c*x
发帖数: 555 | 1 发信人: jyiyy@Palmarama (芷若), 信区: Art
标 题: Re: 请问?
发信站: 大计中椰林风情站 (Fri Jan 24 16:00:32 1997)
转信站: Palmarama (local)
巴洛克是十七世纪欧洲艺术的总称!在十六世纪已经出现
十八世纪还有其踪影,当时是一个充满活泼求知欲和好奇
心的社会风气!十六世纪宗教改革.而商业兴起带来了
科学的发展!而当时旧教为了和新教抗衡,以雄壮华丽的
美术出现,便是一方面示宫廷权力,一方面表现力量和
富足的巴洛克美术的诞生原因了!!
(一)巴洛克的由来:
"巴洛克"在十八世纪是指一颗很大而不匀称的蚌珠,就叫做
巴洛克珠.而有一位建筑师因为讨厌十七世纪,杂而考究的艺术风
格,而形容它为[荒谬的,奇怪的,巴洛克的],从此,在形容十七世纪
的艺术风格时,便使用巴洛克一词了!
(二) |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 4 第18章 困局延续
会议室里忽然变得沉默，直到周卫红缓缓地，但又用力的鼓起掌来，大家才纷
纷鼓掌。李元虎走上前去用力的拍了拍马睿的肩膀，于是瞬间无数善意的巴掌拍了过来
，让马睿怪叫了起来。
有经验的刑警都知道未经布置的犯罪现场意味着什么，这让他们都有些喜出望外了。
“很好，小马这次表现的很好。”周卫红冷峻的脸上难得也露出一点笑容。“还有
什么补充么？”
“是，周队，还有另外一个情况。”马睿终于有了逃脱的机会，等大家坐回座位，
他又开始继续说道。“关于疑凶的这种特质，我到省图书馆和公安学校查阅了很多资料
，也请教了研究国外案例的教授，基本可以确定他患有的是什么疾病。”
“是什么？”
“clinical lycanthropy，也就是所谓的‘变狼狂’。”
马睿继续解释道：“‘变狼狂’是一种精神疾病，患者相信自己会变成狼，或被狼
灵所附身。当然，患者幻想的对象并不仅仅是狼，也可能是虎、豹、蜥蜴等动物，甚至
是传说中的某种魔怪。一般来说，医学上将这种病症划分到重症精神分裂症当中。近代
的例子非常罕见，网络上盛传在波尔多曾有一个案例，但经过我反复查证，并不能得到
证实。国外那... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不
巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态
，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本书读者之助
。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 引言
他，虽身处危急存亡，但英勇顽强；他，虽命悬千钧一发，但忠于信念，毫不气馁。
在从容就义时，以轻蔑和懔然的目光注视着敌人——他被击败了，但不是被什么人而是
被命运；他被杀害了，但没有被征服。最勇敢者往往是最不幸者。成仁比成功更值得羡
慕。
——蒙田：《关于人吃人》
“苍蝇撼大象。”这是塞巴斯蒂安·卡斯特利奥在瑞士巴塞尔城驳斥加尔文原稿抄
本上亲笔加添的字句。在刚读到这句话的时候，我们不免有些反感，倾向于把它当作过
甚其词，那是人道主义者易犯的一种毛病。然而卡斯特利奥的话既非夸张，也非讽刺。
这位勇猛的战士只不过想把他自己深切而不幸的信念明确地传达给他的朋友阿默贝奇，
他坚信自己是在向一个庞然大物挑战，他公开指控加尔文在基督教改革运动中受狂热的
教义所煽动，杀害了一个人，从而屠杀了良知的自由。
卡斯特利奥在这场危险的角逐中向加尔文提出挑战。他象武士那样以笔为戈。他意
识到，对一个用物质的甲胄防护着的独裁者作纯精神的攻击，是徒劳无功的，所以他是
为一个失败的事业在战斗。一个人，既手无寸铁又单枪匹马，怎么能指望战胜有成千上
万的支持，又有全部国家力量装备着的加... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 正统基督教 圣经中没有基督教这个词,这是后人对所有信仰耶稣的教派的总称.基督教包括天主教,
东正教和新教.新教中国人
误称为基督教.其实天主教才是正统基督教.圣经中只有普世教会,其实普世教会就是天
主教.天主教的英文名
Catholicism,就是普世信仰的意思.而且是耶稣亲自创立的.加入教会是很神圣的,希望
各位认清谁是真正信仰再做
决定啦,不要被人误倒了.特别小心新教对天主教的攻击.
天主教与基督新教的异同 (天主教和东正教是原始教会,保留了耶稣的传统.两个原始教
会礼仪,圣经都基本一样)
1. 历史
天主教: 初世纪,是耶稣建立,由”宗徒伯多禄传下来”的教会
基督新教: 十六世纪初,始于马丁路德”宗教改革”从天主教分离出来
2. 圣经
天主教: 共73卷,主张个人,圣经学者,教会训导三者互相 平衡解经,不能随意个人主
观思想自由解经. 耶稣说过,只
有受天主启示才能读懂圣言.
基督新教: 共66卷,马丁路德裂教时删掉了7卷,本来他还想把启示录,弟前,林下等多卷
与自己主张不相符的都删
掉,后来阻力大而留下.
3. 教义来源
天主教: 圣经和圣传(天主教和东正教两个原始教会认为耶稣亲自... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 《海德堡要理问答》简介
为什么要用这本要理问答？
《海德堡要理问答》是一本介绍基督教教义的小册子。为什么要用这本小册子呢？
难道不能单用《圣经》么？在《圣经》中，我们读到先知和使徒的教导。经上写到第一
代基督徒时，说："(他们)都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷"(徒二42)。
使徒的教训就是《圣经》所教导我们的，而《圣经》所教导我们的实在至关重要。早期
教会的历史已经证明了需要对这一教义进行归纳，以便能够对信徒进行教导。
第二个原因是：从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此，教会必须
捍卫《圣经》真理，驳斥谬误，这就需要对基督教教义进行总结。
这样，早在基督教第一世纪，就出现了对《圣经》的简短总结：《使徒信经》。之
所以这样给它命名，是因为它具体表达了使徒的教训，用于教导加入基督教会的异教徒
们。它的开篇就宣称："我信上帝，全能的父。。。" 近一千年后，《海德堡要理问答
》诞生了。虽然它更具体，更详细，但仍然只是《圣经》真理的总结。在这篇要理问答
中，除了其他部分，还解释了《使徒信经》。
《海德堡要理问答》是怎样产生的？
由于人的谬误，《圣经》真理在中世纪(十六世纪... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华与“神的众子”的来历(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 04:29:56 2011, 美东)
也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 E... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第六课 宗教改革之后
从“宗教改革”到十七十八世纪的发展
重洗派
在十六世纪宗教改革运动中，在“抗议宗”之外另有一派人士，认为“宗教改革”
改得不够彻底，必须彻底废除所有传统，按照新约教训重建教会。他们主张彻底的“政
教分离”，严格执行会员纪律。由于他们反对儿童洗礼，认为童年时代所受的洗礼无效
，信徒必须重新受洗，因此被称为“重洗派 Anabaptists”。由于此派认为唯有他们是
真教会，其中的狂热份子从事武力革命，所以天主教与抗议宗都视为异端而不容其存在
。自1535年重洗派的暴力革命被消灭后，崇尚和平的门诺 Menno Simons （约1469-156
1）在荷兰等地成为此派的主要领袖，在其领导下，奠定了“门诺会 Mennonites”日后
的发展。1693年艾门 Jakob Ammann 创立了门诺会一极端保守的支派，流传至今，即“
艾门派 Amish”。另外，在十六世纪由胡特 Jacob Hutter 在莫拉维亚所领导的重洗派
团体，也辗转流传至今，被称为“胡特派 Hutterites”，与艾门派人一样，与现世隔绝
。
天主教反改教运动
天主教中的有识之士，为回应宗教改革所... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 14 现在大家都知道，地球是一球体，悬浮在宇宙中，不停地自转和绕太阳公转。但古
代的看法则完全不同，古代人们认为地球是平的，四周被大水围绕，只要一直往前走，
一定会走到大地的边缘；同时，当时认为地球是被支撑和固定不动的，太阳系的所有星
辰都以地球为中心旋转。地球是如何被支撑的呢？印度人认为在地面之下，有力大无穷
的四只大象支撑着，大象则站在象征力量的乌龟的背上，乌龟又趴在首尾相衔的眼镜蛇
上面。至于眼镜蛇又被何物托住，就不得而知了。巴比伦人则把地球当着在海上浮着的
一座空山，并相信地球内部十分黑暗，是人死后的住处。这些观点现在看来十分幼稚、
可笑，但古代能提出如此的假说已是相当杰出的了。
历史学家通常认为第一个提出地球是圆的这个观念是希腊人。公元前六世纪，希腊
哲学家兼数学家毕达哥拉斯就说地球是圆的。首先定出地球两极、赤道和回归线的位置
、划出子午线和经纬度的也是希腊人。在旧约以赛亚书四十22明确写道，“神坐在地球
大圈之上，地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚。”“大
圈”一词在希伯来原文中是指一个立体的球面而不是一个平面的弧形。这一本《圣经》
清楚地... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 16 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 17 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 19 1450-1750 C.E.基督教屠杀女性的300年
by Helen Ellerbe
这里引用一位著名的英国“基督教神职人员以及神学家”约翰高乐John Gaule在1646年
发表的著名话语“ 每一个脸上长者皱纹的老女人，眉毛部有深的皱纹，嘴唇边有长着
毛，杂乱的牙齿，斜眼睛，沙哑的声音，或者达达的舌语，然后身上穿着粗糙的大衣，
戴着无沿便帽，手上拿了个“纺锤”，然后旁边有一只猫或狗在旁边，我们就应当揭发
她为“女巫”，而不只是怀疑她是女巫”。
R.H罗宾斯称之为“西方世界最令人震惊的恶梦，最肮脏的罪行以及最令人感觉羞愧就
是基督教的300年，由15世纪到18世纪，“搜捕女巫”的活动，最后也使欧洲放弃了对
巫术的相信。这都是因为基督教会创造出以及细细的说出什么叫“魔鬼崇拜”的观念，
教会也正好利用这个机会去打击及清除“反对派，以及任何受政府以及个人控制的个人
，最重要的就是公开的污蔑女人”。
“搜捕女巫”是正统派基督徒爆发出来用来诬蔑女人的最好办法，用（圣）保罗的话来
说“女性是较弱的器皿”，第二世纪“亚历山大。（圣）克莱蒙”（基督教圣人）写到
“每一个女人想到她自己是女人都应当感... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 第52课 九十五条惊天动地
前 言
十六世纪是一个弥漫新气象的时代。典型的例子，就是探险家克里斯托弗·哥伦布
(Christopher Columbus)在世纪的交替的时刻(1492年)，发现了美洲的新大陆，为欧洲
社会带来了崭新的憧憬。然而此时刻的欧洲也充斥着不安与变革的迹象。社会、文化的
发展，导致日后所谓的中产阶级逐渐出现在许多城市中，冲击着中古简单的农民、贵族
的社会的结构。教会改革的失败则引来了普遍的反感。大学里面的学者皆意识到变革更
新的需要，翘首以望新的改革动力。一般农民与基层人士更是对现状愈来愈不满。惊天
动地的变革条件，似乎都已经预备好了。与此同时，宗教热诚的火炬仍然透过修道院赖
以维持。一些修道士仍然坚持理念，透过刻苦、敬虔来展现对信仰的忠诚，以祈获得神
的喜悦。马丁·路德(Marthin Luther)就是其中一位。
路德与“九十五条”
马丁·路德生长在一个不甚富裕的矿工家庭。在节衣缩食情形下之，一直努力读书
的他，终于进入了大学，修读法律的博士学位。然而，他心中一直盘旋着一个相当恼人
的问题：罪人要怎样才能获得圣洁神的恩惠呢？这份对生命终极问题的关注，使他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 22 摘要
1. 成义的教义，对于十六世纪的宗教改革和信义宗是极端重要的。信 义宗视之为「
首要和主要的信条」(1)，
5. 本联合声明有以下意向：签署本声明的信义宗教会和罗马天主教 会，(9)基于对话
的基础，现在可以公布，我们对于因天主的恩宠藉信仰 基督而成义所达成的共识。在
成义教义的基本真理上取得的一致意见，并显示其余的在阐 释上的分歧，再也不会构
成教义谴责的机会。
7. 和过去的所有对话一样，本声明深信，在克服以往的争议问题和 教义谴责的大前
题下，双方教会既不轻言谴责，也绝不随便否认自己 的历史。相反，本声明是建基于
一个信念，深信在各自的历史中，我 们双方教会现已达成新的见解。我们所成就的发
展，不但使两个教会 有可能，更要求双方检讨，造成不和的问题和谴责，并在新的光
照下 看它们。
3. 成义的共识
14. 信义宗教会和罗马天主教会，曾一同聆听圣经所宣讲的喜讯。 这个一同聆听的经
验，加上近年来多次的神学对话，使大家对成义都 有相同的理解，在成义的基本真理
方面有共识；而对于某些特别言论 所持的不同解释，也可以兼容。
15. 本着信仰，我们大家都深信，成义是三位一体的天主的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 23 目前所使用的圣经是如何编辑而成的？
一、圣经原文
旧约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七
章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即
迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章
完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始
两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有
章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗
伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将
旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；
31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长
一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 24 话说回头，根据现在的考古证据，没有证据证明摩西带犹太人出埃及，没有证据亚伯兰
入侵伽南地区。
更多的证据是犹太人是伽南地区的原居民。很自然，他们乘传了乌加里特（Ugarit）神
话，相信多神教，一般是单一主神教（henotheism ），即是他们相信一个他们自己的
神，但是并不排挤其他的神。他们相信至高者分天下的时候，是把七十个国家分给了他
的七十个儿子，于是，每个城邦有他们自己的神。耶和华正是至高者的其中一个儿子（
参考乌加里特出土的泥板KTU 1.1 IV 14—“神（至高者）的儿子的名字——耶和华”
）。
有了这样的背景，申命记32:8-9读起来也很自然了——至高者把全世界分给他的七十个
儿子，耶和华得到了他应有的本分（雅各——即是以色列）。
至于犹太人，他们之前是一个北方的以色列国，一个是南方的犹大国，北方的神是 El
，南方的是耶和华。他们有着相似的神话，所以有了两个版本的创世纪和大洪水的传说
。由于不互相排挤其他的神，不同城邦的人，他们说“亚伯拉罕的神和拿鹤的神”（创
世纪31：53）也是很顺其自然的事情了。
他们真正统一起来是他们在公元前七/六世纪被巴比伦灭国后的事情。犹... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
手挥圆月弯刀，身披一袭白衣，围烈火礼拜，望星辰跳动，
……这神秘的异域风情是真实的。这就是流传至今的琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教、火教、火祆教。该宗教已存在两千五百年以上，至
今仍有流传。该教起源极古。整个西亚，以底格里斯河和幼发拉底河为中心，两河流域
是人类最早开始演化出文明的地域之一。从公元前4000年开始，这里先后经过苏美尔与
阿卡德时期、古巴比伦王国、亚述帝国与新巴比伦王国，至公元前六世纪，进入波斯帝
国时期。西亚有一些起源很古的宗教，但一直没有形成规模。直到此时，一个叫琐罗亚
斯德的人出现。
琐罗亚斯德，又称查拉图斯特拉，在波斯语中意为“像老骆驼的男子”或“驾驭骆驼的
男子”——这后一个名字，因为尼采的一本书，曾经在上世纪八十年代传遍中国。德国
哲学家尼采，借用此人之口，宣讲自己的学说，写了一本《查拉图斯特拉如是说》。
琐罗亚斯德（公元前七至六世纪）出生在今日伊朗北方，生平事迹不著。二十岁出家隐
修，三十岁创立琐罗亚斯德教，跟随者很少。四十二岁时，伊朗东北地区的大夏国王维
斯塔巴改信了他的新教。大夏位在今天阿富汗的巴尔赫 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的
影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学
习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体
验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说
“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严
格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的
修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，
也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在
印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻
的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 第十二章 宇宙法则
自然律、数学和理念世界
自然律是否支配世界？若是，我们是否应该把它们视为有别于日常生活范畴、更高
层秩序实性的一环？是否柏拉图理型世界中，人心只能在极罕有的洞见中能够了解，还
是人心创造这些法则？若是后者，那么它们是否取决于我们认知世界的方式和成见？佛
教的相依观是否可以破迷显正？
郑：意识流可以存在于躯体之外的观念，引出物质世界之外存在何种实相的有趣范
畴。西方科学建立在自然律支配宇宙的信念上，大多数科学家都把这些法则视为抽象原
则，虽然形塑我们这个世界，但不是由我们的心所创造，而是我们的“发现”。因此，
我们不免要探索，这些法则从何而来，是否存在于超越物质世界之上、更高层次的实在
境界中？
马：我们也许应该先问，这种把自然律视为内在且固有原则的思维方式究竟从何而
来。这种信念在由宗教所塑、相信造物主建立自然律，以使宇宙井然有序的文化中最为
强烈。根据这种思维方式，这些法则不但“叙述”造化的行为方式让我们了解，更实际
主宰自然的行为。但不知西方这种科学法则观念第一次出现是在什么时候？
郑：先民在几万年前就注意到造化中有一定的规律，布列塔尼地区的立石和桌形石
排列，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 31 中观精要注释﹕
1)《 四百颂》：(梵音﹕Catuhsatakasastrakarika) 古印度佛学家圣天论师所著，书
中主要讲述般若经文所说的空性。
2)龙树：(梵音﹕Nagarjuna , 藏音: Klu-sgrub), 大乘佛教开派祖师，佛陀圆寂四百
年后，生于南印度一婆罗门家中，自幼精通密宗四续，显宗三藏等一切经典，以及内外
道术之学，在那烂陀寺出家，法名具德比丘。他不仅是一位哲学大师，而且在医学、天
文学、建筑学、政治学等领域，造诣非凡。另外，他还能将铁石点化成黄金，精通炼冶
术。享年六百多岁。
3)月称菩萨：(梵音﹕Chandrakirti, 藏音：Zla -ba Grags-pa),公元七世纪，佛教
中观派哲学最伟大的导师之一，出身于南印度一婆罗门家族，后出家学习龙树菩萨中观
哲学，担任那烂陀佛教寺院的主持。着有《明句论》，以及龙树菩萨著作的其它释论，
圣天菩萨的四百论释，《入中论》等。开中观应成派哲学的先河。
4)《入中观论》：入中论，(梵音﹕Madhyamakavatara)，月称菩萨所著的一部中观哲学
著作。书中对龙树菩萨的中观思想作了精辟的阐述与补充。
... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 这一本《大乘起信论》自从公元六世纪译成汉文后，虽然只是小小的一本，全书只有一
卷，一万多个字；但是它不仅仅在中国佛教的内部生起了极大的影响，几乎成为汉传佛
教绝大部分的宗派的根本论典之一；不论是禅宗、法相唯识宗、华严宗、地论宗、净土
宗等等，都对它有著极高的尊崇。它还有更大的影响层面，那就是在对于整体的中华文
化建立了一种质变，在不知不觉中，建立了我们中华民族成为唯心、唯正、唯理的民族
，使得所有的大汉子民，从根本上都流著心性本净的血液，这是与世界的其他民族所截
然不同的地方，更是中华文化中最珍贵的传统文化；不论我们每个人知道与否，这一种
如来藏本净、本有的想法，都存在您我的内心深处。所以研读本《大乘起信论》，也正
是复兴中华传统文化精神的根本工作。
我们先来谈谈《大乘起信论》这本书。公元六世纪多，《起信论》第一次在中国被
译成华文；很快的，它的内容博大精深，文字却简洁洗炼，它成为了中国佛教界中最有
名、最多人深读的经论之一。在隋唐时代，佛教中国化的过程中，受它的影响很大；即
使是到了宋元明清，《起信论》仍然被教界广泛地演说与注释。因为《起信论》讲的是
大乘佛法的根基，是进入大乘佛法的... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 35 经济学怎样挑战历史
盛洪
写罢“什么是文明”，就拿起话筒对张宇燕说，这篇文章写得我“心惊肉跳的”。这是
我不曾有过的的心理感觉。也许，这不仅是因为这篇文章的逻辑所导致的结论是令人悲
观和恐怖的，而且与我过去一般接受的有关历史和世界的基本观念框架有着根本的分歧
，尽管近年来我已经对这一框架产生了怀疑，但将这种怀疑变成文字，仍会引发意想不
到的震撼。例如，我们一般认为，“现代”比“传统”好；中国文化，尤其是民国前的
中国文化是传统的，而西方文化则是现代的;西方文化是一般的、世界性的，其它文化
则是特殊的、民族的；“现代化”给人们带来了越来越多的福利；西方人则把现代化带
来给了全世界，不管他们是如何带来的；等等。我相信，除了我以外，大多数三、四十
岁的、与我有着相近的有关历史和世界的知识结构的人，都会持有这种看法。然而，当
我试图用经济学去剖析历史时，问题出现了。
经济学可谓西学的一种，有趣的是，用这种西学却很容易发现西方文化的倾向性。她并
不象人们通常认为的那样具有一般性或普适性，而是带有对一部分人群的行为的强烈的
辩护色彩。其实西方文化的特点恰恰是在利益问题上不加掩饰，除了个别时期，西... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 318 | 36 来自主题: Mathematics版 - 伪数学? 数学家黄乘规取得突破性研究成果
我国数学界又出现一位“陈景润”———天津师范大学数学系黄乘规教授，论证2500
多年来数学史上的数学中关于不可分割的连续统的猜想获得成功。2日在此间为其举
行的专题研讨会上被认为是数学研究的新突破。
自公元前六世纪学者毕达哥拉斯开始，不少先哲包括德谟克利特、柏拉图和伽利略等
都猜想数学中存在不可分割的连续统，但一直未获得严格论证。现已65岁的黄乘规教
授历经二十几年的苦心研究，不仅把这一猜想解析成功，而且提出了可以应用的数学
模式。2日他为专家同行演示了他是如何破解这一数学史上难题的，并介绍同时获得
的8项数学成果，包括精确论证了庄子“无厚不可积”和“万世不竭”以及墨子“有
穷”、“无穷”的猜想。他的科研成果受高度评价。中国科学院数学所顾问、著名数
学家徐利治等权威学者评价说：“这是富有高度创造性的成果，解决了国内外从未解
决的一个数学问题，对于物理学、哲学研究也具有重要意义。美国《数学评论》在头
版头条对此加以评介。英国伦敦数学研究所聘请黄乘规为该所荣誉博士。
自公元前六世纪学者毕达哥拉斯开始，不少先哲包括德谟克利特、柏拉图和伽利略等
都猜想数学中存在 |
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f*******n
发帖数: 588 | 37 下篇
禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
第四章
世俗禁欲主义的宗教基础
在历史上一直有四种主要的禁欲主义新教形式（就这里所用的新教一词的意义而言）：
1．加尔文宗，指其在西欧、主要是十六世纪的西欧有较大影响的区域所采取的那种形
式；2．虔信派；3. 循道派；4．从浸礼运动中分裂出来的一些宗派。这些宗教运动相互
之间的界限并不十分清晰，甚至它们与那些宗教改革后的非禁欲主义的教会之间的区别
也并非绝对鲜明。就循道派而言，此派十八世纪中期从英国国教内部发展而来，其奠基
人最初并无意创建一个新的教派，而只是试图在旧教会中唤醒禁欲主义精神。只是在其
发展的进程中，尤其是在其向北美大陆延伸的过程中，循道派才最终与英国国教分裂。
虔信派在英国、尤其在荷兰，首先是从加尔文教运动中分裂出来的，初期它与正统尚存
不甚紧密的联系，而后经过不易察觉的蜕变，逐渐脱离了正统，直至十六世纪末，在斯
彭内尔（Spener）的领导下，虔信派终于融入路德派。尽管教义方面的调整不够理 |
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c******n
发帖数: 16403 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: crazyman (时光漫步), 信区: History
标 题: 中国与俄罗斯最早贸易接触
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 30 19:00:23 2007)
http://lz.book.sohu.com/chapter.php?id=5135&volume=12&chapter=5
中国与俄罗斯最早的比较重要的接触，应该是康熙年间的“雅克萨之战”，这场战争最终以签订《尼布楚条约》告终。《中俄尼布楚条约》是中俄双方通过和平谈判而签订的边界条约。
沙皇俄国早先并不和我国接壤。十五世纪末十六世纪初，沙俄才形成一个统一的封建农奴制国家。十六世纪八十年代，沙俄派遣侵略军，越过欧、亚两洲交界的乌拉尔山，向亚洲扩张，将西伯利亚并入俄国版图，从此便开始了侵略中国的罪恶活动。
明末清初，沙俄侵略军越过外兴安岭（俄语斯塔诺夫山脉，位于黑龙江以北），侵入中国黑龙江流域，烧毁村庄，杀掠人口，抢夺粮食和貂皮。他们在强占中国领土尼布楚后，又于1650年侵占了雅克萨。在边疆人民奋起抵抗下，清政府曾一度派兵收复了雅克萨，并多次敦促沙俄进 |
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s***h
发帖数: 372 | 39 上一章我们谈了十六世纪宗教改革的一些变化，我但要再次强调宗教改革基本上是教
义的改革，而非生活方式的改革。在宗教改革的两侧，出现四个运动实际影响宗教改革之
落实。十六世纪末的亚仁特（Johann Arndt）是德国敬虔主义的先驱，其后继人乃史宾
纳（Phi- lipp Jakob Spener）和法兰克（August Hermann Francke）。敬虔主义把
宗教改革带到德国的草根阶层，所以，这个运动亦可说是神子民的改革运动。与此同时，
英国出现了清教徒运动，进一步扩大落实改革的教义。英国人中有不少信徒开始追求过圣
洁的生活。英国在十八世纪还有一个注重灵命更新的循道主义运动。十八世纪末和十九世
纪初的福音派运动，可算是第四个更新的运动。以上四个更新运动的基础都在于宗教改革
的教义。但在这本书，我只会谈英国清教徒运动的兴起，它的重要性和传奇性，以及对我
们的影响。
清教徒运动的兴起
按照福音派的传统，清教徒运动常被描述为福音派的修院主义运动。但所指的不是这
些人在过修院制度式的生活，而是说他们比任何其他传统的改革派信徒更认真地过圣洁的
生活。这种态度是今天我们福音派的人所缺乏的。我们 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 I2.介绍一些基督新教的宗派
基督教，按香港通俗的说法，其实指新教或者更正教（Protestantism），而当中包括
了一些十六世纪反抗罗马教廷的国家教会、后来的福音派和灵恩派，以及一些脱离传统
宗派的独立教会（例如平安福音堂、追随中国著名信徒倪柝声路线的香港教会、香港神
的教会等）。新统计，自十六世纪宗教改革运动以来，全球有二万个宗派。
大体来说，新教，Protestants，其实最早是只有马丁路德（MartinLuther）在十六世
纪宗教改革（Reformation）运动产生的群体。他们又名抗议宗，或者名抗罗宗，天主
教的书教「誓反教」。这个运动很快席卷欧洲。马丁路德其追随者发展的宗派，主要代
表是「信义宗」（又叫路德会，Lutheran，虽然路德本人不想他们用这个称呼，「信义
宗」是华人给的名字，很贴切）。香港有信义宗联会和香港路德会。另外礼贤会（
Rheinish）、崇真会也是「信义宗」信仰。
后来，瑞士宗教改革家慈运理（UlrichZwengli）倡导。他原本也想和路德合作，但是
路德不赞同慈运理更激进的改革，而且在圣餐理解上面分歧很大。结果两人分道扬镳。
后来改革宗（R... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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s**********9
发帖数: 188 | 42 仇恨、失意、自怜，笼罩著毛泽东最后的日子。这些早就在他的性格里躁动的情绪，在
生命临近终结时，由毛赋以特殊的表现方式。他喜欢六世纪庾信的<枯树赋>，为一度繁
盛的大树枯萎凋零感怀伤情。按诗人的原意，大树所以没落，是因为在移植中伤了根本
，作者借此感慨自己飘零异地的身世。但一九七五年五月二十九日，毛对注释诗文的学
者提出异议，说大树的遭遇 "不是移植问题"，"是由于受到了急流逆波的冲荡和被人砍
伐等等的摧残所造成的"。以树喻人，毛当然想的是自己。几天前，邓小平和他的同盟
者刚逼著他屈辱地当众认错，说"我犯了错误"，取消了针对他们的政治运动。用江青的
话来说，邓等人是在"欺负主席 "。
而毛在一九七六年七月还不得不放邓回家。就在这时，他让秘书把<枯树赋>给他读了两
次，然后自己开始背诵，用微弱、吃力不清的声音慢慢地背，句句都是伤感之情："...
... 前年种柳，依依汉南；今看摇落，凄凄江潭；树犹如此，人何以堪。" 这是毛一生
中所读、所听的最后一首诗词。
在大限将临的岁月里，毛痛恨的不只是邓，周恩来也在其中。早在一九四一年，毛曾写
过九篇痛骂周恩来等人的文章，语言尖酸刻薄，毛一直不便发表 |
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w******n
发帖数: 3 | 43 温家宝非叶利钦 更像陈水扁、他信
作者：亚晦
温家宝屡谈政改的效果之一，是挑起了一些向往民主自由的中国小文人的癔想，认为他
是"中国当代袁世凯，中共叶利钦"（1）。揆诸历史，中国历代的确不乏袁世凯之流，
不提王弃篡汉，仅论公元五、六世纪的南北朝时期和公元十世纪的五代十国时期，几乎
每一次国号更换，都有类似于袁世凯的身影。但我认为，温家宝之于当代中国，尚不足
以成为袁世凯、叶利钦，他顶多也就是中国的他信、大陆的陈水扁。因为目前中共还不
是当年苏共，中国也不是清末。温家宝纵是天纵英才，也不具备成为袁、叶的历史条件
，而他走民粹路线树立形象，勾起社会幻想，与他信、陈水扁之崛起又有极为相同的历
史背景。
只看现象，老大帝国的崩溃，往往于一夜之间。但放眼历史，帝国崩溃之路却往往漫长
，僵而不死，败而不亡的时间，常常过半。清朝的崩溃远在乾隆时期就埋下自大锁国的
因子。嘉庆帝和道光帝掌政风格日趋保守和僵化。官场中，结党营私、相互倾轧、买官
售爵、贿赂成风。财政上，国库日益亏空、入不敷出。社会矛盾激化，相继爆发白莲教
和天理教等农民起义。接着又是鸦片战争和太平天国运动。老大帝国已是日薄西山，有
识之 |
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d********a
发帖数: 9567 | 44 这个不那么简单。
从圣经说，天主教制度，引用“教会要建立在磐石上”这段圣经。因为彼得的名字，原
文有石头的意思，因此，天主教主张由此引申出主教制度。
从教会历史上说，早期教会并没有梵蒂冈权威一说，乃是各地区设立主教；到罗马皇帝
大赦基督教，使之成为国教以后，又经过蛮族毁灭罗马帝国，穆斯林战争等历史，到最
后，各种机缘巧合促成了罗马主教被拥立为西方基督教首领。
期间又经过几百年封建诸侯制的熏陶，使得罗马主教逐渐演变成具有政治权利的教皇，
不仅分封教会内部教职，同样，也有权剥夺国王的信徒名分。这样，才建立起非常强大
的宗教势力。
不过后来又过几百年，随着各国民族主义的兴起，教皇制度逐渐被瓦解，历史上多次出
现了2个，甚至三个教皇共存的局面。
到十六世纪宗教改革以后，罗马天主教跟基督教回复教（或叫新教、更正教），就彻底
分开了。
梵蒂冈今天仍旧拥有教内任免教职的权利，当然，同样拥有管理和支配世界最大财团的
权利。 |
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c*********y
发帖数: 53 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazymonkey (进化了的爱因斯坦), 信区: Military
标 题: 中国还有前途吗？当今主流文明与中国，我们奔溃的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 04:21:59 2011, 美东)
观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
无... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 在“民主与独裁”论战中的胡适
文章作者：范泓
1932年5月，胡适主编的《独立评论》出版第一期。
这一年，胡适42岁，身任北京大学文学院院长。《独立评论》是一本同人性质的政
论刊物，若从近代思想史的角度看，在二十世纪中国自由主义政论刊物中具有 “承前
启后”的作用，与之前的《努力周报》、《新月》杂志及之后的《观察》、《自由中国
》半月刊，在推进中国民主政治的过程中，正好可构成那个时代中国自由主义知识分子
的价值谱系，胡适则是这个“价值谱系”中一位举足轻重的人物。这个时期的胡适，坚
守民主政治、渐进改革的理念，在其民主思想、外交问题、教育理念、社会思想、中西
文化观等方面多有论述，但发生在1933年12月至1935年2月期间，前后二个回合的有关
“民主与独裁”的论战，实为胡适在《独立评论》五余年中最重要的思想表征，“尽管
这种讨论是学术性的，但其含义却是有现实意义的，因为讨论中反映了整个国家知识分
子所关心的问题以及他们的价值观。”（美易劳逸，《流产的革命》，第177页）
引发这场论战的是胡适的朋友蒋廷黻，1933年12月，他在八十号《独立评论》上... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 47 “预言”这是个古老又神祕的话题，特别是“世界末日的预言”一直是人们关注焦点。
西方历史一直有“末世毁灭论”流传着。上一次1999年的恐怖预言，十年过去了，言犹
在耳；这一次藉着玛雅预言再掀起一波高潮，挟着天灾异象、全球暖化、地磁逆转、太
阳风暴、流感爆发、银河天体变化等诸多议题，强化其准确性、真实性与灾难性。如果
只是起到惑乱现代人心的效果，这基本上是亵渎了“预言”。
大家不妨想一想，真正的“预言”，特别是大的预言，如唐代《推背图》、三国《马前
课》、宋朝《梅花诗》、法国十六世纪《诸世纪》等等，都是横跨数百年、上千年的预
言，精准度之高，令人咋舌！
“预言”其实是跨时空的科学现象
反观现代科学的任何预测，基本上跨越不了时间的限制。典型的如气象预报、卫星24小
时监测、超级电脑模拟计算，都无法领先时间太多，遑论预测3周、 3个月、3年、30年
后天气变化。可是人们提到卫星、电脑等现代科技时，还是赞叹不已，引以为傲。而对
于“预言”这种远远超越现代科技的预测能力与成就，为甚么反而不能付予相对的赞佩
与崇敬呢？
主要原因，是因为绝大多数的现代人没机会去认识、接触这些真正的“预言”，甚至观
念... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 48 马思聪（1912年5月7日－1987年5月20日），中国广东海丰县人，中国作曲家、小提琴
家与音乐教育家。被誉为“中国小提琴第一人”。他于1937年创作的《思乡曲》，被认
为是中国20世纪的音乐经典之一。
1966年马思聪在文化大革命中受迫害。1967年1月15日与女儿马瑞雪、夫人王慕理、儿
子马如龙乘“002”号电动拖船偷渡香港。1967年4月12日美国国务院公布，北京中央音
乐学院院长马思聪逃出中国大陆，来此避难。马思聪同夫人及两个孩子，一起被批准避
难。
此后不久，马思聪在纽约公开露面，在寓所接待外国记者，发表了题为《我为什么逃离
中国——关于“文化大革命”的可怕真相》的讲话。原文如下：
“我是音乐家。我珍惜恬静、和平的生活，需要适宜工作的环境。况且我作为一个中国
人，非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。当然，我个人所遭受的一切不幸和中国当前发
生的悲剧比起来，全是微不足道的。‘文化大革命’在毁灭中国的知识分子。去年夏秋
所发生的事件，使我完全陷入了绝望，并迫使我和我的家属成了逃亡者，成了漂流四方
的‘饥饿的幽灵’。如果说我的行为在某种意义上有什么越轨的地方的话，那就是我从
中国逃跑... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 马思聪（1912年5月7日－1987年5月20日），中国广东海丰县人，中国作曲家、小提琴
家与音乐教育家。被誉为“中国小提琴第一人”。他于1937年创作的《思乡曲》，被认
为是中国20世纪的音乐经典之一。
1966年马思聪在文化大革命中受迫害。1967年1月15日与女儿马瑞雪、夫人王慕理、儿
子马如龙乘“002”号电动拖船偷渡香港。1967年4月12日美国国务院公布，北京中央音
乐学院院长马思聪逃出中国大陆，来此避难。马思聪同夫人及两个孩子，一起被批准避
难。
此后不久，马思聪在纽约公开露面，在寓所接待外国记者，发表了题为《我为什么逃离
中国——关于“文化大革命”的可怕真相》的讲话。原文如下：
“我是音乐家。我珍惜恬静、和平的生活，需要适宜工作的环境。况且我作为一个中国
人，非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。当然，我个人所遭受的一切不幸和中国当前发
生的悲剧比起来，全是微不足道的。‘文化大革命’在毁灭中国的知识分子。去年夏秋
所发生的事件，使我完全陷入了绝望，并迫使我和我的家属成了逃亡者，成了漂流四方
的‘饥饿的幽灵’。如果说我的行为在某种意义上有什么越轨的地方的话，那就是我从
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a********e
发帖数: 5251 | 50 马思聪举家逃亡 美国为何出手相救？
马思聪（1912年5月7日－1987年5月20日），中国广东海丰县人，中国作曲家、小提琴
家与音乐教育家。被誉为“中国小提琴第一人”。他于1937年创作的《思乡曲》，被认
为是中国20世纪的音乐经典之一。
1966年马思聪在文化大革命中受迫害。1967年1月15日与女儿马瑞雪、夫人王慕理、儿
子马如龙乘“002”号电动拖船偷渡香港。1967年4月12日美国国务院公布，北京中央音
乐学院院长马思聪逃出中国大陆，来此避难。马思聪同夫人及两个孩子，一起被批准避
难。
此后不久，马思聪在纽约公开露面，在寓所接待外国记者，发表了题为《我为什么逃离
中国——关于“文化大革命”的可怕真相》的讲话。原文如下：
“我是音乐家。我珍惜恬静、和平的生活，需要适宜工作的环境。况且我作为一个中国
人，非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。当然，我个人所遭受的一切不幸和中国当前发
生的悲剧比起来，全是微不足道的。‘文化大革命’在毁灭中国的知识分子。去年夏秋
所发生的事件，使我完全陷入了绝望，并迫使我和我的家属成了逃亡者，成了漂流四方
的‘饥饿的幽灵’。如果说我的行为在某种意义上有什么... 阅读全帖 |
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