h*****h
发帖数: 5 | 1 不是搞高分子的，跟着paper做SI-ATRP聚合copolymer。两种单体分别含有MEHQ和
hydroquinone monomethyl ether做inhibitor。只用一种单体的时候不除inhibitor都
可以聚合，可是共聚合死活不行。请问这个与inhibitor有关系么？谢谢各位达人～～
～ |
|
D********g
发帖数: 533 | 2 真没想到不除阻聚剂都能聚合。。。
我建议还是别偷懒 提纯你的monomer先 |
|
B*****n
发帖数: 45 | 3 中国科学院长春应用化学研究所高分子物理与化学国家重点实验室自1995年以来，在“
国家化学学科重点实验室评估”中连续四次被评为优秀实验室。实验室在“研究成果”
、“人才队伍”、“平台设施”、“运行管理”等方面所体现出的总体水平，已成为体
现中国高分子化学与物理领域研究水平的突出代表之一，是中国高分子科学与高分子材
料科技创新和高水平人才培养的重要基地。
实验室定位于高分子科学的基础研究和高分子材料的高技术研究，坚持“基础研究引领
国际前沿，高技术研究立足国家需求”的战略，选择高分子的高性能化、高分子复杂体
系和功能高分子的分子工程为主要研究方向，以建设具有国际一流水平的高分子科学研
究平台为目标。
近五年来，实验室在基础研究、高技术研究和国防技术研究三个方面具有开创性、标志
性和国际影响力的研究成果，并在部分研究方向取得了不可替代的地位。在光电功能高
分子和塑料电子学研究中，提出“分子分散型发光高分子”及“单一高分子白光”概念
和有机半导体异质结理论”。在结构与组份可控的过渡金属催化聚合方面，获得多种新
型高效配位聚合催化剂，实现了不同类型烯烃、共轭双烯烃的活性聚合或共聚合，获得
多系 |
|
B*****n
发帖数: 45 | 4 中国科学院长春应用化学研究所高分子物理与化学国家重点实验室自1995年以来，在“
国家化学学科重点实验室评估”中连续四次被评为优秀实验室。实验室在“研究成果”
、“人才队伍”、“平台设施”、“运行管理”等方面所体现出的总体水平，已成为体
现中国高分子化学与物理领域研究水平的突出代表之一，是中国高分子科学与高分子材
料科技创新和高水平人才培养的重要基地。
实验室定位于高分子科学的基础研究和高分子材料的高技术研究，坚持“基础研究引领
国际前沿，高技术研究立足国家需求”的战略，选择高分子的高性能化、高分子复杂体
系和功能高分子的分子工程为主要研究方向，以建设具有国际一流水平的高分子科学研
究平台为目标。
近五年来，实验室在基础研究、高技术研究和国防技术研究三个方面具有开创性、标志
性和国际影响力的研究成果，并在部分研究方向取得了不可替代的地位。在光电功能高
分子和塑料电子学研究中，提出“分子分散型发光高分子”及“单一高分子白光”概念
和有机半导体异质结理论”。在结构与组份可控的过渡金属催化聚合方面，获得多种新
型高效配位聚合催化剂，实现了不同类型烯烃、共轭双烯烃的活性聚合或共聚合，获得
多系 |
|
B*****n
发帖数: 45 | 5 中国科学院长春应用化学研究所高分子物理与化学国家重点实验室自1995年以来，在“
国家化学学科重点实验室评估”中连续四次被评为优秀实验室。实验室在“研究成果”
、“人才队伍”、“平台设施”、“运行管理”等方面所体现出的总体水平，已成为体
现中国高分子化学与物理领域研究水平的突出代表之一，是中国高分子科学与高分子材
料科技创新和高水平人才培养的重要基地。
实验室定位于高分子科学的基础研究和高分子材料的高技术研究，坚持“基础研究引领
国际前沿，高技术研究立足国家需求”的战略，选择高分子的高性能化、高分子复杂体
系和功能高分子的分子工程为主要研究方向，以建设具有国际一流水平的高分子科学研
究平台为目标。
近五年来，实验室在基础研究、高技术研究和国防技术研究三个方面具有开创性、标志
性和国际影响力的研究成果，并在部分研究方向取得了不可替代的地位。在光电功能高
分子和塑料电子学研究中，提出“分子分散型发光高分子”及“单一高分子白光”概念
和有机半导体异质结理论”。在结构与组份可控的过渡金属催化聚合方面，获得多种新
型高效配位聚合催化剂，实现了不同类型烯烃、共轭双烯烃的活性聚合或共聚合，获得
多系 |
|
B*******a
发帖数: 801 | 6 5. 应圣康，苏联海归
应圣康(1928～) 男，浙江鄞县人，教授，博士生导师，中共党员。1950年毕业于浙江
大学化工系，1959年在苏联获化学副博士学位。曾任大连工学院化工系主任，1979 年
调入我校任高分子材料系主任、高分子材料科学研究所所长，兼任国务院学位委员会材
料科学与工程学科评议组成员、国家教委科技委员会材料学科组成员、国家自然科学基
金会非金属材料学科评议组成员、化学工业部高分子类专业教学指导委员会副主任委员
、化工大百科全书特约编审等。
应圣康教授长期从事高分子合成化学及材料学研究，包括辐射高分子化学、阴离子聚合
和大单体合成及共聚、阴离子平衡聚合等，主要成果有："辐射高分子中热氢自由基理
论"及"辐射高分子稳定性"分获1958、1959年苏联卡尔波夫物理化学奖、"阴离子聚合基
础理论及应用基础理论研?"获1985年国家教委科技进步二等奖、"阴离子平衡聚合理论"
获1992年国家教委科技进步二等奖、"反应注射成型加工"获1998年上海市科学技术进步
二等奖。
编著有《共聚合原理》、《离子型聚合》，发表"Some aspects of anionic butadien |
|
a****d
发帖数: 524 | 7 不是有人专门研究什么情况下两种单体聚合的pattern 的么， 有什么e-Q 预测吧，找
本polymer教科书，r1， r2， 自由基共聚合那章，都会提到
述这方面的paper，最好是review，但查不到。谁知不知道这方面文献？多谢！ |
|
f**d
发帖数: 768 | 8 那个年代，国家穷得叮当响，能够留在美国，可谓天上地下的区别
周其风
男，1947年10月 (农历) 生，汉族，中共党员，湖南省浏阳市人。1965年入北京大
学化学系，1970年留校工作；1981年9月于美国麻省大学获得硕士学位；1983年2月
于美国麻省大学获得博士学位。1983年5月起在北京大学化学与分子工程学院任教
，1990年被聘为教授。1999年当选为中国科学院化学部院士。2001年6月至2004年
7月任国务院学位委员会办公室主任、教育部学位管理与研究生司司长。2004年7月
由国务院任命为吉林大学校长（副部长级），同时继续担任北京大学化学与分子工
程学院教授、高分子科学与工程系主任、高分子科学研究所所长、教育部高分子化
学与物理重点实验室主任等职务。 周其凤教授的主要研究领域是高分子合成、液
晶高分子、高分子的结构与性质等。在液晶高分子方面，周其凤创造性地提出了
"Mesogen-Jacketed Liquid Polymer" (甲壳型液晶高分子) 的科学概念并从化学
合成和物理性质等角度给出了明确的证明。此外，还对液晶高分子的取代基效应进
行了系统而深入的研究，得到了有... 阅读全帖 |
|
f*******s
发帖数: 571 | 9 印度社会条件比中国差，种姓民族错综复杂。地方割据，地方势力成了尾大不掉之势。
连通用的语言都没有。又错误的选择了社会制度和政府结构，导致和中国的差距越来越
大。印度与其说是一个统一的国家，不如说是许多城邦的聚合体。
印度需要的是一个强大的中央政府，以武力为后盾扫清地方势力。建立统一的行政人事
财政权，这样才是解决全国人民吃饭问题的第一步。 |
|
f*******s
发帖数: 571 | 10 印度社会条件比中国差，种姓民族错综复杂。地方割据，地方势力成了尾大不掉之势。
连通用的语言都没有。又错误的选择了社会制度和政府结构，导致和中国的差距越来越
大。印度与其说是一个统一的国家，不如说是许多城邦的聚合体。
印度需要的是一个强大的中央政府，以武力为后盾扫清地方势力。建立统一的行政人事
财政权，这样才是解决全国人民吃饭问题的第一步。 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 11 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 西方式民主对于中国是死路，唯有枪杆子才能出富强
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 23:45:10 2010, 美东)
2010年10月8日，挪威诺贝尔委员会把今年的诺贝尔和平奖授予因犯有煽动颠覆国家政权罪而被中国司法机关判处徒刑的罪犯刘晓波，声称这是为了鼓励中国人民对民主的追求。同样的奖，西方还曾授予分裂中国西藏自治区的达赖、瓦解苏联的戈尔巴乔夫和颠覆波兰共产党政权的瓦文萨。
苏联和波兰人怎么想，我不知道。但是我想问一句，中国人民的最大心愿就是西藏被分裂出去么？中国人民现在最大的心愿是追求三权分立、一人一票的民主？ 事实上中国人目前最迫切的要求是提高生活水平, 解决买房难、看病难、上学难问题, 以及抑制高企的物价, 对立刻实现全民普选和三权分立之类的西方式民主并不那么热衷. 那么为什么西方人在这一点上反倒比中国人还迫切?
这究竟是谁的民主？
2010年5月， 奥巴马在访问澳大利亚前，在白宫接受澳大利亚电视采访时，针对中国的迅速发展，奥巴马通过电视镜头向全世界明确宣布：如果10多亿... 阅读全帖 |
|
|
d****d
发帖数: 2919 | 13 http://news.sina.com.cn/c/2010-11-08/014821429994.shtml
为解决新疆水资源困境，给新疆水资源解决方案增添新智慧，由自治区人民政府发展研
究中心、中国高科技产业化研究会海洋分会、新疆财经大学和东西部经济研究院主办，
新疆哈密地区发改委、内蒙古锡盟发改委、新疆鹏远新材料股份有限公司和新疆中正仁
和集团承办的“陆海统筹 海水西调高峰论坛”，11月5日在乌鲁木齐市召开，中国工程
院院士、中国高科技产业化研究会海洋分会常务副理事长曾恒一出席论坛并作主题演讲。
此次高峰论坛关于“海水西调 引渤入新”事业的基本思路是：从渤海西北海岸提
送海水达到海拔1200米高度，到内蒙古自治区东南部，再顺北纬42°线东西方向的洼槽
地表，流经燕山、阴山以北，出狼山向西进入居延海，绕过马鬃山余脉进入新疆。此设
想是通过大量海水填充沙漠中的干盐湖、咸水湖和封闭的构造盆地，形成人造的海水河
、湖，从而镇压沙漠。同时，大量海水依靠西北丰富的太阳能自然蒸发，作为湿润北方
气候的水气供应源增加降雨，从而达到治理我国沙漠、沙尘暴，彻底改变华北、西北地
区生态环境恶劣的目的。... 阅读全帖 |
|
l****s
发帖数: 113 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: ChinaNews
标 题: 现吉林大学校长周其凤将取代许智宏，担任北大校长。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 26 14:10:33 2008)
男，汉族，1947年10月8日(农历)出生，湖南浏阳人，中共党员，理学博士。现任吉林
大学党委常委，校长，中国科学院院士，教授，博士生导师，校学位评定委员会主席。
1965年入北京大学化学系;1979年又考上北京大学"文革"后第一届研究生,师从著名化学
家冯新德先生.1983年他到美国麻省大学获得博士学位后回北大任职.回国四年后,周其
凤创造性地提出了"Mesogen-JacketedLi quidPolymer" (甲壳型液晶高分子)的科学概
念并从化学合成和物理性质等角度给出了明确的证明.因此他获1997年国家自然科学三
等奖.此外,他还对液晶高分子的取代基效应进行了系统而深入的研究,得到了有重要科
学意义的成果;最先发现通过共聚合或提高分子量可使亚温态液晶分子转变为热力学稳
定的液晶高分子两个原理;并发现了迄今认为是最早人 |
|
w******r
发帖数: 43 | 15
最好是在真空烘箱里干燥至于恒重。
一般用沉淀法做共混样品时，溶剂合非溶剂的比值是1:10.
既然这样，你为什么不直接挥发呢？在真空下应该是很快的。 |
|
d****n
发帖数: 237 | 16 用硫酸磺化容易交联。
今天翻了翻自己的论文，曾经用DMSO作为溶剂进行过NaSS的接枝共聚合ATRP。 |
|
d****n
发帖数: 237 | 17 接枝共聚合，一般长得不太长，对PDI也没什么要求，我的也没专门测侧链的分子量信
息。 |
|
|
|
l*******u
发帖数: 6 | 20 来自主题: Macromolecules版 - 异戊二烯聚合 向版内的兄弟姐妹请教一个比较弱智的问题
请问为什么像二丙烯酸酯这些单体能够在AIBN的存在下能够交联 但是异戊二烯却不行
呢？
这是什么原因？
两个单体都有两个双健 二丙烯酸酯的单体中也存在共轭结构 到底区别在哪里呢？是单
体活性的问题么？
谢谢大家了！！！ |
|
a****d
发帖数: 524 | 21 来自主题: Macromolecules版 - 异戊二烯聚合 一个是acrylate 一个是olfine 二者的单体活性大不相同，共轭程度不一样， 量子化
学应该能有二者的差别， |
|
d***p
发帖数: 306 | 22 采用共聚合吧，PS-PAA,表面带氨基，有商品化的卖。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 23 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 24 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
c*********a
发帖数: 11 | 25 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
|
c*********a
发帖数: 11 | 26 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
|
n*****s
发帖数: 3246 | 29 第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的所有兵力，也無法與之抗衡。
看著魔狼群爭先... 阅读全帖 |
|
J****0
发帖数: 2400 | 30 東方雲夢譚三五集
第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的所有兵力，也無法與之抗衡... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 31 这个离结局还有多远？
東方雲夢譚三五集
第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的... 阅读全帖 |
|
c*********a
发帖数: 11 | 32 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第七章/一百章： 幻方结构旋转体描述宇宙物质的旋转性
概要：
旋转是宇宙物质的一个突出的、始终的，并且贯穿于物质从内到外各层级的现象；描述
物质结构方式的幻方结构，以其个体的差别性结合力汇聚成纠缠聚合，并使个体绕行运
动，从而形成“旋转力场”，进而影响到物质群和物质体分别表现为群转和自转
我们先来问一个古怪问题：为什么车轮子做成圆形的，而不是做成方形的。
被问者可能会说：“你这是吃多了撑的——这还用问？圆形的能滚动，方形的能滚动吗
？”
“再追问一句：为什么圆形的轮子能滚动，而方形的不能滚动？”
……
要想完满解答“为什么圆形的轮子能顺畅滚动”，并不容易。学者可以用几何学结合物
理学作学理上的解释——即使是学理上的解释，也并没有揭示出该现象的本质原因，那
么“本质原因”又是什么？
我们要说的是，幻方结构本身的旋转性，描述了宇宙物质结构以及物质间相联系的空间
“力场”，都表现为旋转形态。在旋转性所统治的物质多维空间中，物体以旋转方式运
动，则是与之相顺应。圆形轮子能顺畅滚动，就是顺应了旋转空间“力场”；如果车轮
做成方形的... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 33 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 34 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 35 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 36 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 37 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
|
c*********a
发帖数: 11 | 38 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
|
c*********a
发帖数: 11 | 39 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 2343 | 40 陈光诚案详情及相关材料
来源： 忆通律师事务所 作者：李劲松律师 时间：2011-10-09 点击：
陈光诚案详情及相关材料
刑事上诉状
上诉人：陈光诚，男，1971年11月12日生，身份证号码370328197111122616，汉
族，大
专文化，山东省沂南县人，盲人，户口所在地沂南县委党校，住山东省沂南县双堠镇
东
师古村。2006年6月10日被拘留，同年6月21日被逮捕。
上诉人陈光诚因不服沂南县人民法院于2006年12月1日宣判的“陈光诚犯聚众扰乱交通
秩序罪判处有期徒刑四年、犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑七个月；决定执行陈光诚
有
期徒刑四年零三个月”这一“严重违反法定诉讼程序、偏听偏信认定事实错误、量刑明
显不公、严重践踏国家法律及普世人性”的错误不公枉法判决，已于12月1日口头回答
说自已不服（2006）沂刑初字第340号刑事判决书，决定上诉。
现上诉人在上诉期内依法特向临沂市中级人民法院再次提交本书面上诉意见。
上诉理由及相关事实：
一、上诉人陈光诚（以下简称上诉人）认为：指控上诉人的两项罪名根本不能成立！
上诉人是一个护法维权的中国公民，仅仅因为坚守良知和正义、维护国... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 2343 | 41 陈光诚案详情及相关材料
来源： 忆通律师事务所 作者：李劲松律师 时间：2011-10-09 点击：
陈光诚案详情及相关材料
刑事上诉状
上诉人：陈光诚，男，1971年11月12日生，身份证号码370328197111122616，汉族，大
专文化，山东省沂南县人，盲人，户口所在地沂南县委党校，住山东省沂南县双堠镇东
师古村。2006年6月10日被拘留，同年6月21日被逮捕。
上诉人陈光诚因不服沂南县人民法院于2006年12月1日宣判的“陈光诚犯聚众扰乱交通
秩序罪判处有期徒刑四年、犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑七个月；决定执行陈光诚有
期徒刑四年零三个月”这一“严重违反法定诉讼程序、偏听偏信认定事实错误、量刑明
显不公、严重践踏国家法律及普世人性”的错误不公枉法判决，已于12月1日口头回答
说自已不服（2006）沂刑初字第340号刑事判决书，决定上诉。
现上诉人在上诉期内依法特向临沂市中级人民法院再次提交本书面上诉意见。
上诉理由及相关事实：
一、上诉人陈光诚（以下简称上诉人）认为：指控上诉人的两项罪名根本不能成立！
上诉人是一个护法维权的中国公民，仅仅因为坚守良知和正义、维护国家计生... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 42 第四、谈格鲁派的缘起性空见。
为什么得空性见则能解脱轮回？因为空的对立面是有，万法之有是由缘起而有，其法性
为空，众生由于无明执有为实有，故成为生死流转之根。所以要通达空性，悟得缘起性
空之理，才可断除人法二执，不起惑造业，彻断生死流转。欲断生死，空性最为紧要，
要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在。因
缘条件不具备就不能生，不能存在，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何
一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
万法是缘起而有（存在），又是如何缘起而有？缘起之因须具：（1）因缘聚合；
（2）依靠条件；（3）假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗
；... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 43 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 44 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 45 周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时
代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年文革。他在日本留过
学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界
级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，
每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。他出版的著作有30多种，涉及经济、语
言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说：“老来回想过
去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（
《“百岁新稿”自序》）
现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当
然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识
中来，从不断地反思中来。就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩
？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、
看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官
显贵和硕学鸿儒。
我是在他百岁以后才认识他... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题，是欧阳当时找到我之后，留给我的。两年给我一个问题。他说，这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题，实际上都很简单。现在看，除了最后一个
问题，虽然已经证到了，但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地，一切问题里面都包含它，都可以彰显他，这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处
去？
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是你
的“真性”被觉性蒙蔽，法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三
界之后，被三界的最根本的“妄想”，这种“存在幻觉”，把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是，真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想，体现出来了祂的
真性“生命力”来，这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以，三界
的最高层，就是非想非非想的境界，祂什么都没有，没有“想”的波动，没有想的“意
”，... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 47 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 49 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 50 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
|
