b***k
发帖数: 2829 | 1 【 以下文字转载自 I485 讨论区 】
发信人: billk (章芽吴爪), 信区: I485
标 题: 绿卡基础知识：AP和EAD对F/H 身份的影响 (zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 16:16:34 2012, 美东)
http://goo.gl/OCgO8
绿卡基础知识：AP和EAD对F/H 身份的影响
标签： 绿卡基础知识
导读：
使用 AP/EAD 对学生签证 F 的影响
使用 AP/EAD 对工作签证 H 的影响
关于 AP 的其他问题
在填 I-131 和 I-765 表格的时候，老师谈过些许 AP 和 EAD. 可能是说得不够细，今
天再啰琐几句。
随着 I-485 的提交，申请人可以开始申请 AP 和 EAD. 大概 USCIS 的本意，是 I-485
的处理也就是几个月的功夫。所以，AP 和 EAD 的有效期都是一年。可由于有 Name
Check 的介入，现在 I-485 的等待数以年计。好在只要 I-485 在 pending 之中，AP
和 EAD 就可以 renew，年复一年。
首先，再重复一遍，申请 AP/EAD 和 使... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 2 引力波
带人类倾听星辰大海之声
新浪科技
ugmbbc
8小时9分钟前
在一波又一波传言后，终于！北京时间2016年2月11日23：40左右，激光干涉引力波天
文台（LIGO）负责人、加州理工学院教授David Reitze宣布，人类首次发现了引力波。
发布会上究竟揭开了哪些谜团？与之前的传言有何不同吗？中国科学院国家天文台黑洞
来客团队（团队主要成员苟利军 研究员为国家天文台恒星级黑洞研究创新小组负责人
，而这次被探测到的引力波正是来自双黑洞系统），全面解读这场激动人心的发布会。
正如发布会所言，在被预言将近百年、苦苦追寻几十年之后，首个位于地球之外13亿光
年的引力波源GW150914被人类直接探测到，这是一个值得纪念的伟大时刻，一个新时代
的序幕正在拉开——地球人，欢迎你来到引力波时代！
激动人心的发布会结束了，其重点内容可以被简单归纳为三点：
（1）引力波终于被探测到了。
（2）引力波产生于两个恒星量级黑洞的合并（merger）。
（3）引力波是美国的激光干涉引力波天文台（英文简称LIGO）发现的。
接下来，让我们逐个分析和解释一下以上三点，从而对这项具有划时代意义的科学发现
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 3 还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Sep 15 23:05:04 2011, 美东) 提到:
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 对GWM网友在基督信仰版人身攻击的处理结果
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 15 23:00:24 2011, 美东)
看来你自己定义没用。
你的行为站务认为是人身攻击。
我的判断是正确的，作为信版版主连人身攻击都搞不清楚，还在其他版大谈特谈，
改变定义，颠倒是非，把不是事实说为事实。
而未GWM的人身攻击行为辩护的各位非基反基们也请自己去反思。
不是这个板没有你们的言论自由，而是你们的很多言行观念，已经影响了别人的言论自
由，违反了规定，破坏了版面气氛，影响了版面定位。
您举报信息如下:
-------------------------------------
举报时间：2011-09-15 16:10:49
举报标题：人参公鸡，言语粗俗影响版面讨论气氛
举报描述：同主题在... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 6 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 7 我在北京大学三十年（一）
作者：谢宁
(2014-12-17 10:26:30)
这是迄今为止，我在自己博客里转发的唯一一篇他人的作品，是我一个好朋友写的一篇
长文。这个好朋友在北大学习、工作、生活了三十三年，其中二十九年是在北大历任最
高领导人身边和北大学校党委核心机关任职，因此他对北大三十年来的成长历程、演进
步伐、发展脉络历历在目，如数家珍；对北大三十年历届领导人的所作所为、颠三倒四
、秽迹劣行洞察入微，铭记于心；对北大从一个自由思想和独立精神圣地最终蜕变成为
八卦新闻笑柄的堕落过程了如指掌，铁证如山。因此，由他来为北大和北大领导人立此
存照，言之凿凿，辩无可辩，堪称信史。
也许在不明真相的外人看来，值此乱世，北大还不失为一个象牙塔。但是北大人自己知
道——当然除了本文作者，大家都“皇帝的新装”——，燕园只有西门外两个石狮子是
干净的了。对今天北大的肮脏，九十年代初以来的历届北大领导人负有不可逃脱的罪责
。这些领导人在倒行逆施、祸校秧学的时候，肆无忌惮，利令智昏，全然不记得中国的
古话“人在做，天在看”。他们更全然不知道，他们的作恶一直在被一双锐利的眼睛一
滴不露地注视着、记录着... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 8 你好。请教一些关于解脱道的问题。
阿含解脱道次第－中鼎版－课堂解说－第八章－五阴－第廿七节
“彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者，是则常见”这是第二种论师的说法，佛
陀把这一种归纳出，叫做落入常见。为什么这一种叫做落入常见？现在不便于直说、不
便于说明，私下可以谈。因为你刚才有讲一个宗派，这样我们就不便公开谈，但是佛陀
所讲的第二种说法，看到“今世后世真实是我”，里面有很深的含意，为什么这一种说
法就是落入常见？有轮回是不错，但是因为“今世后世真实是我”，有一个不变的“我
”在投胎转世，从上一世投胎到这一世，死后只是身体死亡，然后另外真的“我”，又
再去投胎转世。这里就是有一个真实的“我”在投胎转世，就是落入“常见”。“今世
后世真实是我”，有一个真正的“我”，落入“真常唯心”的“真常”、“真我”好！
就是落入“常见”，前面是“断见”。
请问什么是“无我轮回”？请解惑，谢谢。
以上是转载电子邮件的内容，请各位斑竹帮助解答！
佛法在世间 不离世间觉
2007-03-10 21:28
[致谢] 真诚感谢涌跃参与“解脱道”网站建设的各位同修。 蔡居士
==========... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 9 See below post, hope it will help
再谈递交绿卡申请后还能保持F/M/J身份吗？
作者：精诚律师 发文时间: 2010年09月27日 20:23:42
按照移民法的规定，F1、M和J1均属于非移民身份。申请F1/M签证时如果申请人被签证
官认定有移民倾向， 其签证申请会因此而被拒绝。
那么，在美国持有F1/M或J1身份的外籍人士，一旦递交了绿卡申请，是否还可以保持其
原有非移民身份？答案是有可能。但是，对于是否仍能享有非移民身份的有关福利，以
及有关SEVIS记录如何处理尚无定论。
由于没有美国雇主的支持，F1学生以及J1学者多是通过EB1（特殊人才）或NIW（国家利
益豁免）等途径申请成为美国永久居民。其申请程序通常分为两部：1、I-140申请，即
绿卡资格申请，是绿卡申请过程中最为重要的一个步骤。I-140的批准通常意味着申请
人获得绿卡不成问题。2、I-485 调整身份申请。I-485递交之后，申请人就不再是非移
民身份，其身份转变为调整身份等待期。I-485批准后申请人即获得绿卡，成为美国永
久居民。
递交了I-140之后， F1学生或J... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗面，别说摆帝王的谱，质之以
普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格
不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸，终成一代不如一代，一朝崩塌一朝的坏局。可见，诗人而兼国
君，慨乎言之或可，概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主，生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇，黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩，所以除了有数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，
无论“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒... 阅读全帖 |
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m**b
发帖数: 617 | 11 LZ的先生没有读过阎锡山的文章嘛? 虽然他主要是为GMD推托责任,但是也承认土共顺应
民心,政治,军事手段高超."不是我党无能,而是共党太狡猾." :)
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阎锡山：共产党何以席卷中国大陆？
作者：阎锡山
对美国白皮书之观感
——中华民国三十八年八月十日在反侵略大同盟常委会之讲词
美国对华政策白皮书【注1】，是美国自与中国有邦交以迄现在，尤其是最近五年来，
中美关系的总叙述。对中国的批评很多，对雅尔达秘密的演变亦委婉说出。我们对白皮
书中所表现，对中国人民热烈的友情，深致感谢！对美国政府已了解中共为苏联侵略中
国的工具，不再受其欺骗，引为欣慰！对批评指摘中国政府的种种错误与不够，愿作「
他山之石」，以副友邦之殷望！
白皮书中，美国一再提及对援华工作无效，表示惋惜。按援助本为道义，故我不愿在援
助是否有效上加以辩驳，只愿诚恳承认已过的错误。惟致错误的原因，我们与友邦的看
法不同；友邦看我们错误的原因，不外说是贪污、腐化、低能，我们自应谦虚的，坦白
的，按受这个善意的批评。惟我们应... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 12 http://news.sina.com.cn/c/2013-05-21/165827185987.shtml
2013年05月21日16:58 《红旗文稿》
(作者：杨晓青 中国人民大学法学院教授)
一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是现代
政治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当立”
的旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦”；
还有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论题，
而是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民主是
资产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。我
们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”
(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页)邓小平同志的思想，在今天仍
然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义
和资产阶级专政，而不属于社会主义人民民... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 13 2013年05月21日16:58 《红旗文稿》
作者：杨晓青
一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是现
代政治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当立
”的旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦”
；还有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论题
，而是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民主
是资产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。
我们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。
”(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页)邓小平同志的思想，在今天
仍然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义
和资产阶级专政，而不属于社会主义人民民主制度。这从对两种基本制度架构的比较即
可看出。
1. 宪政以私有制的市场经济为基础。“私有财产神圣不可侵犯”是17、18世纪资
产阶级在自... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 第一篇 独立之精神，自由之思想
陈寅恪
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我
撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，
是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界
最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治
学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗
谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不
能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如
此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学
说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国
维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过
。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由
之思想，历千万祀，与天壤... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 8870 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaomaii (火箭) 于 (Tue Jul 10 11:31:12 2012, 美东) 提到:
我是eb1a的绿卡，6月底拿到，之前在版上报过timeline。因为之前用ap有过几次国际
旅行，所以国际办公室一直催着我拿护照和i-94去给他们看因为他们不信我不用visa也
能回美国。当得知我是用ap回美以后，他们说我在用ap的时候h1b就失效了，而且因为
我没有用ead，所以我从用ap开始就一直在非法工作。我当然说他们是错的，然后把
USCIS的memo给他们看，只要我不换雇主，我可以继续合法工作而不用ead。同时我告诉
他们我已经收到了绿卡。他们马上又说我没有及时update我的i-9，所以已经违反了联
邦法。我告诉他们我刚刚拿到绿卡，现在告诉了他们并且愿意update我的i-9。
可是因为他们再三的无理取闹，我不想让他们如愿scan我的绿卡，我说要用我的驾照
，SSN卡和A#来update我的i-9，因为这也是符合要求的文件。可是他们不愿意，只肯用
我的绿卡，即便我给他们拿在他们自己的手... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 16 赵飞燕外传
──汉江东都尉伶玄撰
赵后飞燕，父冯万金。祖大力，工理乐器，事江都王协律舍人。万金不肯传家业，编
习乐声，亡章曲，任为繁手哀声，自号凡靡之乐。闻者心动焉。江都王孙女姑苏主，
嫁江都中尉赵曼。曼幸万金，食不同器不饱，万金得通赵主。主有娠，曼性暴妒，且
早有私病，不近妇人。主恐，称疾居王宫。一产二女，归之万金，长曰宜主，次曰合
德，然皆冒姓赵。宜主幼聪悟，家有彭祖方脉①之书，善行气术，长而纤便轻细，举
止翩然，人谓之飞燕。合德膏滑，出浴不濡，善音辞，轻缓可听。二人皆出世色。
万金死，冯氏家败，飞燕妹弟流转至长安，于时人称赵主子，或云曼之他子。与阳阿
主家令赵临共里巷，托附临，屡为组文剌绣，献临，临愧受之。居临家，称临女。临
常有女事宫省，被病，归死。飞燕或称死者。飞燕妹弟事阳阿主家为舍直，常窃效歌
舞，积思精切，听至终日，不得食。待直赀服疏苦财，且颛事膏沐澡粉，其费亡所爱
，共直者指为愚人。
飞燕通邻羽林射鸟者，飞燕贫，与合德共被，夜雪期射鸟者于舍旁。飞燕露立，闭息
顺气，体温舒亡疹粟。射鸟者异之，以为... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 “阿赖耶识”和“如来藏”杂说
发布时间：2009年04月12日
来源：不详 作者：老梵 317 人关注 打印 转发 投稿
“阿赖耶识”和“如来藏”杂说
●作者：老梵
最近论坛上出现了萧平实的弟子（刀笔吏――这个可怜的小伙子或者大姑娘），于
此大谈阿赖耶识和如来藏，并且将萧平实一贯的作风继承的似模似样：喜欢引经据典，
但却断章取义，惯于依文解字，混淆经论圣言，将圆融博大的佛法，弄的面目全非，迷
惑初学，诽谤大德，实在令人痛心疾首。
萧平实和其弟子都有一个特点，喜欢引用排列经典中的词句，洋洋洒洒，很能让人
不知所以然，排列经典词句本来很好，说明博学多知嘛，但他们却又不能将其中深邃的
涵义领悟清楚，领悟不清楚也并无多大罪过，可以继续领悟嘛，但他们又喜欢冒充领悟
，于是妄解经论，分别圣意，邪见如山，悖论重重。
他们谈的最多的，应该是阿赖耶识和如来藏了，但却将这两个名词和其中的含义弄
的似是而非，让一些少以接触唯识学说的同修们不明就里；至于如何从修行中认知阿赖
耶识和如来藏，这帮人不是避而不谈，就是妄言胡说。老梵不才，学了一点点唯识，学
的不好，但还可以搞清楚阿赖耶识和如来藏的异同，修... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 1189 | 19 看见很多人会把明晓溪、沧月、藤萍、步非烟放在一起评论，细看四人文风体裁内
容都差别很大，若说唯一的可比性就是四位都是国内女性青春文学的领军人物了。
体裁来说，沧月和步非烟、藤萍都有涉足武侠，不过藤姐至今不认为她有真正写过
一部武侠。晓溪的《烈火如歌》，实在不能算是一部武侠作品，暂且不论。
这次再把四人放一起说，暂且评论一些个人看法。
刻画人物方面，个人认为藤姐是最好的，这一点上步非烟最弱。看过四位作家的书
，藤萍是唯一一个，连配角都让人难以忘怀的作者。尤其是九功舞系列，九位都带有阴
柔气质的男子，在性格上又完全能够区分开来。包括大玉之类的配角，都让人津津乐道
。而步非烟通篇看下，只有被神化了的卓王孙和杨逸之，纵然是刻画得完美无缺，却显
得单薄了些。这和非烟本身对文学的追求有关，她自己的理想就是把人神化，而藤姐却
把神都人化。
人物刻画方面，沧月的听雪楼系列萧忆情或许是读者印象最深刻的了。不过其中温
瑞安笔下“苏梦枕”的痕迹过重，虽然有人说藤萍笔下“七公子”也有这样的痕迹，但
是毕竟藤刻画出了一个有着琉璃一样眼睛，“寂灭”的圣香。这样一个人物可谓是藤文
学创作的颠峰，或许藤迷愿意花一生的... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 1189 | 20 看见很多人会把明晓溪、沧月、藤萍、步非烟放在一起评论，细看四人文风体裁内
容都差别很大，若说唯一的可比性就是四位都是国内女性青春文学的领军人物了。
体裁来说，沧月和步非烟、藤萍都有涉足武侠，不过藤姐至今不认为她有真正写过
一部武侠。晓溪的《烈火如歌》，实在不能算是一部武侠作品，暂且不论。
这次再把四人放一起说，暂且评论一些个人看法。
刻画人物方面，个人认为藤姐是最好的，这一点上步非烟最弱。看过四位作家的书
，藤萍是唯一一个，连配角都让人难以忘怀的作者。尤其是九功舞系列，九位都带有阴
柔气质的男子，在性格上又完全能够区分开来。包括大玉之类的配角，都让人津津乐道
。而步非烟通篇看下，只有被神化了的卓王孙和杨逸之，纵然是刻画得完美无缺，却显
得单薄了些。这和非烟本身对文学的追求有关，她自己的理想就是把人神化，而藤姐却
把神都人化。
人物刻画方面，沧月的听雪楼系列萧忆情或许是读者印象最深刻的了。不过其中温
瑞安笔下“苏梦枕”的痕迹过重，虽然有人说藤萍笔下“七公子”也有这样的痕迹，但
是毕竟藤刻画出了一个有着琉璃一样眼睛，“寂灭”的圣香。这样一个人物可谓是藤文
学创作的颠峰，或许藤迷愿意花一生的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 二，神学
正教会的神学是一个十分广阔的领域。在此，我并不奢望能够对其作出一个系统的概述
。我更希望能够向大家浅要地介绍正教神学中的一些独特理念。我也将特别关注正教神
学中和中国传统哲学相共鸣的一些方面。出于许多原因，我相信东正教神学在精神上比
所有西方的基督教派更为接近中国人的心灵。
在东正教的神学中，区分了两种不同的神学途径。一种被称为“肯定神学”或者“积极
的神学”，这种神学的基本特征是探讨上帝“是什么”；而另一种途径被称为“否定神
学”或者“消极的神学”，其基本特征是确认上帝“不是什么”。第一种神学途径使我
们知晓了一些关于上帝的知识，但是其本身却是一种不完善的入径。完美的途径是第二
种，它引导我们超越知识，超越理性的思考，理性的定义，理性的逻辑范畴。所有知识
都有其对象，而神学知识的对象——上帝——则是超越万有的。为了接近上帝，必须跨
越所有低于上帝的，也就是所有的受造存在。如果一个人自认为看见了上帝，也能够理
解他所见者为何，则他所见者必非上帝，而是可理解之物，也就是低于上帝的存有。人
只有在非知中才能认知上帝，因为他逾越于一切可能的知识对象之上。
明显地，这种神学的入径在中... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
sysywjel (苹果派) 于 (Tue May 1 21:21:56 2012, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已经详细多次阅读讨论《站规》和《版务操作简易手册》。
[申请ID]:
sysywjel
[申请版面]:
TrustInJesus基督信仰版
[申请职务]:
板主
[版务经验]:
曾做过美国新闻版版主
[申请纲领]:
使版上基督徒各个宗派以及非基督徒能有一个自由的言论空间和平的讨论。
[版规草案]:
具体规则如下：
一，组织
1）版主版副必须依照此版规行事，如果需要修订版规，需要所有版务集体同意方可。
2）版务组成：版副，最好2基督徒，2非基督徒，至少有1个基督徒和1个非基督徒，以
此制衡。如果版副被投诉，由全部版务投票决定（被投诉者无投票权）可投赞成、反对
、中立票，投票以给版主的私信为准，不能改票。全部投过票或者超过24小时即为投票
结束，由版主公布结果。如果投票赞成=反对，版主作最终决定。赞成〉反对的，投诉
成立；反之投诉不成立。投诉成立... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 义乌“非转农”实施办法
义乌农民秋收。农村户口的真相是其百万价值
风往那边吹
徐志摩诗里的这种心绪，如今成了义乌部分大学生以“非农业户口”换取农村户口的真实写照。
1995年及以后毕业、肄业、结业，未曾被行政机关、事业单位、国有企业(含国有控股企业)、县属及以上集体企业正式录用，且未享受城镇居民房改政策；
被大中专院校招生录取迁出时属义乌市农业户口；
申请“非转农”时户籍在本市；
迁入地村民委员会同意接收。
消息一出，就吸引了媒体的广泛关注。有评论称，义乌市政府出台“非转农”新办法，做了第一个敢吃螃蟹者，意味着当地政府服务观念的转变和创新。
曾几何时，考上大学，跳出“农门”，当一个城里人，是无数农村孩子的梦想。而今，重归农村，成了许多义乌大中专毕业生的新选择。
看似令人费解的观念转变，与社会背景有着密切联系。由于农村户口所附着的各种利益，新村民的迁入不可避免地会分割这块利益蛋糕，导致“非转农”变得异常艰难。
舆论焦点之中的义乌，也成为我国城市化进程中城市、农村户籍制度矛盾冲突的一个现实样本。
价值百万的农村户口
随着时间推移及土地升值，农村户口价值上涨的空间远未到顶
一个农村户口为何有... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 新闻背景：昨日，一段题为“《非你莫属》海龟男遭质疑现场晕倒”的视频在网上引发热议，自称在法国留学十年并拿了三个文凭的陈杰，面对嘉宾的犀利提问，不知所措，法语水平也被嘉宾“奚落”，BOSS团成员、尊酷网CEO文颐甚至称他的硕士文凭“Bac+5”相当于技术学校专科水平。重压之下，陈杰突然瘫倒在主持人张绍刚身边，晕了。而看到嘉宾倒下，张绍刚抓住他的衣角，抛出一句：“你是在演戏吗?”陈杰一边回答“没有”，一边任由张绍刚把他放到了地上。
“非你莫属”节目当场打假
围攻之下“海龟男”晕了
一开场，节目便介绍，陈杰，32岁，法国蒙彼利埃大学国际旅游专业硕士毕业。随后，陈杰称自己在法国生活了十年，专门学了两年法语，自称法语“很好”。于是，有着留学背景的尊酷网CEO文颐代表老板们用法语发问：“高端旅游方面，中国和法国的市场有什么不同?”不过，陈杰似乎并没有听懂这个问题，含含煳煳不能回答完整。文颐告诉观众，陈杰答得“不搭边”，法语水平“确实一般”。随后，陈杰介绍自己八年念了三个专业，除了硕士文凭，还有社会学和导演专业的本科学历。现场一位老总让其说出几位法国著名社会学家的名字，不料陈杰竟说“不知道”“忘记了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 年前，曾子航代替乐嘉加盟《非诚勿扰》，不过其在节目中的表现和观点却饱受争议。被问及对“相亲节目”看法时，曾子航表示：“现在的某相亲节目太假，很多桥段都是提前设计好，做过就知道了，主持人根本不怎么给你说话的空间，我也根本没法给女嘉宾太多走心的建议，以后自己也不太会选择类似的节目了。”
曾子航在《非诚勿扰》（资料图）
曾在《非诚勿扰》上遭受各种非议和质疑的曾子航又重新回归大众视野，日前，其携新书《女人不狠，地位不稳》各地签售面市，而且还加盟了浙江卫视《爱情连连看》，再度回到“相亲节目”表现也依旧颇具争议，不少观众觉得他的语言还不够犀利，但也有不少网友对其首秀表示很出彩，甚至还有一些其在新节目精彩的语录被整理成册在微博传开，而“为曾子航正名”的呼声也成为热门话题。
自曝“含冤”离开《非诚勿扰》
称某相亲节目太假
年前，曾子航代替乐嘉加盟《非诚勿扰》，不过其在节目中的表现和观点却饱受争议，之后由宁财神来接班坐镇点评席，对于曾子航的离开，虽然节目组和曾子航没有明确公示，但是其中缘由大家心知肚明，而在曾子航离开《非诚勿扰》之际，甚至还有网友们编段子“欢天喜地财神到，谢天谢地曾走了”来恶搞、调侃此事... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 严家祺：邓小平六四清场根源探究
大中小2015-04-11 00:43:01
多维历史
1979年2月，在胡耀邦主持召开的“理论务虚会”上，严家其提出“废除党和国家最高
领导职务终身制”。1986至1987年，曾在赵紫阳领导下的“政治改革办公室”工作；
1989年4月19日时，立场靠近改革派的报纸《世界经济导报》决定出版纪念胡耀邦之专
题，而其中一篇由严家其所撰写的文章中对于北京市学生发起抗议活动给予正面评价，
并且呼吁针对1987年要求胡耀邦下台的作为重新进行审视。《世界经济导报》也因此遭
整肃。六四事件后，严家祺流亡美国。2007年，严家祺在《北京之春》6月号发表文章
《二十年前旧事重提》，探析八九民运遭镇压的根源。他在文中指出，“八九民运”和
“六四”是两回事，“八九民运”是一场伟大的民主运动，“六四”则是一场大屠杀。
1992年8月5日，严家其在美国留影
作者按：读到《北京之春》今年5月号陈小雅“关于八九民运史三点更正”的文章，因
为其中有多处涉及本人，不得不重提20年前的旧事。我没有读到过陈小雅的《八九民运
史》，但读她这篇文章，我觉得更涉及“六四”屠杀的根源问题。
六四屠杀... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 27 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 28 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: cne0904 (cne0904), 信区: SanFrancisco
标 题: 让历史告诉未来：华眼看美国民权运动
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 19 02:53:33 2014, 美东)
以下的历史美国人都知道。将要成为美籍华人的也应该补补课。结论在最后。
插图：1970年5月9日，反战者在华盛顿举行抗议。他们爬上自制的雕像上，手举北越和
越共的旗帜。
出处：http://slide.history.sina.com.cn/y/slide_61_40602_43899.html#p=13
1854年，加州最高法院審理喬治霍爾被控謿热A達州華人礦工凌欣的案件。原本此案
因三位華人作證而被判定為死刑，最高法院大法官穆瑞卻宣佈多數意見認為：中國人這
個種族在本質上較為次等，智能的發展有限，而且在語言、意見、膚色、和體格方面皆
與白人不同，兩者間有無法超越的鴻溝，因此他們無權作證去結束任何美國公民的生命
，也無權參與美國政府事務的管理。因此，華人證詞被判定為無效，豪爾也被無罪釋放
。霍爾案的判決延伸了1... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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k********k
发帖数: 5617 | 30 http:// blog. cr. net /u/1030/201610/270470.html
論保守派該投票克林頓
雖然我自認政治上獨立中立，但看法立場卻往往與保守派接近（至少在對於市場經濟的
認同和信任方麵）。但在這場選舉中，我要投票給克林頓，也認為其它保守派應該如此
做。唯一的原因是：川普當選將是一件非常危險的事。
川普可算是近幾十年來最獨特的總統候選人了。一開始，我和大多數人一樣，不把這個
“外來戶”川普放在眼裏。誰知他居然力挫群雄奪得了共和黨候選人地位，更意外的是
我有不少很敬重的朋友也堅決支持川普。這就讓我不得不認真研究一下川普這個人。川
普一直聲稱媒體對他有偏見，刻意打壓他。這也確有幾分道理。所以我不依靠媒體報道
，而是直接觀看了共和黨和兩黨的競選辯論，從頭到底觀看了川普一個多小時的競選演
說，並讀了川普在參加競選後出版的書《殘缺的美國》（Crippled America: How to
Make America Great Again）。除了被媒體大肆報道的“非法移民都是罪犯”，“禁止
穆斯林入境”等顯然荒謬的言論外，其實川普的大多數政見都不是極端的。他關於教育
，稅... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 31 以下的历史美国人都知道。将要成为美籍华人的也应该补补课。结论在最后。
插图：1970年5月9日，反战者在华盛顿举行抗议。他们爬上自制的雕像上，手举北越和
越共的旗帜。
出处：http://slide.history.sina.com.cn/y/slide_61_40602_43899.html#p=13
1854年，加州最高法院審理喬治霍爾被控謿热A達州華人礦工凌欣的案件。原本此案
因三位華人作證而被判定為死刑，最高法院大法官穆瑞卻宣佈多數意見認為：中國人這
個種族在本質上較為次等，智能的發展有限，而且在語言、意見、膚色、和體格方面皆
與白人不同，兩者間有無法超越的鴻溝，因此他們無權作證去結束任何美國公民的生命
，也無權參與美國政府事務的管理。因此，華人證詞被判定為無效，豪爾也被無罪釋放
。霍爾案的判決延伸了1850年加州刑事訴訟法對黑人、黑白混血或印地安人不得就白人
之事務作證的規定。從此「印地安人」的定義包含華人，「黑人」包括所有非白人。（
注：也就是按照加州当年的法律，华裔属于黑人）
1861年－1865年，南北战争。所有20-45歲北方男性的10％，所有18-40歲南方白人男性... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 32 第五章 此间温柔非吾愿 风行水上自成云
灌木丛中又是一连串枝叶晃动，沙沙杂杂由远及近。两只松鼠彼此追逐，嬉
戏而出，见了场中的克巧二女，吃惊地左右分散、窜回林中。
克里斯蒂娜见状失笑，回顾巧云道：「那我等夫人的好消息！时日不多，还
望夫人加紧动作。若需臂助，切莫忘记娜娜就在对面房中苦等。」
巧云恍若未闻，垂首无语。克里斯蒂娜也不顾管，上前挽起巧云臂弯道：「
先前多有得罪。还请夫人一道回去，娜娜将房中存的我教上好药粉与夫人涂抹些，
免得在细肉上落下疤痕，惹恩客不悦。」
巧云自知敌克里斯蒂娜不过，又有把柄落在人手，虽徒报怒目，却是无可奈
何、被她拉拽着去了。
二女离去未久，适才晃动的灌木丛中便闪出一人来。摇摆摆腿血未顺，惊恐
恐面色青白，翠生生婢衫如旧，空荡荡披帛已无。一手扶木，另一手使粉拳捶腿
活血，正是侍婢晓月。她面露难色、眼光灵转、心有所思。但将适才听得的消息
在心里咂摸了数十遍，仍是无计可施。
今日晓月见自家小姐神情苦楚、语焉非常，心中本就担起了一份心事。待巧
云走后出门泼水，恰又见白小六手提尖刀一路蹑踪潜随，心下惊惧大骇。曳金莲
勉强跟到此处，正撞到平日里与自己最为相善的... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 33 没错，敌不过基督教文化的破坏和侵略，继续贴
（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34
基督徒们的无耻简直令人难以置信。
基督教摧毁希腊文化编年纪事
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马
帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、尤其是罗马天主
教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督教进行系统的挤压，可
以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天主教会的那些所谓的殉难圣者
的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝国得以生存，完全是因为罗马帝国的
宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且
，至今我们没有看到基督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所
受的迫害，实际上已经是在篡改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有
色眼镜歪曲的历史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
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t****1
发帖数: 133 | 36 新人报道， 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者， 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己？此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎？夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 37 文章来源: 中国网 于 2012-12-01 06:21:03 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
打印本新闻(被阅读 496 次)
15岁的“非沪籍”生占海特已经辍学半年，最近除了在家自学英语、数学以外，还要
忙着帮老爸老妈应付各种各样的骚扰。最近的一次是11月28日，其所在辖区计生委的人
找上门，“有人打电话投诉说我们家准备再要一个孩子，他们过来查一下是不是属于超
生。”占海特回忆说。
占海特的爸爸占全喜不得不到居委会去解释一下。这些无厘头的投诉让这个15岁的女孩
感觉“巨无语”。如果说生活中的投诉还有父母顶着，网络上的投诉和攻击，则只有她
自己来处理。
其在一门户网站的签名中，除了“少年公民、因非沪籍失学、推动教育公平”这些标示
其身份的词语外，还标注有“被禁一月……”
对于她来说，微博被禁已是常事，“要么是说我涉及敏感话题，要不就是说我被举报，
投诉太多。”占海特说。在她看来，这都是那群“光头党”干的，在几名沪籍年轻人冒
充物业登门威胁后，她就给他们起了“光头党”的称号。
这一切都和她在微博上高调争取异地高考权利有关。她是第一个站出来争取异地高考权
利的非沪... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 38 蒲寿庚（1205-1290年）
家世
——蕃客回回说。
——西蜀望族说。
伊斯兰教徒
擅番舶利者三十年
——提举泉州舶司。
——福建广东招抚使。
——亦官亦商。
叛宋
——瑞安之役。
——泉州闭城不纳。
——尽杀南外宗室。
仕元
——重其事权。
——固守泉州。
——行省平章政事。
历史贡献
遗迹
又称蒲受畊，号海云，宋末元初人，阿拉伯(色目)商人后裔，蒲开宗之子（参见《
泉州人名录·蒲开宗》）。任泉州市舶司三十年，是宋元时期“蕃客回回”的代表人物
。后叛宋降元，终生显赫。
家世
一、蕃客回回说
元代脱脱等编撰的《宋史》，明代宋濂等人编撰的《元史》都没有为蒲寿庚立传；
清末思想家魏源（1794－1857年）《元史新编》之《平宋功臣传》目录，只有蒲寿庚之
名而没有正文。二十世纪的研究者都认定蒲寿庚是阿拉伯人汉化的后裔，这一点没有疑
问。
记蒲寿庚血统世籍最早的是南宋·遗民郑思肖（字所南，福建连江人，1241－1318
年）德祐八年（应是祥兴七年之后一年，1280年）著的《铁函心史·大义略述》（民国
卅年版）曰： “泉州蒲受畊，祖南番人，富甲两广。”蒲受畊即蒲寿庚，南番是唐宋
时期对中国的南... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 39 《史记 伯夷列传》
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧
将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然
后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由
不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其
上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光
义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯
夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父
命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养
老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而
谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公
曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 294 | 40 发信人: informer (informer), 信区: Belief
标 题: 华人信与不信的婚姻
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 15 11:22:42 2008)
关于基督徒和非基督徒的婚姻问题，我曾经请教过一位虔诚并恪守教义的年老的美国基
督徒。他给我的答案是这样的：
1.如果没有结婚，那么基督徒最好不要跟非基督徒结婚。
2.如果已经结婚了，那么基督徒不能因为对方是非基督徒而离婚，也不能应为信仰而改
变对配偶的感情，因为婚姻是神赐的。
我没有详细询问从Bible中如何找出依据。
反观中国jdt在这个事情上的做法：
1.如果没有结婚，那么，jdt教友会警告jdt当事人，“不可共付一轭”，jdt当事人（
一般都年龄大，恨嫁或者恨娶）会想，又不是说不能结婚，而且说不定结了婚后，他（
她）还真的信了的。于是，还是把婚结了。
2.结婚后，jdt教友继续在jdt当事人耳边吹风：“不可共付一轭”。jdt当事人的婚姻
就在教友的这种隐性催促和逼迫下进行，那就是尽快让配偶成为jdt。如果配偶也真信
了，那么事情也就结束了。教会又多了一个交钱的人。如果配偶不仅不信教，而且还把
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d****n
发帖数: 626 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dachun (dachun), 信区: Military
标 题: 中国外储真相惊现——非最大外汇储备国而或成为最大负债国
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 00:59:49 2011, 美东)
中国外储真相惊现——非最大外汇储备国而或成为最大负债国
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送交者: heyman 2011年04月14日19:04:20 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话
何新：中国外储真相惊现——非最大外汇储备国而或成为最大负债国
今年两会期间，何新向外储局提出一个问题：中国近年以来外汇储备增长异常，不可能
全部来自对外贸易顺差。要求外储局披露有关数据。4月1日，外管局终于披露了一批关
于中国外汇储备的重要数据。
那么，增长过快的巨额对外储备真正来源究竟在哪里？以下这篇分析，给出了较为接近
真相的谜底——在中国约2.4万亿美元的巨额外汇储备中，大约有1万亿美元是外国在华
企业的直接投资（FDI）。必须指出：投资是一种债务关系。
这些境外投资按照约... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 2542 | 42 移民局的规定是，使用 AP 入境，其 H 身份可以 transfer (H-1)，也可以 extend (H
-1/4)，－－就象你没有用过 AP 一样。
"an alien who was an H-1 or L-1 nonimmigrant, but who was paroled pursuant
to a grant of advance parole, may apply for an extension of H-1 or L-1
status, if there is a valid and approved petition. " - Q 3 of INS Memo (5-16
-00) H/Ls Who Work After Entering on Advance Parole（下同）
这个仍然维持 H 身份，不只是说你 H-1 入境后继续为原来的雇主工作，或 H-4 入境
后仍保留其 H-4 身份，还应该可以这样引申诠释如下：
1) 你 H-1 入境后为新的雇主工作，其 I-129 transfer 获得了 USCIS 的批准；
2) 你 H-1 入境后不再... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 294 | 43 没戏，徒增烦恼
参见 “华人信与不信的婚姻”
http://www.mitbbs.com/article_t/Piebridge/31390228.html
发信人: informer (informer), 信区: Belief
标 题: 华人信与不信的婚姻
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 15 11:22:42 2008)
关于基督徒和非基督徒的婚姻问题，我曾经请教过一位虔诚并恪守教义的年老的美国基
督徒。他给我的答案是这样的：
1.如果没有结婚，那么基督徒最好不要跟非基督徒结婚。
2.如果已经结婚了，那么基督徒不能因为对方是非基督徒而离婚，也不能应为信仰而改
变对配偶的感情，因为婚姻是神赐的。
我没有详细询问从Bible中如何找出依据。
反观中国jdt在这个事情上的做法：
1.如果没有结婚，那么，jdt教友会警告jdt当事人，“不可共付一轭”，jdt当事人（
一般都年龄大，恨嫁或者恨娶）会想，又不是说不能结婚，而且说不定结了婚后，他（
她）还真的信了的。于是，还是把婚结了。
2.结婚后，jdt教友继续在jdt当事人耳边吹风：“不可共付一轭”。jdt当事人的婚姻
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 〖 收回教育权运动 〗
非基运动的其中一个主要矛头，是指向传教教育。
在二十年代提出收回传教学校教育权的团体非常多，他们各有不同的政治和教育观
点，对传教教育攻击的重点亦有异，大致上，攻击主要来自三方面。
第一、非宗教教育的倡议：传教学校最初设立的目的在传教及训练本地传道人；及
后虽然教育作为本身的目的逐渐受人重视，甚至盖过了传教，以致产生教育与传教事业
脱节的情况。但是，传福音这个目标却始终不能被教育所取代，因为这正是传教学校的
基督教身份保证所在。即使在主后1910年自由主义的神学思想盛行下的世界传教大会，
与会的中国代表仍通过以教育和传教为传教教育的双重目标。
传教学校对宗教课程十分重视，学生必须修读宗教科目，并取得合格成绩，方能升
班。又设有频繁的宗教活动，每天早上有聚会，所有员生均须出席，下午有祈祷会、学
生青年会的活动不等。此外，寄宿学校还规定学生在星期天必须上主日学，及参与礼拜
。学校希望透过宗教科目和宗教活动，使学生能够在校皈依基督教。
传教学校的宗教教育，在民国成立后逐渐为教育工作者所诟病。最早提出非宗教教
育主张的是蔡元培，他在主后1912年发表「对于教育方针之意见... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 一 性灵与磁电
科学上许多定理，最初都是一种假设，根据这种假设，从各方试验，都是符合的，
这假设就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，经过了若干万万年，人
民生息其上，视为固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出了一个牛顿，
发现万有引力，说：“地心有引力，把泥土沙石吸成一团，成为一个地球。”究竟地心
有无引力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定的。不过根据他的说法，任如何试验，
俱是合的，于是他的假说，就成了定理。从此一般人都知道：凡是有形有体之物，都要
受引力的吸引。到爱因斯坦出来，发明相对论，把牛顿之说扩大之，说：“太空中的星
球发出的光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于太空中众星球互相吸引之故，于是
以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说，然经过实践检验，证
明不错，因此也成了定理。从此一般人又知道：有形无体之乐线，也要受引力之吸引。
我们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说：“我们的心中，也有一种引力，
能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为一个心，心之构成，与地球之构成相似。”我
们这样的设想，则牛顿三例和爱因斯坦的相对论，就可适用... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 [大家可以比较下矛盾论什么的,见仁见智,谢绝扔砖;]
文奔走國事三十餘年，畢生學力盡萃於斯，精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈
，窮途之困苦所不能撓。吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再勵，用能鼓動風潮，
造成時勢。卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創建共和。本可從
此繼進，實行革命黨所抱持之三民主義、五權憲法，與夫《革命方略》所規定之種種建
設宏模，則必能乘時一躍而登中國於富強之域，躋斯民於安樂之天也。不圖革命初成，
黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適中國之用；眾口鑠金，一時風靡，同志之
士亦悉惑焉。是以予為民國總統時之主張，反不若為革命領袖時之有效而見之施行矣。
此革命之建設所以無成，而破壞之後國事更因之以日非也。夫去一滿洲之專制，轉生出
無數強盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。於是而民愈不聊生矣！溯夫吾黨革命之初心
，本以救國救種為志，欲出斯民於水火之中，而登之衽席之上也。今乃反令之陷水益深
，蹈火益熱，與革命初衷大相違背者，此固予之德薄無以化格同儕，予之能鮮不足駕馭
群眾，有以致之也。然而吾黨之士，於革命宗旨、革命方略亦難免有信仰不篤、奉行不
力之咎也，... 阅读全帖 |
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