M*********y
发帖数: 300 | 1 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 2 这厮简直是考据狂魔
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孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来西天如来佛祖，将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印，他才恢复自由，从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍，到了这里师徒相认，西游记才算是正式开始。
那么这座五行山，究竟在哪里呢？
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到
白马寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫
渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑
，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，
复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里，唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去，幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中，走上... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 4 本部分内容中，铁扇公主与太上老君生下红孩儿，前人有过解读，不算原创了
我需要解释的，是铁扇公主的身份，并由此呼应解释两章前，黄袍怪下凡的真实原因
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/853577.html
红孩儿的父亲不是牛魔王，但母亲是铁扇公主，这点是毫无疑问的，这铁扇公主是
又何许人也呢？
《西游记》中明确的描写了铁扇公主，又名罗刹女，守在火焰山旁边，靠着手中的
芭蕉扇，创办了火焰山消防局，独家垄断着火焰山有偿灭火的业务，利润相当可观：
“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚
，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”
这火焰山是怎么回事呢？那是太上老君八卦炉里的砖头，掉下来形成的。这地界的
土地爷，也是太上老君以前的锅炉工，铁扇公主守在这里，开展独家垄断业务，没有太
上老君的点头绝不可能。而且铁扇公主又是凭着什么灭火呢？凭的是芭蕉扇，强调一下
，她的芭蕉扇居然能灭太上老君家的火！
这么了不起的扇子有何来历呢？据灵吉菩萨介绍：
“。。。那芭蕉扇本是... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 5 本部分内容中，铁扇公主与太上老君生下红孩儿，前人有过解读，不算原创了
我需要解释的，是铁扇公主的身份，并由此呼应解释两章前，黄袍怪下凡的真实原因
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/853577.html
红孩儿的父亲不是牛魔王，但母亲是铁扇公主，这点是毫无疑问的，这铁扇公主是
又何许人也呢？
《西游记》中明确的描写了铁扇公主，又名罗刹女，守在火焰山旁边，靠着手中的
芭蕉扇，创办了火焰山消防局，独家垄断着火焰山有偿灭火的业务，利润相当可观：
“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚
，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”
这火焰山是怎么回事呢？那是太上老君八卦炉里的砖头，掉下来形成的。这地界的
土地爷，也是太上老君以前的锅炉工，铁扇公主守在这里，开展独家垄断业务，没有太
上老君的点头绝不可能。而且铁扇公主又是凭着什么灭火呢？凭的是芭蕉扇，强调一下
，她的芭蕉扇居然能灭太上老君家的火！
这么了不起的扇子有何来历呢？据灵吉菩萨介绍：
“。。。那芭蕉扇本是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 再看看北传的伪造大般涅槃经是怎么通过假借佛陀所说，进而贬低当时的小乘以及小乘
经典。门派斗争的阴险，无所不用其极真是表现得淋漓尽致。
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(佛告迦葉：)我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣，魔
王波旬亦復如是。作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃
至化作阿羅漢身及佛色身，魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。
魔波旬壞正法時，當作是言：「菩薩昔於兜率天上沒來，在此迦毘羅城白淨王宮，依因
父母愛欲和合生育是身」。（佛告迦葉：）若言有人生於人中為諸世間天人大眾所恭敬
者，無有是
處。
（魔波旬）復說言：『往昔苦行種種布施頭目髓腦國城妻子，是故今者得成佛道。以是
因緣，為諸人天、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽之所恭敬』。（佛告迦
葉：）若有經律作是說者，當知悉是魔之所說。
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这里所说的“菩薩昔於兜率天上沒來，在此迦毘羅城白淨王宮，依因父母愛欲和合生育
是身”正是声闻弟子也是当时上座部佛... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 天枢 第114章、最大胆的冒险
就在安-拉军团的线头部队趁夜休整又飞速撤退后不久，不仅南纳尔军团的大队主力追
击而去，防线上收拢阻截的军队也推进了过来。他们仔细的扫过了原先的战场，不留下
任何残余的敌人。
南纳尔军团主力与安-拉军团逃走的先头部队在沙漠上展开追逃大战时，阿蒙驻军休整
的沙丘附近也被哈梯士兵几乎犁了一遍。确定所有的敌人都已经逃走了，哈梯人又重新
布好了防线，仍然在附近派出侦骑时刻保持警惕。
阿蒙与梅丹佐是在午夜休整时消失的，他们当时并没有离开部队，但谁也不知这两人去
了哪里，等到天明撤退时，只剩下乔治和约翰领军。就在这天午后，离那个地方几十里
之外的沙漠边缘，僻静无人的荒凉之处，一片大沙丘之间的平地上，突然隆起了两座小
沙包。
沙子从地下冒出来，顶端还有流沙不断向周围泻落，然后沙漠上出现了两个人。这场面
很诡异，很像当初阿蒙看见蝎子王出现的情景，只是动静小的多，而且几乎没有法力波
动传出，从沙子下面钻出来的人就是阿蒙与梅丹佐。
他们既然用了大半天时间，潜伏在沙丘下面穿行了几十里，躲过了所有的哈梯士兵搜寻
。两人身上都穿着奇异的鳞甲，黑黝黝却不反光，全身上下连一粒沙子都没沾... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 天枢 第114章、最大胆的冒险
就在安-拉军团的线头部队趁夜休整又飞速撤退后不久，不仅南纳尔军团的大队主力追
击而去，防线上收拢阻截的军队也推进了过来。他们仔细的扫过了原先的战场，不留下
任何残余的敌人。
南纳尔军团主力与安-拉军团逃走的先头部队在沙漠上展开追逃大战时，阿蒙驻军休整
的沙丘附近也被哈梯士兵几乎犁了一遍。确定所有的敌人都已经逃走了，哈梯人又重新
布好了防线，仍然在附近派出侦骑时刻保持警惕。
阿蒙与梅丹佐是在午夜休整时消失的，他们当时并没有离开部队，但谁也不知这两人去
了哪里，等到天明撤退时，只剩下乔治和约翰领军。就在这天午后，离那个地方几十里
之外的沙漠边缘，僻静无人的荒凉之处，一片大沙丘之间的平地上，突然隆起了两座小
沙包。
沙子从地下冒出来，顶端还有流沙不断向周围泻落，然后沙漠上出现了两个人。这场面
很诡异，很像当初阿蒙看见蝎子王出现的情景，只是动静小的多，而且几乎没有法力波
动传出，从沙子下面钻出来的人就是阿蒙与梅丹佐。
他们既然用了大半天时间，潜伏在沙丘下面穿行了几十里，躲过了所有的哈梯士兵搜寻
。两人身上都穿着奇异的鳞甲，黑黝黝却不反光，全身上下连一粒沙子都没沾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 我们要谈论的题目是：佛教相信上帝的存在吗？要讨论这个问题，我们要先来谈谈
佛教的法界观以及世界观，之后再来谈谈有关于佛教对于上帝是否存在的看法。
我们先讨论什么叫作“界”。在佛法中，这个界字有很多的意义，最根本的是指有
情众生以及世界一切法的根本因，三界万法都是由这个根本因来出生的。例如，契经当
中有一首偈说：“无始时来界，一切法等依。”（《成唯识论》卷二）就是在说明这个
根本因，也就是在说明，一切有情众生的本心如来藏是不生不灭的，是从无始以来就本
然存在著，而一切世界山河大地，都是由各个共业有情的本心如来藏当中所含藏的业种
感应而出生的。
同样的，“法界”这个名相，从理上来说，也是在说一切万法的根本因如来藏，也
就是所谓的“一真法界”。这个理上来谈的法界道理，是属于 佛陀说法四种悉檀当中
的第一义悉檀。譬如，佛曾经在《不增不减经》当中开示：
“舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏
，如来藏者即是法身。”（《佛说不增不减经》）
这段经文的大意是说：“舍利弗！我释迦牟尼佛所说的甚深义理就是第一义谛；而
第一义谛就是没有任何一个法能够超过祂，因为诸... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 14 地藏菩萨本愿经
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及
大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之
力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧
光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云
、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼
提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音
、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉
利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天
、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天
、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗
天，乃至非想非非 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Wed Aug 18 18:10:18 2010, 美东) 提到:
太虚大师，印顺导师应该都是改革派的。
虚云大师，印光大师，宣公上人，李炳南居士，净空老法师应该是
传统派的，都讲究师承。据净空法师说，李炳南居士讲经很慢也很
细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
场，只字不提净土，只是赞叹禅门，老法师说宁动千江水，不动一
道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹，佛法兴旺才有可能。互相拆
台，则佛法日衰。
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runsun (runsun) 于 (Wed Aug 18 22:14:42 2010, 美东) 提到:
净空不算传统派，而算得上是个改革派。
净空大力鼓吹会集本，动不动就预言大灾难和世界末日，而且什么基督教，儒家一起圆
融。这些绝对算得上是改革派。
现在大乘显宗争议最多的应该就是净空，有人说他是邪师（大乘自己人），有人说他是
菩萨。。。
☆─... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 專家預測中國似已失控的「天宮一號」廢棄太空站，將在4月1日美東時間上午11時30分
重返地球大氣層。圖為德國夫朗和斐協會顯示「天宮一號」的雷達影像。(美聯社)
專家預測中國似已失控的「天宮一號」廢棄太空站，將在4月1日美東時間上午11時30分
重返地球大氣層，誤差為前後16小時。
這個巴士大小的9.5噸重太空載具，大部分將在與大氣高速摩擦過程燒毀，對地面生命
財務造成的威脅很小。
天宮一號正以時速1萬8000哩左右圍繞地球咝校伸兜厍虼髿庾钌蠈有螤畈粩喔淖儯
绊憠嬄湮矬w的速度，因此變數很大，無法確定確實的墜落時間和地點。
研究人員宣稱，帶有毒性強烈化學物質的天宮一號，碎片可能像連串火球一樣散落在一
些人口稠密地區，包括紐約、芝加哥、北京、羅馬、多倫多、巴塞隆納和伊斯坦堡。
歐洲太空總署預測天宮一號將在3月31日上午和4月1日下午之間重返大氣層，中國航天
局最新估計的重返時間在3月31日至4月4日之間。
義大利的虛擬天文望遠鏡計畫和美國亞利桑納州的Tenagra天文觀測台已設立網路攝影
機，追蹤其墜落地球的進展。
西方專家認為中國已對天宮一號失去控制，可是中國太空實驗室首席設計師朱宗鵬否... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同
时也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江
河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这
些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说,
众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 阿含经不会将人天法说成是究竟法。而是以人天法为基础，未来趋向涅盘。如下
杂阿含930经
复次、圣弟子念诸天事∶有四大王天，三十三天，焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自
在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、慧
，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。
圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞠恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直
心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜。随喜已生欣悦，欣悦已身猗息，身猗
息已觉受乐，觉受乐已得心定。心定已，彼圣弟子处凶嶮众生中，无诸罣阂，入法水流
、念天所熏故，升进涅盘。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 不清楚南传临终关怀的实际情形。
从理论上说，是死前使人起善心，如阿含经说的忆念佛、法、僧、施、戒、天未w的六
念法门。
增壹阿含51品8经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0335.htm
时，舍利弗即于座上语阿那邠祁长者曰∶
「汝今所疾有增有损乎？觉知苦痛渐渐除，不至增剧耶？」
长者报曰∶
「我今所患极为少赖，觉增不觉减。」
舍利弗报曰∶
「如今，长者当忆佛，是谓如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上
士道法御、天人师、号佛、众佑，亦当追忆念法，如来法者，极为甚深，可尊可贵，无
与等者，贤圣之所修行，亦当念僧，如来众者，上下和顺无有诤讼，法法成就。圣众者
，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓僧者，四双八辈，此
名如来圣众，可尊可贵，是世间无上福田，长者！若修行念佛、念法、念比丘僧者，其
德不可称计，获甘露灭尽之处，若善男子、善女人念三尊已∶佛、法、圣众，堕三恶趣
者，终无此事！若彼善男子、善女人修念三尊，必至善处天上、人中。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0931.htm
杂阿含931经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 凡夫种性的寺院出家众也能报答少分的佛恩. 将来台湾佛教必然会重新检验密宗双
身法的合理性。即使是有那些佛教寺院的堕落，也无法阻挡这股强大的力量，最终将使
得台湾土地上的密教不得不离开佛教，或者不得不在表面上跟著反对密教。那要藉著什
么力量来诉求而重新检验密法的合理性呢？
其中之一是诉求于台湾佛教界：思惟自己想要的佛法到底是什么？如果台湾大多数
出家与在家的学佛人都接受佛教的僧尼可以实修婬欲，则末法时期就会渐渐结束于台湾
，佛教正法正式宣告结束，不待一万年后；但这样毫无廉耻的情形不会发生，因为末法
时期还有一万年。然而，目前许多不认同密宗双身法的出家僧尼，只是自扫门前雪，不
闻不问佛教未来的前途；甚至也有不少是举寺向藏密喇嘛靠拢，实在很难期待他们会主
动改变谭崔密教在台湾一再蓬勃发展的现况。
因此，另外还有一个机会，就是诉求于民众：你们希望所谓的佛法修行是什么？所
要的佛教出家人是什么？历史告诉我们当初谭崔密教婬欲法之所以无法横行于中土，是
因为广大的民众打从心里就不会接受，而非是靠法义论战的获胜而取得这成果。因此菩
萨行者在今日的台湾，一方面要一一举证、论辩谭崔密教的法义与行门... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同时
也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江河
湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些
的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说, 众
说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃至... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 25 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
（1） 不比不知道 一比怒火烧 （2） 宽容的人一定懂得谈判 （3） 孙行者如何修行
悟道 （4） 落伽山怎么回事 （5） 细说神奇事 （6） 丢丑也欢乐 （7） 让你瞠目的
悟空与菩萨
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（1）不比不知道一比怒火烧
修行路上的安排，每一个关难、每一次考验，往往都不是单一目标的，尤其是初期阶段
的考验，三两下就考验出你全部的毛病了。你看这唐三藏师徒四人，菩萨亲设一关、镇
元大仙一关，这两个关难，可都是神仙亲自参与的哦，这两个考验中，就把他们师徒四
人全部的重大毛病都给试炼出来了。
你看这修行路上，一旦确定你能真修，那真正的考验就马上接踵而至，看似简单、却是
全方位的、让你掩藏不了的暴露出来全部的毛病。这时候的考验，神仙们亲自操刀，是
因为这时候是以曝光执着为要，不以为难修行人为要，否则，要是妖怪们上来了，那可
是一错念就铸成不可挽回的恶果，修行人马上就完蛋，不要修了... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 多读读阿含经再发言。
北传阿含经里，龙和金翅鸟出现次数极少，天人出现数百次。
南传相应部29, 30相应是龙和金翅鸟相应，龙和金翅鸟不是听法者，经文只是谈到龙和
金翅鸟，不重复的经文不到十经，也没有重要法义，属于可有可无的经。倒是可以看作
大乘经中龙和金翅鸟的前身。
这和某些大乘经以龙为当机众，还是不同。龙和金翅鸟的南传阿含经文是否后起，因为
北传阿含无此相应，也是可以讨论的。
阿含经里佛陀有记说某人生天，没有记说某人生为龙和金翅鸟。
转法轮经就有列举诸多天人，而无龙和金翅鸟。
杂阿含379经
地神举声唱言∶「诸仁者！世尊于波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，
诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵所未曾转；多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益
，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众」。地神唱已，闻虚空神天，四天王天，三十
三天，炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，展转传唱，须臾之间，闻于梵身天、
梵天
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-06.html
29 Naaga-samyuttam 龙相应 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 29 剛剛看到的 :
關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 阿含,在南傳就是尼柯耶,以下有沒有您想看的東西 ?
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼故。其心不
浊。以清净心。舍其寿命。受中阴身。见天宫殿。
作如是念。我当升此宫殿游戏。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 萧平实语录：
然胎昧不障修道，若遇法缘，便能自行悟入，往世所修证般若智慧，又复现前，继续修
证，转更超胜前世。如余往昔多世出家于印度，虽得明心，未能见性；复于九百年前，
于先师（圆悟）克勤大师座下破参，又见佛性；虽未离胎昧，转生密宗觉囊派法中，亦
能自参自悟，而符佛旨；多世之后，生于江浙，现居士身，潜隐修道，唯度少数有缘人
，亦不造论著书，于世没没无闻，死已转生台湾。生台湾已，虽受名师知见所误，以致
学佛参禅六年方能自悟，然悟后复能渐修渐证，今得道种智，发起法眼，能辨诸方大师
邪见。”（《宗通与说通》）
——这段文字来自网络，如果与萧平实的书有出入，请提出异议！！！
《大智度论》中道种智的定义，看看菩萨证得道种智了，都可以作些什么！！！
须菩提白佛言：“世尊，世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道，何等是菩萨道种智？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提，何等是道种净智？若诸法相貌
所可显示法，菩萨应正知；正知已，为他演说开示，令诸众生得解。是菩萨摩诃萨，应
解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界，如响相。以是故，须菩提，菩萨
摩诃萨，应先具足学一切道。
道智具足已，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 635 | 33 【第一名】：菩提老祖(孙悟空的师父。武力：100)。《西游记》前面的章回中，菩提
老祖的徒弟们的武功可谓五花八门，有气功高手如小道童中指喷火，孙悟空的一群师兄
弟武功皆不一样。
而且孙悟空学成后归花果山，闯龙宫时，龙王的十八般兵器孙悟空样样精通，无论
是刀枪剑戟还是铁锤棍子，舞得无与伦比翻江倒海。
可见，作为师父的菩提老祖武学之精深广博，天地间不可造次。孙悟空在菩提门下才修
炼了10年不到(依据：猴子离开花果山时，小猴子们给他送行，代王代王叫个不停;而孙
悟空回花果山后，那些猴子，尤其是那只马猴，都还健在，根据生物学，猴子的寿命一
般不超过10年，所以孙悟空学艺不过十年)。
孙悟空学艺仅仅十年，就能大闹天宫，菩提老祖修炼千年，那么其武功和内力何人
能挡?
【第二名】：镇元大仙(武力99)。一位之拜天地之神仙，据说玉帝都和他同辈??这里有
点争议，有人认为镇元大仙胜过菩提老祖，请容在下稍候讲来。孙悟空，猪八戒，沙和
尚三位一体围攻镇元大仙不下，且三师兄弟被镇元大仙收入乾坤袖中，可见镇元大仙武
功之高。
要知道，孙悟空+猪八戒+沙和尚=当时天地各界最强的阵法，就现代战争来看，属
于海陆空三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 佛陀住世之时，主要介绍修心之法，以使大众得以解脱。在下愚见，因为，物质世界变
化无常，再加上我们人类能理解和能接触的维度空间实在有限，所以对外缘世界介绍的
太多意义不大。但在众多佛经当中，佛陀也介绍过物质空间一些客观情况，有宏观的也
有微观的。佛陀的这些开示，在二三千年之前，普通大众只是当做“神话”加以了解。
但是，随着我们所谓科学时代的到来，越来越多的科学发现不断印证着佛陀的开示。今
天，我们先来看看，佛陀对我们所能理解的这个宇宙空间的开示。今天的经文主要来自
《起世经》和《长阿含经》。
《经》佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所
照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四
千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大
金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大
树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千
郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天
。千摩罗天。千梵世天。诸比丘。于梵世... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 35 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
(1） 你想不到的曲折 (2） 离位难归 (3） 错位了 (4） 孙悟空的困惑
（1）你想不到的曲折
猪八戒是懂得，人死了只能在阴司里去搜寻魂灵，所以他就刁难孙悟空，因为他知道孙
悟空办不到嘛。唐三藏不懂得这些道理，他只是信邪风，借机干坏事，纯粹是属于被猪
八戒利用了还觉得自己很威风。所以从这个层面上，老猪其实水平比唐僧高，唐僧真傻。
但是，从前面的故事中，我们竟然知道，这国王的鬼魂，竟然不入阴间、不在下界，当
然这不能怪老猪不知道，这种情况极其罕见嘛。哪听说过修行人，都快圆满了又犯下弥
天大罪，给削去了成果的？
所以，要真是让老孙去阴间找阎王去索取这国王的阴魂，恐怕老孙把阎罗殿拆光、挖地
三尺、翻遍十八层地狱、追到九幽之外，也找不到乌鸡国国王的阴魂。人家根本就不在
下面嘛。
也幸亏老猪刁难猴哥，不然猴哥去了阴间，还真要丢人现眼了。看来，老猪是坏心办了
好事，唐僧是因为想使坏被人利用干了好事。如果老孙去了阴间找不到，可能最终也... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 36 http://user.qzone.qq.com/943024332#!app=2&via=QZ.HashRefresh&po
一。神通广大并不代表是得道圣人
唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利
养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传
到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在
宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位
自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知
晓。
大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那
里吗？”女人即时答道；“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我
的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大
安大师又问她说：“我的心现在在那里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”
三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在那里？”这位自称是圣菩萨的女人，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 40 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 41 第五回（6）一连串的天机
[flash=300,40]http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2923356[/flash]
话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹，清醒过来，意识到自己在稀里糊涂的贪念中
闯了大祸，不敢回自己的齐天府，也不敢望别的地方去了，毕竟是做贼心虚嘛，就跑到
天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。
回到花果山，那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候，猴子们都说大圣已经
离去一百多年了，天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差，历
史流传中有诸多说法。
这儿说得很明确，天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上
还有一个“山中方一日，世上已千年”的观棋烂柯典故，还有“山中方七日，地上已千
年”的说法。这是怎么回事儿呢？莫非是古人乱编乱说的，自己也搞不清楚说多少时间
差才能增加神仙故事的说服力？其实人家是不同层面的时空，时间换算关系当然彼此有
差异的了。对映到人世间的时间的不同，就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面
的理论，恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 说起《西游记》，里面最著名最轰动最口水的娱乐大事件就是嫦娥和天蓬那一段了。
喝醉了酒的天蓬元帅，跌跌撞撞闯入月亮之上的广寒宫，扯住嫦娥陪睡未遂，被押往灵
霄殿，得亏和事佬太白金星求情，被玉帝亲打了两千锤，错投了猪胎。
这起娱乐事件被不了解内幕的吃瓜群众，意淫成各种八卦段子在坊间流传，实际上，这
是一起严重的政治事件。
我们一直都有个误解，以为嫦娥就是月宫的主人。
《西游记》第95回写道：“那太阴君令转仙幢与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。”
月宫的实际boss是太阴星君，位于“四大天王、五方揭谛、九曜星君、二十八星宿”官
阶序列，而嫦娥只是月宫舞女这一类职位的统称，数量还不止一个。
所以猪八戒当年调戏的，其实是天庭某个普通的舞女，而天蓬元帅掌管天河八万水军，
身份是握着枪杆子的实力派，因为喝醉酒调戏了一个舞女，玉帝不至于下如此狠手吧？
而且《西游记》第31回，奎木狼和香殿玉女私奔，在事发后被抓，那么，玉帝是怎么处
分他的呢？是判的死刑吗？不是的，是“贬他去兜率宫与太上老君烧火。”带俸上班，
有功复职。仅仅只是罚他去帮太上老君烧火而已，满打满算只烧了7天时间，就官复原
职了。
奎木狼是什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 43 猜你喜欢《西游漫注》节选 作者 挪威龙王
第五回（6）一连串的天机
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话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹，清醒过来，意识到自己在稀里糊涂的贪念中
闯了大祸，不敢回自己的齐天府，也不敢望别的地方去了，毕竟是做贼心虚嘛，就跑到
天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。
回到花果山，那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候，猴子们都说大圣已经
离去一百多年了，天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差，历
史流传中有诸多说法。
这儿说得很明确，天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上
还有一个“山中方一日，世上已千年”的观棋烂柯典故，还有“山中方七日，地上已千
年”的说法。这是怎么回事儿呢？莫非是古人乱编乱说的，自己也搞不清楚说多少时间
差才能增加神仙故事的说服力？其实人家是不同层面的时空，时间换算关系当然彼此有
差异的了。对映到人世间的时间的不同，就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面
的理论，恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 http://www.fengshui-chinese.com/discuz/viewthread.php?tid=55729&extra=page%3D1
唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，此人為求名聞利養
，顯現各種神異，尤其具有他心通，可知道對方心事，一時之間轟動了京城。
消息傳到武則天耳中，女皇便召見她，且試驗其各種神通皆有靈驗，因此便請這位
聖菩薩住在宮中接受供養。此時亦有一位大安大師來到京城，武則天也恭迎他入宮問道
，並令那位自稱聖菩薩的神通者，與大安大師見面，武則天更親自介紹她的神通事蹟給
大安大師知曉。
大安大師就問那位神通女人：『聽聞妳有神通，且擅長他心通，妳知道我的心現在
在那裡嗎？』
女人即時答道：『你的心現在在塔頭相輪的鈴中。』
稍待一會又問她說：『我的心在那裡呢？』
其又答道：『你的心在兜率陀天內院，聽彌勒菩薩說法。』
等一下大安大師又問她說：『我的心現在在那裡？』
她又答道：『現在在非想非非想處天中。』
三次都被答對，武則天非常高興，並讚嘆她真是一位聖菩薩。
過了一會兒，大安大師又再問她：『我的心此刻在那裡？』
這位自稱是聖菩薩的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明
唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职
业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，
金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？
经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，
本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权
力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生
态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物
链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越
看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某
些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果
说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的
先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 46 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 47 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 对于一般人来说，死亡大都是个忌讳去碰触的问题，当然目前这种情况已经略有改变，
像是安排安宁病房或生前告别式等，这些都表示已经能够接受即将要面对死亡，所以提
早作安排，因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等，作
个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以
坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世
间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭
，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有著无明以及贪
爱，所以大多难以面对有生必定有死的因果律真理，总是希望能够长生不老，有生而无
死；所以大多数的人，都难以坦然地面对死亡。
但是在佛法中，真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如：二乘解脱道的修行
人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、
八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当
中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解
脱出来，因此就会很努力地... 阅读全帖 |
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