x***u
发帖数: 6421 | 1 http://www.ccthere.com/article/2576558
论毛泽东“目光远大”——兼论毛刘分歧 [ gaogeli ] 于:2009-12-02 22:06:11 主题帖
[SIZE=3]论毛泽东“目光远大[/SIZE]”——兼论毛刘分歧
高戈里辑录
（2009年12月3日）
改造国民党起义部队专题博客
链接出处
[SIZE=3]1944年，美国国务院代表谢伟思：
都说毛泽东目光远大[/SIZE]
1944年7月22日，绰号“迪克西使团”的美军观察组抵达延安。观察组中美国国务
院代表约翰斯图亚特谢伟思后来回忆：“毛泽东是一位令人难以忘怀的人物。”当他向
他所接触的中国朋友打听，为什么毛泽东能够成为共产党内公认的领袖时，回答都是一
样的：“他目光远大。”
（摘自2002年4月1日《环球时报》第十四版《配合美军登陆，讨论中国未来》。转
引自李肖伟：《超堡队B-29 IN CHINA——美军陆军第二十航空队赴华作战史料集（二
）》，[香港]天马图书有限公司2005年版，第247页）
[SIZE=3]
1973年，英国史学巨匠汤因比：
毛泽东比我们时代先进5 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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s**d
发帖数: 18498 | 3 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: szbd (小破猫), 信区: RisingChina
标 题: 继往开来：对现代科举制度的思考（兼论民主）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 25 10:55:39 2008), 站内
发信人: particle1 (血仍未冷), 信区: Military
标 题: 继往开来：对现代科举制度的思考（兼论民主）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 23 22:44:43 2008)
虽然思考很肤浅很混乱，写出来还是写得太多，下面是节选。
美国所谓民主，只是一个阳谋。什么是民主？不管民主来源如何，定义如何，民众理解
的民主就与儒学的大同社会一样，是没有特权阶级，由社会的优秀成员领导全体人民共
同进步。不管选择怎样的形式，根本判据之一是这种形式有没有导致一个封闭的特权阶
级！纵观西方历史，无论是政治还是宗教，无论是罗马还是美国，无论是元老院、恺撒
还是议会、总统，形式、宣言种种，结果都是一个：一个封闭的特权阶级统治、压迫国
家和民众。美国选举再花言巧语、如火如荼，选举日耗千金，全凭政治捐款，何人 |
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d****d
发帖数: 2919 | 4 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: daemonself (mit行为艺术专业博士后导师), 信区: Joke
标 题: 奔双截棍照兼论WSN们如何快速改善个人形象 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 14:52:00 2011, 美东)
发信人: JulianW (王二), 信区: WaterWorld
标 题: 奔双截棍照兼论WSN们如何快速改善个人形象
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 11 23:17:54 2011, 美东)
还在泳池里一边瞎扑腾一边偷瞄比基尼洋妞？还在琢磨Joe Wong所代表的是啥子华人形
象？还在酒吧里磨蹭着郁闷着无人理睬？还在张罗着接师妹带办事送买菜糊弄人回房？
别折腾了——来看看哥的双截棍照，再听听哥说道WSN们如何快速改善个人形象。
不消多说，亚洲男人在全球两性关系食物链中是垫底多年了。什么？你说还有中东男人
在最底层？哦，那都是9月11日给闹的[1]……而且，其实中东人把绿旗插遍全球的多了
去了，只是你不知道[2]。
亚男垫底的原因很多，比如欧洲人投身于地理大发现时亚洲人却龟缩在自己的... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 813 | 5 公平性另类虫议：兼论北航招生黑金事件
送交者: 随笔点评 2004年8月19日20:08:25 于 [教育与学术]http://www.bbsland.com
公平性另类虫议：兼论北航招生黑金事件
公平性的脆弱性是一直困扰我们这个民族的大问题。从陈胜吴广揭竿而起的时代，就已经有
了“分田地，均贫富”的朴素公平思想。这个思想一直影响着中国社会，直到今天，它其实
还是大有市场的。不信？那么，你站在如今的街头，振臂一呼：“打土豪！分田地！”，一
定鼓掌者众哈。
那么，为什么公平性问题在我们这个社会这么脆弱呢？我们的公平思想本身是否存在致命的
缺陷与问题呢？事实上，问题不仅是有的，而且还是非常严重的。古时的科举以及现今以科
举特征著称的“高考”其实就是传统中国公平观的最集中体现。
是啊，明明高考问题很多，可是就是不敢废除或者做大的改变。为什么？就是害怕打破传统
公平观的平衡。最为可笑的是：居然会有不受指导教师青睐从而落选的博士申请者以“笔试
第一”为由，激烈地论证着“不公平”这样的事情发生。这里可能有程序公正性的问题，却没
有什么“第一而不录就不公平”的公平性问题。要是他报考的是虫子名下 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 冀朝铸：从费孝通说开去—兼论翻译被偷窃及知识分子独立人格
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 09:02:31 2018, 美东)
我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 13 12:27:28 2013, 美东)
自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 8 再论韩战得失，兼论手电筒式思维
前面我老就韩战说了几句，从回复里面看，虎肉教授的回帖是亮点。亮点在于他的回帖
再一次雄辩地证明了教授的思维方式的简单粗暴，颇像教授钦佩的毛子国制造的产品的
鲜明特征，傻大黑粗。但好歹毛子的工艺虽然粗糙，倒也便宜实用，而教授的思维简直
像极了手电筒按下电门发出的射线光柱，虽然也好像看的挺深挺远，但目光所及就巴掌
大的一小片，看到了什么就得出什么样的结论，巴掌以外的世界，教授是看不到了。这
就是我老人家说的，手电筒式思维。
虎肉说了，韩战的好处大大地有，其一曰大大提高了国际地位，其二曰讨来了毛子的大
量援助，所以韩战的好处简直是太好了，就是好来就是好。
既然如此好，那咱们一条一条看看，是如何好的。
先说这个国际地位的提升。经过韩战，充其量是让世人看到一条，统治大陆的共党共军
比国军能打一些，共和国的军事实力略为加了点分而已。但是，这一点远远还不够证明
国际地位提升与否。衡量国际地位，要看你是否能在国际舞台上有一定的话事权，进而
为本国获取利益。而经过韩战，中国大陆与几乎整个资本主义文明世界为敌，从而失去
了在国际舞台立足的机会。你舞台都没有了，如何对世界施加... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 5225 | 9 肉儿是傻你是瞎。
朝鲜战争的好处跟中国参战的原因是一样的，就是维护中国内陆地区的长久战略和平。
如果不参战，美国在鸭绿江边摆下一个军，中国要多少军事力量应对？鸭绿江离北京能
有多远，一有风吹草动需要不需要迁都？东北的中国最大的工业地带战略安全怎么办？
台湾还要不要解决？
可以说，美国第七舰队进驻台湾海峡促使毛下决心了，虽然还有各种顾虑担忧。美国在
台湾海峡的行动使毛意识到，要想维系内陆长久战略和平只有出兵朝鲜打出来一个和平
时期。
什么国际地位苏联援华那都是次要的，附带的结果。如果就这点好处，老毛能冒那么大
风险跟美帝开战？
[在 archers (阿扯) 的大作中提到：]
：再论韩战得失，兼论手电筒式思维
：
：........... |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed Sep 12 14:24:55 2012, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
5．所谓现代的‘原始’佛法
‘原始’佛法现在好像很热门，也很能满足一些人的心理需要， 但是问题也随之而来。
5.1 ‘原始’是个什么意义？
‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法，可以说它是佛法和非佛法，
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系？
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法，都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系？
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解，
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。
用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士，大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法，其他的都是后来添油加醋的伪法，至少是不纯正的佛法。
想自我标榜也标榜的这么拐弯抹角，真是让人摇头。
5.2 佛法可以靠考据么？怎么来判定佛法？
考据只能限于... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
7. 宗教辨析的内在逻辑
现有的大乘佛经是不是佛说的，如何判定，谁能判定？
佛教内部的争议如何看待？这就牵扯到一般人怎么判断宗教的问题。
宗教不是科学，有很多超自然、超越一般的经验和感觉的东西，
是很难像科学一样证伪的。辨析宗教的一个很重要的逻辑大概
就是自洽逻辑。每个宗教都有自己一套的内在逻辑，或者公理体系。
这些公理比如唯一上帝，天堂地狱涅磐什么的是一般人无法验证的。
就像数学一样，都很容易自己建立一套公理系统，发展出一套理论出来，
然后可以自圆其说。用不同的公理体系去比较，用一种体系去评价另一种
体系，往往无从评断，结果也无法让人信服。比如欧氏几何来说黎曼几何
错误，用上帝是造物主来说佛教错误都是一样的口水。
同样的用唯物主义经验主义来评论宗教的超自然超经验的理论和体验，
也是各执一词的鸡同鸭讲。
既然宗教很难交互检验，辨析一个教派的合理与否往往只能从
它是不是能自洽，是不是能自圆其说。
比如犹太教本来就预言了很多先知会出现，那么穆罕默德自称是先知，
受了天启，建立伊斯兰教，你可以不信他，但是很难证伪说他是骗... 阅读全帖 |
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h*********6
发帖数: 2469 | 12 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: huamei91106 (青楼驴子), 信区: LosAngeles
标 题: 论事业的成功 - 兼论job security
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 16:55:10 2011, 美东)
情人节病休在家，闲得慌。看大伙个个都在风花雪月，俺就来扯点别的吧。。。
一说到事业上的成功，大家第一个想到的大概就是钱。在美国这金钱至上的社会里，谁
挣的钱多，谁就是公认的成功人士。不过呢俗话说得好，钱不是万能的。拿钱来作判断
事业成功的唯一标准，估计大多数网友都会象俺一样，心里多多少少会冒点酸水，产生
一点小小的抵触情绪。举个例来说吧，俺有N多的同学/朋友在花街挣大钱，其中有一位
据说通过炒股已经炒出了上千万的身家，却只有一位同学留在了Caltech做教授。这位
教授同学薪水按说也不算低（相对俺们工薪阶层来说），可在加州这高房价重压之下想
在一个好学区买房日子也不免过得紧巴巴的。但是同学间聊起来说起事业上的成功还是得数
xx教授。
如果说钱不能作为衡量事业成功的权威标准，在学术圈或在技术行业混的朋友可能... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 13 十年前历史版老贴，多亏侯妈，才让我看到了这个好帖。
以前的mitbbs确实还是有人才的，弄到今天居然成了粪蛆
五毛的乐园，真是情何以堪。
发信人: sanshiro (惊起却回头，有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平等
一说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓
的士绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分
子要么和统治阶级结合，要么和民众认同，为民请命，总之必须要代表一方的利益。历
史证明，这样的二元体系，虽然总体上呈现一种超稳定性，在内部必然陷于一种轮换交
替的恶性循环，是极不稳定的。
问题就在于在代表政府的“官”与作为个体的“民”之间，缺乏一个有效的公共领域，
一种既能统合个体利益，又能对政府决策进行... 阅读全帖 |
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H*****8
发帖数: 225 | 14 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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H*****8
发帖数: 225 | 15 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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d**********2
发帖数: 684 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dollyparton2 (dollyparton), 信区: Military
标 题: Re: 书法的几个规则 ----- 兼论美龄书信真伪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 00:04:11 2011, 美东)
我都不知道该说你什么好。
一：人家是恩爱夫妻间的通信；什么“提到尊敬方的姓名,要重启一列,并将名字写大”
“签名不超过正文字体大小,以表示尊重收件人”，都是扯淡。
二：蒋被手下囚禁，生死不定，美龄又不是没受过传统书法训练，一共100－200个字，
在丈夫最危机，最需要妻子消息和安慰的时刻，还要别人代笔，符合人之常情，有什么
必要吗？
其实，仔细看看笔势等， 信体和签名都是一个人的字体，而且能看出来金石中带些娟
秀，跟宋的性情非常相合。
总起来，我看不出于情于理，有什么可怀疑之处。
再欣赏一遍：
论. |
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v******a
发帖数: 45075 | 17 季卫东：法治中国的可能性——兼论对中国文化传统的解读和反思（一）
一．该怎样理解法治?
对于法治有两种根本不同的理解。一种把法治看作实现国家秩序或社会治安的手段，
另一种认为法治的核心内容是基于保障个人自由和权利的需要而对国家权力施加必要的限
制。
前一种法治观是多数中国人都耳熟能详的。从上古时代起，明天道、察民意、“制而
用之谓之法”的统治工具论观念就已经深植人心。后来的文人策士们说得露骨一点的，则
谓“设法度以齐民”；说得含蓄一点的，则谓“法者，治之端也；君子者，法之原也”，
“务以德善化民”。总而言之，法律只是用来管束老百姓的。虽然到了近世也可以发现一
些弥足珍贵的民权思想萌芽。例如在明代，方孝儒就曾经就守法求治当中的利民与利君、
良法与恶法、公共性与私益性之间的关系写下如此一段精彩的文字：
“……夫法之立，岂为利其国乎?岂以保其子孙之不亡乎?其意将以利民尔。故法苟
足以利民，虽成于异代，出于他人，守之可也。诫反先王之道而不足以利民，虽作于吾心
，勿守之可也。知其善而守之，能守法者也；知其不善而更之，亦能守法者也。……举天
下之好恶之公皆弃而不用 |
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c***h
发帖数: 1862 | 18 复辟与宪政的搏杀：兼论北伐
作者：论语1972.2
一、 国父之民主革命
中 华民国元年，孙中山在袁世凯接任临时大总统之后，为了践履其1910年提出之“实
行民生主义”的口号，潜心进行铁道方面的考察、规划和筹建。他当时远离政 坛，对
于同盟会等6党联合组成国民党不感兴趣，也反对宋教仁的内阁制以及相关动作，因此
只是挂名国民党的理事长，而并不负责实际政治责任。等到袁暗杀宋教 仁并不顾国会
杯葛而违法借款，中山先生才猛然醒悟，决意自卫讨袁，随之流亡日本，重组革命党。
后来，袁世凯的选举、制宪、乃至称帝，简直如同一场场闹剧， 早已背离了共和原则
，而他逝世以后的北洋诸镇，相信其宪政素质不会超越他们的老首长吧？
此时的北京政府一再用明枪和暗箭践踏宪政——毁弃 了临时约法，又迟迟不制订正式
宪法，选举了国会议员，又屡屡施之以驱逐屠杀。直到曹锟借助他的“猪仔议员”上台
，立宪在时人心中，已经成为一个污秽不堪的 名词。若非孙中山此时高倡四大民权和
五权宪法，宪政共和恐怕早已经被国民厌弃。个人认为，百年来中国战火频仍，一方面
是帝国主义及其附庸和民族主义者之间 的争战，另一方面的确是专制复辟和民主共和... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 19 高分子怪物漫谈（二）我为什么想写这个漫谈系列兼论我的保守主义政治立场
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9450a80f0101exwb.html
保守主义并非主张固步自封，更非宣扬复古。保守主义者主张渐进地改革国家的经济制
度和政治体制，如果有一个政治势力试图来个“大跃进”，那十有八九是要给社会带来
灾难的。
我绝不，绝不赞同以中国人的素质为理由无限缓慢地推进政治体制改革，但我也同样反
对激进地和原样照搬地拷贝英美的政治制度。
---高分子怪物
其实漫谈的第一篇不是我计划内的写作，只是我那天读到金融时报关于阿根廷债务问题
的专题突然觉得这个故事揭示了现代金融武器巨大的毁灭性和当今国际形势之复杂，而
这两个问题似乎和我内心一点模模糊糊的想法有联系。
我一直以来就想写点什么，时光如箭，转眼之间来美已有十三年。我一直是一个超级历
史迷，盎格鲁-撒克逊民族（Anglo-Saxon）作为日耳曼民族的一支渡海来到不列颠，在
从公元400到公元1200年的八百年间盎格鲁撒克逊民族并没有显示出什么惊人的力量或
者天命所归的气势。但是从1215年以大宪章（Magna Car... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 20 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: zhangpingyu (pzhang), 信区: Movie
标 题: 电影《林肯》影评、引申思考、兼论民主制度得与失
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 16:45:14 2013, 美东)
去年11月去电影院看大片《林肯》，发现一个怪现象，里面有很多段落台词，美国人笑
的前仰后合，我尽管也看懂听懂了，但完全不知道哪里好笑。当时想到，肯定是对很多
背景故事、典故不了解导致的（比如美国人看《建国大业》王宝强说“前面有个地主大
院攻不下来”估计也笑不出来）。上周末下载了字幕版仔细的看了一遍，对这部电影清
晰了很多。
首先列举一下电影中出现的围绕废奴问题的几个派别和代表人物
1. 坚决反对废奴派：George Pendleton议员和Fernando Wood议员。他们是国会民主党
领袖。其中Fernando Wood出身是纽约大资本家，主要想的是和南方做生意，打仗对他
影响极大。而George Pendleton和林肯除了政见不同，还是竞选对手，他作为副总统参
加竞选，刚输给林肯和约翰逊的搭配。
2. 反对战争，... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 21 存档
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发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: Military
标 题: Re: 薄志大才疏？ 笑话！兼论薄倒台的根本原因。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 15:15:49 2012, 美东)
汪洋处理乌坎事件开始确实是一团糟。
最后处理手法不错。不过一看就知道是
胡锦涛在背后指点。汪洋没那水平，
也不是那个风格。
当然这世界也得有些猪八戒，
笨归笨，傻归傻，但是会讨领导欢心。
如果这世界都是孙悟空的话，
这当领导也太累了。 |
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e**i
发帖数: 1983 | 22 不错，存档
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发信人: freewei (man), 信区: Military
标 题: 薄志大才疏？ 笑话！兼论薄倒台的根本原因。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 13:46:08 2012, 美东)
他是不是有大志我不清楚。但是就他的表现来看，他更像是一个机会主义者，做事情完
全没有规划，走一步看一步，以至于被政治对手抓住马脚，痛下杀手。
薄在重庆的支持率的问题就不跟大家讨论了。到过重庆的人都知道。这样的支持率岂是
才疏之人可以做到的？
薄的打黑和历届打黑运动有质的区别。他打倒了相当一部分官员和几个黑道起家然后洗白
的有钱人，从根子上斩断了黑社会来源，保证了重庆在相当一段时期内的治安，让底层
草根有了安全感，是他支持率的来源。这样打黑的深度是老邓执政以来的运动中所没有
的。
薄在打黑中铁面无情无情的表现让其他高层官员感到恐惧，因为一旦薄上到大位，几乎
没有谁是安全的。
薄的根本问题不是出在打黑上，打黑只是他在其位谋其政的一种做法。以他一向特立独
行的性格，大家不会觉得意外。
根本的问题在... 阅读全帖 |
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l***d
发帖数: 396 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: pingguopai (苹果不懂安卓), 信区: WaterWorld
标 题: 说俄罗斯工业不行的人完全是鼠目寸光---兼论什麽是工业强国
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 02:55:51 2015, 美东)
现代军事是一个国家最顶尖的工业成果的结晶，俄罗斯能造出T50能造北风之神。
能造最先进的潜射导弹
谁敢说他的工业水平不强？敢说他的电子制造业不强？
说这些的都是些根本不懂俄国科技发展的人，任何了解或使用过俄罗斯或原苏联的
工业产品的人都知道，原苏的产品有个很明显的特点，外观做工粗糙，性能可靠。
这点自斯大林时代就如此，他们当年的雅克战斗机被英国飞行员称为是一个乡间铁
匠铺打造出来的飞机，但是飞起来性能却非常优异
这样的工业制品本就不是做为商品而设计发明出来的，自然也不受所谓那些讲外观
讲作工的顾客的喜爱
什麽是工业强国？工业强国是要掌握自己核心技术的。一个汽车制造强国如果国外
不给你发动机你汽车水平就下降二十年这不是强国
一个飞机制造大国，如果国外不给你发动机你就三代变二代这也不是强国。
而... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 2271 | 24 【 以下文字转载自 NCAA 讨论区 】
发信人: dreamore (小霍), 信区: NCAA
标 题: MSU外f真多，兼论其迫切改姓逻辑
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 30 21:17:54 2015, 美东)
基本上都还改姓了
真给中华民族丢人
你妈被你爸干了也没改姓啊
要是改了当我没说
想想其实这些贱人大张旗鼓地宣布改姓还是有它们的逻辑的
外f垃圾多被甩
死拉住个歪瓜裂枣嫁了当然是他们最大的成就了
白trash买不起戒指
它们就只好改个姓表明自己外f成功了 |
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w**c
发帖数: 1 | 25 转载：
为了你，为了我，为了中华民族的希望
－－兼论法轮功信徒为什么非要去天安门
什么是贫穷，什么是富有，仁者见仁、智者见智。今天我在某中
文网站上看到了一张照片同时配有文章“羞也！休矣！天安门成了中
共向全世界宣扬暴力的场所”，照片上两名打手，在光天化日之下，
将一名手无寸铁的法轮功信徒打翻在地。一名暴徒还在那位法轮功信
徒的脸上再踏上一只脚，另一名暴徒手拿着匕首指着他的脖子，脚踩
着他的身体，让我回忆起文革中流传的一句名言：“把他打翻在地，
再踏上一只脚，叫他永世不得翻身”。我不能评价打手们精神世界的
贫穷和富有，因为他们没有人性可言，只是江泽民们的工具而已！
照片上，数百名围观的冷漠群众中，竟有不少是咧着嘴笑的！这
使我想起一则新闻，一个人掉到河里，岸上几十个人围观，不会游水
的请求大家救救落水人，有人问给多少钱，钱少了不行，在落水人越
来越弱的挣扎中，价码在不断地上涨，人淹死了，价码还没有谈成！
我又想起另一则新闻，一个人被救上岸，偷偷地溜走了，救他的人却
淹死了，事后他竟然全然不理也不承认。
中国文字中有两个字叫：良心！人们常指责干坏事的人：丧尽天
良 |
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h*********a
发帖数: 34 | 26 转载一篇文章，觉得道理讲得大致不错：
一个基金经理的自白——兼论中国人的底线
我是一个基金经理，在英国的一家对冲基金工作，公司在伦敦西区。我的投资生涯
开始没多久，现在也就管1亿美元左右。工资一般，每年十几万美元左右，我们这行主
要靠奖金。
今天不和大家聊股票投资，我想讲讲最近奥运圣火传递和“ZD”抗议期间我在国外
的感受。
我以前是反对办奥运会的。奥运会这玩意就是一个大形象工程，花费大、收益小，
还要搞拆迁办暂住证，整个一个劳民伤财。什么圣火啊、女祭司更是宣扬迷信，在古希
腊时就是一个g*a*y*的大party。中国人要融入国际社会也没必要非得凑这个热闹。更
重要的是中国还面临很多严重的问题，国家还没有富裕、和谐、强大到开party的时候
。所以我一直对北京奥运会不感冒。
但是从年初斯皮尔伯格辞任北京奥运会艺术顾问之后，西方媒体就开始拿奥运会做
文章，关于中国的负面报道就越来越多。
3月14日XZ事件之后，西方媒体就像被戳了G点，兴奋一阵高过一阵。
西方媒体对中国的负面报道本不稀奇。
我在国外这么多年，感觉很少能看到关于中国客观公正的报道，除了财经媒体，其
他主流媒体在中国新闻的选题 |
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q***s
发帖数: 2243 | 27 http://www.bullogger.com/blogs/ludiblog/archives/348964.aspx
芦笛 @ 2009-12-7 5:02 阅读(3442) 评论(2) 推荐值(157) 引用通告 分类: 未归类
老邓为何决定开枪？
——兼论老邓的其他选择
芦笛
前两天还和朋友谈起这事，现在布朗运动网友又引发了讨论，那就再说说我的看法吧。
已经说过，认为六四镇压合理的人分两大派，一派是“法理派”，即认为学运是犯法的
，任何主权政府都有权镇压。另一派则是“功利派”，认为镇压换来了稳定和后来的繁
荣。大多数人都持后一类态度。有的人则兼而有之，认为镇压既是合法的，在功利上也
是合理的。
这两种主张我都详尽批驳过。对法理派，我告诉他们学生和政府都犯了法，但学生是轻
微的offence，政府则是犯了大罪：在戒严法制定出来之前几年便无据执法，宣布戒严
；欺骗公众罪；屠杀平民罪；以及军事政变罪（非法软禁党总书记，罢免人大常委等等
）。
对功利派，我告诉他们屠杀非但没有解决党内危机，反倒使得党彻底失去民心，内外交
困，遭受国际社会一致声讨制裁，经济凋敝，民不聊生。当时若有外敌入侵 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 美国在20～30年代的经济大萧条中冻死饿死了多少人？兼论残忍的资本家。
作者：人民之聲 提交日期：2009-3-17 16:59:00 访问：3595 回复：81
点击这里开始聊天
据1932年9月《幸福》杂志估计，美国有3400万成年男女和儿童，约占全国总人口
的28%的人无法维持生计(1100万户农村人口未计在内)，流浪人口达200万，仅纽约一地
1931年一年中记录在案的饿毙街头的案件就有20000余起。这一时期出生的儿童身材矮
小，后来被称作“萧条的一代”。全美有330万儿童失学，女孩子为了养家糊口冒着怀
孕的危险以10美分一次的价格到街上卖淫。由于长期的营养不良，当美国参加二战需要
补充大量兵员时，因体质不合格遭淘汰的达 40%！.
胡佛总统曾经要求喜剧演员通过给人们以欢笑减轻大家的心理压力。纽约大街流行
这样一首儿歌：“梅隆拉响汽笛，胡佛敲起钟。华尔街发出信号，美国往地狱里冲！”
——摘自《富兰克林•罗斯富全传》
美国1930年大饥荒至少有800万人以上被饿死, 约占当时美国总人口的7%。
以下美国人口数据是从美国人口统计局和劳工部的网页查得。
1900年762 |
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t****a
发帖数: 554 | 29 第8158帖： 吴清源33-61年成绩全分析兼论和李之强弱 [人气值:305 HOT!] 【从精品区
删除】 【版主删除本贴】 【版主删除本贴】 |
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m**y
发帖数: 18546 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: JulianW (王二), 信区: WaterWorld
标 题: 奔双截棍照兼论WSN们如何快速改善个人形象
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 11 23:17:54 2011, 美东)
还在泳池里一边瞎扑腾一边偷瞄比基尼洋妞？还在琢磨Joe Wong所代表的是啥子华人形
象？还在酒吧里磨蹭着郁闷着无人理睬？还在张罗着接师妹带办事送买菜糊弄人回房？
别折腾了——来看看哥的双截棍照，再听听哥说道WSN们如何快速改善个人形象。
不消多说，亚洲男人在全球两性关系食物链中是垫底多年了。什么？你说还有中东男人
在最底层？哦，那都是9月11日给闹的[1]……而且，其实中东人把绿旗插遍全球的多了
去了，只是你不知道[2]。
亚男垫底的原因很多，比如欧洲人投身于地理大发现时亚洲人却龟缩在自己的一亩三分
地，比如现代亚洲人从来没有在某一次大范围战争中打败过其他种族，比如媒体为取悦
主流读者长期塑造亚洲人的猥琐形象……更糟糕的是还有人对此主动迎合借机出位，典
型例子是众所周知的花心大萝卜成龙，他在好莱坞电影里却总是刻意扮演一... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 31 《也同欢乐也同愁》下载
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/12812105.html
发信人: didong (心与物游), 信区: FilmStudies
标 题: 一点回忆：兼论《也同欢乐也同愁》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 11:46:55 2011, 美东)
十数年前，读罢陆健东的《陈寅恪的最后二十年》，不能自已，在扉页上写下誓愿
，那誓言已经随风飘去了……
后来，去燕东园拜访范先生，听董师母提到她大嫂（陈寅恪的女儿），说她们姐妹
并不满意那里面的陈述，书中试图揣测49年后陈师的心路、却未能提及他受到的压力和
冲击。我想，她姐妹读完书，心中创痛被勾起，却未得昭，遂而心不能大快。再后来，
见到石泉和李涵先生，在学校图书馆读到石泉先生的硕士论文新版，提及此论文的指导
老师，都是用最敬的写法，不枉陈师五十年前夸他们燕京的学生，纵是教会学校，还师
道犹存。然后的几年，杂志里、课堂上、讲座中会时时提到陈师，视之为精神导师和业
务领袖。
后来，周一良先生去世，我们去八宝山跟他告别，那时还没有人去跪拜，大家含... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 32 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: zhangpingyu (pzhang), 信区: Movie
标 题: 电影《林肯》影评、引申思考、兼论民主制度得与失
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 16:45:14 2013, 美东)
去年11月去电影院看大片《林肯》，发现一个怪现象，里面有很多段落台词，美国人笑
的前仰后合，我尽管也看懂听懂了，但完全不知道哪里好笑。当时想到，肯定是对很多
背景故事、典故不了解导致的（比如美国人看《建国大业》王宝强说“前面有个地主大
院攻不下来”估计也笑不出来）。上周末下载了字幕版仔细的看了一遍，对这部电影清
晰了很多。
首先列举一下电影中出现的围绕废奴问题的几个派别和代表人物
1. 坚决反对废奴派：George Pendleton议员和Fernando Wood议员。他们是国会民主党
领袖。其中Fernando Wood出身是纽约大资本家，主要想的是和南方做生意，打仗对他
影响极大。而George Pendleton和林肯除了政见不同，还是竞选对手，他作为副总统参
加竞选，刚输给林肯和约翰逊的搭配。
2. 反对战争，... 阅读全帖 |
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f******s
发帖数: 541 | 33 USB和舟子的旧事
(兼论舟子的“子”)
解滨
本来都已经说好了不再谈方舟子的文坛旧事了，但上个星期发生的那起USB事件让俺想
起了17年前发生的一件网络上的大事。 俺要是不把那件事说出来，不但对不起网上的
老少爷们，也对不起历史。 所以俺破例再写一集，就算是集外集吧。
上星期，新片《黄金大劫案》的主创到上海复旦大学松江校区会学子。导演宁浩弄来大
牌英语培训专家罗永浩坐镇，更请到青春偶像韩寒压轴登场，场面火爆。韩寒念念不忘
拿对头方舟子开涮：“在人生当中有很多不如意事情，有很多的人在背后诋毁你。但我
只有一句话，路边几条臭水沟，不及江河万古流。” 现场的最高潮，还是韩寒和罗永
浩对方舟子的调侃。 宁浩现场送二人每人一个“金砖U盘”。罗永浩接过金砖U盘后，
立马声明，“我在方舟子出来说之前说，这是假的金砖。” 主持人让二位送给方舟子
一句话，韩寒毫不犹豫地说，“这是个USB吧，我想对他说三个字：U，SB！”
这话让MM们当场笑翻。 看来韩寒未必是完全不学无术，但他脑瓜子有点歪，却歪而不
邪。方舟子看了后会怎么想？ 这个连俺都知道：
1. 韩寒，一个只会泡妞的赛车司机，一个体育生，文章靠... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: JulianW (王二), 信区: WaterWorld
标 题: 奔双截棍照兼论WSN们如何快速改善个人形象
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 11 23:17:54 2011, 美东)
还在泳池里一边瞎扑腾一边偷瞄比基尼洋妞？还在琢磨Joe Wong所代表的是啥子华人形
象？还在酒吧里磨蹭着郁闷着无人理睬？还在张罗着接师妹带办事送买菜糊弄人回房？
别折腾了——来看看哥的双截棍照，再听听哥说道WSN们如何快速改善个人形象。
不消多说，亚洲男人在全球两性关系食物链中是垫底多年了。什么？你说还有中东男人
在最底层？哦，那都是9月11日给闹的[1]……而且，其实中东人把绿旗插遍全球的多了
去了，只是你不知道[2]。
亚男垫底的原因很多，比如欧洲人投身于地理大发现时亚洲人却龟缩在自己的一亩三分
地，比如现代亚洲人从来没有在某一次大范围战争中打败过其他种族，比如媒体为取悦
主流读者长期塑造亚洲人的猥琐形象……更糟糕的是还有人对此主动迎合借机出位，典
型例子是众所周知的花心大萝卜成龙，他在好莱坞电影里却总是刻意扮演一... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: JulianW (王二), 信区: WaterWorld
标 题: 奔双截棍照兼论WSN们如何快速改善个人形象
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 11 23:17:54 2011, 美东)
还在泳池里一边瞎扑腾一边偷瞄比基尼洋妞？还在琢磨Joe Wong所代表的是啥子华人形
象？还在酒吧里磨蹭着郁闷着无人理睬？还在张罗着接师妹带办事送买菜糊弄人回房？
别折腾了——来看看哥的双截棍照，再听听哥说道WSN们如何快速改善个人形象。
不消多说，亚洲男人在全球两性关系食物链中是垫底多年了。什么？你说还有中东男人
在最底层？哦，那都是9月11日给闹的[1]……而且，其实中东人把绿旗插遍全球的多了
去了，只是你不知道[2]。
亚男垫底的原因很多，比如欧洲人投身于地理大发现时亚洲人却龟缩在自己的一亩三分
地，比如现代亚洲人从来没有在某一次大范围战争中打败过其他种族，比如媒体为取悦
主流读者长期塑造亚洲人的猥琐形象……更糟糕的是还有人对此主动迎合借机出位，典
型例子是众所周知的花心大萝卜成龙，他在好莱坞电影里却总是刻意扮演一... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: duiwu (不好带), 信区: Military
标 题: 书法的几个规则 ----- 兼论美龄书信真伪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 31 19:02:08 2011, 美东)
中国书法,写字的时候,有很多规则.当然,你随便写的不算,你故意破坏规则,也另当别论.
1, 竖写,
2, 从右向左;
3, 提到尊敬方的姓名,要重启一列,并将名字写大
(考古张灵甫给常校长的遗书);
4, 签名不超过正文字体大小,以表示尊重收件人.
从上面规则看,美龄给校长的信,非自己写的,但是签名应该是"亲自".
另外,过去能写字的很多,秘书,帐房,字不好看,基本就没机会干了.
象"中国人民银行"几个字,就是村会计写的. |
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o******1
发帖数: 12177 | 37 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: zhuifengke (追风客), 信区: Heart
标 题: 怎样做个潇洒的loser，兼论情感问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 11 13:17:18 2013, 美东)
前言
说真的我已经好久没有关注情感问题了。做为众所周知的高情商选手，情感问题对我来
说实在太easy太没挑战性了。庖丁解牛几句话就能剖析的东西，我还真不太想浪费时间
。
术业有专攻，在朋友圈里面我一直以 career path designer著称，看着自己赏识的朋
友（甚至敌人）们一个个在我的鼓舞下努力奋斗名扬天下，那可真的是非常开心的事情。
不过今天咱不谈career，咱抽点时间好好来谈感情。--主要是最近突然有莫名的宇宙风
暴，一堆朋友找我来哭诉，其中还有我非常欣赏的几个朋友，这一通开解把我自己都给
整崩溃了。。还是写个系列给大家做reference吧。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 38 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: walkaround (settle), 信区: Texas
标 题: Rice vs USC (兼论德州人的夜郎自大）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 26 20:34:37 2014, 美东)
前面的有些讨论帖子恰恰看出了很多德州或者休斯顿的人土鳖的要命，整天关在一个破
德州意淫的不行。 其实和外面的外州那些好大学一比，那些A&M, Rice之流根本上不了
台面（对UT Austin,本人还是有些尊敬感的！）
就比下Rice和USC吧。
－ 硕士班， 的确USC招的有点过多，要求不高。但是作为一个收费项目，也是可以理
解。（很多私立大学比如哥大，纽约大学等，入学门槛照样不高！）
－本科招生。在US NEWS的本科排名， Rice排19 （数据见下面）, USC排25名。
http://colleges.usnews.rankingsandreviews.com/best-colleges/ric
RICE 本科的入学录取率是16.7％， 一共3965本科生在校。4年本科毕业铝79％。
http://colleg... 阅读全帖 |
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a***d
发帖数: 2374 | 39 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: RoadKilla (电车痴汉), 信区: Stock
标 题: 国学源流考， 兼论季所治不是国学（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 12 01:44:36 2009, 美东)
世上本没有国学，说的人多了，也就有了所谓国学。
其实国学这个词，对现代人有严重的误导。最初，这个词是和民初的“新学”（声光化
电）对立的，就是指国故之学。大儒章太炎开班授课，讲义汇集成册，起名《国学演讲
录》，国学这个词遂定下来。
而这个国故之学，和我们现在理解的泛指诗词歌赋，经史子集，大不相同。它有明确的
指归，就是指清代经学。这个清代的经学是融合了训诂音韵历史考证和综合性研究的经
学，在当时甚至到现在都有极现实的意义和影响，和一般WSN所谓的无用的腐儒皓守穷
经根本不是一回事。有两本比较权威的纲要，一是梁启超的《清代学术概论》，一是清
儒皮锡瑞的《经学概论》，是对原教旨意义上的国学作专门总结的。
从源流上讲，清代经学的兴起有其必然性。最早的滥觞开端于顾炎武。他一辈子抗清，
写《天下郡国利病图》，其实就是给后来的抗清游击队指路，哪里 |
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l*r
发帖数: 79569 | 40 变相标题党啊：）
国学源流考，考了什么？一句国学演讲录就遮过去了。。。
兼论季所治，或许结论无所谓，不过也太简单了，三段论都懒得写全，不过还好，最后
想起来补了一句
季老先生仙去，这一顶国学大师的帽子却还要飘来飘去，众说纷纭。这一篇或有所感，
可惜题目大而不当，矫枉过正，今古文一刀切开，断了骨头连着筋，哪是那么容易的。
清代学术源流，值得细考，下潜学习去了。。。
唠叨一句，任继愈老先生同一天去世，不知是幸还是不幸，不过季老身后有知，也该羡
慕任老能自得一片清净吧 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所以就轻看主的宝血，没
有认识到基督徒是用重价买赎回来的，千万不要轻看神的拯救，神是我们的喜乐，是我
们的荣光，是我们一切盼望的所在。
我们知道德国有个哲学家叫尼采（Nietzsche，１８４４－１９００），他是英国ＢＢ
Ｃ广播公司选出来的“千年大思想家”之一，这不是说他的哲... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 42 《阿含经》的菩萨道
──兼论《般若经》的出现
林崇安
中央大学太空科学研究所教授
一、前言
二、《阿含经》的菩萨前五度
三、《阿含经》的菩萨般若度
四、《般若经》的出现
五、结语：印度前后期菩萨道的开展
一、前言
释尊在《阿含经》中的开示，是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔
如何
如何修行」时，便是在教导菩萨行。这些教导散见于《阿含经》中，其内容不外是布施
、净
戒、安忍、精进、静虑和般若等六度（六波罗蜜）。以下引《阿含经》的明文来说明释
尊累
世如何积聚福德资粮和智慧资粮。文中特别指出，前五度之重要是在于熏习出禀性仁慈
的大
悲心或佛种，此为菩萨道之前段所必须先完成者，菩萨道之后段则是为了「速证阿耨多
罗三
藐三菩提」而「多行空」，此时以般若度为主修，依此超越「梵世法」。在后者的需求
下，
佛灭五百年起印度便有《般若经》的大量出现。
二、《阿含经》的前五度
在《阿含经》中，释尊很善巧地谈到自己的前世，一方面说明因果之不虚，一方面暗示
菩萨
道的尊贵与不易。以下先引经说明释尊前世，具体实践布施、净戒、安忍、精进和静虑
等前
五度的实例，如此经由累世的积聚福德资粮，才播下 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波罗蜜，
获得四道智连同一切知智，重新发现失传的佛法，让佛法重新出现在世间。
从这个意义上讲，靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨就是未来佛法的种子，
是让佛法度过漫漫寒冬，重新出现的种子。
再回头来看声闻... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 46 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
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佛法如果是佛陀悟道的真理，那么就是一直存在的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
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佛法的存亡续绝取决于怎么去传承，或者说真正理解懂得实践佛法的人有多少。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
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佛法一直都在，漫长的严冬是因为真正理解懂得佛法的人太少了。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波罗蜜，
获得四道智连同一切知智，重新发现失传的佛法，让佛法重新出现在世间。
从这个意义上讲，靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨就是未来佛法的种子，
是让佛法度过漫漫寒冬，重新出现的种子。
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J******s
发帖数: 7538 | 48 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
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佛法如果是佛陀悟道的真理，那么就是一直存在的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
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佛法的存亡续绝取决于怎么去传承，或者说真正理解懂得实践佛法的人有多少。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
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佛法一直都在，漫长的严冬是因为真正理解懂得佛法的人太少了。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
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4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅槃经》也提到
“复次，阿难!今日于遮波罗庙，恶魔又诣我处，至已，立于一面。阿难！
立于一面之恶魔如是言我曰：‘世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。
世尊!现在是世尊般涅槃之时...”
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