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g**********t
发帖数: 408 | 3 为了给兔王挣包子，我也报名 （8月水枪第11, 7月金兔还没有生） |
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g**********t
发帖数: 408 | 6 patpat
下次要撞， 记得去买块豆腐来撞， 免得你几个月后醒来，兔王成了虎王你又不知道了 |
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l*********7
发帖数: 4007 | 8 哼哼，兔王，哪是你能动的了的！小心把你假胡子全部扯下来，让你木有脸见人！ |
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d******g
发帖数: 5484 | 13 如果对照了黄世仁和喜儿的角色调换你还没想明白的话，让兔王周末跟你说。他比较专
业。 |
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d******g
发帖数: 5484 | 14 还说呢，昨天co-op兔子负责驾马车，结果crashed把我们一行人都摔死了。游戏只能重
新开始，另两个同伙气得上去群殴兔子王，我倒是跑过去想帮兔王来着，一套咏春拳还
没打完就听见兔子王说，你把我打死了。。。
不过那马车确实不好开。 |
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b***u
发帖数: 12010 | 17 我路人了几把，每次都能本队最高分。这个模式会打还是很有搞头的。大护法，不知道
，兔兔王，tava搞不？ |
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s****t
发帖数: 17096 | 18 不是的。尤其是对于像兔王damao来说，基本上白金无望 |
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s*******y
发帖数: 2977 | 19 这张好像在说：请叫我兔王子，谢谢。如果你给我一个kiss，我会变成一个真正的王子
哦~~~ |
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S***n
发帖数: 1281 | 23 佛陀讲十二因缘，自然有他说话侧重的角度。他是要从一步引起下一步的这种描述，揭
示那种“现象”其实是“自生”的那种本质。
而我进一步问“自生”的机制，就是要通过揭示意识这个复杂机器的机制，来破除“我
”是另外一束“观察光”的可能性，也就是你以前说的第一种可能性，游离于“全息底
片”之外的那种可能性。
了解，是为了破除，所以去追问自然是对的了。不求甚解的盲信，其实才没有从根子上
破除的。
互斥啦，互补啦，卦相啦，无常啦，都说得很虚玄，不是我在寻找的机制的细节。世间
万物当然是符合易的规律的，那是因为在不同的“大小尺度”层次，都有一个共通的“
组合以后”的“存在稳定性”的需求。而“稳定性”的存在，其实是一种“复制”的概
念。也就是说虽然上一刹那灭了，但是下一刹那生出的是前一刹那的拷贝。
这种拷贝的形式，必然是通过某种“互补”来实现的。也许就是兔王兄说的那种-1。意
识这种“观测光”首先先与“已有现象”共鸣互补，已有现象是1的话“观测光”就互
补共鸣出－1，已有现象是0的话“观测光”就互补共鸣出0，已有现象是－1的话“观测
光”就互补共鸣出1。那样，“观测光”形成了一种“底片”，然后在下一刻的... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 24 佛陀讲十二因缘，自然有他说话侧重的角度。他是要从一步引起下一步的这种描述，揭
示那种“现象”其实是“自生”的那种本质。
而我进一步问“自生”的机制，就是要通过揭示意识这个复杂机器的机制，来破除“我
”是另外一束“观察光”的可能性，也就是你以前说的第一种可能性，游离于“全息底
片”之外的那种可能性。
了解，是为了破除，所以去追问自然是对的了。不求甚解的盲信，其实才没有从根子上
破除的。
互斥啦，互补啦，卦相啦，无常啦，都说得很虚玄，不是我在寻找的机制的细节。世间
万物当然是符合易的规律的，那是因为在不同的“大小尺度”层次，都有一个共通的“
组合以后”的“存在稳定性”的需求。而“稳定性”的存在，其实是一种“复制”的概
念。也就是说虽然上一刹那灭了，但是下一刹那生出的是前一刹那的拷贝。
这种拷贝的形式，必然是通过某种“互补”来实现的。也许就是兔王兄说的那种-1。意
识这种“观测光”首先先与“已有现象”共鸣互补，已有现象是1的话“观测光”就互
补共鸣出－1，已有现象是0的话“观测光”就互补共鸣出0，已有现象是－1的话“观测
光”就互补共鸣出1。那样，“观测光”形成了一种“底片”，然后在下一刻的... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 25 释迦牟尼佛----贤劫千佛中最特殊的一位
顶礼本师释迦牟尼佛!
挚诚皈依本师释迦牟尼佛!
末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛!然佛之功德遍虚空遍法界,末学所言不及一芥
子.
释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位!
在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,
不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴),而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的
圆满的佛法.
<<梵网经>>中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.
要了解释迦牟尼佛的功德,不得不提一下劫这个名词.劫是甚么意思？
『劫』是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度
用来计算时间单位的通称。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛
法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.不过，通常所称的劫，
是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三：
第一、小劫：
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿
命仅有十岁时，称... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 如果小弟告訴兄小弟也學過 20 年的密宗, 兔王兄信嘛 ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 兔王兄,
您不用轉包子给我了,
請問包子是要做什麼用 ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 兔王兄,
在您 EE 的領域裹,您認為電波是心還是物 (是心法還是色法) ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 兔王兄厲害, 叭的一下就整理出這麼多,thank u ! |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 兔王兄,
恕小弟冒昧,您這個彩色圖,很明白的說一切有是從四大而來, 換句話說,就是"色法生心
法", 由物質來產生心識的作用, 不過依佛法 :
1."色法生心法" 首先通不過 12 因緣法的檢驗, 12因緣法第一支 "無明緣行",無明首
先就不是四大種.
2. 如果這彩色圖能成立,佛法成唯物論,反推人死又成物,物灰飛煙滅,成斷滅,也成無因
論.
3. 如果再以大乘法說的 "三界唯心 萬法唯識" 的層面來說,更說不過去.
只可惜 "三界唯心 萬法唯識",沒啥人有興趣.
不過您那張手繪的,識在核心,有意思. |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 兔王兄,
就您所指的"：“彼云何名为因缘之法？所谓无明
第一支, 无明缘行來說,無明的定義是什麼 ? 簡單說,無明就是不知道,也就是對生命界
作用的迷惑, 具体說就是我見,我執,我所執 etc....,無明必依心識而有. 無情不
會有無明,如果四大會緣出無明, 那麼免兄告訴我長江水那一段是無明 ?
wiki 那张图, 應該會給深入法義的朋友一個很大的啟示, 那张图說明了色法生心法,
事實上色法
是生不了心法的,現觀我們把泥土,水,吹上一口氣,再加溫,那團東西除了原在襄面的細
菌外,絕對產生不了自性.
這個簡單說明了一件事,在蘊處界(十八界,也就是現象界)的背後,有其它非蘊處界的作
用存在,
這個就是大乘跟二乘教証之間的基本差異, 您有空想想,多謝您的時間. |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 兔王怎會有此看法 ?
免王可曾詳閱其著作 ?
南懷瑾可是利益過不少初機學人呢,
在那個國共戰爭的亂世
他對佛法在台灣的復興有貢獻 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 35 没关系，我不会介意的。只要是说的有道理，谁说都是一样。
这个观点我在与兔王的讨论中也提到了，世间法是可知可说的，不是不可知的虚玄。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 兔王兄,
您不要因為咱是哥倆就挺我,
五石兄那人一看就知道是真在求法的人
教理在行,人也調柔, 証明他不是只在那邊空談,
聞,思,修都在確實做的行者.
其實 Cpath 也是一樣,
他寫的東西兄要認真思考 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 兔王兄,
如果深觀五陰己然虛妄,又管它没有做梦時梦何所依?
不過您這是哲學家的思考,証明您喜歡哲思.
夢在唯識上是獨頭意識的作用. |
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S***n
发帖数: 1281 | 41 师兄不用过谦，能启发我的，都是师兄。
我明白了，却原来是可以分两段修的，先光修定力。这让我想起robbin念佛来了，但是
在她已入妙境的时候，她还会因为忘记念佛而觉得违背了师傅教的规则，以为跟被打扰
是一样的情况，所以她反而还会去努力捡起念佛来。
而且，定力足了，如果不善加使用引入观生慧的正道，出了能感知的功能，其实更容易
让脑子混淆吧。一是可能会为功能所着迷，二是弄不清楚那种功能的感应信号其实与梦
想的场景与惧怕的场景无可区分，容易引起更大的误会吧。我们这里就有以为L网友，
把后两类信号全部作为感应到的事实了，然后进一步通过逻辑进入潜意识体系，这个结
可难解了。
所以我觉得还是定观一体的好。
你说的那三个性质总结得太好了，让我又整理了思路。我跟兔王兄说起过全聚焦，说的
就是你这现象和境界。
这里又要说到先练定力很厉害的人，后面的全面性就很难扩展了，因为局部聚焦就能实
现效果了。
当下 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 兔王兄，虽然我对你认为别人咒你有不同意见，即对小孩子玩火给个警告其实是爱护的
表现。
但我对你” 次第的问题， 你弄反了， 现在应该是拥抱世俗的时候， 等到却却实室能
够平静地走出的一天就是你开始悟的时候“ 这句话却要大赞。
这个比如一个污秽的人，第一他要知道自己脏，第二要相信水和肥皂能把自己洗干净，
第三要真的用水和肥皂去洗，第四皂去水干才是真净。
要是第一不相信水和肥皂能把自己洗干净，那永远没有干净的一天。 佛法亦如是。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 45 谢谢师兄进一步扩展这个话题。我之所以避免使用“正见”这个词汇，就是担心“正”
这个字太有号召力和排斥力了，担心有人想守住这个“正见”。对我来说，定见就是执
见，就是妄见。
妄不是妄在它错，妄是妄在它的不可变，妄在抱紧了的过头。
拿兔王兄的用语来说，就是无所谓止不止的那个止，才是真止。非止不可的那个正见止
，其实没有止。
拿到好东西想抱紧，是我怎么去解释那些禅宗枯木和念佛自了的情况的。因为他们发现
不受打扰达到的境界太美了，受打扰丢失这个境界太丑了，所以他们觉得唯有缩在那个
角落，才是唯一的选择和正见。他们就没有想到，增长了智慧，在哪里都是那个美境，
那才叫真自在。
所以我不敢用“正”这个词，我宁愿用“真”这个词。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 46 兔王兄，谢谢你认真思考和答复！
有种说法叫不破不立，我却有种说法叫不立不破。所以心思缜密的放下，可能并不一定
能象你说的那样，一股脑都是“幻”就能破了的。当然，我挺理解，初步的粗略破确实
是那样子破的，但是到细微的程度，那样破就不够了。
不立不破，也就是说你如果连拿起来的本事都没有，在那里空谈什么已然放下了，那是
空谈大话了。这个空谈的空可不是空性的空哟，而是好比一个赚不来钱的人，在那里吹
嘘说如何勘破金钱一样的。
所以从本事来说，要会抓取，也能知道何时放下那抓的手，才能应对自如。我之所以前
面那番细致的讨论是以求教的方式提出来的，就是因为我只会推开“正”与“信”，还
做不到对此运用自如。
“只有influence，没有control”，说得很好！对于为目标而努力和执着目标的结果这
两者之间的分开会很有帮助。
这段写完，发现在讨论的主要是为了“证”了，而不是为了“悟”。谢谢你引起的提醒
！证悟是否一体呢？这个问题我也提交给潜意识了。
兔子王：
所谓心思缜密，合乎逻辑， 其实就是想地多， 无他， 我也有(过)类似想法，
太正常了， 不想倒是不正常了， （“正常”， 哈哈哈）
从我浅薄的... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 兔王兄，对不起。看到你的回复，我知道我走得有点太远了。产生的效果有点
confusion并且与原来你在走的方向相反了。你原来走的方向，要更坚定地走下去，然
后，再转回来思考我们现在在讨论的问题。
你以后会明白的，新的信息，你会准确判断是否在你同一个面上，或者最多比你高一个
层次。层次太高的想法，与你现在层次相反的想法，完全应该暂时不用去管它。
师说 |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 金水兄，我想用走路的比喻说的是，虽然左脚“错”过，右脚也“错”过，但是我们在
讨论的是迈步呀，所以“错”其实并不重要，重要的是走。走需要借力。借力，一定有
“错”在里面。是不是我们因为看到有“错”，所以索性就不走了呢？。。。
坚持左脚的“错”，右脚迈完了一步，就再也走不了了。实现了借力的目的，丢掉那个
左脚的“错”，为了走下一步，为了左脚的迈，就要再捡起右脚的“错”，因为借的，
是不同的力了，对吗？
所以我跟兔王兄说了，理清楚层次。
解结是“对”的，借用的力也可能是“错”的。我在讨论“信”的时候，其实很
practical，讨论的是以后是否容易搬走？是不是这次还是借别的力好？是不是同样是
借力，把基础先松一下的好？而不是否定说你是错所以啥也别谈了。我并不jump into
conclusion。
总的原则是不攀缘什么，不粘着什么。实践上要攀缘一下，要粘着一下，为的是借力。
这里，就分出了总纲与细部战略的层次差别来了。
道，一路上都可以实在感受的。这是佛法里面有”证“一说的道理。不可说，其实也没
有什么稀奇的，让你完整描述一幅画，就做不到。仅仅描述一些局部的话，可以众说纷
纭。词语，是描... 阅读全帖 |
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