k***g
发帖数: 7244 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 诗到香奁 韩偓年轻时和入仕以后的诗作风格差别很大；年轻时绮丽悱恻，年老后慷慨悲婉。香奁
集是他入仕前
所作，但是却比后来的悲歌更为出名，大概不经离乱之世，就无法体会到诗人的悲慨吧；
可能也是因此，明清迭兴之际的王夫之非常推崇韩偓，以气节论之，他认为韩偓差不多
是亡唐第一节
臣了（不过王夫之《读通鉴论》里的这一节隐约让人觉得他是在为自己没有明廷殉国开
脱，呵呵）。
韩偓也确实算是条硬汉，于大厦将倾之时，仍能守正不挠，宦官要杀他，权臣要杀他，
强藩要杀他，
屡屡白刃加颈；特别是在李茂贞的强逼之下，拒不草制，其时真是命悬一线；
所以韩偓晚年的诗中有温、李不曾有的悲慨。这种慷慨之意，非亲历兴废而不能得。义
山的悲婉，凄
清而哀；而韩偓的悲婉，不失激昂之气。
温、李、韩三人相比，感觉上李、韩更相近一些。温庭筠除了绮罗脂粉之词外最多不过
浩叹壮志难
酬，即便有兴亡之慨，亦不如李、韩的感时伤事之作，大概是温庭筠缺乏真实感受的缘
故。
韩偓很爱喝酒，并且应该酒量不错，因为他有一首《半醉》，能到半醉这种境界的人往
往都是海量；
酒量比较小的人，要么不喝酒，要么稍微一饮就要找个手电筒往天上爬；说人千杯不醉
是假的， |
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y***c
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发信人: smilhaNew (ha), 信区: LeisureTime
标 题: 中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 21 16:01:09 2014, 美东)
中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
2014-10-06 丁东 灼见
丁东，1951年生，原山西省社科院编辑。著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严
无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十
日谈》等书。本文是丁东在一所大学的演讲全文。
很高兴有机会和大家谈谈大学精神的演变。
中国产生现代大学已经100多年了。清末洋务运动和戊戌变法，出现了第一批新式学堂
，新政中废除科举，建立现代学制，中国兴办了更多的大学。一个世纪以来，中国的大
学精神发生过怎样的变化？也是一个很有现实意义的问题。
一
这一个世纪，可以分为两部分，前一部分是民国，到1949年为止，后一部分是共和国，
从50年代到现在。
前一部分，又可分为两小段，北洋时期是中国现代大学教育的草创期，大学精神的形成
期，大学数量不多，... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 7160 | 3 汉唐宋明清，
哪朝的统治者不害怕被颠覆，
哪朝又敢把参劾制度给废了？
就算皇上，也想为死后留个好庙号
而不敢轻言兴废。
优越信任这样的洗脑话，
连日人民报央视宣部肿菊
都不好意思说了吧。 |
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f***e
发帖数: 5443 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 朱维群开三剂药方 民族区域存废埋变数
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 9 14:09:49 2015, 美东)
朱维群开出了三剂药方，一是不再增加区域自治地方；二是取消对少数民族的优惠；三
是，取消官方的民族身份（户籍）标识。
多维新闻
——“时时处处强调和提醒人们的民族身份，造成一些地方少数人闹点什么事，很容易
就上升为‘民族问题’”
——“我不需要因为民族身份在工作中受特殊照顾，也不希望因民族身份而感到我不能
在这个国家享受和大多数人一样的平等的公民权”。
日前，在中国政协民族宗教委主任朱维群与藏族出身的四川作协主席阿来的对话中，两
人曾如此描述当下中共民族政策的“失效”。尽管人人皆知中国现行的民族政策需要改
变，但是对究竟该如何更弦易辙却莫衷一是。朱维群在对话中开出三大药方来改变过去
强化和细化民族之间区分的做法，以推动民族间的“交往交流交融”。阿来也表示应淡
化个体的少数民族身份。个中细节虽值得商榷，但也颇具启发意义。
沿袭苏... 阅读全帖 |
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f**v
发帖数: 121 | 6 有个很特殊的请求：用废的门票可以转让给我吗？
昨天带亲戚去看了，买了是网上的电子票，他想有一张真的小票留作纪念。
是laker和cleveland的
要求很古怪，但我真不想扫小孩子的兴，他只是来visit十几天，小朋友第一次看NBA很
激动 |
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f***e
发帖数: 5443 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 朱维群开三剂药方 民族区域存废埋变数
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 9 14:09:49 2015, 美东)
朱维群开出了三剂药方，一是不再增加区域自治地方；二是取消对少数民族的优惠；三
是，取消官方的民族身份（户籍）标识。
多维新闻
——“时时处处强调和提醒人们的民族身份，造成一些地方少数人闹点什么事，很容易
就上升为‘民族问题’”
——“我不需要因为民族身份在工作中受特殊照顾，也不希望因民族身份而感到我不能
在这个国家享受和大多数人一样的平等的公民权”。
日前，在中国政协民族宗教委主任朱维群与藏族出身的四川作协主席阿来的对话中，两
人曾如此描述当下中共民族政策的“失效”。尽管人人皆知中国现行的民族政策需要改
变，但是对究竟该如何更弦易辙却莫衷一是。朱维群在对话中开出三大药方来改变过去
强化和细化民族之间区分的做法，以推动民族间的“交往交流交融”。阿来也表示应淡
化个体的少数民族身份。个中细节虽值得商榷，但也颇具启发意义。
沿袭苏... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 8 http://vip.book.sina.com.cn/books/260063.html
洞里的水空间忽然剧烈地晃动起来，我面前的水就象被撕破了一样，一股水流对着盖娅
的手腕就打了过来。盖娅手轻轻一翻，我和真优美轻轻地落在水里，飘飘浮浮落下去。
盖娅用手挡住了那一股水流。水流反激回去，速度很快，在洞穴中部甚至暂时形成了一
个小小的真空。
四处坐着的黑衣卫队蹭的一下子都站起来了，连真优美都知道出现紧急情况了。
“什么人？”黑衣卫士的头领大声喊道。回答他的是突的一股水流。一个卫士被打中，
往后便倒。卫士们纷纷亮出盾牌，挡在盖娅身前。
盖娅安详地站着，好像和这一切纷扰全无关系。
真优美吓得每一根骨节，每一根触须都在发抖，一边还跟我嘀嘀咕咕地说：“你看圣母
多镇定呀。”
“是你们的老相识。”外面一个非常粘稠，很难辨听的声音说道：“我们并没有恶意，
只是来和圣母谈一个条件。”
”哈，是你们。“ 卫队队长说，”圣母早就回答过你了，我们不管你们和人类之间的
过节。可你现在用水流沙对付我们，是什么意思？”
“没有意思，什么意思也没有。”那个声音说道：“我们只是觉得，我们受了很大的冤
屈，有点自己的主... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 12 桃花坞，即今桃花坞大街及其周边地区。唐诗人杜荀鹤曾作《桃花河》诗，宋范成大《
阊门泛槎》诗有“桃坞论今昔”句。可见桃花坞名称由来以久。宋末元初曾居住过逃花
坞庆元里的徐大焯在《烬余录》中详细描述了桃花坞的范围：“入阊门河而东，循能仁
寺、章家河而北，过石塘桥出齐门，古皆称桃花河。河西北，皆桃坞地，广袤所至，赅
大云乡全境。”
桃花坞在历史上多有兴废。最早是农桑之地，到宋熙宁年间，梅宣义在此筑台冶园
，柳堤花坞，风物一新，称“五亩园”，又名“梅园”。绍圣年间，枢密章楶在五亩园
南筑“桃花坞别墅”，占地七百亩。章氏子弟在此基础上又广辟池沼，建成一座庄园式
园林，人称“章园”。《吴门表隐》誉其“园林第宅，卓冠一时”。梅、章两家为世交
，梅宣义子梅采南、章楶子章咏华，仿效曲水流觞典故，将两园池塘打通，建双鱼放生
池，一端通梅园的“双荷花池”，一端通章园的“千尺潭”。当时郡人多于此春游看花
，一时鼎盛。
宋末兵变，梅园、章园废圮不堪。元以后，桃花坞又屡有兴建。明弘治年间，著名 |
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k****u
发帖数: 1686 | 14 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 15 英国人伪造雅利安人创造印度文明史
北极帝车对你的博文《何新札记：好诡异的希腊古文明之谜》
发表评论2012-07-22
何老明鉴，西人恶习，不独伪造自家史，更伪造他国史。我提示一桩公案，兼向您请教
——
近年重庆出版社《上帝的基因》一书，开篇第一节“大不列颠阴谋”便揭破近代一大学
术骗局——“雅利安人入侵印度说”。该说首先虚构出一个游牧于黑海北岸的所谓“雅
利安人种族”，复谎称此种族一分为二，一部东进征服驱赶印度土著而建立恒河文明，
一部西进欧洲而散落为白人诸民族。
西方学者之所以伪托一个印度文明的起源假说，据该书作者徐达斯先生转引“英国皇家
亚洲学会”1866年4月10日秘密会议的记录曰：“创立雅利安人入侵印度的理论，以便
使印度人认为英国人并非外来人，……印度一直以来被外族统治，必须让印度继续成为
基督统治下的奴仆。”
徐达斯先生说：“关于印度文明的起源，自19世纪以来，在西方学术界始终占主导地位
的是雅利安人入侵说。虽然至今都没有任何确凿的来自考古或文献学方面的证据，这一
假说却越来越多地被各类学术权威人物认可，最后成为某种不可动摇的事实，记载在所
有西方或东方的历史教科书里。”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 近几天关于中国奢侈品消费增幅居世界首位的新闻见诸各报纸网站。据贝恩公司最新的咨询报告显示，全球奢侈品销售额今年将增长10%至1680亿欧元(合2350亿美元)，远远高于该公司四月份预测的4%的增长率以及2008年的销售额。中国以30%的增长速度高居榜首，
2010年Chiristian Dior全新的Lady Bag直接从上海的黄浦江畔取景，将法式优雅和上海风情完美结合;同样是在2010年Karl Lagerfeld为Chanel设计了“巴黎?上海”系列，解放军帽的设计，让时光穿梭回到三四十年代风情万种的旧上海Prada把2010年春天的广告短片交给了艺术家杨福东。大牌对中国市场的种种亲近举动，无不透着对中国市场的向往。
中国已经成为挽救奢侈品牌逃离经济危机的救赎地。中国庞大的奢侈品消费群体不仅带动了本国奢侈品销售的“井喷”，伴随着“出境游”，对世界其余各国的奢侈品消费也是贡献颇丰。
贝恩公司预测美国今年的奢侈品销售额将增长12%，很大程度得益于奢侈品百货的良好表现。九月的最新数据显示，富裕游客是推动美国今年奢侈品消费的主要动力，尤其是来自中国的游客出了很大一份力。
在法国，当中国游客... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 BTV前主持人披露工作内幕
继南方周末抗议宣传部门的审查制度之后，原北京电视台主持人胡紫薇披露阅评员的工作内幕。
1月15日，原北京电视台主持人胡紫薇在博客中讲述自己的离职经历，披露了中国媒体阅评制度内幕。 2007年8月，胡紫薇担任制片人的栏目《身边》报道了一则新闻，"是在我出差这期间，（记者）接了一大妈打来的热线，购买了一台著名的H家电，结果制冷系统出了问题，找厂家无果大妈投诉到节目组。栏目组找到厂家的售后部门，给大妈修好了。"
这则"有问题、有解决"的新闻，被阅评员定性为批评报道。胡紫薇透露说，因为时值奥运会倒计时周年，北京电视台被要求停止所有批评报道。电视台向她转述阅评员的意见，"关于H冰箱的一则批评报道，不负责任地抹黑民族品牌，并引发了该品牌在欧洲国家销售的不畅和退货情况，对我国民族企业走出去产生了不良影响，是错误的媒体导向"。为此，胡紫薇被撤销制片人职务，进而辞去了该台主持人工作。
胡紫薇离职前，BTV发生了轰动一时的“纸包子”事件
在讲述完这个故事后，胡紫薇说，"我想我不是第一个因为阅评员的阅评意见而离开工作岗位的媒体人，也不会是最后一个。阅评员是我们这里独具特色的媒体管... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 南周风波渐渐淡出舆论，但不久前朝日新闻曝光了一份关于“南周事件”的报告书，据该报告书称，中共当局就文章的变更对编辑部进行了非常细致的指示，在和编辑部多次相互妥协之后，又要求重新更换文章，这一举动激怒了记者们。目前的结果是，据《南华早报》引述接近广东省政府的消息人士说，南方报业集团副总编辑王更辉将接替引起争议的黄灿出任《南方周末》总编辑。
至今，南周风波的前因后果已经被演绎出了N个版本。事实究竟为何，也已变得不重要。不论是哪一个版本，正如多维名博牛泪在《牛泪独家：高层在 “南周事件”上的分歧原因》所说的那样，“南周事件”在不同的思维下审视，会让人得出完全不同的结论，这一点就好比当年的“六四事件”初期。但在观察人士看来，不论“六四”，还是南周风波，都是所处社会发展阶段偶然中的必然。当年“六四”的爆发，一个偶然将中国社会从意识形态斗争转移到改革开放，形成了一个范式转移。虽今次南周风波远配不上“小六四”的帽子，但很多人仍寄望这次风波能促成行政部门和媒体沟通的范式转移，磨合出一套全新的模式。而在此次南周风波当中，或许还有一批“躲”在后面的“阅评员”被忽略了，他们“深藏不露”，所扮演的却是连接媒体... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 19 质疑者的微博截图
近日，一位来自山西的年轻壁画修复师在微博走红，凭借微博中“我在洪洞修壁画” 的工作日记及高颜值，引起了大批网友的称赞，“长得像金喜善，既有颜值又有情怀，太棒了”。然而，这些天，这位女壁画师却又开始遭到人们的质疑，质疑者认为其文物修复水平和能力，不是在修文物而是在毁文物。
事件
女壁画师先走红后被疑
这位女壁画修复师毕业于复旦大学上海视觉艺术学院文物修复专业。她曾在微博中表示毕业后因对文物工作的“热爱”，选择留在山西从事文物修复工作“完成自己的青春修行”。
受到广泛关注的这段时间，她正在进行山西省临汾市广胜寺镇广胜寺禅院内的壁画修复工作。在她的个人微博上，除了生活照，她也会分享在广胜寺修复壁画的成果照片。有人认为她的面容像韩国演员金喜善，再加上“文青风”的发文风格，网友纷纷表示对她坚持理想的赞赏，并感谢她对文物修复及保护做出的贡献。
然而，就当她“被走红”的时候，有人又开始质疑她及其单位对广胜寺的壁画修复水平，认为他们不是在修文物，而是在毁文物。
一位在微博里实名认证的女网友发博文说：“去年我们在山西这个寺庙亲眼见她们 修 壁画，大家当场就忍不住愤怒了，这哪里是修复。用... 阅读全帖 |
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S**********k
发帖数: 66 | 20 北宋司马光有诗云：“欲知天下兴废事，请君只看洛阳城”。这个说法最起码对于宋朝
以前的中国历史是有道理的。 |
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l*****g
发帖数: 56 | 21 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
【 原文由 rkong 所发表 】
刚才google的时候看到的：
这4个姓中，孔、颜、孟之所以能够全国统一辈序，均和孔子有关。汉代以后，
孔子的地位日益崇隆，其后裔被封为衍圣公，而且不以朝代的更替而兴废，
故得以一代一代传下去，其世系也就代代分明，而天下孔姓人也都以自己是
孔子的后代而自豪。在这种情形下，在全国实行统一的辈序，也就分外容易了。
颜回是孔子最得意的门生，孟子推行孔子之学，被推为亚圣，配祀孔子之侧，
所以这二姓要统一全国辈序也就不难了。至于曾姓，虽也是孔子学生曾子之后，
其统一辈序的事，却是在许多年后（清咸丰同治之后）才得以实现。那时曾姓中
出了个曾国藩，因镇压太平天国有功受到朝廷赏识，官拜两江总督；又因他善于
谋略，家教有方，受到士林推重。他出来首倡统一全国曾姓辈序，也就没有人敢
有异议了。曾姓的全国统一辈序是一首五言律诗，共8句40个字。传说曾国藩定出
辈序诗之后，曾将其呈送慈禧过目。当慈禧读至“钦绍念显扬，世为朝廷用，
安邦定国贤”时，很是满意、欣赏。
全国统一辈序也有不便之处，那就是名字容易相同，仅就曾、孔两姓而言，
从潮 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 http://bbs.online.sh.cn/forum/thread-3039026-1-1.html
都知道邓是毛在七届七中全会上大力推荐的领导人之一，毛对他有过高度评价，邓主导
书记处不仅是毛信任所致，也是毛利用他分权刘少奇的一个手法。（具体可以参见《建
国后中共中央书记处之兴废》系列）
毛对邓的赏识即使在八届十一中全会上也还有所流露，当然，不过分打击邓，也有分化
刘邓的意图所在，不过，邓在八届十一中全会那种严厉的政治气氛中，居然以全票当选
政治局常委，和毛、林、周恩来三人成为全会绝无仅有的获得全票资格的常委。
所以，在最初按照得票多少排名时，邓是排在第四位的。而且，在这次全会上，除了谢
富治对邓在会议期间做过批判之外，其他人并没有说邓的不对和是非，包括毛在内。根
据中央文革小组主要成员之一的王力回忆："1966年7月16日，毛主席对我说，如果林彪
身体不行了，我还是要邓小平出来，至少是常委。"（参见《王力反思录》和邓榕著《
我的父亲邓小平－－文革岁月》）
七月十六日，正是准备召开十一中全会之前的集中批判工作组一事的紧张时刻，毛在这
个时候竟然还把当时已被认为在派遣工作组上犯了 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 23 很遗憾，如果你采用了跳跃性思维连来讨论河西走廊(论述河曲和河西走廊的时候突然
插入相隔一个大沙漠的"居延海"却不加任何说明)，那这只能让人怀疑你是否犯下了地
理常识错误。实在是看不出来居延海对你所谓"河曲和河西走廊支撑几个封国完全没有
问题" 的说法有任何明确支持。假设你想就古居延海的水量丰沛来论证利用祁连山雪山
融水灌溉河西走廊是如何"胜于燕赵多矣"，那我只能重复前面帖子里的常识性问题:如
果一个地区的灌溉只能依赖雪山融水，那此地是否很干旱? 干旱地区的雪山融水和湿润
地区的自然降水，其水量是同一数量级么? 再请你再思考几个简单问题:居延海为什么
干涸了? 一度兴盛的居延农垦为什么屡次兴废，最终衰亡? 河西走廊的灌溉农业，作为
一种绿洲农业(居延农垦当然也是绿洲农业)，其生态脆弱性如何? 为何此地的农业在历
史上多次出现衰退? 而你所认为的远不及居延海和河西走廊的"燕赵"，其发达的灌溉农
业却数千年来常盛不衰。
不妨去看看百度上"居延绿洲"这个词条，该词条就嵌在"居延海"词条当中:
http://baike.baidu.com/view/1976373.htm
另外，建议认真阅读一下... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 24 想一睹十字军前夕的欧陆光景？
想体验激情洋溢的骑士生涯？
想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵？
劝你打消这些念头。
但如果形势所迫，非得穿越——好吧，这儿有些事你得预先知道……
第一印象
刚迎来千禧年的欧洲仍在暴力的渊薮和贫困的泥潭里踯躅。百姓朝不保夕，贵族
浑噩度日。你现在是公元1000年的某伯爵了，但既不幸福，也不安全。你擦破点皮，有
可能死于感染。你着了凉，有可能死于感冒。你吃农家菜，有可能死于腹泻脱水。你势
必经常打仗，因此很容易丢胳膊断腿，或者被俘虏。被俘后没人赎你，就会给撕票或倍
受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的亲戚可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒，在你打猎消遣
时射你冷箭，等你呼呼大睡时割你喉咙，或至少雇犹太魔法师诅咒你皮肤瘙痒肠胃不适
不孕不育诸如此类。
你的封邑像个集中营，只不过更不卫生，更不人道。人们头发缠结，里头爬满虱
子。他们的嘴闻着像泔脚缸或阴沟，看着像法医学教材的插图。如果你朗笑时秀出一口
好牙，别人会朝你鞠躬。如果你没带保镖，他们会绑架你，勒索赎金。他们脸上布满脓
包和疮疤，还蒙着厚厚一层由汗、泥和皮屑搅合出来的顽垢。他们衣服褴褛不堪，让你
误以为当时人只用破... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 25 田余庆先生有几篇文章，收录在《秦汉魏晋史探微》一书里面：
《汉魏之际的青徐豪霸》
《关于曹操的几个问题》
《曹袁之争与世家大族》
《隆中对再认识》
《李严兴废与诸葛用人》
觉得对于阐述豪强门阀与东汉魏晋政治之间的关系，非常有见地。 |
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v**n
发帖数: 135 | 26 统治者在历史上已经是胜利者了，莫非在几百年后的今天还要继续占据话语权？真是好
处占尽，权力真是好东西。草民嘛，始终只是草芥罢了。
满门抄斩的例子遍地都是。依清律，大逆者凌迟处死,正犯之子孙兄弟及兄弟之子年十
六以上皆斩，其男十五以下及正犯之母妻给付功臣之家为奴，财产入官。
下面这些例子，都是乾隆时的。
王錫侯被監送京城問斬，子孫七人都被判斬，其他人“充发黑龙江，与披甲人为奴”。
胡思敬的《盐乘》说：“被诛时情状甚惨”。
徐述夔的子、孙、兄、弟、兄弟之子，年十六以上者皆斩，十五岁以下及妻妾、姊、妹
，子之妻、妾付给功臣之家为奴。财产入官。
乾隆四十八年(1783年)，李一《糊涂词》有语“天糊涂，地糊涂，帝王帅相，无非糊涂
”。被河南登封人乔廷英告发，经查发现举报人乔廷英的诗稿也有“千秋臣子心，一朝
日月天”句，日月二字合为明，你不是谋反又是什么？检举人和被检举人皆凌迟处死，
两家子孙均坐斩，妻媳为奴。
江西德兴的祝庭诤，为教儿孙读书，自编一本《续三字经》，被人告发。官府查抄发现
书中对“于帝王兴废，尤且大加诽谤”，如写元朝有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地
僧”句，“衣冠更”是指改穿着，“... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 27 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 05
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 11:47:09 2012, 美东)
这天元树正在自己房间里打点行装，突然门外闯进两个人来。其中一人从背后把他一把
拦腰抱住，哈哈大笑说：“你个好小子， 为了吝惜一顿喜酒钱居然要带着玉儿私奔，
还有没有一点兄弟之情？”
元树听声音便知这人是叔父元勰的长子，自己的堂兄元子直。扭身一看，同来的堂弟元
子攸也是一脸的坏笑，说：“他这算盘打得可是精明，喜酒逃掉了不说还要敲我们的一
顿饯行酒。大哥，这把生意我们可是赔大了！”
文明冯太后临朝的年间设立了皇宗学，让皇族子弟入学读书。她还有意识的开始用汉族
文化来影响年轻一代的鲜卑贵族， 并且亲自制作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十
八篇，这些都为后来的孝文帝的汉化打下了思想基础和人才基础。元树和这几个堂兄弟
年龄相近，从小就在皇宗学里朝夕相处一起读书，感情异常深厚。
三人嬉笑扭打了好一阵，元树才想起什么来，问：“怎么就你们两个，小耗子呢？”
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 28 许倬云
中国自古以来有一句话：分久必合，合久必分。这似乎是一种周期。历史学家眼中
也有一种周期，他们认为朝代由盛转衰是一定的，开国时必定兴盛太平，而这个朝代将
要结束时，一定是内忧外患接踵而至。这两个观念中所说的“周期”，并不是一个必然
的历史规律，却正好描述了一个政治共同体，将其当做一个复杂系统来看，它是如何逐
渐失去自己的调节能力，以至于不能面对困难的。
分久必合，合久必分
先说分合观念。中国是很庞大的地区，各个地理区域天然条件不一样，合在一起成
为一个共同体，必须是各个区域之间能够互补而无冲突。朝代刚兴盛的时候——通常是
大乱以后，一个新的秩序出现了，各个地区可以重新调节，彼此形成互补的关系；在各
地区之间协调与重新分配资源，也正是一个新政权的重要任务。建立一些新的交通网和
新的管理制度，都是为了要把若干互相冲突的地区，重新放在一个系统之内，这个调节
的过程可能要花很长的时间。比如说，汉代分裂以后，要到唐代才重新建构起一个南北
之间相互协调的新秩序。汉代是东西方向的结合，物产和人力资源都是靠横向的几条大
路和纵向的分支路线，将帝国结合为一个整体。汉代崩溃以后，北方少数民族的入侵导... 阅读全帖 |
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w*******U
发帖数: 256 | 29 王翦和项燕，这样的例子历史上有很多。曹操欺负汉献帝，儿子得了汉家天下，没过几
代，就轮到他的子孙被司马欺负，被得了天下。唐太宗杀兄弟逼父亲得了天下，后来太
子承乾依葫芦画瓢，只是被发现得早没成事，这给唐太宗很沉痛的打击。唐玄宗发动兵
变逼父亲做了太上皇，结果后来也被儿子遥尊为太上皇。北宋被灭时宗室受辱于女真，
金国被灭时宗室受辱于蒙古，而且还都是在同一个叫青城的地方，当时就有人写诗说这
事儿，”百年兴废又青城“。 |
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y****e
发帖数: 1785 | 30 这个。。。现在没有严谨的学者会认为荷马史诗是信史，这并不妨碍一个世纪之前那个
坚信荷马史诗是信史的考古学鼻祖施里曼挖出了金面具和首饰，并以古代名人的名字来
命名，以至于现在大家还是习惯的叫普里阿摩斯的宝藏以及阿伽门农的金面具，事实上
没有任何证据证明这些东西跟这些人物有关系。不过随着考古工作的深入，人们也发现
荷马史诗确实包含了很多历史信息。比如有人质疑迈锡尼文化是否曾占据小亚西亚，如
同荷马史诗中所说的对小亚地区的进攻，现在的考古发现还是很支持这点。上面有朋友
已经提到限于文字B记录内容，没有很多政治方面的记录。不过对于考古学来说这也不
是不可以克服的问题。
这里再拿中国夏商考古做个例子，在殷墟之前还有两座著名的商代遗址，偃师商城和郑
州商城，这两个遗址并没有发现甲骨或者金文等一系列文字资料，可国内外的学者都认
为它们是商早期文化。在考古学中遗址的层位就是时间，而陶器则是时间和文明的标尺
。其实考古学上这两个遗址都属于二里岗文化，而在洹北和其他地方的发掘又证明二里
岗文化是商代早期文化，代表瓷器类型就是商式鬲。根据城址的层位关系和规模我就知
道偃师商城是殷之前商代的某一个都城，但关于... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 31 文章摘自：《许倬云说历史：大国霸业的兴废》，作者：许倬云，出版社：上海文化出
版社
西汉是儒家思想由成熟走向正统的一个阶段，道家思想和阴阳家思想也已经被融合在儒
家的体系之内，从此中国没有意识形态的困扰。东汉开始，经过丝绸之路进入中国的佛
教，逐渐取得一般老百姓的信仰。在人民生活困难或者对于不可知的命运有所畏惧的时
候，新进入的佛教向他们提供了儒家无法提供的心灵安慰。和佛教思想相当接近的道家
，在这种环境下也忽然有了复兴的动力。尤其是在翻译佛家经典时，道家的名词，作为
“格义”①被佛家借用，佛道两家因此成为既对抗又联盟的思想系统，足以挑战长久独
尊的儒家。
从此之后，中国不仅仅只有儒家这一家意识形态，而是逐渐形成了三足鼎立的局面。尤
其值得注意的是，这种分裂是有社会阶级性的，处于权力核心的人群一般都信奉儒家，
处于权力圈边缘或以外的人则常常站在佛道一边。这种核心和边缘分裂的现象与罗马帝
国崩溃前夕的状况极为相似：英国历史学家爱德华？吉本②认为，基督教的出现，首先
也是在边缘人群中得到传播，从而削弱了罗马本身的传统理念。
大概从公元二百年到五百年之间，全球气候发生变化，与以往相比各处都变... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 32 西哥特王国南迁后两百年（ca. 500-700）的历史可以说以乱始，以乱终，中间消停的
日子也没有几天。与同时期墨洛温王朝和加洛林王朝下的法兰克王国相比，要命的缺陷
是缺乏一个拥有绝对威望的王族。南迁之前一直传承的望族阿拉里克的巴尔蒂（Balti
）家族在阿拉里克二世战殁后两代便告灭绝。那以后的二十三名西哥特国王，属于同一
个家族的最多只有4名，也就是上节所述的，结束了南迁后乱象的中兴之主柳韦杰多（
Liuvigild，可按我天朝谥法加庙号“中宗”）的家族。然而在仅仅35年的政权平稳过
渡后，柳韦杰多的孙子柳瓦二世（Liuva II）又在603年的宫廷政变中丧命。接下来的
15名国王中有7名是在政变中被罢黜，其中3名丧命。
在这个风云诡谲的国度，先王阿拉里克二世开展起来的立法工作倒是一直蓬勃的发展着
，但如果我们看看这些立法的关键内容，不禁要哑然失笑。国王西塞南多 （Sisenand
，631－636）颁布的一条法令规定：“王权神圣，没有人应该图谋国王的性命，否则是
违法的！”国王的生命安全落到要由立法来保障， 这个保障的可靠程度也就可想而知
了。国王秦提拉（Chintila，636-... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 33 再抄一段：
爱国诗人郑所南（1942年12月18日）
南洋荷属爪哇岛之巴达维亚埠，俗称吧城，为荷印首府。商业繁盛，仅次新加坡。今日
华人占四分之一，闽籍最多。该城华人市场中心，呼为“拔地管”，沿称已久，莫知所
谓，实即“八茶罐”之意。盖闽语读茶如地。其源为一段民族兴废之故事，与一爱国遗
老有关。
南宋之末，有文臣郑思肖，字所南，福建连江人，性刚直，隐居吴下，誓不降元。见河
山沦陷，乃蓄志南徙，故改字所南。元兵南下，郑氏乃由吴回闽，从泉州往南洋，抵爪
哇之吧城。是处闽人群相设宴欢迎。郑乃视此为安身之土。
孤愤情怀，寄之于诗。善画，画兰无土。深有寓意焉。
元朝名画家倪瓒从其画兰探索其俯仰胸怀，有题《郑所南画兰》诗云：
「秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。惟有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
《鹿鼎记》里面提到这个人物，顾炎武有井中心史歌，曰：
胡虏从来无百年，得逢圣祖再开天。 |
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w*******U
发帖数: 256 | 34 我以前发过的一篇。
曹操欺负汉献帝，儿子得了汉家天下，没过几代，就轮到他的子孙被司马欺负，被得了
天下。唐太宗杀兄弟逼父亲得了天下，后来太子承乾依葫芦画瓢，只是被发现得早没成
事，这给唐太宗很沉痛的打击。唐玄宗发动兵变逼父亲做了太上皇，结果后来也被儿子
遥尊为太上皇。北宋被灭时宗室受辱于女真，金国被灭时宗室受辱于蒙古，而且还都是
在同一个叫青城的地方，当时就有人写诗说这事儿，”百年兴废又青城“。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 35 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 36 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 张广达专访：中国历史的实态与表述
李丹婕
2015-02-15 09:57
【编者按】台湾中央研究院院士、台湾政治大学历史系讲座教授张广达先生近年来持续
关注十九世纪末叶二十世纪初叶汉学研究在中、日、俄、法、美等不同国家 的转型特
色，其中对法国方面就以沙畹为例进行了深入剖析。在张先生看来，沙畹的最大贡献可
以归结于一点：他以亲自的践行为当代汉学确立了专业规范 （professional
standards），与当代同侪相比，他更卓有成效地将汉学这一专业训练（professional
training/discipline）引上了现代学术研究的轨道。十九世纪末二十世纪初，汉学不
再仅仅是西方传教士、外交家等业余者的嗜好了。
1814 年法兰西学院创设“汉语和鞑靼-满语语言与文学”讲座，是法国现代汉学建立的
标志性事件，迄今已逾两百周年；刚刚到来的2015年，又恰逢沙畹诞辰一百五十周年。
澎湃新闻因而邀请张广达先生就沙畹及其所代表的法国现代汉学形成之初的诸多特征做
些介绍。
访谈分上下两篇，以下为下篇。
埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 ，简称沙畹，是学术界公认的19世纪末20世纪初世界上最有
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://bjrb.bjd.com.cn/html/2014-11/24/content_235055.htm
2014年11月24日星期一
“惟地方之事，官不得绅协助，则劝戒徒劳，绅不得官提倡，则愚迷弗信”
乡贤：维系古代基层社会运转的主导力量
清代乡贤事实上承担着宣讲圣谕的职责。图为清光绪年间刊刻的《圣谕像解》。
王先明
“乡贤”是本乡本土有德行、有才能、有声望而深被本地民众所尊重的贤人。在传统时
代，他们被认同为乡土社会里德行高尚，且于乡里公共事务有所贡献的人。通常来说，
乡贤与乡绅即乡村绅士的概念具有较多的重合性。
古代社会乡贤的构成
“士大夫居乡者为绅”，具有功名身分、学品、学衔和官职而退居乡里者，是乡贤阶层
的基本构成。他们拥有高于平民的身分地位，退居乡村后成为乡村社区里具有社会-文
化威权的阶层。乡贤构成必备的条件是：第一，在家世方面得有一个值得乡人景仰羡慕
的经历，清白而没有劣迹。第二，乡绅们照例有一份丰厚的财产，属于耕读之家。其家
族对地方社会有所贡献，尤其在维持地方风习，主持节令庙会，救助孤寡贫弱，推动地
方公益事业方面赢得乡里声望。第三，功名身分、官位职衔之外... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 39 古代的妓女，能干出什么惊天动地事业来的是屈指可数，但凭借自己的“不让须眉”的
才能，调动枪杆，应对刀兵，却只有两宋之交妓女出身的爱国女将军梁红玉，可谓国难
当头的精神偶像，被万代尊崇的“民族脊梁”。
梁红玉，淮安楚州人。生于宋徽宗崇宁元年（1102年），卒于1153年。虽然家里获罪，
已经穷得揭不开锅了，甚至到了卖女为娼的地步，但是，父亲和爷爷生前都是满身硬功
的大宋将领，只因平灭方腊之乱，贻误了战机，最终，双双掉了脑袋。 受家庭影响，
梁红玉从小就武功倍儿棒！别看是个娇滴滴的漂亮女子，早就学成了拉弓射箭、跨马征
杀的本领。由此看来，梁红玉原本就是个“误落风尘若许年”的“将军坯子”，傍上了
当世的英雄豪杰韩世忠，尽心辅弼，建功立业。
其实，韩世忠是两宋名将，也是梁红玉的恩人和后来的丈夫，《宋史》有传。其传曰：
出生陕北延安的韩世忠，年轻时“风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人,能骑生马驹。
家贫无产业,嗜酒尚气,不可绳检……年十八,以敢勇应募乡州,隶赤籍,挽强驰射,勇冠三
军。”但韩世忠认识梁红玉却是在花街柳巷。
韩世忠年轻时好斗，不服约束，平定方腊时，他还只是军营里一个小毛毛官儿。但平定... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 40 26晚，坐镇三斗坪的陈诚直接将电话打到了石牌第11师师部，向胡琏转述了蒋介石的电
谕：“石牌乃中国之斯大林格勒，是关系陪都安危之要地。江防军胡琏等诸将领，必当
英勇杀敌，坚守石牌要塞，勿失聚歼敌军之良机”。
当日半夜，有着文艺青年气质的胡琏想到即将到来的大血战，想到蒋委员长、陈长
官的厚望，想到时代赋予自己的这一重大人生机遇，辗转反侧，心潮逐浪，无法入睡。
遂翻身起床，铺纸悬笔，填词记录下他此时此刻的心境：
风萧萧，夜沉沉，
龙凤山顶一征人。
为报党国恩，坚定不逡巡；
壮志凌霄汉，正气耀古今。
蜉游寄生能几时，奈何珍重臭皮身？
吁嗟乎，男儿不将俄顷趁风云！
山斧斧，阵森森，
西陵峡头一征人。
双肩关兴废，举国目所巡。
贤哲代代有，得道鼎古今。
战场功业垂勋久，不负堂堂七尺身。
吁嗟乎，丈夫岂不立志上青云。”
能一挥而就，写出如此意气磅礴之锦绣诗篇，胡将军的书一定读得极好！
填罢词，胡琏欲罢不能，研墨、沉思，喝令卫士继续铺纸，提起狼毫，笔走龙蛇，
写下“国民革命军陆军第1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 小时候调皮捣蛋 邻里鸡飞狗跳， 但也因此长大了不循规蹈矩按牌理出牌。那句“皇国
兴废在此一战，诸君当需愈加奋力” 更是让人过目不忘 |
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发帖数: 1 | 43 许宏没有这么说，他的原话：
“二里头与偃师商城的兴废是中国历史上第一次王朝更替——夏商革命的说法，不能不
说仍是最能自圆其说的假说” |
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发帖数: 1 | 44 “年度深度报道”稿件（导读篇）
“新红学”竟是胡适开启的百年骗局？
——青年学者陈林指称主流红学观点全部建立在陶洙伪造的各种假材料基础之上，红学
界高层长期隐瞒胡适伙同陶洙等人作伪的事实
编者按 2016年年初，青年学者陈林向本报提交了题为《百年红学诈骗 胡适带头造假》
的11万字的学术论文，论文详细列举证据材料，指称众所周知的“红学常识”没有一条
能够成立，全部是建立在陶洙（1878年—1961年？）伪造的各种假材料基础之上的谎言
，胡适就是这些谎言的知情者和首倡者；论文指称红学界高层人士早在二十世纪五十年
代初就已经知道胡适伙同陶洙等人作伪的事实，但长期隐瞒真相，继续鼓吹胡适自1921
年以来倡导的各项“新红学”论断；论文还提出了120回小说《石头记》的真正作者是
生于1706年的曹頫等新说。7月4日，《南方都市报》文化副刊B06版刊发陈林专稿《红
楼作者是曹頫 百年红学梦一场》，该文即可视为其论文的提纲概要。
经审慎研究，本报认为，陈林论文涉及的问题不仅是如何阅读及研究一部中国古典小说
，而且关涉到“新红学”的兴废存亡和对红学界的究责，关涉到对胡适乃至百年来中国
知识分子学术方法... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 45 从蒋政权的末日攻略说起
2017-12-24 01:13| 发布者: 远航一号| 查看: 2775| 评论: 4|原作者: 老田
摘要: 在政权晚期，统治阶级内部存在着一个可以称之为末日攻略的努力方向，死命地
得罪民众是一个显著的历史和政治现象。通过最大化打击底层的“庶人物议”来营造白
色恐怖，以为这样就能够维护或者减缓合法性贬损，结果只能是最大化地丧尽人心。
从蒋政权的末日攻略说起 —— 有感于张云帆被抓
老田
在蒋政权晚期，统治阶级内部存在着一个可以称之为末日攻略的努力方向，在末日攻略
中间，死命地得罪民众是一个显著的历史和政治现象。同时，统治阶级成员还以各种机
会主义策略，千方百计地钻进胜利者阵营预备在现政权垮台的将来出人头地，是两种很
常见的策略选择。这些末日攻略，都有效地帮助了解放战争的快速胜利。
一、共产党非常意外的快速胜利
1946年夏天，国民党军队对被包围在湖北宣化店附近的新四军五师发起攻势，这标志着
国共内战的全面爆发。在共产党内部，虽然对于最后胜利有着必胜的信息，也有与国民
党反对派血战到底的决心，但是，对于快速战胜国民党并没有太多的期待。
当时共产党有一份中央文件... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 三国时东吴的孙权和孙皓，开始都不信佛，在亲眼目睹佛法的神迹后，开始信奉佛教。
史书记载了这段奇闻，他二人的转变，都与康僧会禅师有关。http://imgs.ntdtv.com/pic/2018/3-9/p8729701a695293643.jpg
在西汉末年、东汉初年，佛教沿着丝绸之路传入了中国。史书记载，东汉第二个皇帝明
帝好佛，当他梦见西域有神，其名曰〝佛〞后，便在公元68年派遣蔡愔、秦景等出使天
竺（今印度）拜求佛经、佛法，并于第二年在洛阳建立了中国历史上第一个佛寺〝白马
寺〞。明帝还聘请天竺高僧在此译经、传教，不少天竺僧人亦来到中国传法。
据《金陵梵刹志》记载，三国时期，东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛。公元248年
，孙权正在建业宫中处理政务，有官员进来禀告说，日前有一胡人进入东吴领地，他自
称沙门，容貌服饰怪异，应该对他进行查验。
孙权头一次听说〝沙门〞，便问他都做了些什么。官员说他在自建的茅屋中设立佛像，
对外宣称佛乃大彻大悟之人，超越生死，能解救世人苦难。但他高鼻深目，又剃发，没
有多少人敢信。
孙权说，〝当初汉明帝梦见神人，就自称为佛。此人所信仰的，会不会与之相同呢？... 阅读全帖 |
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G**********r
发帖数: 563 | 47 假如美国也不管他们了的情况下.如果欧洲深度,全面经济危机,到了最后关头,他们会采
取以下两种选择中的哪一种:
1. 听天由命,等死. 通货膨胀,物价飞涨,失业,生活向刚解体后的俄罗斯看齐.
2. 大家把最后一点家当凑一凑, 凑出最后一支精锐的部队, 向中国开去, 重演八国联
军, 不成功便成仁, 破釜沉舟的用最后一口气打败TG, 逼得TG签不平等条约, 每年向欧
洲缴纳巨额的进贡, 让TG把外汇储备拿出来, 以弥补欧洲的财政赤字.
我觉得TG一定会愿意乖乖缴纳岁币的, 只看欧盟有没有杰出的政治家有这个胆识, 赌上
全欧洲的百年国运, 欧罗巴兴废在此一战. 其实1895年的日本就是这样赌的, 一旦日本
甲午战争打输了就是万劫不复, 但是他们打赢了, 崛起了. 欧洲要是还有点man的话,
赌上全部家当和TG打一仗还是可以挽欧洲于既倒, 为欧洲的发展带来第二春的. 谁能把
我的建议翻译了转寄给默克尔. 全欧洲的家当凑一凑, 好好装备一下21世纪的德军, 还
是能把TG揍出屎来的, 只是千万别派法军,意大利军上. |
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d****z
发帖数: 9503 | 48 媒体自由事关民主存亡自由兴废pussy推广，是非常严肃的事情。你这样笑，还有一点点良知吗？ |
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W*F
发帖数: 3941 | 50 你看看日本每次开展的决心，甲午战争，倭皇甚至戒银，举国捐款，穿着粗布，端起钢
枪，日俄战争
时，帝国兴废在此一战，升起Z字旗，那个亡命劲，谁有，进攻珍珠港时，日本飞行员
日夜训练，飞机几
乎贴水面飞，飞行员疲劳到要塔台人员不但喊叫，不然开着飞机睡着了，你看人家的决
心和意志，如果
仅是打麻将的想法谁会这么卖力， |
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