l***f
发帖数: 618 | 1 个人还是喜欢第一张（我两个MP3里都装着有，心情不好的时候听会给我许多安慰和共
鸣，知道那时的他也和现在的我一样）。第二张不怎么样，之后的更觉得往流行方向靠
，第三张听不下去，到了04年的那张，我连专辑的名字都忘了，至于05还是06的那张，
江郎才尽（估计也和他头上的头发成正比的），靠怀旧吃老本，比起郑均来还觉得无聊
。如果你听过郑均的《私奔》还有些原来的味道。
当然，也许正是这样才会有生存的空间，每个人都不能指望别人用痛苦和绝望来书写整
个人生并共鸣自己的不快和烦恼。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 享受男女间＂第四情＂带来的心灵愉悦
第1-1篇回帖, 共1篇 上一页 下一页
小学生伟伟 在2009年7月16日 12:46说 , 某杂志编辑Ｃ君，假日开着他的坐骑
四处游玩，伴随他的除了音乐 美食，还有相交甚深的女友．他处处呵护她，听从她，
他则照料他的饮食起居．他么年纪相当，两情相悦，却又不是情人 恋人．他们各有家
室，彼此引为异性好友，为的是增添生活色彩，不在因为缺少精神食粮而饥荒，以心灵
的愉悦来填补夫妻生活不足． 这是时下不少白领男女所追求的一种精神生活．
他们年纪一般在三四十之间，收入水平和文化品位都较高，夫妻就是夫妻生活也没有什
么不满意．他们这样做并不觉得是对配偶不忠，他们认为夫妻，是性的所有物，异性好
友怎么说也是好友，是精神的舶来品，两着不可混淆，也不可转化．他们不言嫁娶，也
没有性生活，只是异性好友而已．他们自信这种关系发展下去，并不会成为一般人所断
言的婚外情，理由是：男女之间难道不能保持纯洁的 没有丝毫性味道的亲密关系？古
往今来，有着多少令称道的精神恋爱的故事啊！ 中青年白领，或许工作压力巨
大，或许因为对生活素质的要求较高，或许是对精神 |
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p**********1
发帖数: 80 | 3 一、言论自由
民国时期，人们谈论国事非常踊跃，一般情况下不必担心仅因言谈而带来严重后果。
二、游行、示威自由
民国时期，人们因不满政府而举行的各种抗议、游行、示威活动比比皆是，大陆各类影
视作品中，都少不了各种大规模游行、示威的画面，可见当时人们是享有充分的游行、
示威自由的。笔者曾经看过一些历史照片，许多游行、示威活动都在当时的总统府附近
举行，并且受到蒋中正的亲自接见和对话。
三、结社自由
民国时期，中国政党林立，其他各类组织更是不胜枚举，可见社会有充分的结社自由。
四、出版自由
民国时期，文人办报、出版书籍是再平常不过的事情，也是那个时候，中国出现了大批
优秀的文学作品。胡适、鲁迅都是那个时代的风云人物。他们可以在政府的眼皮底下公
开出版各种“异见”书籍并公开发售。《新华日报》可以堂而皇之的在当时的首都南京
和陪都重庆公开发行。
五、学术自由
民国时期，大学不是由政府控制，而是由教授、学者甚至学生控制，政府除了拨款，其
他方面管的真不太多。因此才出现了学术争鸣的局面。甚至在八年抗战时期，学术界仍
然取得许多重大成果。那时候，教授、学者秉持学术良心，广受各界尊重。如对政府部
门不满... 阅读全帖 |
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J*********4
发帖数: 1274 | 4 http://xuzhiyong.fyfz.cn/art/1049535.htm
想就方韩大战说点什么，一方面因为我和他们多少有点复杂的关系，另一方面是想就网
络辩论气氛表达自己的看法。2004年曾领教过方舟子，他说我导师朱苏力博士招生腐败
，我说以人格担保那不可能，直到今天我仍然认为方舟子攻击错了对象。考虑到韩寒的
文章担当了很多启蒙重任，2008年公盟颁发公民责任奖给他，他也支持公盟的工作，比
如去年在博客里推广我们编写的《人大代表联名推荐候选人参选指南》。我和彭剑一起
为弱势群体提供法律援助，三聚氰胺奶粉受害者索赔历时三年彭剑付出了很多努力。当
韩寒准备起诉方舟子，彭剑要代表方舟子迎战韩寒提起的名誉权诉讼。我该站在哪一边
？这是一个朴素的问题。
你应担的责任
但直到见到韩寒之前，我一直不敢说什么，因为和彭剑聊过，他真的认为韩寒就是一个
假冒偶像，之后我认真看了方舟子的论证，尤其是他转的韩寒接受采访的视频，韩寒显
得木讷笨拙，与一个思想敏锐的年轻人形象不符，我开始怀疑，韩寒会不会真是假冒的？
昨天第一次和韩寒见面，初次印象他显得很瘦弱，但聊到民主、革命、社会思潮、宗教
等话题，他热... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 1604 | 5 不许愿
TNND时差，居然这个时候就醒了，漫漫黑夜，谁与我共？ |
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o******1
发帖数: 12177 | 7 还有水平更高的：
刘焰云在全国第一次科技创新电视会议上的专题发言提要--------------------------
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2012年7月5日上午，我接到朋友李芒康的一个电话，要我到湘乡市建设局五楼去介绍发
明成果。我马上出发，只穿着蓝球运动衣服和塑料拖鞋，就这样走进了全国第一次科技
创新电视会议湘乡建设局电视会议室，也就相当于正式走向上了中国的政治舞台。我问
中央政治局常委、中纪委书记、湘乡英才贺国强同志的母校湘乡市二中现任的校长书记
李芒康:我座哪里?李芒康指着他对面的空位说:你就座在那里。我问:请介绍在座的各位
领导。李芒康指着各位领导一一向我作了介绍。
我开门见山开始专题发言:必须迅速实施刘焰云农业节能环保技术，降低高耗能工业氮
肥生产90%的产量，才能迅速抑制复工建设内陆核电站的冲动，为子孙万代留下无放射
性污染的青山绿水，首先解决中国的主要矛盾，抓住刘焰云突破了的农业关键技术和共
性技术，以开发湘乡稀土功能材料为手段，用刘焰云科技原创发明群成果解决中国的能
源危机、环境危机、癌症危机、经济危机，十五分钟专题发言后。我迅速、准确、具体
地回答了领导提出的如何治... 阅读全帖 |
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f***t
发帖数: 2247 | 8 人与创造他们的神的历史
第一篇 天狼星来客，众神创造亚当 – The ADAM 1.0
浩瀚银河，星海茫茫，其中有一颗天狼星（Sirius，或称大犬座α星），是天上最
亮的恒星。她距离我们地球只有8.6光年。天狼星的行星中有一颗在古苏美尔语里被称
为Nibiru的，我们的故事就从这里开始。由于苏美尔文明是已知地球上最古老，又非常
独特的文明，本文中的人名地名和神名等，一律以苏美尔语为基准，同时也会提及在其
它古文明中的相关名称。我们可以看到，很多圣经故事，都是从苏美尔人那里发源的。
由于天狼星的直径为太阳的两倍，表面温度是太阳的1.7倍，行星Nibiru必须处在
一个距离天狼星比我们地球距离太阳远得多的位置，才能在上面达到与我们地球差不多
的环境。所以 Nibiru的公转周期要比地球大很多，她的一年相当于地球上的3600年。
而Nibiru上的智慧生物，被苏美尔人称为Anunnaki的，他们的寿命也就比我们长得多，
以至于短寿的苏美尔人感到他们是immortal, 也就是永生的意思。
图1：明亮的天狼星，苏美尔人，埃及人，玛雅人，等等都对她情有独衷。左上的
蓝点是天狼伴星，那是一颗白矮... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 9 2008年北京奥运会开幕，当年奥组委主席陈希同在高墙里；2010年上海世博会开幕，当
年申博主席陈良宇在高墙里；2011年深圳大运会开幕，申办主席许宗衡在高墙里；2014
年南京青奥会开幕，申办主席季建业在高墙里，后来杨卫泽也进去了；2022年北京冬奥
会……。 中纪委温馨提示，赛事有风险，举办需谨慎!
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.4 |
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c******n
发帖数: 16666 | 10 作者：无色方糖
链接：https://www.zhihu.com/question/39314386/answer/88531424
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
完结
1.
在我七岁的时候，父亲亲自斩下了我的左手。
他说，做我们这个行当的，得有保命的本钱。那年我太小，哪里懂得这句话的意思。
父亲说的行当，是人匠。
世上有画匠，木匠，瓦匠，也有人匠。人匠的手艺，是罕有的手艺。不是精湛纯熟到极
致，火候老道的人，是万万不敢提起自己人匠的名号的。
这手艺的神妙，我亲眼见过。
父亲的双手，像是有种魔力。他曾经单手拆下来一位老农的胳膊，断口处平滑如玉，没
有一丝血迹。之所以用拆，是那个动作真的轻巧流畅，就像是摆弄木偶。他两指在胳膊
上划过，被农具刺穿的伤口像是墨水一样散开，又消失不见。父亲反手轻轻一触，那胳
膊又接了回去，浑然天成。
他曾经给一个脑满肠肥的大汉瘦身，父亲手一打过去，那一团耷拉的肥肉就像是软泥一
样滑落下来。
他用指甲轻轻滑过，就能给你开添一个双眼皮。他轻轻敲打，就能纠正你绞痛的肠胃。
我曾经问父亲，到底什么是人匠。
父亲只说了两个字。
“修人。”
2.... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 11 伪共许了你多少个女研究生，让你放弃国外优越的生活？
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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c****l
发帖数: 2 | 12 与君初见时，草长莺飞三月天。
（男：）只一瞥，魂出窍，莫非九天玄女落人间？（情人眼里出西施，见笑见笑！）
（女：）只一瞥，心怦动，明明素昧平生陌路人，可怎生似是故人千里来相见？
难道真是三生有缘？且不忙，让我言语来把他探！
东拉西扯，论古说今，几通神侃，相谈甚欢，相见恨晚！
人生难得一知己，志同道合更加难。
昔有伯牙子期，高山流水，惺惺相惜。
今得蓝颜知己，海阔天空，人生快意！
摒成见，弃旧识，偏要演场姐弟恋，甚么碎语闲言难阻拦，难违天命也不忌惮！
两情相悦，郎情妾意，俨然一对天成佳偶，绝配鸳鸯，甜甜蜜蜜让人羡！
共许誓言：天荒地老，海枯石烂情不变！
窃以为，从今往后，改头换面！
只作依人小鸟，添香红袖，还把那儿温柔解语花儿来扮！
盼只盼，长相以往，夫唱妇随，神仙美眷！
不求名利富贵，只求恩爱平安！
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全！
好景不长，安生日子不过三两天。
平地一声惊雷炸，风云乍起天突变！
一边是挚爱慈父病中卧，药石无力，纵使华佗再世扁鹊重生也难救还。心慌慌，老母幼妹
，学业未成，这养家重担可教我怎么办？
一边是爱子心切的婆婆来发难。就你也想乌鸦变凤凰把那高枝儿攀，呸， |
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Y***n
发帖数: 51 | 13 我对着月亮 许一个心愿
而请你， 我的朋友
在中秋夜， 请你请你
去沐浴在
那一轮明月的清辉里
因为 那里面
撒满了
我对你的 祝福 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一百一十三章 执子之手，共许今生
前头米行闹得沸沸扬扬，后头院子里，听着瑞生两头奔走送回来的消息，沈悦也不禁心
急火燎。到最后，眼看瑞生好一会儿没回来，如意也索性出去打探了，坐在桌子上心不
在焉打着算盘的她终于忍不住了，一下子霍然站起身来。
“南城兵马司不是早就喂饱了银子吗，怎么还来找我们的麻烦？妈妈，给我换男装
，我出去会会他们，真是没王囘法了！”
“大小姐！”李庆娘几乎是二话不说拦在了沈悦跟前，随即语重心长地劝道，“民
不与官斗，哪怕来的不过是差役，可后头就是南城兵马司，咱们要开门做生意，就不能
得罪了这些人！哪怕是今次为难，开出价码来总能说和，可你若是出去了给人识破囘身
份，那就不是这一丁点的小事了，怕是满城都会起了轩然大囘波！”
“我……”
被李庆娘说得脸色一连数变，沈悦终究不得不打消了这心思，双手托着下巴坐在那
儿生闷气。正想着徐勋若是在这儿会如何，外头就是一阵急促的脚步声，继而就只见如
意风风火火地冲了进来，满脸都是喜出望外的笑容。
“小姐，没事了没事了！”
沈悦立时眉头一挑：“什么没事了？”
“我家少爷来了！”落后一步的瑞生跟着进了屋子，脸上满是高兴的笑容，“少爷
一来... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一百一十三章 执子之手，共许今生
前头米行闹得沸沸扬扬，后头院子里，听着瑞生两头奔走送回来的消息，沈悦也不禁心
急火燎。到最后，眼看瑞生好一会儿没回来，如意也索性出去打探了，坐在桌子上心不
在焉打着算盘的她终于忍不住了，一下子霍然站起身来。
“南城兵马司不是早就喂饱了银子吗，怎么还来找我们的麻烦？妈妈，给我换男装
，我出去会会他们，真是没王囘法了！”
“大小姐！”李庆娘几乎是二话不说拦在了沈悦跟前，随即语重心长地劝道，“民
不与官斗，哪怕来的不过是差役，可后头就是南城兵马司，咱们要开门做生意，就不能
得罪了这些人！哪怕是今次为难，开出价码来总能说和，可你若是出去了给人识破囘身
份，那就不是这一丁点的小事了，怕是满城都会起了轩然大囘波！”
“我……”
被李庆娘说得脸色一连数变，沈悦终究不得不打消了这心思，双手托着下巴坐在那
儿生闷气。正想着徐勋若是在这儿会如何，外头就是一阵急促的脚步声，继而就只见如
意风风火火地冲了进来，满脸都是喜出望外的笑容。
“小姐，没事了没事了！”
沈悦立时眉头一挑：“什么没事了？”
“我家少爷来了！”落后一步的瑞生跟着进了屋子，脸上满是高兴的笑容，“少爷
一来... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 说实话，这种逻辑只有基督徒信，非基是不能接受的。
因明的「立宗必须双方共许」是交流的基础。不能交流，是基督徒自己的选择，不从
common ground 出发。 |
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w**n
发帖数: 2 | 17 学佛之人都知道佛教有根本乘和菩萨乘的分野，依
根本乘修行可得四果罗汉的果位，而依菩萨乘修行
可得初地至十地菩萨的成就，以至佛位。但菩萨乘
行者从凡夫修至佛位，获得圆满，这过程中并没有
获得罗汉位的情况出现。这样，我们就明白，某一
成就，必然是与具体实修方法相对应的成就。这也
是佛教各宗，互相间只印证共许的高位成就，而不
印证各自的阶段性成就的原因。
一个合格的佛教传乘或流派，必然是教理，修实方法和
明师三者具备的。所谓实证，就是行者将自己的实修体悟
与教理相比较，还要经明师认可，然后才可以确认自己
证量到了什么。。在这儿，明师的作用需要强调一下，空
幻一如之处，可以是空性，也可能是无明巢穴。在那儿，除
了明师指点，行者落入空执而不自知是没有法子的事情。
既然是实证某一教理，那么实修的方法必然是由教理衍生而来。
佛教大至有经部，有部，唯识，中观 四种见地，合格的传承
自然有明确的教理，和实修方法与教理关系的阐明，包括修行
经历的次第。严格的话，还有法脉延续的说明，即传承
的历史源流。
这样，我们大概地了解一个合格的佛教传承应该是什么样子。不同
传承之间的印证，是成就者之间的事情，而且也不 |
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P******a
发帖数: 478 | 18 学佛理时，中观与唯识能不能不打架？
二麻子
麻子每看到学中观与学唯识的人争起来就头大。然而这种争论似乎是有“传
承”的，至少已争了千百年了，论坛上每每烽火重起，双方争个不休，甚至争出
火来。依麻子看法，这争论其实有好几类。
对于双方都是没真明白自他宗见的学人，这争论很大程度上是鸡同鸭讲，双
方都在同风车----自己心目中的敌人----自己以为的对方错见----奋勇战斗。另
一类是古德前贤成就者们的争论，有位网友(麻子忘了名字)说的好：古德只是在
争用哪种方式能更准确地表达真如。但依麻子想法，成就者们是争用哪种方式能
令闻法的学人更少粘在串习的执着上。但倘若争论本身已构成问题，麻子建议试
试如下的俗义系统，看看能不能少打些架。
1、功能与名相
“功能”或“作用”是各宗共许的。这也就是显现：大量因缘和合而成表现
在我们面前的事物。这里没有什么“体”，所有的显现都是相互依赖，变迁无常
的。然而，完全严格地按显现来讲话在文字语言思考上很麻烦，甚至不可能。因
为世上没有简单重复的显现，事物全是不同的，要对每件事都详细描述其功能或
作用的细节，人类大概没能力做到。于是，就有 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Mon Apr 14 09:41:01 2008) 提到:
WAICHI 的确是一个诡辩高手。
其中一个比较显著的特点是， 他非常善于使用“偷换概念”的手段。
举一个简单的例子。 比如说要打你入地狱。。。。。
给你几种选择 1 2 3.。。 不许你多问， 就是选 1 2 或者 3 。
而在之后的你们的往来辩解中， 却强调说， 这“地狱”不是大家在名词共许上所定义
的地狱。
这就好像在合同上签字的时候， 对于模棱两可的概念不加解释， 只要你签。
类似的例子数不胜数。 这也是青海无的特点之一。 表面上说出一个佛门的概念， 你
一深问的话， 就出马脚了。 问题是很多弟子是按照普通的概念去接受的， 这就是
WAICHI 常说的误导。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Apr 14 09:46:11 2008) 提到:
确实，我知他这个特点
他非常喜欢去自我定义一些东西，而 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 再说一次，你所引用经我认为是不了义说，毫无效力。因明宗支的有法与能别，要双方
共许(极成），才能立量。我不承认如来藏与阿赖耶的存在，你的论证是毫无效力的（
非量）。
有空读一下月称＜入中论＞如何破唯识，看懂因明的论师如何辩论吧。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 21 这段是说劝请者的心理不是佛的心理阿。
况且对seeu引大乘经典犯了不共许的过失，呵呵 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22
＜入中论＞这一段，并没有逻辑问题。是 LZ 没有明白它用的因明三支论式。其宗、因
、喻如下∶
宗∶无Y亦能生果
因∶由X非以自性灭
喻∶如梦境非实，而愚夫能生贪
若依因明破，就要从宗、因、喻不成下手，除此皆属无效论证。
＜入中论＞认为∶业非以自性生，也非以自性灭，而是依缘而显现生、灭。曾有之业，
与未曾造过的业不同，不必以某种方式存在于现在，就能将来感果。
唯识认为∶过去的业灭了，若非以阿赖耶的种子方式存在，就等于没有。这是根本不同
的两个观点。＜入中论＞认为唯识的主张不成，而举上述唯识共许的宗因喻，成立自宗
。 |
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P******n
发帖数: 329 | 23 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24
请帮忙找出一段大乘经文，来证明认识如来藏要成立这个恒常先。 如来藏本身是什么
我不关心， 我关心的是如果证悟如来藏， 是不是如你所说要先立此法为真实？
请。。。
是换名字， 和性质有什么关系。 只要是大家共许， 我完全可以说如来藏很很甜啊。
有什么既然问题？
明明是你要坚持你自己不正确的理解给经典， 假定自己的理解是正确的， 然后去批判
。。。你没看出来吗 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 讨论如来藏当然没问题， 但是不能用阿含来讨论， 不能用历史来讨论， 这些不是能
进行讨论的共许前提， 如果你用唯识来参加讨论， 那欢迎啊。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
这说法 我有意见，
若没有共许前提，怎么办?
即使都是唯识，也可能不认可对方的”前提”
而且谁会说我的”前提”是什么? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 是我没说清楚吗？ 大乘是完全承认阿含的。 但就讨论大乘而言， 没有太多的基点。
讨论一定要有共同承认的前提。 而原始佛法和大乘在许多关于大乘理论的讨论中没有
这样的共许。
你想像的只要两个有热情的人就能碰撞出真理的火花是完全理想化的。兼听则明， 你
兼听了我唠叨这么多， 有“明”吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 关联当然有， 只是共许变了， 所以这一部分的讨论没有出路的。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 那你能不能举一个例子，哪个是有关联的，哪种共许变了？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 你漏掉的涅槃就是一个例子啊。 新的共许中和五蕴的关系不同。 具体您可以考考古。
总而言子， 最好的证明就是实践， 谁说的都不算数。 就是佛陀再世， 也帮不了谁证
悟。 有一天如果谁能证到阿罗汉， 不用辩论兼听也能明。 哪个时候再来质疑大乘
我想一定是所向披靡的。 不过似乎还真没哪个阿罗汉这么干过， 岂不可疑？ ：）。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 我们还都说中国话呢。 ：） 这个共许也还是个名词而已。
如果其他大乘人有不同意见， 那我和他倒是可以深入讨论一下的。 你说的对， 我们
还是放放吧。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 试着答一下法友这个关于金刚经的问题。 佛陀在讲金刚经的时候， 依然只能使用语言
文字来试图解释究竟的道理， 然而语言文字本来就是分别的产物， 是无法圆满来表达
的， 所以在金刚经中， 佛陀大量使用了这样的举行， 我说XXX， 即非XXX， 是名XXX
。 也就是说你们千万不要以为我说XXX， 就以为有XXX， 我说是必须要顺应你们的理
解和语言上的共许。 比如说苹果人们都叫它是苹果， 那我说法时也会使用苹果这个名
字来进行沟通，然而苹果这个名字只是个名字，不是苹果的真实， 所以我想要告诉你
们的苹果， 这个真实的苹果， 并非你们理解的哪个苹果， 我使用它仅仅是因为它有
这个名字而已。 在二谛的教法中， 这个又称为胜义和世俗。 佛陀了达胜义究竟，
然而不破世俗明言。 在学习佛法的过程中， 如果要追求最高的觉悟， 离不开文字，
也不能执着于文字。 离不开世俗， 却也不能被世俗迷惑。 |
|
g***t
发帖数: 2278 | 33 什么是实相，大小乘共许的就是无我的真理。此真理并不只是适用于证得初果以上的圣
人，也适用于六道的众生。所谓在圣不增，在凡不减。只是众生迷惑执着有我，所以造
业受苦。
什么是现象，就是基于因果的各种生灭有无的变化。现象是此时有，彼时无；此地有，
彼地无；此人有，彼人无；凡此种种。
将实相和现象混淆起来，是学佛常犯的一个错误。众生受苦，这个是现象，虽然实相是
无我的（只是迷惑的众生没有证悟到）。如果这时候把实相和现象混淆起来，在小乘来
讲，就会出现有的人认为既然苦的本质是无我，那么又何必去修行断苦？在大乘来说，
会出现有人认为金刚经说”法尚应舍，何况非法”，那么连修行都可以舍弃的问题。把
实相和现象混淆起来出现的问题不只这两个，还有其他的，这里不一一列举了。
依此道理，来说说平行线是怎么形成的：如果在讨论中有人把实相和现象混淆起来，那
么结果就是当别人在说现象的时候，他说实相。结果就是平行线，最终结果就是连现象
都搞不清楚、焉谈现象后面的本质。
说某某度众生，指的是现象，某某不度众生，指的也是现象。F兄把辩论重点放在“阿
罗汉是自了汉”上，他认为这种说法隐藏了阿罗汉执着有我，而阿罗汉已经证... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
-----------------------------
观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
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t******g
发帖数: 17520 | 35 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
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观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
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a***n
发帖数: 1993 | 36 说人身攻击是严重了些，所以我说我话比较糙。但你确实总喜欢去议论对方，而不是讨
论主题。
人是因缘和合的概念，所以五蕴中找不到自我，这是大小乘共许的理论了。
当然“原始佛教”不谈实相是什么，那是他们一家之言。我也没功夫仔细去看。 |
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g***l
发帖数: 3142 | 37 尊敬的各位领导、尊敬的各位来宾，老师们，同学们，校友们！
今天，我们在这里隆重集会，庆祝北京大学建校110周年。
就在昨天，胡锦涛总书记来校视察期间，和师生代表亲切座谈，一同回顾了北大
110周年光荣的发展历程，高度评价了北京大学对于中国革命、建设和改革事业所作出
的重要贡献，充分肯定了北大在创建世界一流大学进程中所取得的成绩。
从1898年至今的110年，对于中华民族有着非同寻常的意义。1898年的中国，“瓜
分大祸，迫在眉睫”，而2008年的中国，经过改革开放30年的努力，国力日盛。我们将
在全世界目光的注视下，举办一届有特色、高水平的奥运会，中华民族的伟大复兴已经
是不可阻遏的历史大势。
在这110年中，中国第一所国立综合性大学乃至中国的现代高等教育，从无到有，
从小到大地发展起来。回想戊戌年间，京师大学堂成立，以“激发忠爱，开通智慧，振
兴实业”为宗旨，管学大臣张百熙在给光绪的奏折中慷慨激昂地写道：大学唐“不特为
学术人心极大关系，亦即为五洲万国所共观瞻。天下于是审治乱、验兴衰、辨强弱。人
之出出于此，声名之系系于此。”可以说现代意义上的中国大学 |
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n****c
发帖数: 659 | 38 现在iPhone 4s热卖，我想在这里搞个相关的活动。这个活动我已经给aaaty版主发信询
问，版主没有回，我就当是默许了，如有不妥之处，请大家多多原谅。
手机套是苹果手机的一个重要的附件，大部分的人都在用。所以我觉得这种讨论还是合
适的。下面这是一个新产品，韩国生产。这是一个特殊的手机套。他是用screen
protector那样的tape把手机的背面粘住，这样打开时，整个手机将完全呈现，合上时
可以起保护作用。颜色和皮质都很好，美国市场上还没见过，我想女性朋友们应该都会
喜欢。
不知道大家觉得怎么样，请大家来帮我评论一下。优点缺点都说说，只要不是re，chi
，pai什么的，凡是说得在理，都送一个包子，送100个。最后选出十位参与最积极的朋
友，免费赠送一款这个产品，颜色自选。我直接送货到你家，不需要先购买再返钱。
手机套已送出4个，大家继续！
You can see all products from any of the following links, but can you
find your favorite color to click in?
http://www.a... 阅读全帖 |
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n****c
发帖数: 659 | 39 感谢。。。。。
这款手机是我LD去韩国订的。LD也是个喜欢时尚的人，她特别喜欢这款手机的皮质，非
常轻软，细腻。装上手机后握起来还是很服帖。接听时可以关上盖也可以把手机盖象后
翻。她就喜欢这个把手机完全保护起来的功能。手机面很干净，没有灰尘和指纹印。也
许手机对她来说就是一个装饰品，闲了的时候拿出来玩一下。LD最新欢桔红色 ，说和
Hermes的经典色很象。
可是缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩！我们把色彩定全了，希望大家都
能找到自己心仪的颜色。 |
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b********s
发帖数: 1508 | 40 成都电视台《成视新闻》栏目组来到中科院光电所微细加工光学技术国家重点实验室，
对实验室打造“大国重器”，同时带动产业、惠及民生等科技创新驱动发展情况进行详
细报道。
光电所微细加工光学技术国家重点实验室研制出来的SP光刻机是世界上第一台单次
成像达到22纳米的光刻机，结合多重曝光技术，可以用于制备10纳米以下的信息器件。
这不仅是世界上光学光刻的一次重大变革，也将加快推进工业4.0，实现中国制造2025
的美好愿景。
长期以来，我国的光刻技术落后于先进国家，成为我国工业现代化进程的一块短板
。2006年，科技部提出了光刻技术的中长期规划，希望中科院的国家重点实验室，能找
到一条绕开国外技术壁垒，具有自主知识产权的光刻路径。光电所SP光学光刻机就是绕
开了传统的193纳米曝光的技术路线，利用长波长光源也可以得到一个突破衍射极限的
分辨率的图形，所以在成本上安全性方面上都会有一个很大的提升，是完全具有知识产
权的原创性技术。
我以前了解过，光刻机是制造电脑CPU的母机，处于科技领域的最顶层，目前世界
上先进光刻机基本被荷兰的ASML公司垄断，CPU芯片制程最先进的是14纳米，不卖中国
人，... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 41 有。但是佛教徒们--除一些喇嘛以外--根本就不知道自己念的是什么，就象原文中提
到的，“莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。岁词共许胜杨马，梵字何人辨鲁鱼”。
其实<射雕英雄传>里面就指出过这一点，<九阴真经>是被黄裳用梵文写了总结附在
末篇，结果几十年里中原人当中(肯定也包括很多武僧)竟无人识得：
话犹未了，黄蓉已陪同那天竺僧人走了进来。他是疗毒圣手，取出药来给二人 服了，
又将二人手指头割开，放出黑血，脸上神色严重，口中叽哩咕噜的说道： “阿马里，
哈失吐，斯骨尔，其诺丹基。”一灯懂得梵语，知道二人性命不妨，但 中毒甚深，
须得医治两月，方能痊愈。此时郭靖已换下僧服，裹好胸前伤口，向一 灯磕头谢罪。
一灯忙伸手扶起，叹道：“你舍命救我，真是罪过罪过。”他转头向 师弟说了几句
梵语，简述郭靖的作为。那天竺僧人道：“斯里星，昂依纳得。”郭 靖一怔，这两
句话他是会背的，当下依次背了下去，说道：“斯热确虚，哈虎文钵 英”当日周伯
通教他背诵《九阴真经》，最后一篇全是这些古怪说话，郭靖不 明其意，可是心中
囫囵吞枣的记得滚瓜烂熟，这时便顺口接了下去。一灯与那天竺 僧人听他居然会说
梵语，都是一 |
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n****t
发帖数: 182 | 42 交流要有个“名言共许”的前提，否则就说不清楚了。
用概率来描述估计值的方法当然是存在的，贝叶斯就是--这也是贝叶斯学派坚持用条件
概率分布来描述统计结果的原因之一：无论是FISHER的p值，还是N-P的验证区间，都很
容易引起误解。贝叶斯条件概率就很直观--起码表面如此。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 43 拜托，不要把统计搞成了数学。在数学范畴里，一些概念和定义何许是永恒不变的，但
在统计学里，一些概念和定义则有可能被不断更新。否则，我们的思想就会被僵化，就
不会有新思想的诞生和新算法的形成。
一个说法是否正确，并不取决于它是否符合现有的概念和定义系统，而是是否符合它本
身所表达的现实世界。为此，我们更多的是需要一种缜密的哲学式的思考，而不是在既
有的概念系统里进行考证。所以，在统计学里，“名言共许”是不必要的。
你借用贝叶斯理论来解释概率和统计量之间的关系，表明你没有准确地理解我所说的检
验概率和统计量之间的关系。建议你回头看看我是如何解释回归系数的检验的。在我的
解释里面有两个极其重要的概念：系统误差和随机误差，它们构成了b-0的全部。我的
这个解释与贝叶斯理论完全无关，而可能是对Fisher检验原理的重新阐述，如果以前没
有人这样做过的话。 |
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r******y
发帖数: 9892 | 44 4/8 助理制片：接着昨天，今天也是编集！经过反复微调，变成了更加温暖而愉快的电
影！休息时大家吃了冰淇淋♪和导演太搭了♪
4/9官推庆祝follower跨4W5，感谢大家的支持并请大家继续支持。
4/9发售的日本映画navi，向阳有4页。樱花妹说大部分都是见过的图，新的好像只有一
张在惠比寿花园广场真绪看着浩介的而且好像并没拍到浩介。但文字部分据说不错。据
说有小润读剧本草稿时的印象，拍摄现场描述以及提到拍摄间隙小润和上野也积极与
staff进行交流。还刊载有浩介和真绪在江之岛的约会路线！上野拿到剧本的时候，小
润已经确定主演了。感言部分也很不错。另一个版本repo说是标明日期记载了一些拍摄
详情。比如出现在杀青新闻里真绪跟在长椅上的浩介打招呼的那一幕，似乎应该拍摄于
1/21早上惠比寿花园广场，真绪注意到坐在长椅上快要打盹的浩介，过去打招呼浩介被
吓了一跳。2/1拍摄的江之岛约会，总体路线包括江之岛水族馆、弁天桥、参道、江岛
神社、龙恋之钟等……（同心锁和龙恋之钟附近的树林也有提及）2/1拍摄的是神社和
龙恋之钟的场景。（还提到在神社有合掌祈祷时互相偷觑猜对... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 45 4/8 助理制片：接着昨天，今天也是编集！经过反复微调，变成了更加温暖而愉快的电
影！休息时大家吃了冰淇淋♪和导演太搭了♪
4/9官推庆祝follower跨4W5，感谢大家的支持并请大家继续支持。
4/9发售的日本映画navi，向阳有4页。樱花妹说大部分都是见过的图，新的好像只有一
张在惠比寿花园广场真绪看着浩介的而且好像并没拍到浩介。但文字部分据说不错。据
说有小润读剧本草稿时的印象，拍摄现场描述以及提到拍摄间隙小润和上野也积极与
staff进行交流。还刊载有浩介和真绪在江之岛的约会路线！上野拿到剧本的时候，小
润已经确定主演了。感言部分也很不错。另一个版本repo说是标明日期记载了一些拍摄
详情。比如出现在杀青新闻里真绪跟在长椅上的浩介打招呼的那一幕，似乎应该拍摄于
1/21早上惠比寿花园广场，真绪注意到坐在长椅上快要打盹的浩介，过去打招呼浩介被
吓了一跳。2/1拍摄的江之岛约会，总体路线包括江之岛水族馆、弁天桥、参道、江岛
神社、龙恋之钟等……（同心锁和龙恋之钟附近的树林也有提及）2/1拍摄的是神社和
龙恋之钟的场景。（还提到在神社有合掌祈祷时互相偷觑猜对... 阅读全帖 |
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g*g
发帖数: 4164 | 47 付志煜不知在干什么？
金德哲听说在美国？
看着节目，唏嘘之余想起个笑话，说为什么五工弹琴唱歌的比p大多（p大有个廖岷；许
晓峰算半个）
了。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 48 他许老思虽然是站桩唱法，可是唱歌的许多表情真可爱！现场乐队也很棒，居然还有一
只笛子！
陈里什么时候也来这样一场演唱会多好啊啊啊！到时候娟娟们谁也不许喊口号！ |
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M********e
发帖数: 2528 | 49 多谢分享，看一场许老司的演唱会一直在我的to do list上
今年的没赶上，期待他的下次巡演 |
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