m********3
发帖数: 3280 | 1 伴随着中国国家实力的扩大，中国的外部秩序出现了严峻的紧张局势。中国的崛起让周
边国家惴惴不安，东海、南海的海岛之争令东亚上空乌云密布，随时有擦枪走火的危险。
危机的脚步临近家门，我们有化解危机的方案吗？治标的国策固然可以开列一张清单，
但重要的乃是根除危机之本。这一本源不是别的，而是自19世纪末引入中国、而今日益
浓烈的极端民族主义。民族主义本是现代性的内在要求，然而一旦成为君临天下的最高
价值，将会给世界带来毁灭性的灾难，就像曾经在欧洲发生过的世界大战一样。
真正的治本之方，需要一种与民族国家意识对冲的思维。这一思维，我称之为“新天下
主义”，一种来自于古代传统、又重新加以现代性解释的轴心文明智慧。
天下主义的普适性价值
什么是天下主义？在中国传统之中，“天下”具有着双重的内涵，既指理想的文明秩序
，又是对以中原为中心的世界空间的想象。
美国汉学家列文森曾指出：在古代中国，“早期的‘国’是一个权力体，与此相比较，
天下则是一个价值体”。作为价值体的天下，乃是一套文明的价值以及相应的典章制度
。顾炎武有“亡国亡天下”之说，国不过是王朝的权力秩序，但天下乃是放之四海而皆
准的文明秩序，不... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 2 摘要：越到最后，清王朝的政策使其利益高度集中化、而且利益边界高度清晰化，与之
相对必然是体制内汉族官员和士绅的离心倾向越来越强。皇族内阁的出台，说明清政府
事实上不愿放弃任何权力、不愿做出必要的妥协，人心尽失。
著名的法国大革命史专家傅勒在《思考法国大革命》中说，当一个历史事件失去当下一
切参照意义、不再是一个世界的想象的镜子后，“它也就从社会论战领域转移到学者讨
论的领域去了”。
那么反过来说，如果这个历史事件仍有当下参照意义、仍是一个世界的想象的镜子，它
就注定不可能只限定在学者的讨论之中，不能不依然存在于“社会论战领域”，成为社
会关注的公共话题。
至少，直到20世纪40年代，法国大革命160余年后，法国仍然是这样一个国家：“它的
公民必须挑选历史，填写出生年月，选择旧制度或大革命。”
现在，法国大革命才在法国政治中消失了，因为“今天，无论右翼还是左派，双方的说
辞都为自由和平等弹冠相庆，而围绕1789年价值展开的辩论不再包含真正政治利害关系
，也不再包含强大的心理投资”。
1994年，甲午战争爆发100周年，学界与公众对此并无特别反应。2004年，甲午战争爆
发110周年，学界... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 3 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级
的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自
己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个儿子... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 摭谈古代“揖礼”的起源与详解
“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状，放在胸前
互相致敬。最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王
伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许
多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为
中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作
揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖
是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还
有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲
，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖
皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等
，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 5 中欧国际工商学院教授/乔治?华盛顿大学中国领导力学院院长肖知兴
作为一个商业和管理的研究者，我看近年中国宏观社会政治经济体制的演变有两个节点。一个是2008年9月爆出的三聚氰胺事件，一个是三年后2011年7月的温州动车事件。前者代表盗商（亦盗亦商）势力已经在中国各个行业盘根错节，在地方权力的保护下，铤而走险，为了一己之私，明目张胆地草菅人命。后者则显示整个体系的持续恶化，尤其是标志着官商（亦官亦商）势力的逐渐成型，一些打着为民谋利的旗号的国有企业，通过劫持中央权力（如所谓“统治基础”论），正在逐渐蜕变成为一小部分人的禁脔，从为民谋利，到与民争利，最后到谋财害命。
三聚氰胺事件是船体上出现的一个大洞，温州动车事件则好比主机房已经开始进水了。经济狂飙突进的背景下，三四年时间之内，社会各阶层之间信任的流失、共识的缺乏和互相之间的矛盾尖锐化到这样的地步，确实是让众多中国内外的观察者感到无法预料和难以理解。三聚氰胺事件的受害者是偏内地、偏底层的民众，温州动车事故伤害的主体则是新兴的中产阶层。前者尚受到正式体制的谴责，后者的处理过程中，体制却扮演了一个面目不清的角色。大多数中产阶层在前一个事件中采... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 152 | 6 熟悉中国历史的人看着今天的世界，是不是有一种似曾相识的感觉？是的，现在就是我
们的春秋战国？鉴古至今，让我们看看历史是否会怎样在这个更大的舞台中上演吧。
主题梗概：
主题1：诸夏文明的发展与演化==（现代西方文明在全球的扩张与发展）；
主题2：楚文明与诸夏文明的交流与融合==（中国东亚文明的全球化进程）；
主体3：在合纵与连横的对抗中，秦统一中国==多极化与单极化背景下的美国霸权；
主题4：夷夏之分—中原文明诸国与戎、狄等游牧文明的对抗==（西方世界对穆斯林世
界的反恐战争）；
主体5：周王室的衰微==联合国的没落；
演员表：
1：具有制度优势、地理优势和文化优势的开放国度：强秦==美国
2：始终困扰于内部整合问题的中原第一大国晋==欧盟；
3：幅员广大、人才辈出、拥有独特的历史文化典章制度，一度被目为蛮夷而终被接纳
为中原诸国的一员，秦国唯一的真正敌手：楚==中国；
4：一个拥有光辉的文化与历史、资源丰富的大国，却在政权更迭中失去了往日的锐气
：齐==俄罗斯；
5：曾经占领越国并一度攻占大半个楚国的辉煌一时的军事强国：吴==日本；
6：在与北方戎狄的斗争中成长起来的年轻大国：燕==？ |
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w**t
发帖数: 3247 | 7 汉化是有的，程度么不敢说，只列一些事实：
武宗即位后，随即加封孔子为“大成至圣文宣王”，并对孔子的家族、弟子等加封了种
种称号。他为了摆脱财政危机，下令重新设立尚书省。
延祐二年，仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从
此程朱理学成为元朝（以及其后的朝代）的官方思想。
英宗继承了其父仁宗的以儒治国政策，加强中央集权和官僚体制，并于至治三年下令编
成并颁布元朝正式法典——大元通制。他还下令清除朝廷中铁木迭儿的势力，但随着清
理的扩大，再加上朝廷中的蒙古保守势力对元英宗以儒治国的施政不满，导致铁木迭儿
的义子铁失在至治三年夏天趁英宗去上都避暑之机，在上都以南15公里一个名叫南坡的
地方，刺杀了英宗及宰相拜住等人，史称南坡之变。
文宗天历二年二月，文宗设立了奎章阁学士院，掌进讲经史之书，考察历代治乱。又令
所有勋贵大臣的子孙都要到奎章阁学习。奎章阁下设艺文监，专门负责将儒家典籍译成
蒙古文字，以及校勘。同年下令编纂《元经世大典》，两年后修成，为元代一部重要的
记述典章制度的巨著。
至正三年，惠宗，ie, 顺帝，下令修撰《辽史》、《金史》、《宋史》三史，由右丞相
脱 |
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v****e
发帖数: 1240 | 8 这话大谬。鲜卑人，如同后世的满人，都是父系观念很强的民族，北魏皇帝杀母留子，
皇太极以阿巴亥殉努尔哈赤，固然都有其政治背景，但由此体现出的女子地位低下是很
明显的。同汉人的完善的书面化系统化的伦理体系相比，鲜卑人满人等民族的差别主要
在于文化落后，缺乏典章制度。但是这样的民族一旦入主中原，就会立即汉化，因为他
们的固有原始文化同汉文化本来就很接近。
蒙古人在原始伦理观念上与鲜卑人满人差异很大，铁木真不拿术赤当外人，诃额伦改嫁
蒙力克（其实她原本就是也速该抢来的），这可能也是蒙古人始终没有汉化的一个根本
原因。
中华文明当中的伦理体系的基础，即礼法制度，早在西周时代就形成了（周礼），这远
在儒家诞生之前。把中国传统伦理都归结为＂儒家观念＂，是一种很有误导性的说法。
程朱理学对中国传统伦理的贡献发生在南宋，此时鲜卑人唐人早已是历史名词。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 9 孙中山立志做洪秀全第二你不知道么
1875年，孙中山9岁在村塾读书时，课余听太平军老人冯爽观说洪、杨故事，敬慕洪秀
全，并以“洪秀全第二”自诩。他说：“洪秀全起自布衣，驱逐异族，虽及身而亡，固
不能以成败论英雄也，因深慕其为人”。1904年，他在刘成禺写的《太平天国战史》序
中说：
朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉
家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。无知者特唱种种谬说，是
朱非洪，是盖以成功论豪杰也。……满清窃国二百余年，明逸老之流风遗韵，荡然无存
。士大夫又久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧，莫此为甚。虽以罗(泽南)、
曾(国藩)、左(宗棠)、郭(嵩焘)号称学者，终不明春秋大义，日陷于以汉攻汉之策，太
平遂底于亡。
“太平诸杰，被视为民族革命英雄及革命先进”，与此相反，镇压太平天国革命的曾国
藩、李鸿章、左宗棠等，与引清兵入关的吴三桂一样，被斥之为“汉奸”或“反革命英
雄”予以全面否定。直到上世纪30年代前，包括后来成为国民党总裁的蒋介石，也是持
这种态度的。这从1928年蒋介石、白崇禧、于右任的《太平天国诗文钞序... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 10 一、
中国之哲学美术远不如希腊，不特科学为远逊泰西也。但中国古人素擅长政治及实
践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理。其长处短处均在此。长
处即修齐治平之旨；短处即对实事之利害得失观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士
子群习八股以得功名富贵，而学德之上，终属极少数。今则凡留学生管学工程实业，其
希慕富贵，不肯用力学问之急则一。而不知实业以科学为根本。不揣其本、而治其末，
充其极只或下等之工匠，境遇学理略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者乃适成为
最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九核而不变，凡时凡地均可用
之，而救国经世尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。乃吾国留学生不知研究，
且鄙弃之．不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计
优裕，财源浚辞、则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然
若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。夫国家如个人然，苟其性专重实
事，则处世一切必周备，而研究人群中关系之学必发达。故中国孔孟之教悉人事之学，
而佛教则未能大行于中国。尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 11 满蒙辽金入主中原，靠的是继承典章制度，争取士人人心，继承中原大统，华夷之辩靠
礼仪制度儒学科举，不靠血统 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 12 罗援：琉球群岛不属于日本曾是中国藩属国
http://www.sina.com.cn 2012年07月26日 07:23 环球时报
罗援
日本称对钓鱼岛拥有主权的依据是，钓鱼列岛在历史上属于冲绳(琉球)，美国根据
1951年美日签署的《旧金山和约》对琉球实施托管，其范围包括钓鱼列岛，1972年美国
托管当局将琉球交还日本行使行政管辖时，也包括钓鱼列岛。
这里有四个问题：其一，《旧金山和约》的合法性；其二，钓鱼列岛是否属于琉球
列岛；其三，琉球列岛是否属于日本；其四，日本战后领土到底有多大。这四个问题丝
丝相扣，关节点是琉球列岛的归属。
其一，《旧金山和约》是非法的。1951年9月4日，美国单方面邀请52个国家，在旧
金山举行对日和会。二战中抗击日本军国主义侵略的主力中国，却被粗暴地拒之门外。
在《旧金山和约》中，日本同意将琉球群岛和小笠原群岛等置于联合国托管之下而以美
国为唯一管理当局。当年9月18日，中国政府发表声明，拒绝接受和约的合法性。
其二，钓鱼列岛不属于琉球列岛，而属于中国。《旧金山和约》第二章第三条中规
定的置于联合国托管制度之下的领土，并不包括钓鱼岛。钓鱼岛自古以来是... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 13 http://www.newsancai.com/images/stories/newphoto/2013/08/tradition/20130801changan1.jpg
唐都长安中的留学生（图）
2013-08-01
长安城南北长8470米，东西长9550米，周长约35公里有余，大于现在的北京旧城，相当
现在明建西安旧城的五倍。
【新三才综合】经过几个世界的发展沉淀，不同思想流派、地域和种族的文化在唐代融
合，形成了中国历史上的鼎盛时期。海陆交通的开辟带来了大量外国使臣、商人和留学
生，其中很多在唐都长安学习、居留。唐王朝是如何录取、管理留学生的呢？他们对传
播中国文化又起到了怎样的作用呢？
大唐长安 世界之都
长安是东西方交通的枢纽。西汉以来，东西方的交通主要是经由陆海两条路。西域诸国
从陆路来唐必须经由长安，东亚和南亚诸国经唐朝陆路与西域交通，也必须经由长安，
并且往往在长安停留。长安是文化繁荣的都市，也是交通频繁、宾客辐凑的都市。
长安不仅是唐朝的政治中心，也是全国的文化中心。唐太宗在秦王府开文学馆，广引文
学之士，即位后又置弘文学馆，精选天下文儒。弘文殿聚集群书，多至二... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 http://www.infzm.com/content/94939
作者：贺卫方
2013-10-11 17:50:29 来源：南方周末
标签日本文化国家观察民族性
让人感受东京之大的，最富于冲击力的也许不是建筑，而是书店。神保町书店街一角。
（贺卫方 供图）
去年（2012）2月，承蒙日本国际交流基金的邀请，我有机会访问日本40天。主要接待
机构兼常住地是早稻田大学，另外也到访仙台的东北大学、京都的立命馆大学以及北海
道大学。东京这座城市我已经访问多次，但是每次都是匆匆过客，难以进行深入的考察
。这一次时间较长，积累的观感颇多，也有机会与更多人士交流。住地离神保町书店街
很近，多次逛书店。书店里看到不少关于这座城市的书籍，不过，语言障碍还是一个问
题。从前钱锺书先生到京都大学座谈，开头就夸奖日本汉学成就斐然，不过，他说：“
我是日语的文盲，面对着贵国‘汉学’或‘支那学’的丰富宝库，就像一个既不懂号码
锁，又没有开撬工具的穷光棍，瞧着大保险箱，只好眼睁睁地发愣。”其实，跟其他语
言不同，日语里夹杂着很多汉字，中国人又不是完全不通；看书名，读书页，大致可以
知道一本书的主题，却又难以细... 阅读全帖 |
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t***r
发帖数: 119 | 15 我早就说过，盎格鲁撒克逊民族是对人类文明贡献最大的民族。远远超过欧洲大陆诸民
族，更不要提其他民族。
除了这些科学和文化上的贡献，盎格鲁撒克逊民族还贡献了大宪章和君主立宪制度。
一个小小的岛国，可以把英语变成世界上最流行的语言，把各种典章制度推广到世界各
地。让人不得不惊叹。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 16 “美国制定了现代的社会的典章制度，我们愿意学习并遵守这些制度，遥拜天下共主，
尊王攘夷” |
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g***x
发帖数: 1587 | 17 中国虽然法治不够健全和专业化，但领导一句话就抄家怕是也从没发生过吧？中国怎么
也是一个有正规典章制度的国家，抄家也要走司法路线。何况现在的决策机制早就不是
党委书记一把手一言堂的状况了。你看看打拳打师傅都敢公开和党中央叫板了，领导也
没能耐一手遮天。
而且作为特区还可以引入国际仲裁等制度，让监督更中立，规则更透明。
不了 |
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d********r
发帖数: 1238 | 18 装睡的人叫不醒，看看薄书记在重庆干的事业了吗 打黑名单里面的大人物的资产也是
不少
: 中国虽然法治不够健全和专业化，但领导一句话就抄家怕是也从没发生过吧？中
国怎么
: 也是一个有正规典章制度的国家，抄家也要走司法路线。何况现在的决策机制早
就不是
: 党委书记一把手一言堂的状况了。你看看打拳打师傅都敢公开和党中央叫板了，
领导也
: 没能耐一手遮天。
: 而且作为特区还可以引入国际仲裁等制度，让监督更中立，规则更透明。
: 不了
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z***n
发帖数: 590 | 19 楼主这就忘了陈毅一句话千万上海资本家跳楼的故事了？打土豪分田地的事一定会再来
，这次是土公公被挂天台的
: 中国虽然法治不够健全和专业化，但领导一句话就抄家怕是也从没发生过吧？中
国怎么
: 也是一个有正规典章制度的国家，抄家也要走司法路线。何况现在的决策机制早
就不是
: 党委书记一把手一言堂的状况了。你看看打拳打师傅都敢公开和党中央叫板了，
领导也
: 没能耐一手遮天。
: 而且作为特区还可以引入国际仲裁等制度，让监督更中立，规则更透明。
: 不了
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y*******n
发帖数: 147 | 20 礼崩乐坏，好不容易用一次成语你还用错。。。。。。。。。老良我真为你的文化水平
感到悲哀。
而且，礼崩乐坏古时用来指封建典章制度，近代可用以形容政治制度，你用在这里实在
是。。。。。。。。。太礼崩乐坏了。。。。。。。。。。 |
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J*V
发帖数: 3150 | 21 http://www.infzm.com/content/94939
作者：贺卫方
2013-10-11 17:50:29 来源：南方周末
标签日本文化国家观察民族性
让人感受东京之大的，最富于冲击力的也许不是建筑，而是书店。神保町书店街一角。
（贺卫方 供图）
去年（2012）2月，承蒙日本国际交流基金的邀请，我有机会访问日本40天。主要接待
机构兼常住地是早稻田大学，另外也到访仙台的东北大学、京都的立命馆大学以及北海
道大学。东京这座城市我已经访问多次，但是每次都是匆匆过客，难以进行深入的考察
。这一次时间较长，积累的观感颇多，也有机会与更多人士交流。住地离神保町书店街
很近，多次逛书店。书店里看到不少关于这座城市的书籍，不过，语言障碍还是一个问
题。从前钱锺书先生到京都大学座谈，开头就夸奖日本汉学成就斐然，不过，他说：“
我是日语的文盲，面对着贵国‘汉学’或‘支那学’的丰富宝库，就像一个既不懂号码
锁，又没有开撬工具的穷光棍，瞧着大保险箱，只好眼睁睁地发愣。”其实，跟其他语
言不同，日语里夹杂着很多汉字，中国人又不是完全不通；看书名，读书页，大致可以
知道一本书的主题，却又难以细... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 关于中国的童蒙读本，人们有这样一句评价，说：“读了《增广》会说话，读了《
幼学》走天下”。《增广贤文》与《幼学琼林》也是我国传统教育中著名的幼儿启蒙教
材。其中，《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分谚语，而《幼学琼林》
更是因其涵盖内容之广，所含知识之丰富而以“中国古代的百科全书”著称。
《增广贤文》：昔时贤言，悔汝谆谆
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名
最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后
来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通
称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重
订，很可能是民间创作的结晶。
《增广》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻
辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱
污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟
，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法
律和正义为金钱所操纵... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 23 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 1. 中心之国
四千多年前全球性的滔天洪水，使本次人类几乎处于完全毁灭状态。各民族关于这场大
洪水的记忆中，几乎都只有极少数人幸存下来，作为人种重新繁衍。
在中国历史上，当时正是尧帝在位。在这场同样淹没许多高山的滔天洪水中，中华民族
却整体上幸存下来，同时保存了上古的辉煌文明，包括现代人至今难以理解的太极、河
图、洛书、周易、八卦等等。
据记载，神在尧帝祭天之时，显神迹并教诲尧帝：“水方至为害，命子救之”（大洪水
危害人间，你要拯救百姓。见《古今乐录》），由此开始了大禹治水的神迹。尧、舜、
禹时代，是中华民族从毁灭性的洪水中复苏的开始。大禹治理河山，为中华民族开创新
的生存环境，以迄今日。
这是神给予中华民族的特殊眷顾。没有神的护佑，中华民族同世上其它民族一样，也逃
不脱这场世界范围的灭顶之灾。神在众多民族中特意选择了中华民族，授之以神传文化
，也称半神文化，这当然也一定是为日后更大的安排做准备。
不同朝代的中国有不同的疆域。就其实质而言，“中国”不是地理位置概念，而是“中
心之国”的意思，这源于神对中华文化这种得天独厚的地位、特点、结构和构成因素的
安排。
中华大地独一无二，是神所选... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 寄信人: zxzheng
标 题: [转寄] 芦笛：纪念姚文元
发信站: 一见如故 BBS (Tue May 31 12:49:25 2005)
纪念姚文元
芦笛
姚文元同志是上海人，父亲姚蓬子，似乎在30年代也算个文化人。鲁迅还有一首屁
诗赠过他，我只记得第三句是“可怜蓬子非仙子”。那似乎是姚蓬子领着文元和他哥（
弟）逃难逃到老鲁家去，老鲁赠送给他的。记得赵奸无眠为此还专门写了篇《鲁迅与姚
文元》，把老鲁吹到了天上去，说成是为文元“摸顶”的活佛。我从未看过蓬子的玩意
，因为他不知怎么后来就成了叛徒，就算是出过书也给禁了。所以文元和我一样，本是
黑崽子。
快“解放”时，文元似乎在念中学，自然是和我的长兄一样作愤青（当时叫“民青
”——民主青年同盟，即共青团前身，不过当时是地下组织），闹腾什么“反饥饿，反
内战，要民主，争自由”，所以，这“民主”并不是现在才时髦起来的。等到上海“解
放”，文元高中未毕业（似乎正念高一）便参加了革命工作，在区政府里搞文宣。
这样的遭遇并不稀罕，因为我党是个文盲痞子党，只要认识两个字便能做“理论家
”。陈伯达、陆定一、胡乔木等人都是这么当的“理论家”。其实... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 26 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: LostinTime (油叔), 信区: Movie
标 题: 《孔老二罪恶的一生》by 巴金
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 28 15:26:22 2010, 美东)
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治
的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。社会上的阶级斗
争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山
东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主
。孔老二念念不忘自己是奴隶主
贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六艺”
（礼、乐、射、御、书、数），梦
想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治
舞台。有一次，鲁国新兴地主阶
级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 1994年12月8日18时20分左右，新疆“两基”教育评估验收文艺演出在克拉玛依市举行
，突然燃起大火，一个声音高喊：“大家都坐下，不要动！让领导先走！”20余名领导
成功逃生，325人殒命，132人受伤，死难者中288人是学生，37人是老师、家长和工作
人员。
一
与自然界一样，人类社会为了延续生命，自古以来就有许多保护幼弱、扶植子嗣的方法
。例如，江浙一带为了驱邪避鬼把孩子放到某寺院“寄名”，即人不到寺院里去，只是
名字挂靠在某寺院的和尚名下；北方一些地区因为孩子多病，瞧不起医生，就把孩子名
义上寄养在一个会法术，懂医道的长者膝下，名曰“保锁”。进入文明社会以后，人们
当然不再用这些迷信的方法来延年益寿，而是通过立法来保护未成年人的健康成长。例
如，美国法律规定，12岁以下的小孩必须时时有人照看，以免发生不应有的意外。如果
家长没有时间，就得把孩子放到各种托儿所代为照管。孩子一旦离开学校，监护人的“
监护”职责就自动生效。如果有人发现，一个 12岁以下的小孩脖子上挂一串钥匙，一
个人打开房门，再也不出来，就会有人报警。不经过繁复的司法程序，孩子很难从政府
的福利机构里领回来。电影《... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 28 昨日，《福布斯》杂志中文版首次推出了“中国最透明的廿五家基金会”排名榜，备受
民众诟病的中国红十字基金会名列前三，列17家公募基金会第一。有评论指，红基会榜
上有名，正说明公募基金的财务收支全部令人怀疑。
据《商会中国》报道，《福布斯》首度推出的“中国最透明的25家基金会”榜单，是以
公众的角度，依据2010年度公益支出最多的100家公募基金会和100家非公募基金会作为
考察对象，通过基金会官方网站、年度工作报告、相关行业和监管机构网站等公众渠道
作为信息来源，考察各基金会向公众披露信息的状况而出炉。重点关注内容包括：基金
会的基本信息、筹款信息、项目执行信息、财务信息及日常动态信息等方面。
报道说，“郭美美事件”让中国的慈善机构成为了舆论关注的焦点，国内慈善公益组织
的透明度也遭受了来自民间的广泛质疑。据中国财政部数据显示，自郭美美事件后，全
国慈善组织所收捐款由原来的62.6亿元降至8.4亿元，降幅达86.6%。“郭美美事件”击
中了中国慈善机构的软肋——透明度。
专家：考评标准还有待完善
在《福布斯》公布的25家上榜基金会中，公募基金会17家，非公募基金会8家。其中，
非公募基金... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 29 中国应用唐朝时期对付日本
最早对日本有确切记载的历史著作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志&#
8226;燕地》称日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。公元645年（大
化元年）日本孝德天皇即位，通过大化革新，完成了日本全境的统一，将国名正式定为
日本国。倭更名为日本。《新唐书•日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭
国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为
名。”可见，日本得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。
日本在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特性的表现。当时的日本尚处于近乎蒙
昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中国
，学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等， 并仿照中文草书偏旁等而造成日文，使
日本开始走出原始时代， 完成所谓大化革新。日本人的向唐朝称臣的目的，无非是要
通过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。当时日皇即告诫其使者:『言语必和， 礼意
必笃，毋生嫌疑， 毋为诡激』。史称东夷貌柔顺，没有识别倭人的伪装 。
然而，一千二百多年后的甲午战争与... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 施世纶治霸惩恶 扶弱安民
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 07:53:06 2016, 美东)
施世纶治霸惩恶，深得百姓的拥护。在他离开江苏时，“民乞留者逾万。既不得请，人
出一钱，建两亭府署前，号‘一文亭’”，以示怀念。(Fotolia)
清朝康熙年间，有一位“当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢（读集，使之收敛）胥吏”的
地方官。他“所至有惠政，民号曰青天”，在康熙朝众多廉吏中“名尤盛，闾巷诵其绩
，久而弗渝”。他就是以惩恶安民而著称、被康熙帝称为“天下第一清官”的施世纶。
施世纶(1659-1722)，字文贤，汉军镶黄旗人，施琅次子。康熙二十四年(1685)，以荫
生授江南泰州知州，后屡迁至漕运总督。
泰州作为施世纶任官的第一个地方，也是他以摧抑豪猾而闻名于世的地方。施世纶到泰
州后，“殚心尽力”，注重安民，他对州内那些仗势欺民者，一律严惩，毫不手软，以
致境内恶棍敛迹守法，不敢妄为。对... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 昨天看了胡玫的电影大作《孔子》，整体感觉还算不错，中规中矩，也有一些亮点，但情节发展平缓，使得整部作品比较平淡、舒缓。也正因此，让我在观看影片的同时顺便品味了一下电影的英文字幕，这一品味不要紧，居然发现了一处冬雷震震夏雨雪的译文：孔夫子被译成了康师傅！
老实说，为《孔子》配英文字幕，是件难度很大且吃力不讨好的事情，因为《孔子》里面有太多中国传统哲学思想、政治文化、典章制度的内容是难以翻译的，也是难以翻译准确的。从译者为不同情境下的“夫子”所译的不同含义的英文对应词，可以看出英文翻译是下了功夫的，可是拜托能不能再用功一些？再钻研一些？再找个人统统稿？那样可能会少很多遗憾，而如今的半截子工程却导致翻译前后不一致，有时还自相矛盾。
粗粗浏览一遍英文字幕，发现大问题主要有两点：
1.对“孔子”及其尊称“夫子”翻译的对应词比较繁多，且不太清楚其翻译标准。在孔子被称为“孔丘”时，字幕采用了汉语拼音“Kong Qiu”；在叙述性的字幕（类似旁白）中，“孔子”被译为“Confucius”，这是英文中标准的“孔子”对应词，来源于“孔夫子”的音译。在被人称为“夫子”时，对应词就比较多了，有时用“Schol |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 环球时报刊登商务部研究院日本问题专家唐淳风的文章指出，日本之于琉球毫无合法性可言。唯一获得合法地位的途径，就是与中国政府谈判，通过与中国签署有关琉球问题的协议，骗取中国对其琉球支配权的承认。之所以在东海油田问题上，在钓鱼群岛归属问题上不断生事，目的就是要把中国政府逼到谈判桌上去，避开琉球民意，签署主权划界协议。
全文如下：
请您注意1879年日本出兵占领琉球之前中国地图：中华琉球王国一直是中国朝廷直属的独立王国，它将日本隔离在东海之外。至于钓鱼群岛，更是远隔日本1000多公里，在中国大陆架的边沿，与琉球之间还隔着3000米深的琉球海沟，不管是从地质构造上，历史归属上，还是在国际海洋法的规定上，都与琉球无关。日本政府即使通过琉球也挨不着钓鱼群岛的边。问题的关键在于“琉球不是日本领土”，日本没有在钓鱼群岛和东海问题上与我对话的资格！
琉球王国与大陆朝廷的关系与其他附属国所不同的是，它的国民大部分是闽、浙、台沿海的居民，与祖国大陆不仅血脉相连，语言、文字皆为汉语，典章、制度与大陆朝廷完全一致。而且一直不敢忘怀自己是大陆朝廷的一部分，政治上完全依附于朝廷。即使壮大到雄踞一方，还是希望朝廷封王立 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 雍正皇帝继位，民间及野史传闻甚多，广为流传的一种说法是矫诏篡位，认为康熙帝本想传位于皇十四子胤褆，而皇四子胤禛(后来的雍正)串通隆科多将遗诏上的“传位十四子”改为“传位于四子”。
昨日，辽宁省档案馆新馆首度展出的“康熙遗诏”对此给出了答案：没篡位。
建筑面积是现在省档案馆6倍大的辽宁省档案馆新馆今日对外试运行。新馆地处沈阳市浑南新城的核心区域，市民只要拿身份证等相关证件即可免费查阅近百万卷明清以来，涉及辽宁各个历史时期的解密档案。
可查阅百万卷解密文件
新馆地处沈阳市浑南新城的核心区域，是未来城市主要的地标性建筑之一，与辽宁省博物馆、科技馆、图书馆共同组成辽宁省重要的文化建筑群。
原来的省档案馆在省政府院内，进出有武警把守，需拿相关介绍信到相关部门办理手续才能进入，而新馆与其到相邻的辽图新馆、辽博新馆并无多大区别，借阅档案只要出示身份证、军官证甚至居民户口本等证件都可以。
试运行期间将对社会开放，可查阅馆藏电子档案、微缩档案和数字化的已公开的现行文件。开馆时间为每周一至五上午9时至下午4时。
此外，新馆还将开放3个常设展览。清代皇家档案馆、辽宁记忆展览和中国档案精品展。
“康熙遗诏”首... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 温哥华有意就过去歧视华人法规向华裔社区道歉。但加东一位大学教授抨击这个做法是操弄「白人罪恶感」（white guilt），并指控市议员郑文宇代表华人敲白人的竹槓（fleece），意图夺取白人资源。他说华人已占领温市，将其变为吵杂、拥挤的亚洲城市，呼吁白人要有自尊，停止向华人「磕头」。
继联邦、省府及新西敏市府之后，温哥华市府也有意就过去歧视华人的历史向华裔社区道歉。但加东新布朗士维克大学（University of New Brunswick UNB）的社科系教授杜切斯尼（Ricardo Duchesne）却在自己的部落格（Blog）连续发表多篇文章，指温哥华市府的做法是在操弄「白人罪恶感」。
他同时指控温市华裔市议员郑文宇有计画代表华人敲白人的竹槓，意图利用教育体系灌输给白人小孩的「白人罪恶感」，来争取华人利益。而所谓「自豪」（pride）只不过是亚裔想不断从白人手中夺取更多资源的藉口。
他说现在是白人展现自尊，停止向华人「磕头」的时候了。
杜切斯尼在文章中指出，华人已将温哥华这个过去典雅、宁静，以社区为导向的英伦城市，转变为吵杂、拥挤的亚洲城市。之所以现在还有吸引力，完全归功于白人... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 35 太多的道听途说,
没有秦始皇, 连中国都未必会有, 对秦始皇的评价又怎么能以
阻碍而论. 对当时人们的立国理想, 作者又懂得多少?
趋于统一几乎是当时诸多学派共同的主张.不同之处只是统一于谁.
秦始皇的焚书坑儒一方面也是统一的国家需要对主流意识形态进行统一
的原因. 而李斯事实上对这点也要负很大的责任. 李斯本人就是学者,
他的这派掌权之后就不能容忍别的学说. 最后, 焚书焚的主要是
各国历史,其次是诗经和尚书, 再次才是百家言. 即便如此,
诗经尚书依然还被博士所保存. 焚书坑儒的实质是不让人去
通过古典典籍来非议时事.
对汉武帝罢黜百家,表彰六经也讲错了.
罢黜百家,首当其冲的就是儒家. 六经是周代
的王官之书,说到底,这是对古代传统的回归. 同时也是汉朝统一思想界的举措.
整个汉代, 论语只是小学读物,孟子也不被学者所尊崇.
至于金元, 其对华夏文化的伤害又哪里比得上满清. 而且金和元并提本身就不妥.
金的中后期汉化已经相当厉害了.
至于明朝的典章制度, 在蒙古人的野蛮统治之后,能恢复成那个样子,也是
不容易的. 朱元璋起于平民, 没有多少文化, 当时很多知识分子也不愿意和
他合 |
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s***s
发帖数: 107 | 36 http://www.frchina.net/data/detail.php?id=8538
明代国史与野史的生态关系
——以《明实录》的禁藏与流传为线索
作者：谢贵安
文章来源：学术月刊
浏览：238 次
一
史学生态是指史学“群落”中不同层次的史学类别的共生状态。史学群落依据史学类别
的不同功用，而达到主次分明的生态平衡。现代史学群落由宏观的历史哲学、通史，中
观的断代史、专门史和微观的史实考据及个案研究所构成。但在中国传统社会中，史学
的表现形式主要是叙事史学，史学群落主要是由依据史料来源不同而划分的各种类别的
记事史书所构成，如正史、国史、野史、稗史等，它们反映在体裁上则为纪传、编年、
纪事本末和典章制度等。中国古代史学群落的特征在中国传统的目录分类上可以得到印
证，如《四库全书》中史部的分类，分为正史（纪传）、编年、纪事本末、别史（纪传
、国别等）、杂史（野史、稗史等）、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职
官、政书、目录、史评诸类，就既反映了史料来源的差别，又反映了体裁的不同。由于 |
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m********h
发帖数: 4 | 37 有关文明的传承和交流，
常常是通过战争来解决的，但也不是说失败了
的民族就一点也不能传承下去，
例如整个西方，基督教文化之下，所信仰的是
希伯来人的神，反而罗马征服者和欧洲的野蛮人
的原来的信仰处于下位，
但是圣诞节的圣诞老人， 万圣节，可能源于这
些原来的野蛮人的，
像哈利伯特与魔法师，king of ring之类，
都是源于这些野蛮人的，但是希伯来人的神
是他们的至上神，和唯一的神，
而欧洲的野蛮人，也传承本来与他们并无关系
的希腊罗马文明，并缔造了整个现在的文明时代，
中国古代自先秦之后，所受的最大影响乃是佛教，
至于之前所受外来的影响，并不清楚，
自元时起，形成了信仰伊斯兰教的一个族群，
现代中国则日渐西化，
迁居海外的中国人，一些会消殆于一种完全不同
的文明中，例如ABC,
中国本土的文明，也是一个开放和不断吐纳的系统，
以及包纳的各个子系统，也在不停的相互交流，
无论是血统，或者单纯的文化，例如语言和风俗，
以及典章制度方面，
涉及到政治和国家认同方面，存在一个由元以降
的正统，现代中国，是自元以至明清，民国，
文化上和政治上的继承者，是一个自元朝开始
形成的一个多民族的国 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 38 感谢大家赏脸阅读拙作<简单的谈谈鲜卑后裔>。不过有个bug大家都没看出来(或者是
看出来了却不想和我这种老猥琐男一般见识)，原稿当中辽太祖耶律阿保机的那个亲
信大臣，名字应该是韩知古，而不是韩德让。韩德让是韩知古的孙子，也是这个家
族当中最牛的人物，他的后裔被赐姓“耶律”。这个韩德让当年不但权倾朝野，而
且据说还和萧太后有着超越同志般的友谊，有的野史上说，萧太后干脆就改嫁给他
了，这倒是和后世所谓的“孝庄文改嫁多尔衮”遥相呼应。然而萧太后嫁韩德让却
是积极主动的，甚至是迫切的，据说为此还杀掉了韩德让的原配夫人。
辽国贵族当中，共有两家韩姓，一是韩知古家族，二是韩延徽家族。这两家的父系
祖先都是汉人，韩知古小时候就被契丹侵略者抓去做奴隶，吃了若干年苦以后被耶
律阿保机看中，这才一步登天；韩延徽则是以汉族政权(五代初年幽州刘守光政权)的
使臣的身份降顺了耶律阿保机，打一开始架子就不小。仅就太祖耶律阿保机在位时
而言，韩延徽的重要性和影响力显然大于韩知古，辽国的诸多典章制度都是出自此
人之手。然而韩知古的后裔却远比韩延徽风光，这当然是因为出了个韩德让。有人
认为<杨家将>里面的韩昌的原型就是 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Trunkslu (3L) 于 (Sat May 19 18:11:03 2007) 提到:
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级
的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自
己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。 孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从
小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘
切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设
宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参
加宴会。
还没踏进季孙氏家门， |
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B*****e
发帖数: 1005 | 40 先说一个，唐朝的房玄龄：
贞观前，他协助李世民经营四方，削平群雄，夺取皇位。李世民称赞他有“筹谋帷
幄，定社稷之功”。
贞观中，他辅佐太宗，总领百司，掌政务达20年；参与制定典章制度，主持律 令
、格敕的修订，又曾与魏徵同修唐礼；调整政府机构，省并中央官员；善于用人，不求
备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。后世以他和杜如晦为良相的典
范，合称“房谋杜断”。 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 41 下面这句话最搞笑。春秋战国是中国古代文化的最丰富多彩最灿烂的时代，竟然说文化
传统面临崩溃和毁灭。无知啊。
孔子生当春秋战国之际，礼崩乐坏，经济、政治、社会正在发生激烈变迁，导致华夏上
古以来流传有序的宗教、文物、典章、制度即文化传统，在社会动乱和战乱中，面临崩
溃和毁灭 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 42 花石纲总共才花多少钱，跟宋的财政收入比起来九牛一毛。
宋从一开始就不是什么大王朝。辽那时候已经建国n年。
而且辽还不是游牧部落制。人家是封建王朝。典章制度什么都有，不比北宋差。
辽的实力远超匈奴突厥。匈奴突厥后金之类的人口和中原王朝不可比。
辽和后来的金的人口和南北宋是可比的。
所以宋初和汉唐之初压根没可比性。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 43 日本人为啥要大部分讲你的中文呢？
有什么好处？有什么必要？以色列人都会讲阿拉伯语吗？
过去游牧民族汉化是因为要学习汉族的典章制度，学习汉族的享乐方式
二战的日本有那个必要么？汉族从科技到文化都落后了(汉语的白话文反而要从日文吸
取大量词汇) |
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S*******C
发帖数: 7325 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
ericz (eric) 于 (Thu Apr 1 18:32:27 2010, 美东) 提到:
中国人会不会像同化满人那样把日族给同化了，形成真正的以汉人为主体的大东亚共荣
圈儿?
☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Thu Apr 1 18:35:13 2010, 美东) 提到:
会，就跟清朝一样。
不过还是该抗日，就跟当初该杀鞑子一样。
☆─────────────────────────────────────☆
minotaur (牛头怪) 于 (Thu Apr 1 19:17:52 2010, 美东) 提到:
重复发一遍，免得某些人对日本人有不切实际的幻想：
0) 日本自认为文化和科技比中国发达。
1)日本和中国隔着大海,民族的混居做不到。类比：英国和印度
结果只能是中国的官方语言是日语。(参考蒙元时代汉人为了做官去学蒙古语)。
2)日本人多，远远多于历史上的游牧民族；汉族不能用人口的优... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 45 太好了，完全赞同你的说法。再提一点儿可能有些过份的小小的意见: 不妨把马西
尼萨和朱古达等人的硬币正反面图片加到你相应的文章当中，这样或许会显得更生
动一些。或者可以再为这个系列写一个"外一篇"，以努米底亚硬币为主参考物(若可
行的话，也可加入一些其他出土文物/建筑的图片)，详细讨论一下这个国家(当然指
的是马西尼萨建国以后)的文化典章制度，以及迦太基时期的腓尼基文化，以及建国
后的希腊罗马文化，对这个国家的影响(很多细节不妨合理推测一下，比如钱币的艺
术风格，钱币上面的文字)。
另外由咱们上星期的灌水也许可以发现一个搞笑的现象: 其实我们讨论的很多东东，
都是伪命题。比如说A网友发个帖子，说"XXX(历史人物)是个脑残"，于是B网友，C网
友，等衮衮诸公全都按照这个思路灌，或者痛骂，或者感叹，XXX是如何地脑残；却
不曾想一想XXX到底是不是脑残，将XXX冠以脑残，是否公正客观，是否符合历史事
实。很可能，一直灌到好几十楼以后，才有人站出来置疑这个命题的正确性。:) |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 文/佐藤谦一（日本）
前两日与好友饮茶，朋友是华人的缘故，不免聊到了华和之间的历史，此文为部分
札记。
中国人自称“汉人”，在欧洲则称中国人为“秦人”（拉丁文Sina，法文Chine，
北欧文Kina，英文China，本字皆为“秦”），而在日本，则向来称呼华夏人为“唐人
”。
在我的印象中，唐是中国历史上一个完美的时期，虽然事实上（想必）并非如此，
但终究不妨碍我对於唐的那种完美性的误解。与唐朝相对的，在日本大致同时期的平安
朝，也是一个优雅的时代。不得不说，日本人对自己的历史越了解，对平安朝的从容与
风雅越理解，就会越向往唐朝。
甚至在今日的现代日本社会中，仍然能够发现许多能追溯到那个年代的风俗与器物
：日本的抹茶与茶道，佛寺与禅宗，相扑与蹴鞠，白居易的汉诗，和服中最高规格的唐
衣……都依然坚持着一千年前的大唐遗风。而唐朝人对於美与精致事物的追求，也历经
千年而融入了日本人的性格之中。
在历史上，从来没有一个国家的文明能如此温柔而非侵略性的被其他周边民族所接
受。日本遣唐使中的留学生与留学僧们，在学成归朝後带回了大唐的文明与风俗，使日
本吸收了从佛道哲学到典章制度在内的所有中... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 47 俺觉得，文革这事儿，是目前为止，共和国史提纲挈领的一个时期
把握如何走向文革，又如何走离文革，是可以概括整个共和国史的重大线索之一
而且争论这么激烈，这么复杂，很值得单开一个版面
之所以没有单开，只能是站方见识短浅的缘故
俺最初就想过提议开这个版
后来想，光限制在文革，也不可能，
整个红朝国史，包括典章制度、人物典故，红朝的前世今生
肯定都会牵扯进来，所以不如搞个红朝版
后来又想，共粉国粉，用扭打缠斗的特殊方式
相生相伴，感情深厚，不愿分离
而且宏观历史角度，这俩朝代真是剪不断理还乱
不如就搞民国红朝两代历史版面得了
申请过
你们也都知道
被驳回了
again，唯一的原因
还是老邢钻风们的见识问题
这次王薄事件，又把这个激发出来了
依俺看，老邢有见识的话，早搞早受益 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 48 这可不是随便叫的问题
你是带来了文明（语言技术典章制度社会组织）
还是带来了文化因素（制陶种麦冶炼青铜车轮子）
完全不同等级的东西
中国的造纸术传到欧洲了
能说尼玛欧洲是中华文化的孙子吗？ |
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b**********u
发帖数: 2817 | 49 太平军失败与李秀成剖因
? 裴毅然
军事乃政治的延续，战争只是政治较量的最后格斗，而政治较量的基础又在经济与
文化，比拼的不仅是人力物力，更有综合调配的管理能力与设计全盘的文化智力。应该
说，无论从哪一方面来分析，太平军最后的军事失败都是必然的。
一、政治上陈腐恶化
1851年金田举事之初，政治设计上即无新意，“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，
有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，不过是“均贫富”的老套套，虽能号召饥民于
一时，却无力支撑以长久。
太平天国运动早期创始人实为南王冯云山，最艰苦最基础长达七年的紫荆山传教聚
众，均为冯云山奔走策划。杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等核心人物的加入，也是
冯的功劳。包括最初的典章制度，亦由冯撰稿拟定。《李秀成自述》内云：“谋立创国
者出南山之谋，前做事者皆南王也。”既有毅力又有能耐，极受信徒尊重，按说冯云山
完全可以自立，他之所以一再“让贤”于四考秀才不售、“日售赌博”的洪秀全，乃是
因为冯根据星相术，认为洪秀全“多异相”、“有王者风”，生辰八字当贵为“九五之
尊”，而自己的面相却不行，再四动员洪秀全参与其事。
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发帖数: 21909 | 50 当然宇文泰牛， 西魏的典章制度直接影响了隋唐。 |
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