果，服侍上大有能力果效。
今年10月24-28日将在香港举行特会，其主题为：城市教会的建造与挑战：领袖建造与团
队事奉。
祷告引导：
星期日：
1. 求父神将智慧和启示的灵赐下，使CPF看见基督的丰满和神在中国大陆教会的心意，
从而父神的旨意可以藉CPF成就在中国大陆的教会上。
弗1：17-20 求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、
使你们真知道他．并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣
徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大
、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的
右边、
星期一：
祷告求神释放在是次特会... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 凡所有相，皆是虚妄
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 2 02:14:15 2010, 美东)
整段话全部错误。
“凡所有相皆是虚妄”，这个不对。
当下刹那相是真实，但生起即灭，可它仍然是事物的一种真实作用，正是因为这种刹那
的真实作用，才构成了我们感知的世界。
无常相，苦相，无我相是真实的，因为它们是真实的，所以才应该厌离五蕴世间，取向
五蕴灭尽的涅槃。如果把它们也弄成虚幻，那么等于走向“死路”。
若见诸相非相，即见如来也是严重错误。见诸相非相，至多是见无常。这里的诸相是事
物的恒常相，乐相，我相，净相。它们都是幻相。
但如果把无常相等也弄成非相，那就惨了。
见无常相，苦相后还不能解脱，不能涅槃，只有在见无常相，苦相，无我相后，生起强
大的厌离，进而导致识灭，“如来”也就是涅槃才能出现。
金刚经邪见害死人！ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 为华人牧者团契2011年的特会祷告引导
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 12 22:13:55 2011, 美东)
为华人牧者团契2011年的特会祷告引导：
华人牧者团契(CPF)是一群出身于中国大陆的华人，牧会于世界各地的一批牧者组成的，
他们以大陆群体事工为己任。他们对这一个特殊群体有感同身受的体会，了解这一群人
的需求。他们更有从神而来的火热和激情来服侍这一特殊群体。
CPF承接的源流：是领受神国的圣经，圣徒及圣灵的三大源流的传承。就是真理上平衡整
全，生命上丰盛结果，服侍上大有能力果效。
今年10月24-28日将在香港举行特会，其主题为：城市教会的建造与挑战：领袖建造与团
队事奉。
祷告引导：
星期日：
1. 求父神将智慧和启示的灵赐下，使CPF看见基督的丰满和神在中国大陆教会的心意，
从而父神的旨意可以藉CPF成就在中国大陆的教会上。
弗1：17-20 求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 32 第十二部
平声 【十一尤】独用
【十一尤】尤秋游流头愁楼州休舟留忧求侯浮洲丘幽牛收谋悠羞裘酬由钩修周鸥俦不①
投柔筹稠优沟囚畴尤瓯旒讴雠眸猷搜飕虬仇刘遒瘳邮球辀鸠陬侔矛油偷抽楸缪[móu，
绸缪。]沤[ōu，水泡，名词。]喉邱啾骝犹飗湫篘貅猴毬锼驺榴耰篝邹蝣篌牟髅鍪疣酋
脩呦否[fǒu，与有韵“否”通。]麰璆裯勾[gōu]樛莸韝斿彪鞲鯈娄攸蜉媮[tōu]咻帱
[chóu]鹠罘嚘缑遛[liú]蟊紬[chōu chóu]糇诹庥鰌兜欧鳅齁逑揪搂[lōu]褠裒蒐涪
绸[chóu]詶啁[zhōu]廋愀蛑售溲瘤赒鞦刍[音鄒。]桴赇艘骰阄蝥揫泅槱吺[dōu]崷揉
漱[音鎪。]輶诌镠㡚丢髹搊鲰飂琉滮句[gōu]菆[zōu]飍抔鍮鍭睺窭②䐹
騪繇抠蝼浏蒌鼽鹙惆馐盩侜摎[jiū liú]掫[zōu zhōu chōu]烰[fú]瘊秞膢怄堥莤
[yóu]觓頄调[zhōu]区[ōu]锫唒羺㬋枹呕[ǒu]偻[lǚ]喽篓蝤赳耧篼颩踌妞泵
瓿蟉诪硫蚰絿彄蚯鞧浟[yōu]蓲[qiū]犨牏鸺慺鞣厹[róu qiú]麀芣艛髟怮[yōu]鯸
鴾醧龟[qiū]鸼俅峳恈鏂銗鄹鎏棷[z... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 http://www.bdlrl.com/ship/_private/07_yhsb/016_mpxs/qcbf.html
[原文]
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。少
焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷
之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而
不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望
美人兮天一方。”客有吹洞箫者，
倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟
，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此
非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武
昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东
也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒
临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友
麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以
相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 第二十四章
主的使者會為第二次來臨預備道路──基督將施行審判──命令以色列繳付當納的十分
之一和當獻的供物──寫下紀念冊──比照瑪拉基書第三章。約主後三四年。
1 事情是這樣的，祂把父賜給瑪拉基的話告訴他們，命令他們寫下來。事情是這樣的
，他們寫下來後，祂就 為他們講解。這些就是祂告訴他們的話：父這樣對瑪拉基說─
─萬軍之主說：看啊，我要差遣我的使者，在我前面預備道路，你們所尋求的主，必忽
然來到祂的殿，就是立約的使者，是你們所喜歡的；看啊，祂必來到。
2 但祂來的日子，誰能承受得了呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之
人的火，如漂布之人的鹼。
3 祂必如煉淨銀子的，必潔淨利未的兒子們，精煉他們像金銀一樣，使他們能在正義
中向主ｂ獻供物。
4 那時猶大和耶路撒冷所獻的供物，必蒙主悅納，彷彿古時之日，也彷彿以往的年代
。
5 萬軍之主說：我必臨近你們，施行審判；我必速速作見證，指控行邪術的、犯姦淫
的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、不理異鄉人的和不敬畏我的。
6 因我是主，是不改變的，所以你們雅各之子沒有被燒盡。
7 從你們列祖的日子以來 |
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i****r
发帖数: 1803 | 35 洞府外面，有十几名异族人正等在那里。
为首四人一身黄袍，都是炼虚阶存在，其余之人则是手持银色长戈的甲士，一副严
阵以待的样
子。
“韩道友，我等兄弟奉千机子前辈之命，特来送道友到前去汇合。”为首一名黄袍
大汉一见韩立
从洞府内出来，当即一抱拳的说道。
“那就有劳几位道友了。”韩立未露出意外之色，不动声色的回
以前他是广寒令政发之人的事情，只有少数云城高层知道。但现马上开启 广寒界后
，知道其舟
份之人估计多 了不少。
千机子自然害怕在这时有人捣乱将其绑架或灭杀了，才会派出运么一副阵仗来。
黄袍大汉听了韩立话后，笑了一笑，冲身后甲士一挥手。顿时原本并排的十余名甲士身
形一分，竞
露出一辆青光蒙 蒙 的灵车在前头拉车的则是两头通体羽毛碧绿的巨大青鸟，漂亮异常
。一眼就能
看出，这辆灵车不是凡物!韩立见此，也没有客气的走进到了灵车中。
那四名黄袍异族人同样飞起身形的落到车上，熟练异常的分别站在了灵车四角，正
好将韩立严
严实实的护在了其中。
两只 青鸟几声清鸣下，双翅一展的带动灵车向空中飞去。那些银色甲士则纷纷放出一
个银色圆盘，
足踩法器的也腾空跟去。片刻后，... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 36 李察拾级而下，没走多远，周围就彻底陷入了黑暗，整个世界的沉寂只是刹那，继而点
点星光亮起，映出周围的景物。
在星光的照耀下，李察发现，脚下的阶梯全都消失了，自己身在一处奇特的空间中。
空间并不算大，只是一块10米见方的地面，周围都是空无一物的虚空。
地面是由星金石铺就的，中垩央有一座黑水晶铸就的晶台，晶台上仰卧着一个完全
无瑕的女人。她赤/裸着平躺，身体每个角落、每个细节都是那么完美，根本挑不出一
点瑕疵。
就连在李察视野中数字化之后，那一串串的数据也透着无法形容的美丽。
一刹那间，李察的呼吸都为之停滞。
到了李察这个境界，越是完美的事物对他的冲击就越大。而且她的美丽已经达致完
美，根本不应该在凡间出现。
这具身体，已经是规则力量的具现；这具身体，就是黑夜女士留下的神躯。
西奈苦思冥想了数百年而不得的东西，现在就已完完全全呈现在李察面前。
李察走到晶台前，右手伸出，微微一顿，然后才继续向前，抚摸上黑夜女士的脸。
从上方俯视，黑夜女士那绝美的脸安宁而悠远，让人窒息的美丽中透着些许看不透
的神秘。
这点神秘，就是她美丽的核心。
她似乎在沉睡着，虽然没有呼吸，也没有体温，但就是可以让人感觉到... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 37
【第一章】——分工合作
【第二章】——逼宫传位
【第三章】——给脸不要脸
【第四章】——一击
【第五章】—— 指点迷津
【第一章】分工合作
「这样有意思吗？咱们要创的这套功法是给那些实力低微的后生们练的，不
能太复杂。」
「复杂个屁！只要有人帮忙打通经脉，然后往金球里塞，再三天两头喂几颗
丹药，就算是一头猪也能变成高手。」
「我觉得应该这么改，虽然前期稍微慢了 一点，但胜在稳妥……再说，有金
球也不可能慢。」
「你的这种老太婆绣花的功法不适合武林中人，那都是粗人，好勇斗狠，没
必要讲什么稳妥，我觉得应该注重战力。」
「你这是让他们送死！」
「我的办法肯定更适合打仗，毕竟他们只是一群炮灰，冲锋陷阵用的，没必
要追求金刚不坏，只要能顶住大范围攻击就行。」
「他们毕竟是人族，多保留一丝元气也是好的。」
一群老头争得面红耳赤，这已经不是一天、两天，最近的一段日子，营地的
一角整天都是吵嚷声。
争吵的这... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 38 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——战.乱战
【第二章】—叙旧
【第三章】——见招拆招
【第四章】——善后
【第五章】——二桃三士
【第一章】——战.乱战
城里四处升起炊烟，妖族的习惯和人族不同，人一旦修练到眞人境界就可以
辟谷，直接从天地之间吸取灵气，维持身体的需要，因为食物里难免会有杂质，
对身体没好处；妖族却不在乎，就算是妖皇也得吃东西，顶多进食的时间隔得长
一些。
「客官，您要来点什么？」小二迎了上来，对大方的客人牠一向都非常殷勤，
谢小玉在这里三天，给牠的赏赐抵得上以往一个月的收入。
谢小玉一如既往地摆了摆手，对于天魔之体来说，喜怒哀乐等各式各样的情
感就是最好的食物。
「现在什么时辰了？」谢小玉问道。
「已经卯时三刻了。」小二一直看着时间，因为今天就是初一，也是纳贤馆
考核的日子。
「该动身了。」谢小玉站了起来。
「祝爷旗开得胜，马到成功。」小二乖觉地说着吉祥话。
出了客栈的大门往内城走。纳贤馆外早已经有很多妖等候着，当初和谢小玉
起... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 确切点说，不止hurricane sandy，你把世界上的天灾人祸都推到非基头上了
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/896589_0_2.html
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 什麼樣混賬的神會不出手救人？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 21:57:25 2012, 美东)
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 41 參、靈訓要義
【教會生活的原則】
一、信心的原則(1~5節)――只要有信心即可，不論軟弱或剛強
二、感謝的原則(6節)――只要感謝著領受，凡物都可吃
三、為主的原則(6~9節)――各人都為主作，也都為主活
四、向神負責的原則(10~12節)――各人都向神負責，都向神交賬
五、愛心的原則(13~16節)――若叫弟兄跌倒，便不是按著愛人的道理行
六、國度的原則：
1.神的國在乎公義、和平、喜樂，不在乎吃喝(17~19節)
2.神的工程在乎人，不在乎物品
3.出於在神面前的信心，不是出於疑心
一、為何會有不同的看法︰
1.因為解釋聖經的差異
2.因為生活背景(生活環境的不同與文化傳統的差別)的差異
二、要持守信徒合一的原則︰
1.要彼此接納(1~3節)，不輕看別人，不論斷別人
2.要彼此尊重(4節)，只要有純正的信仰
3.要向主負責(5~12節)
【信徒為何不可彼此論斷】
一、因為神已經收納他了(3節)
二、因為自有他的主人在，主能使他站住(4節)
三、因為他是向主負責... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 42 2012年06月13日
2012年6月5日星期二，在后人记忆中将是公部门工会长期式微的起点。它会跟私部门的
工会势力一起萎缩，后者占全美劳动人口比率已降到百分之七以下。工会势力在威斯康
辛州长沃克的罢免案中遭到重创，代表工会力量面临只有往下掉。
沃克提出工会改革的争议点是要削减工会优渥的福利，它的离谱程度已远超过威州一般
纳税人享有的福利，等工会很快了解到，尝试去捍卫那些站不住脚的好处，会让自己在
未来真正角力时众叛亲离，他们就转而争取集体谈判的“权利”，而这正是改革方案要
大力限缩的。
沃克须证明工会与政客长年互相勾结，利益输送，已让州政府面临破产，他刚好有足够
的时间，对外说明推翻这种方式的好处：可以在不加税情况下，改善庞大的预算赤字；
可藉由终止工会会员享有的优渥健保合约，为学区创造可观的存款，增加就业机会。但
真正威胁，是新法停止让政府自动扣取工会成员的会费。少了州政府强制扣款，工会会
员才是真正主动加入的成员。结果呢？摆脱束缚的会员急着出走。
工会挫败成转捩点
在威斯康辛州，民主党和工会领袖（冗员）了解，如果沃克获胜，他们失去的可能不是
福利、权利，而是工会本身。他们努力奋战... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 43 贴给swanne =） 是这个么？
以色列将其最重要的奖项保留世界文学，绝非偶然，而是传统使然。那些伟大的犹太先人，长期流亡国外，他们所着眼的欧洲因而是超越国界的。对他们而言，“欧洲”的意义不在于疆域，而在于文化。尽管欧洲的凶蛮暴行曾叫犹太人伤心绝望，但是她们对欧洲文化的信念始终如一。所以我说，以色列这块小小的土地，这个失而复得的家园，才是欧洲真正的心脏，这是个奇异的心脏，长在母体之外。
今天我来领这个以耶路撒冷命名，以伟大的犹太精神为依归的奖项，心中充满了异样的激动。我是以“小说家”的身份来领奖的。不是“作家”，法国文豪福楼拜说过，小说家的任务就是力求从作品后面消失 。他不能当公众人物。然而，在我们这个大众传播极为发达的时代，往往相反，作品消失在小说家的形象背后了。固然，今天无人能够彻底避免曝光，但福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物，受害的终归是他的作品。这些小说，人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸
小说家不是代言人。严格说来，他甚至不应为自己的信念说话。当托尔斯泰构思《安娜．卡列尼娜>的初稿时，他心目中的安娜是个极不可爱的女人，她的... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 44 辛苦了！没找到我记忆中的笑话。昆德拉的书我看过的很少，有点印象的其实是《被背
叛的遗嘱》我想找找是不是那里的。模糊记得笑话里有提到地球仪，还有捷克。
贴给swanne =） 是这个么？
以色列将其最重要的奖项保留世界文学，绝非偶然，而是传统使然。那些伟大的犹太先
人，长期流亡国外，他们所着眼的欧洲因而是超越国界的。对他们而言，“欧洲”的意
义不在于疆域，而在于文化。尽管欧洲的凶蛮暴行曾叫犹太人伤心绝望，但是她们对欧
洲文化的信念始终如一。所以我说，以色列这块小小的土地，这个失而复得的家园，才
是欧洲真正的心脏，这是个奇异的心脏，长在母体之外。
今天我来领这个以耶路撒冷命名，以伟大的犹太精神为依归的奖项，心中充满了异样的
激动。我是以“小说家”的身份来领奖的。不是“作家”，法国文豪福楼拜说过，小说
家的任务就是力求从作品后面消失 。他不能当公众人物。然而，在我们这个大众传播
极为发达的时代，往往相反，作品消失在小说家的形象背后了。固然，今天无人能够彻
底避免曝光，但福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物，
受害的终归是他的作品。这些小说，人们充其量只能当是他的行动... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 目前我们在服事37个这样的群，还不包括其他的群。
每天在学习《海德堡要理问答》和《西敏斯特信仰宣言》真的是感谢赞美神。
请弟兄姊妹们不要被个别反基非基集中的谎言而蒙骗。
且看使徒行传开头和结尾都怎么说：
” 徒 2:40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代
。” 徒 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人， 徒 2:42
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。 徒 2:43 众人都惧怕。使徒又行了
许多奇事神迹。 徒 2:44 信的人都在一处，凡物公用， 徒 2:45 并且卖了田产、家业
，照各人所需用的分给各人。 徒 2:46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰
饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 徒 2:47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天
天加给他们。
徒 28:23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们
讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。 徒 28
:24 他所说的话，有信的，有不信的。 徒 28:25 他们彼此不合，就散了，未散以先，
保罗说了... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
整段话全部错误。
“凡所有相皆是虚妄”，这个不对。
当下刹那相是真实，但生起即灭，可它仍然是事物的一种真实作用，正是因为这种刹那
的真实作用，才构成了我们感知的世界。
无常相，苦相，无我相是真实的，因为它们是真实的，所以才应该厌离五蕴世间，取向
五蕴灭尽的涅槃。如果把它们也弄成虚幻，那么等于走向“死路”。
若见诸相非相，即见如来也是严重错误。见诸相非相，至多是见无常。这里的诸相是事
物的恒常相，乐相，我相，净相。它们都是幻相。
但如果把无常相等也弄成非相，那就惨了。
见无常相，苦相后还不能解脱，不能涅槃，只有在见无常相，苦相，无我相后，生起强
大的厌离，进而导致识灭，“如来”也就是涅槃才能出现。
金刚经邪见害死人！ |
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发帖数: 1 | 47 要继续跟大家谈五蕴。
五蕴另外一个说法是五阴。为什么有时用“蕴”，有时候用“阴”呢？蕴这个字主
要谈的，指的是说这个五项的内容，其实每一项都是聚集而成；它并不是一个完整不变
的实体，它是聚集而成，并且在聚集之中，会有许多的变化，这个叫作蕴。那之所以用
到阴这个字，阴就是遮盖的意思，这个意思就表示，当我们提到五阴这件事情的时候，
必然指的是说，这个五项内容会在不同的程度上面，遮障了我们认识这个世界乃至于说
认识我们自己真实的样貌，所以我们说这个是五阴。所以，在不同的场合，我们会用到
说这个是五蕴，这个是五阴，但是就是为了要指出它们的特性的时候，比方说偏于聚集
的特性的时候，我们会说它是五蕴；但是如果偏于遮盖的特性的时候，我们说它是五阴。
那五蕴或五阴呢，我们说它的内容总共有五项，也就是色、受、想、行、识五项内
容。那这五项内容，各位观众您也许觉得：这五项内容，不知道跟我们现在所觉知的这
个状态有没有什么连结？我们也尝试著用举例的方式让大家了解。
比方说，各位观众现在正在看电视节目，正在听我在说法，各位观众在电视机前面
，不管您是正是坐著听，还是站著听，还是怎么样的方式，您必然都可以觉知到... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 48 现在的歌都熟得不好意思琢磨到底像哪首了。。。
http://www.youtube.com/watch?v=W5rtOfUGRys
因為你(Feat.林凡)
詞｜黃婷 曲｜張紹倫
(女) 這世上總有一個人深入我的靈魂
撫平聚散離合磨折出的裂痕
一起走到黃昏看夕陽落沉
(男) 能感覺你是那個人翻越我的心門
直到長日將盡還一直在等
讓結局完美的故事在我生命裡成真
(女) 都是因為你 (男) 我才看見自己
(女) 也都是因為你 (男) 我才走到這裡
(女) 同搭起一座橋 (男) 連結兩顆徬徨不安的心
(合) 我們獨有的默契 (男) 再沒有人能代替
(女) 都是因為你 (男) 淚滴凝成星星
(女) 也都是因為妳 (男) 過去才有意義
(女) 煙花炸開天堂 (男) 這一刻緊緊握你的手心
(合) 戀人深藏的祕密 照亮了彼此唯一的你
(男) 早已經不會去強求有什麼能永恆
(女) 早已經不畏懼物換和星移
(合) 只要此刻你的存在千真萬確不離開 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 49 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 50 老牛，我知你明史通透，我恨你不悟啊。我跟教主在这个bbs上翻来覆去唠叨这个唯心
主义，似乎只有全胸无鸡兄真正能体察这个意思。
秦氏道:"目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮,第二,家塾虽立, 无一定的供给.依我
想来,如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫若依我定见,趁今
日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此.
合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事.如此周
流,又无争竞,亦不有典卖诸弊.便是有了罪,凡物可入官, 这祭祀产业连官也不入的.便
败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继.“
这屯田、教育，说的可是明制？这贾瑞 公子王孙，风月宝刀出鞘，说的可是宁王？这
清坑峰、娲皇，说的可是一片石？黛玉芒种葬花，可是为的永历？这贾府开私塾，可是
太监识字之始？。。。你又如何不晓？什么“巢穴倾”。。。“近日之倪云林，唐伯虎
，祝枝山”说的还不够清楚么？朱棣迁都后的百年历史，满清入关前后的历史，都在里
面，传承的可是南京云锦一般的所谓唯心主义社会啊。这药方哪里是野史，分明是秉笔
实录。
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