G*******s
发帖数: 4956 | 1 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 3 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 5 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: LostinTime (油叔), 信区: Movie
标 题: 《孔老二罪恶的一生》by 巴金
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 28 15:26:22 2010, 美东)
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治
的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。社会上的阶级斗
争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山
东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主
。孔老二念念不忘自己是奴隶主
贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六艺”
（礼、乐、射、御、书、数），梦
想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治
舞台。有一次，鲁国新兴地主阶
级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 6 法 治 与 人 权
一 立法必须依据人民的公意创制衡阳《大刚报》：“……一般对法治往往有所误解，
以为法治之极，只在要求人民守法。其实法治和非法治(人治)之分，初不在法律之有无
，亦不在人民之是否守法。真正的法治和非法治的分别，是在于这所谓法，是否最后渊
源于民主的公意?这所谓守法，是否执法机关的本身行为也须依照一定的法律?而法治之
极，则不在人民是否守法，而在执法机关的政府本身的一举一行，是否悉合法度?”“
法治的真义，不在人民是否有法为‘守’，而在政府官员之是否依法为‘治’。然则怎
样才算真正的法治?从政治学的一般的观点看来，至少有下列几点：(一)法治状态下的
所谓法，最后必依据于人民的公意而创制，故法治必须以民主为其内涵，倘法律最后决
定于个人或少数人的意思，则一切依法，便成为毫无意义……。(三)最后而最重要的一
点，即在法治之下，一切合法进行的公私行为，非依法律，绝对不能变更之。因为法治
的起码要求，在于建立合法的社会秩序，合法的社会秩序之所以能建立，在于一切合法
的行为，受到法律的保障”。
二 真法治必须建立在民主的基础上
云南《正义报》：“所谓法治，即建立一个健全的法度，这... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 7 法 治 与 人 权
一 立法必须依据人民的公意创制衡阳《大刚报》：“……一般对法治往往有所误解，
以为法治之极，只在要求人民守法。其实法治和非法治(人治)之分，初不在法律之有无
，亦不在人民之是否守法。真正的法治和非法治的分别，是在于这所谓法，是否最后渊
源于民主的公意?这所谓守法，是否执法机关的本身行为也须依照一定的法律?而法治之
极，则不在人民是否守法，而在执法机关的政府本身的一举一行，是否悉合法度?”“
法治的真义，不在人民是否有法为‘守’，而在政府官员之是否依法为‘治’。然则怎
样才算真正的法治?从政治学的一般的观点看来，至少有下列几点：(一)法治状态下的
所谓法，最后必依据于人民的公意而创制，故法治必须以民主为其内涵，倘法律最后决
定于个人或少数人的意思，则一切依法，便成为毫无意义……。(三)最后而最重要的一
点，即在法治之下，一切合法进行的公私行为，非依法律，绝对不能变更之。因为法治
的起码要求，在于建立合法的社会秩序，合法的社会秩序之所以能建立，在于一切合法
的行为，受到法律的保障”。
二 真法治必须建立在民主的基础上
云南《正义报》：“所谓法治，即建立一个健全的法度，这... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 8 指路明灯啊 国家新闻出版总署要求删除淫秽色情网络小说的名单
国家新闻出版总署要求删除淫秽色情网络小说的名单
第一批(40部)：
红楼绮梦 骆冰淫传 夫妇乐园
不良少女日记 沧澜曲 创世之子猎艳之旅 阿里布
达年代记(阿里不达年代)
东北风情熟女之惑 风骚侍女 海盗的悠闲生活 黑天使
黑星女侠 混蛋神风流史 狡猾的风水相师 狂风暴雨
俪影蝎心 梦中的女孩 秦青的幸福生活 四海龙女
逃亡艳旅 我的性启蒙老师 现代艳帝传奇 星光伴
我淫
倚天屠龙别记 淫术炼金士 往事追忆录 爱神之
传奇
舌战法庭 少妇白洁 风月大陆 风尘劫
美少妇的哀羞 阿兵哥言语录 遥想当年春衫薄 王子淫传
神雕外传之郭襄 睡着的武神 少年阿宾 十景缎
(十锦缎)
第二批被禁小说名单(含15部涉及严重政治问题的网络长篇小... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 9 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 10 1994年12月8日18时20分左右，新疆“两基”教育评估验收文艺演出在克拉玛依市举行
，突然燃起大火，一个声音高喊：“大家都坐下，不要动！让领导先走！”20余名领导
成功逃生，325人殒命，132人受伤，死难者中288人是学生，37人是老师、家长和工作
人员。
一
与自然界一样，人类社会为了延续生命，自古以来就有许多保护幼弱、扶植子嗣的方法
。例如，江浙一带为了驱邪避鬼把孩子放到某寺院“寄名”，即人不到寺院里去，只是
名字挂靠在某寺院的和尚名下；北方一些地区因为孩子多病，瞧不起医生，就把孩子名
义上寄养在一个会法术，懂医道的长者膝下，名曰“保锁”。进入文明社会以后，人们
当然不再用这些迷信的方法来延年益寿，而是通过立法来保护未成年人的健康成长。例
如，美国法律规定，12岁以下的小孩必须时时有人照看，以免发生不应有的意外。如果
家长没有时间，就得把孩子放到各种托儿所代为照管。孩子一旦离开学校，监护人的“
监护”职责就自动生效。如果有人发现，一个 12岁以下的小孩脖子上挂一串钥匙，一
个人打开房门，再也不出来，就会有人报警。不经过繁复的司法程序，孩子很难从政府
的福利机构里领回来。电影《... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 11 法 治 与 人 权
一 立法必须依据人民的公意创制衡阳《大刚报》：“……一般对法治往往有所误解，
以为法治之极，只在要求人民守法。其实法治和非法治(人治)之分，初不在法律之有无
，亦不在人民之是否守法。真正的法治和非法治的分别，是在于这所谓法，是否最后渊
源于民主的公意?这所谓守法，是否执法机关的本身行为也须依照一定的法律?而法治之
极，则不在人民是否守法，而在执法机关的政府本身的一举一行，是否悉合法度?”“
法治的真义，不在人民是否有法为‘守’，而在政府官员之是否依法为‘治’。然则怎
样才算真正的法治?从政治学的一般的观点看来，至少有下列几点：(一)法治状态下的
所谓法，最后必依据于人民的公意而创制，故法治必须以民主为其内涵，倘法律最后决
定于个人或少数人的意思，则一切依法，便成为毫无意义……。(三)最后而最重要的一
点，即在法治之下，一切合法进行的公私行为，非依法律，绝对不能变更之。因为法治
的起码要求，在于建立合法的社会秩序，合法的社会秩序之所以能建立，在于一切合法
的行为，受到法律的保障”。
二 真法治必须建立在民主的基础上
云南《正义报》：“所谓法治，即建立一个健全的法度，这... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 12 2010年12月12日
作者﹕伊天剑
中共对宗教的破坏可谓不择手段。从以前的多教齐灭到现在的为我所用，中共对宗教的
破坏和利用可以说是到了丧心病狂和无所不用其极的程度。
《九评共产党》引述百志的《中共打压宗教的理论与实践》，其中说中共“没收庙产、
强迫僧尼学习马克思主义，以强化洗脑，更强迫僧尼参与劳动。例如，浙江宁波就有一
座‘佛教工场’，里面曾有二万五千多名僧尼被榨取劳力。更荒谬的是，中共鼓励僧尼
结婚，以瓦解佛教信仰。例如1951年三八节前，湖南长沙妇联会，竟下令全省女尼，必
须在几天之内决定结婚！此外，年轻力壮的男僧人被强迫参军，送到战场上当炮灰！”
谁都知道出家人出家修行是放弃了家庭生活和世间享乐的。出家人怎么能够结婚呢？那
一结婚还叫出家人吗？可是长沙妇联会竟能做到强令尼姑结婚。所以说，逼出家人结婚
是从根本上彻底地把宗教破坏掉了。至于说让僧尼学习马克思主义，马克思主义是以无
神论为基础的，而宗教是以神佛为信仰对象的，两者的教义截然不同。显然，中共的用
意就是要把宗教在中国废除，即使废除不掉，那也得让宗教变成中共的宗教。中共妄想
成为所有宗教的教主。
当然要做到这一步，那也不... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 13 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 14 洪微宇宙，神秘莫测，个中缘由，几人能识。
对于人类而言，千百年来总被一个挥之不去的问题困扰着，我是谁，我从那里来。按照
现代流行的学说即英国科学家达尔文的观点，人类是经过了千百万年由单细胞的生物逐
渐进化而来的，但真是这样吗？根据现代基因科学的最新研究成果表明，人类基因的遗
传是非常稳定的，而所谓的进化实质上就是基因变异，但基因发生变异的概率却是非常
非常的小，进化就意味着同一种生命物质群同时发生整齐的变异，而且变异的结果还要
一致，所以这样的“进化”真的是无法想像的。如果人类是从许许多多单细胞的生命物
质一路进化过来的，这中间肯定会发生亿万次的基因变异，从概率论的角度看发生这种
事件的概率只能是微乎其微，这种概率小到好比在地球的任意地区刮上一阵大风就能造
出个波音747客机来那样让人不可思议，所以，达尔文的进化论实在是不值的一驳。
人类究竟是从那里来的，人的生命只有神赐，也就说是比人类更高级的宇宙生命所创造
的，这应当是人类目前对于生命最理性和最符合逻辑的解释，而且人类还可以通过内证
体悟（修炼）的方式予以验证。
宇宙间的高级生命为人类创造了一切，让人类在地球这个家园里生活，繁衍不断... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 54 | 15
黄花岗起义新闻当时被清廷降温 不见得是坏事--几个月个武昌起义
动车追尾事件被中共降温 不见得坏事
1911年3月29日，孙中山筹备了几个月的“黄花岗之役”速败，革命党骨干损失惨重，
而社会似乎波澜不惊，就连其发生地广州也无甚骚动。此事件显然使朝廷顽固派利令智
昏，不过月余，5月8日颁布各界翘首以盼的首届责任内阁，“十大部院加上总理大臣、
协理大臣共计13人，竟然有皇族出身的五人、宗室一人、满洲贵族二人，留给汉人的名
额只有四人。”
5月，清廷不但颁布“皇族内阁”，还采纳盛宣怀的奏请，颁布“铁路干线国有政策”
，将川汉、粤汉铁路强行收为“国有”。理由似乎很充分：四川铁路公司募集民间股银
1400万两，其中300万两被该公司由经理施典章挪用至上海炒股导致亏空，朝廷不肯买
这300万两的单。于是惹怒股民延及各界，应了“天下未乱蜀先乱”这句古训，不但工
农商学兵，就连回、羌头人土司，基督、佛教信徒，皆卷入保路风潮。朝廷颁令弹压，
酿成血灾。以哥老会为主的会党发动武装暴乱，清廷进一步调兵镇压，直至成全“武昌
首义”。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 儒家学说的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 22:47:27 2011, 美东)
冯友兰中国哲学史下册审查报告
陈寅恪
"中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，
即新儒学之产生，及其传衍而已。"
"南北朝时，即有儒释道三教之目，（北周卫元嵩撰齐三教论七卷。见旧唐书肆柒经籍
志下。）至李唐之世，遂成固定之制度。------故自晋至今，言中国之思想，可以儒释
道三教代表之。"
"儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒
家一派学说之所附系。中庸之“车同轨，书同文，行同伦。”（即太史公所谓“至始皇
乃能并冠带之伦”之“伦”。）为儒家理想之制度，而于秦始皇之身，而得以实现之也
。"
"汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家周官之学
说悉采入法典。夫政治社会一切公私行动，莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之
实现。"
"故二千年来华... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 17 2011年7月敏感词公布删除小说和被禁作者名单zz
请各位发书时严格审查自己发书的内容，严禁淫秽、色情、反动小说。被禁作
者及小说名单包括并不完全仅仅是国家敏感词要求删除的名单。
一、网络(淫 秽) 、色情小说的界定标准
凡是在小说中、文章中或段落中，同时出现男女第一性器官，且有交互运动的
行为，即具体性行为描写的，即被判定为(淫 秽) 。人体艺术、人体彩绘等涉及人体的
美术作品，如果出现男女第一性器官，一经发现，也视为(淫 秽) 被禁止的词语物品。
若出现第二性征：比如喉结、胡须、乳房等，且无与第一性器官交互运动行为
的，不算(淫 秽) 被禁止的词语。（口 交、乳 交、肛 交或其它与第一性器官有交互
运动的行为，也是被禁止的，严禁传播的，也被判定为(淫 秽) 被禁止的词语）
对于医学、性普及、性教育等涉及性器官但国家已经批准出版的作品，不算(
淫 秽) 被禁止的词语。
发贴前请大家再三核查，与成人，H文，A文，调教，色文，少儿不宜，情色，
色情，SM，NP，人兽，18禁，口味重等等一系列与... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 18 昨日，《福布斯》杂志中文版首次推出了“中国最透明的廿五家基金会”排名榜，备受
民众诟病的中国红十字基金会名列前三，列17家公募基金会第一。有评论指，红基会榜
上有名，正说明公募基金的财务收支全部令人怀疑。
据《商会中国》报道，《福布斯》首度推出的“中国最透明的25家基金会”榜单，是以
公众的角度，依据2010年度公益支出最多的100家公募基金会和100家非公募基金会作为
考察对象，通过基金会官方网站、年度工作报告、相关行业和监管机构网站等公众渠道
作为信息来源，考察各基金会向公众披露信息的状况而出炉。重点关注内容包括：基金
会的基本信息、筹款信息、项目执行信息、财务信息及日常动态信息等方面。
报道说，“郭美美事件”让中国的慈善机构成为了舆论关注的焦点，国内慈善公益组织
的透明度也遭受了来自民间的广泛质疑。据中国财政部数据显示，自郭美美事件后，全
国慈善组织所收捐款由原来的62.6亿元降至8.4亿元，降幅达86.6%。“郭美美事件”击
中了中国慈善机构的软肋——透明度。
专家：考评标准还有待完善
在《福布斯》公布的25家上榜基金会中，公募基金会17家，非公募基金会8家。其中，
非公募基金... 阅读全帖 |
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发帖数: 2141 | 19 谌旭彬：刺杀体制内改革派
安徽巡抚被革命党刺杀
凡大转型的时代，必然也是一个讨价还价的时代。晚清也不例外——其具体呈现是
：朝廷希望维持君权至上之现状；民意（准确而言，是士意）大多数则已倾向于立宪，
要求限制君权，造就责任政府；而迫使朝廷接受民意的“砍价”手段，则是革命与暗杀
——古语所说“矫枉必须过正”，今人所谓“改革是倒逼出来的”，正是这个意思。
“但愿满人多桀纣”：革命党热衷于暗杀体制内改革派
1907年7曰9日，《纽约时报》刊发新闻《安徽巡抚遭革命党刺杀身亡》，报道说：
“汉口，7月8日讯：清国安徽巡抚昨日在安庆被人刺杀，刺客竟是该省警察局副局
长。当时，这位高级警官正执行公务，负责护送数位政府要员参加省巡警学堂的毕业典
礼。当巡抚正要进入学堂大门时，这名警官拔出手枪向他连开数枪，三颗子弹击中，巡
抚当场毙命。刺客被立即抓获，并就地处决。斩首前，他承认自己属于极端革命组织的
成员。此后，无进一步骚乱发生。”
被刺杀的安徽巡抚恩铭，是当政的庆亲王奕劻的女婿，一位体制内的改革派。其本
人虽然对宪政改革所知有限，但能罗致聘用严复这般对议会政治极有研究的改良知识分
子担任安徽高等学堂监... 阅读全帖 |
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发帖数: 6800 | 20 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 21 中国应用唐朝时期对付日本
最早对日本有确切记载的历史著作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志&#
8226;燕地》称日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。公元645年（大
化元年）日本孝德天皇即位，通过大化革新，完成了日本全境的统一，将国名正式定为
日本国。倭更名为日本。《新唐书•日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭
国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为
名。”可见，日本得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。
日本在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特性的表现。当时的日本尚处于近乎蒙
昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中国
，学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等， 并仿照中文草书偏旁等而造成日文，使
日本开始走出原始时代， 完成所谓大化革新。日本人的向唐朝称臣的目的，无非是要
通过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。当时日皇即告诫其使者:『言语必和， 礼意
必笃，毋生嫌疑， 毋为诡激』。史称东夷貌柔顺，没有识别倭人的伪装 。
然而，一千二百多年后的甲午战争与... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 施世纶治霸惩恶 扶弱安民
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 07:53:06 2016, 美东)
施世纶治霸惩恶，深得百姓的拥护。在他离开江苏时，“民乞留者逾万。既不得请，人
出一钱，建两亭府署前，号‘一文亭’”，以示怀念。(Fotolia)
清朝康熙年间，有一位“当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢（读集，使之收敛）胥吏”的
地方官。他“所至有惠政，民号曰青天”，在康熙朝众多廉吏中“名尤盛，闾巷诵其绩
，久而弗渝”。他就是以惩恶安民而著称、被康熙帝称为“天下第一清官”的施世纶。
施世纶(1659-1722)，字文贤，汉军镶黄旗人，施琅次子。康熙二十四年(1685)，以荫
生授江南泰州知州，后屡迁至漕运总督。
泰州作为施世纶任官的第一个地方，也是他以摧抑豪猾而闻名于世的地方。施世纶到泰
州后，“殚心尽力”，注重安民，他对州内那些仗势欺民者，一律严惩，毫不手软，以
致境内恶棍敛迹守法，不敢妄为。对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 发表时间： 2017-01-09 02:00:00作者：
宋徽宗楷书瘦金体作品《牡丹诗帖》。（网络图片）
宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病，却是个响当当的艺术家。古往今来不乏玩物丧
志的帝王，但若论艺术造诣，无人能出其右，后世的监赏家从不吝啬给予宋徽宗作品以
溢美之词。他的书法造诣更堪与宋四家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）齐名。
宋徽宗将画家地位提到历史最高
宋徽宗赵佶生于北宋元丰五年（1082年），史载其出生时，父亲宋神宗梦见南唐后主李
煜前来谒见，后世人也认为，徽宗赵佶身上有太多“千古词帝”李煜的影子。赵佶一生
精于书画，力主推动官方画院的形成与发展，在中国艺术史上功不可没，却实在不是块
当皇帝的料。
北宋元符三年（1100年），宋哲宗病死，无子，其弟端王赵佶在太后力主下继承大统，
宰相章敦曾反对说：“端王轻佻，不可君天下。”果如所言，宋徽宗继位后几乎把所有
精力都放在钻研书画上。
宋徽宗在位期间，提倡柔媚的画风，擅长画竹、翎毛，偶作山水，所画花卉能够画出不
同季节下的特定情态，其艺术成就以花鸟画为最高，他画鸟雀，常用生漆点睛，小豆般
的凸出在纸绢之上，十分生动，工笔山水《芙蓉锦... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 24 【2015年06月16日讯】（记者李净报导）目睹妻子遭人强暴，丈夫愤怒之下刀砍施暴者
，被判无期徒刑。近日此案被陆媒报导后受到舆论广泛关注，有民众指，这样的法制是
纵容恶者，使恶势力更加猖獗。
丈夫目睹妻子遭强暴刀砍施暴者被判无期
6月15日，大陆媒体报导，田某在家人的陪同下，去年向贵州当地公安机关投案。近日
，田某的辩护律师接受媒体采访时表示，出事后，他一直在逃，但最终选择了投案。9
年前的一次遭遇让田某的人生发生重大改变。
2006年，田某和妻子到瑞安一家公司上班。他们被公司安排住在三楼员工宿舍，同时入
住三楼的还有张某。一天晚上，张某趁田某出去散步，强暴田某的妻子。田某听到妻子
呼救声，回到宿舍时发现张某正压在妻子身上，田某与张某扭打在一起。
报导称，田某打不过张某，于是拿了一把菜刀向对方一阵乱砍，张某倒地。田某看到张
某躺在地上一动不动，于是带着妻子一起逃跑。
浙江温州法院审理后认为，案发的主要原因是田某目睹张某对妻子实施性侵犯，张某在
本案中存在“重大过错”，田某的行为属“故意杀人”，判处田某无期徒刑。
辩护律师认为，法院之所以判处田某无期，而没有判得更低，主要考虑到田某杀害... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 25 内蒙古自治区政协原副主席赵黎平杀人案存五大疑团
他即将年满64岁，是一名副省部级高官，还是一名从警40年的高级警官，甚至担任过公安厅长的职务，然而就是这样一个人，竟然亲自驾车直扑异地，趁夜黑风高之时杀人！他是如何行凶的？被杀害的女性又是谁？是什么让他做出如此过激的举动？围绕着内蒙古自治区政协原副主席赵黎平（已退休）的杀人事件，一系列疑团还在困扰着人们。
据内蒙古自治区公安厅消息，内蒙古自治区政协原副主席赵黎平（已退休）于3月20日在赤峰市境内涉嫌故意杀人，现已被公安机关羁押，案件正在进一步侦查中。
“关系密切”？究竟是啥关系
据接近内蒙古警方的消息人士透露，赵黎平杀害的是一名“与自己关系较为亲密的女性”，姓李，今年28岁，家住赤峰市松山区，从事服装生意。另有知情人士称，被害人与赵黎平相识多年，但并未确认被害女子是否是赵的情妇。
“激情杀人”？她要揭发他什么？
关于赵黎平的杀人动机，警方目前未透露更多消息。有人称，疑因被害女子要“揭发”赵，双方未谈妥，赵“激情杀人”。一位接近内蒙古警方的人士也表示，赵黎平杀人疑因被害女子要揭发他，双方没谈妥，赵便动手。但上述说法未得到官方证实，也不清楚被... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 昨天看了胡玫的电影大作《孔子》，整体感觉还算不错，中规中矩，也有一些亮点，但情节发展平缓，使得整部作品比较平淡、舒缓。也正因此，让我在观看影片的同时顺便品味了一下电影的英文字幕，这一品味不要紧，居然发现了一处冬雷震震夏雨雪的译文：孔夫子被译成了康师傅！
老实说，为《孔子》配英文字幕，是件难度很大且吃力不讨好的事情，因为《孔子》里面有太多中国传统哲学思想、政治文化、典章制度的内容是难以翻译的，也是难以翻译准确的。从译者为不同情境下的“夫子”所译的不同含义的英文对应词，可以看出英文翻译是下了功夫的，可是拜托能不能再用功一些？再钻研一些？再找个人统统稿？那样可能会少很多遗憾，而如今的半截子工程却导致翻译前后不一致，有时还自相矛盾。
粗粗浏览一遍英文字幕，发现大问题主要有两点：
1.对“孔子”及其尊称“夫子”翻译的对应词比较繁多，且不太清楚其翻译标准。在孔子被称为“孔丘”时，字幕采用了汉语拼音“Kong Qiu”；在叙述性的字幕（类似旁白）中，“孔子”被译为“Confucius”，这是英文中标准的“孔子”对应词，来源于“孔夫子”的音译。在被人称为“夫子”时，对应词就比较多了，有时用“Schol |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 环球时报刊登商务部研究院日本问题专家唐淳风的文章指出，日本之于琉球毫无合法性可言。唯一获得合法地位的途径，就是与中国政府谈判，通过与中国签署有关琉球问题的协议，骗取中国对其琉球支配权的承认。之所以在东海油田问题上，在钓鱼群岛归属问题上不断生事，目的就是要把中国政府逼到谈判桌上去，避开琉球民意，签署主权划界协议。
全文如下：
请您注意1879年日本出兵占领琉球之前中国地图：中华琉球王国一直是中国朝廷直属的独立王国，它将日本隔离在东海之外。至于钓鱼群岛，更是远隔日本1000多公里，在中国大陆架的边沿，与琉球之间还隔着3000米深的琉球海沟，不管是从地质构造上，历史归属上，还是在国际海洋法的规定上，都与琉球无关。日本政府即使通过琉球也挨不着钓鱼群岛的边。问题的关键在于“琉球不是日本领土”，日本没有在钓鱼群岛和东海问题上与我对话的资格！
琉球王国与大陆朝廷的关系与其他附属国所不同的是，它的国民大部分是闽、浙、台沿海的居民，与祖国大陆不仅血脉相连，语言、文字皆为汉语，典章、制度与大陆朝廷完全一致。而且一直不敢忘怀自己是大陆朝廷的一部分，政治上完全依附于朝廷。即使壮大到雄踞一方，还是希望朝廷封王立 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 子午线中轴线
制图/田凤
不久前，市文物局有关负责人明确表示要将中轴线历史建筑群纳入申报世界文化遗产预备名单，启动申遗工作，使得中轴线文化再一次吸引了公众的目光。
提到北京中轴线，一位叫夔中羽的老学者曾在七八年前曝过一场“公案”，但对其中细节，知道的读者并不多
皇帝龙椅不能歪，中轴线原本应该沿着子午线指向正南正北
如果要问，北京中轴线的方位指向是什么？你很可能会不假思索地回答，是正南正北呗。
的确，你的想法是很有道理的。
现存的北京中轴线，是当年建造元大都的时候就确定下来的，后来历经明清两代都城未曾改变。当年的元朝重臣刘秉忠在规划设计元大都时，首先就确定了中轴线的位置，那就是今天的永定门、正阳门、天安门、端门、午门、太和殿、神武门、地安门鼓楼、钟楼正门的门缝连接线。
在中国古代建筑中，“中正”的观点一直贯穿其中。更何况，这条中轴线非同小可，故宫就是以此中轴线的位置次第铺展建造的。换句话说，元、明、清三代历朝皇帝的龙椅就摆在这条中轴线上。如果中轴线的指向不是正南正北，岂不是说，皇帝的龙椅都坐歪了吗？
还有一条依据可以支持你的判断。
上个世纪50年代北京的一次施工中，曾在中轴线的两个不同的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 著名的女皇帝、唐高宗李治的皇后武则天，就是这方面的女界精英，引领唐时时尚。武则天提倡在性权力上要“男女平等”。男人当皇帝可以拥有三宫六院七十二妃，女人为什么不可以拥有多人男宠？于是薛怀义（冯小宝）、张易之、张昌宗、沈南谬等这类据说阳具超比例粗大、且精力过人的美男、猛男，先后上了这位中国惟一女皇的香榻。
武则天到底消费过多少“男色”，史书上并无确实记载，这种事情是不能上典章的。有学者称，武则天的面首不过薛、二张、沈等四男，实际上应该很多，再弱智的人也不会相信武则天那样守身如玉。男皇后宫佳丽三千，女皇的闺中蜜男也不会少。只是这四个男人威力强大，超著名而已。如柳良宾、侯祥云等朝臣、近侍，也都曾是武则天的面首。有不少处男在床上因为表现不好，不能让女皇帝满意、满足，都让她下令处死，“消失”了，以致于武则天有“洎乎晚节，秽乱春宫”的史界评论。
武则天消费男色的手段与男皇选妃子一样――“选送”，派人专门给她物色可意的男人。《旧唐书?张行成传》（卷82）对此事曾留下文字记载，“天后令选美少年为左右奉宸供奉”，遭意识传统的朝臣谏反。其中这么两位“女选官”表现出色，其一是太平公主。这太平公主可不是别人，乃... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 中欧国际工商学院教授/乔治?华盛顿大学中国领导力学院院长肖知兴
作为一个商业和管理的研究者，我看近年中国宏观社会政治经济体制的演变有两个节点。一个是2008年9月爆出的三聚氰胺事件，一个是三年后2011年7月的温州动车事件。前者代表盗商（亦盗亦商）势力已经在中国各个行业盘根错节，在地方权力的保护下，铤而走险，为了一己之私，明目张胆地草菅人命。后者则显示整个体系的持续恶化，尤其是标志着官商（亦官亦商）势力的逐渐成型，一些打着为民谋利的旗号的国有企业，通过劫持中央权力（如所谓“统治基础”论），正在逐渐蜕变成为一小部分人的禁脔，从为民谋利，到与民争利，最后到谋财害命。
三聚氰胺事件是船体上出现的一个大洞，温州动车事件则好比主机房已经开始进水了。经济狂飙突进的背景下，三四年时间之内，社会各阶层之间信任的流失、共识的缺乏和互相之间的矛盾尖锐化到这样的地步，确实是让众多中国内外的观察者感到无法预料和难以理解。三聚氰胺事件的受害者是偏内地、偏底层的民众，温州动车事故伤害的主体则是新兴的中产阶层。前者尚受到正式体制的谴责，后者的处理过程中，体制却扮演了一个面目不清的角色。大多数中产阶层在前一个事件中采... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 唐货顾名思义是指中国货，在本文中就是指唐朝的大唐制造。在中学课本里我们都学过日本人倾慕天朝上国的文化，政治，经济的强大，曾多次派遣唐使来华学习当时的先进科学文化，其受中华文化之熏陶自不待言，此类文章不说如烟似海，也如同牛毛马毛了。然而几乎所有的教科书中都不约而同的忽略了日本是如何终止和唐朝交往：“废止遣唐”这一中日历史上对日本文化形成有决定性影响的大事。
日本和中国的交往以隋唐时期最盛，中国文化全面的东传也是从这个时期开始的。其实在隋朝时期，日本已经派出遣隋使，第一次遣隋使是在日本圣德太子第一次征讨新罗中派出的，时当推古天皇八年公元六OO年。据《隋书·东夷传》云：“开皇二十年，侯王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。”，而30 之后630年，日本派出了第一批遣唐使，直到最后一批838年，经过了238年的漫长时间，日本在政治、思想、文化方面已经逐步走向成熟，开始进入独立的本土文化阶段。唐昭宗干宁元年，日本宽平六年即公元894年，新任遣唐使菅原道真引用在唐学问僧中灌的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海陆多阻”为由，建议停止派遣唐使。宇多天皇接受了了这一建议，两国关系遂告中断。
“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 自“法拉利车祸”曝光之后，关于令计划仕途的种种揣测便不绝于网络报端，就在令计划转任统战部长之后犹是如此，甚至一度传出令计划老婆及小舅子“出事”的消息，如今看来，组织已有定论：“法拉利车祸”已成为历史，令计划“尘埃落定”。
据称，全国政协副主席、中共中央统战部部长令计划夫人谷丽萍，今年年初已经正式辞去瀛公益基金会常务副理事长和YBC总干事，并且获得官方充分肯定，评价她为公益事业作出“突出贡献”，“勇于创新、严于律己”。
瀛公益基金会是二○一○年十一月在国家民政部註册的非公募基金会，以扶持青年成功创业为宗旨，主管单位是共青团中央，中国青年创业国际计画（YBC）是基金会的核心公益项目。谷丽萍是YBC创始人兼总干事。
去年年底，针对谷丽萍的不利传闻，灜公益基金会副秘书长高永痛斥“这完全是造谣，媒体太无中生有”。
今年一月十九日，瀛公益基金会理事会在北京召开，通过了《关于共同聘任YBC总干事的决议》。YBC官方网站报道：为了加强YBC公益创业体系的创新研究，理事会同意谷丽萍不再担任瀛公益基金会常务副理事长和YBC总干事一职，今后谷丽萍将专注于组织的战略研究和制度设计。
理事会聘任具有八年YBC公... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 雍正皇帝继位，民间及野史传闻甚多，广为流传的一种说法是矫诏篡位，认为康熙帝本想传位于皇十四子胤褆，而皇四子胤禛(后来的雍正)串通隆科多将遗诏上的“传位十四子”改为“传位于四子”。
昨日，辽宁省档案馆新馆首度展出的“康熙遗诏”对此给出了答案：没篡位。
建筑面积是现在省档案馆6倍大的辽宁省档案馆新馆今日对外试运行。新馆地处沈阳市浑南新城的核心区域，市民只要拿身份证等相关证件即可免费查阅近百万卷明清以来，涉及辽宁各个历史时期的解密档案。
可查阅百万卷解密文件
新馆地处沈阳市浑南新城的核心区域，是未来城市主要的地标性建筑之一，与辽宁省博物馆、科技馆、图书馆共同组成辽宁省重要的文化建筑群。
原来的省档案馆在省政府院内，进出有武警把守，需拿相关介绍信到相关部门办理手续才能进入，而新馆与其到相邻的辽图新馆、辽博新馆并无多大区别，借阅档案只要出示身份证、军官证甚至居民户口本等证件都可以。
试运行期间将对社会开放，可查阅馆藏电子档案、微缩档案和数字化的已公开的现行文件。开馆时间为每周一至五上午9时至下午4时。
此外，新馆还将开放3个常设展览。清代皇家档案馆、辽宁记忆展览和中国档案精品展。
“康熙遗诏”首... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 温哥华有意就过去歧视华人法规向华裔社区道歉。但加东一位大学教授抨击这个做法是操弄「白人罪恶感」（white guilt），并指控市议员郑文宇代表华人敲白人的竹槓（fleece），意图夺取白人资源。他说华人已占领温市，将其变为吵杂、拥挤的亚洲城市，呼吁白人要有自尊，停止向华人「磕头」。
继联邦、省府及新西敏市府之后，温哥华市府也有意就过去歧视华人的历史向华裔社区道歉。但加东新布朗士维克大学（University of New Brunswick UNB）的社科系教授杜切斯尼（Ricardo Duchesne）却在自己的部落格（Blog）连续发表多篇文章，指温哥华市府的做法是在操弄「白人罪恶感」。
他同时指控温市华裔市议员郑文宇有计画代表华人敲白人的竹槓，意图利用教育体系灌输给白人小孩的「白人罪恶感」，来争取华人利益。而所谓「自豪」（pride）只不过是亚裔想不断从白人手中夺取更多资源的藉口。
他说现在是白人展现自尊，停止向华人「磕头」的时候了。
杜切斯尼在文章中指出，华人已将温哥华这个过去典雅、宁静，以社区为导向的英伦城市，转变为吵杂、拥挤的亚洲城市。之所以现在还有吸引力，完全归功于白人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 徐继畬文物中的乾隆圣旨复制件，原件下落不明。
徐继畬文物中的徐继畬画像复制件，原件下落不明。
这是一笔庞大的遗产，多达33种297件文物，足够修一个博物馆。他们曾经的主人是徐继畬，名著《瀛寰志略》的作者，清朝总理衙门大臣，近代中国开眼看世界的先驱。
徐继畬的遗嘱是：宁卖房卖地，不卖书籍字画。上世纪80年代末，这个遗嘱被打破。为了解决徐继畬七世孙徐进伟的城市户口，住在山西省五台县的徐家向太原的三晋文化研究会捐赠了家传的绝大部分文物。山西省高级法院的民事卷宗的《徐惠云捐献的有关徐继畬的资料清单》对此有详细列举。
26年过去了，当年解决户口的愿望成为泡影，徐家捐赠出的绝大部分文物移交给了山西省博物馆(如今改名为山西博物院，以下均称为山西省博物馆)。还有近30件文物却在此前下落不明，至今无从寻觅。
捐赠
这本是一批历经风雨而完整无损的传家宝。徐家在上世纪80年代末的一个决定改变了它们的命运。
1989年，徐继畬第六代孙女徐惠云作了决定，要将这笔庞大的遗产捐赠给太原的三晋文化研究会。它们的回报是，三晋文化研究会帮助解决徐继畬七世孙徐进伟等人的城市户口。徐进伟家住五台县东冶镇东街村。
三晋文化研究... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 985 | 36 轮船招商局是由李鸿章于同治13年以“现在官造轮船内并无商船可领，
各省在沪殷商，或自置轮船行驶各埠，或挟资本依附西商之籍。
若中国自立招商局，则各商所有轮船股本必渐归官局，
似足顺商情而强国体”为名，奏准试办。
招商局设在上海，按理应该归两江总督或江苏巡抚管辖，
李鸿章也知道他以北洋大臣的身份来遥制，法理上说不过去，
所以特为声明“请照户部核准练饷制钱借给苏、浙典章，
准商等借领二十万缗，以作设局商本，仍预缴息钱助赈。
所有盈亏，全归商认，与官无涉”。除了户部的二十万贷款以外，
东南各省的藩库海关，卖李中堂的面子，都纷纷低息贷款给招商局。
李鸿章的亲信盛宣怀和徐润唐廷枢等人也筹集了几十万两银子入股，
所谓的商办就是说所有权是他们的了，当然李家在招商局也有干股。
招商局名为“商办”，实为官办，做的也都是官家生意，
创办之初主要的业务就是包办漕运，李鸿章“请旨敕下江苏，浙江督抚，
漕米须分四五成拨给招商局轮船承运，不得短少”，
“此外江西，湖北采买漕米，仍照案归局运津”。
招商局靠漕运起家，每年从漕运中就稳赚20，30万两银子，
靠着营运特权，做的是有赚无赔的生意。
同治13年，漕运的收入 |
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c****u
发帖数: 3277 | 37 太多的道听途说,
没有秦始皇, 连中国都未必会有, 对秦始皇的评价又怎么能以
阻碍而论. 对当时人们的立国理想, 作者又懂得多少?
趋于统一几乎是当时诸多学派共同的主张.不同之处只是统一于谁.
秦始皇的焚书坑儒一方面也是统一的国家需要对主流意识形态进行统一
的原因. 而李斯事实上对这点也要负很大的责任. 李斯本人就是学者,
他的这派掌权之后就不能容忍别的学说. 最后, 焚书焚的主要是
各国历史,其次是诗经和尚书, 再次才是百家言. 即便如此,
诗经尚书依然还被博士所保存. 焚书坑儒的实质是不让人去
通过古典典籍来非议时事.
对汉武帝罢黜百家,表彰六经也讲错了.
罢黜百家,首当其冲的就是儒家. 六经是周代
的王官之书,说到底,这是对古代传统的回归. 同时也是汉朝统一思想界的举措.
整个汉代, 论语只是小学读物,孟子也不被学者所尊崇.
至于金元, 其对华夏文化的伤害又哪里比得上满清. 而且金和元并提本身就不妥.
金的中后期汉化已经相当厉害了.
至于明朝的典章制度, 在蒙古人的野蛮统治之后,能恢复成那个样子,也是
不容易的. 朱元璋起于平民, 没有多少文化, 当时很多知识分子也不愿意和
他合 |
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s***s
发帖数: 107 | 38 http://www.frchina.net/data/detail.php?id=8538
明代国史与野史的生态关系
——以《明实录》的禁藏与流传为线索
作者：谢贵安
文章来源：学术月刊
浏览：238 次
一
史学生态是指史学“群落”中不同层次的史学类别的共生状态。史学群落依据史学类别
的不同功用，而达到主次分明的生态平衡。现代史学群落由宏观的历史哲学、通史，中
观的断代史、专门史和微观的史实考据及个案研究所构成。但在中国传统社会中，史学
的表现形式主要是叙事史学，史学群落主要是由依据史料来源不同而划分的各种类别的
记事史书所构成，如正史、国史、野史、稗史等，它们反映在体裁上则为纪传、编年、
纪事本末和典章制度等。中国古代史学群落的特征在中国传统的目录分类上可以得到印
证，如《四库全书》中史部的分类，分为正史（纪传）、编年、纪事本末、别史（纪传
、国别等）、杂史（野史、稗史等）、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职
官、政书、目录、史评诸类，就既反映了史料来源的差别，又反映了体裁的不同。由于 |
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m********h
发帖数: 4 | 39 有关文明的传承和交流，
常常是通过战争来解决的，但也不是说失败了
的民族就一点也不能传承下去，
例如整个西方，基督教文化之下，所信仰的是
希伯来人的神，反而罗马征服者和欧洲的野蛮人
的原来的信仰处于下位，
但是圣诞节的圣诞老人， 万圣节，可能源于这
些原来的野蛮人的，
像哈利伯特与魔法师，king of ring之类，
都是源于这些野蛮人的，但是希伯来人的神
是他们的至上神，和唯一的神，
而欧洲的野蛮人，也传承本来与他们并无关系
的希腊罗马文明，并缔造了整个现在的文明时代，
中国古代自先秦之后，所受的最大影响乃是佛教，
至于之前所受外来的影响，并不清楚，
自元时起，形成了信仰伊斯兰教的一个族群，
现代中国则日渐西化，
迁居海外的中国人，一些会消殆于一种完全不同
的文明中，例如ABC,
中国本土的文明，也是一个开放和不断吐纳的系统，
以及包纳的各个子系统，也在不停的相互交流，
无论是血统，或者单纯的文化，例如语言和风俗，
以及典章制度方面，
涉及到政治和国家认同方面，存在一个由元以降
的正统，现代中国，是自元以至明清，民国，
文化上和政治上的继承者，是一个自元朝开始
形成的一个多民族的国 |
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s****i
发帖数: 152 | 40 熟悉中国历史的人看着今天的世界，是不是有一种似曾相识的感觉？是的，现在就是我
们的春秋战国？鉴古至今，让我们看看历史是否会怎样在这个更大的舞台中上演吧。
主题梗概：
主题1：诸夏文明的发展与演化==（现代西方文明在全球的扩张与发展）；
主题2：楚文明与诸夏文明的交流与融合==（中国东亚文明的全球化进程）；
主体3：在合纵与连横的对抗中，秦统一中国==多极化与单极化背景下的美国霸权；
主题4：夷夏之分—中原文明诸国与戎、狄等游牧文明的对抗==（西方世界对穆斯林世
界的反恐战争）；
主体5：周王室的衰微==联合国的没落；
演员表：
1：具有制度优势、地理优势和文化优势的开放国度：强秦==美国
2：始终困扰于内部整合问题的中原第一大国晋==欧盟；
3：幅员广大、人才辈出、拥有独特的历史文化典章制度，一度被目为蛮夷而终被接纳
为中原诸国的一员，秦国唯一的真正敌手：楚==中国；
4：一个拥有光辉的文化与历史、资源丰富的大国，却在政权更迭中失去了往日的锐气
：齐==俄罗斯；
5：曾经占领越国并一度攻占大半个楚国的辉煌一时的军事强国：吴==日本；
6：在与北方戎狄的斗争中成长起来的年轻大国：燕==？ |
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R*****d
发帖数: 1148 | 41 感谢大家赏脸阅读拙作<简单的谈谈鲜卑后裔>。不过有个bug大家都没看出来(或者是
看出来了却不想和我这种老猥琐男一般见识)，原稿当中辽太祖耶律阿保机的那个亲
信大臣，名字应该是韩知古，而不是韩德让。韩德让是韩知古的孙子，也是这个家
族当中最牛的人物，他的后裔被赐姓“耶律”。这个韩德让当年不但权倾朝野，而
且据说还和萧太后有着超越同志般的友谊，有的野史上说，萧太后干脆就改嫁给他
了，这倒是和后世所谓的“孝庄文改嫁多尔衮”遥相呼应。然而萧太后嫁韩德让却
是积极主动的，甚至是迫切的，据说为此还杀掉了韩德让的原配夫人。
辽国贵族当中，共有两家韩姓，一是韩知古家族，二是韩延徽家族。这两家的父系
祖先都是汉人，韩知古小时候就被契丹侵略者抓去做奴隶，吃了若干年苦以后被耶
律阿保机看中，这才一步登天；韩延徽则是以汉族政权(五代初年幽州刘守光政权)的
使臣的身份降顺了耶律阿保机，打一开始架子就不小。仅就太祖耶律阿保机在位时
而言，韩延徽的重要性和影响力显然大于韩知古，辽国的诸多典章制度都是出自此
人之手。然而韩知古的后裔却远比韩延徽风光，这当然是因为出了个韩德让。有人
认为<杨家将>里面的韩昌的原型就是 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Trunkslu (3L) 于 (Sat May 19 18:11:03 2007) 提到:
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级
的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自
己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。 孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从
小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘
切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设
宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参
加宴会。
还没踏进季孙氏家门， |
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l*w
发帖数: 3758 | 43 自近世盛谈法治，而欧洲诸国之繁密典章，日日输入于中国，强以负于窳陋腐败之行
政系统上。是故动则烦民，而事仍不举。而作伪之风，乃相加迄以无已。若户口调查，
若义务教育，若清理田赋等，皆是也。中国素以冗员闻，其实真正欲举一事，则行政官
吏之数，当较现在加数倍。此义与上文养兵三百万之说相类矣。盖中国社会中最大缺乏
者，实为组织能力。故无论何种新制度，必先得一种执简御繁法，而后新制度乃可望其
有成也。
（按）吾之所谓组织云云者，盖兼时间空间而言。国家之事业，以百年计，而人类
之事业，至多不过二十年三十年，前人之专业，非有后人继之，则必不能成。况军事以
财政关系，其所以能以较少之费得较大之力者，全视乎时间上之腾挪，而中国行政之于
此，则缺乏之甚者，此言时也。至于幅员之广大，风气之不同，交通之不便，则空间之
阻塞为力，亦复不少。而所最感困难者，则尤在国家之无组织能力。
所谓简者何物乎？盖即制度中最后之一点精神是也。譬之种植也，择其一粒种，而
置之风日适宜之地，而勤其朝夕灌溉之功，则不劳而其根自植，不此之务，或截其一枝
而移接焉，或竟欲为整个之移植，其劳无艺，而枯萎乃日相续，中国 |
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w**t
发帖数: 3247 | 44 汉化是有的，程度么不敢说，只列一些事实：
武宗即位后，随即加封孔子为“大成至圣文宣王”，并对孔子的家族、弟子等加封了种
种称号。他为了摆脱财政危机，下令重新设立尚书省。
延祐二年，仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从
此程朱理学成为元朝（以及其后的朝代）的官方思想。
英宗继承了其父仁宗的以儒治国政策，加强中央集权和官僚体制，并于至治三年下令编
成并颁布元朝正式法典——大元通制。他还下令清除朝廷中铁木迭儿的势力，但随着清
理的扩大，再加上朝廷中的蒙古保守势力对元英宗以儒治国的施政不满，导致铁木迭儿
的义子铁失在至治三年夏天趁英宗去上都避暑之机，在上都以南15公里一个名叫南坡的
地方，刺杀了英宗及宰相拜住等人，史称南坡之变。
文宗天历二年二月，文宗设立了奎章阁学士院，掌进讲经史之书，考察历代治乱。又令
所有勋贵大臣的子孙都要到奎章阁学习。奎章阁下设艺文监，专门负责将儒家典籍译成
蒙古文字，以及校勘。同年下令编纂《元经世大典》，两年后修成，为元代一部重要的
记述典章制度的巨著。
至正三年，惠宗，ie, 顺帝，下令修撰《辽史》、《金史》、《宋史》三史，由右丞相
脱 |
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B*****e
发帖数: 1005 | 45 先说一个，唐朝的房玄龄：
贞观前，他协助李世民经营四方，削平群雄，夺取皇位。李世民称赞他有“筹谋帷
幄，定社稷之功”。
贞观中，他辅佐太宗，总领百司，掌政务达20年；参与制定典章制度，主持律 令
、格敕的修订，又曾与魏徵同修唐礼；调整政府机构，省并中央官员；善于用人，不求
备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。后世以他和杜如晦为良相的典
范，合称“房谋杜断”。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 46 满庭芳
——徐君宝妻
汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌
旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆
怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。
题江阴城
——无名女子
雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。
寄语行人休掩鼻，活人不及死人香！
一点疑问，既然是无名氏所题，何以知道是女的，难道题诗时有人看到了？ |
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h*****9
发帖数: 4028 | 47 下面这句话最搞笑。春秋战国是中国古代文化的最丰富多彩最灿烂的时代，竟然说文化
传统面临崩溃和毁灭。无知啊。
孔子生当春秋战国之际，礼崩乐坏，经济、政治、社会正在发生激烈变迁，导致华夏上
古以来流传有序的宗教、文物、典章、制度即文化传统，在社会动乱和战乱中，面临崩
溃和毁灭 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 48 讲话不要用人民日报腔调。民间困苦什么时候变成不争的事实了？
你的证据在哪里？宋代经济有无数论文和研究。
你去查JSTOR 宋 煤铁革命，会看到很多论文。
我没看到任何一个说民间困苦的。
如果按最新《中国人口史》。
钱穆书里面，宋明的人口弄错了好几倍。他真以为会加减乘除？
古代知识分子，绝大多数对数字完全没认识没方法的。
他们搞搞政治制度，典章文化还可以。说道经济和军事。基本都是瞎扯淡。 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 49 花石纲总共才花多少钱，跟宋的财政收入比起来九牛一毛。
宋从一开始就不是什么大王朝。辽那时候已经建国n年。
而且辽还不是游牧部落制。人家是封建王朝。典章制度什么都有，不比北宋差。
辽的实力远超匈奴突厥。匈奴突厥后金之类的人口和中原王朝不可比。
辽和后来的金的人口和南北宋是可比的。
所以宋初和汉唐之初压根没可比性。 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 50 什么叫值呢?
如果让我说.我只能说,弄弄典章字纸,古籍文学是很有意思的.
比美国大片之类更有趣. |
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